---12月31日 14:00==笔名：诗装==职业：影视编剧==家乡：山西吕梁临县==现居：四川遂宁&《《《《《《&&创始人之一，荣誉会员，第二届签约作家，会员，遂宁微博名人汇常务理事，诗歌作品被多家广播电台选用，参加首届国际华语诗歌（螺湖）论坛，《意林》杂志社“第二届意林文盟”年终评选优秀指导教师，国文社、九愿文学社文学指导，》副总编，《现代文学》杂志副主编，《文学家》杂志编委、《中华风采人物》杂志编委、《》诗刊编委，美国《休斯敦诗苑》发稿编辑，中国当代诗歌奖（）入围诗人，，湖南湘西小背篓爱心助学协会会歌《牵起你的手》词作者，文字收入《2013中国年度好诗300首》《2013年中国新诗排行榜》《新干线2009中国优秀网络诗人66家》《当代诗卷2011年卷》《中国散文诗人2011年卷》《心海流淌的爱》《网络优秀情诗集》《四川精短散文选》《四川爱情友情精短诗选》《当代情诗一百家》《私人诗歌2011年卷》《悟空·2012诗歌年选》《2012自便诗选》等读本，参与主编《飞越边缘》《悠远文集》等书籍。接受《一起写》小说网访谈频道在线专访，担任过全国性文学赛事评委，应邀给几本书籍作过序记。著有《简谈现代诗歌》（卷一）至（卷九）。作品见《四川文学》《诗歌周刊》《中国文化报》《金融商报》《散文诗》《阳光》《遂宁日报》《阳江日报》《番禹日报》《当代诗人》《诗林》《湫虹》《临县一中校报》《文学界》《跬步》《散文诗世界》《中外文艺》《飞鸟》《诗深圳》《新文学》（香港）《惊蛰》《中华文学》《文学月刊》《蓼城诗刊》《精彩》《中原诗词》《四川音乐学院报》《》（）《诗文杂志》《天津诗人》《情感文学》《东坡文艺》《原野》《作家导刊》《悦读天下》《雷州新诗》《在流浪》《邵阳诗人》《格律体新诗》《东坡风》《》（）《长江诗歌》《九月》《新诗刊》《地下》《青春随风》《齐鲁诗歌》《天涯诗刊》《四川银行业》《地下》《遂宁在线》《休斯敦诗苑》（美国）等国内外报刊杂志。致力于新唯美主义文学写作的探索和学习。作品专辑：《笙歌尽》中国青年作家联盟：四川影视剧本业务总群：中国电影电视剧本总群：=================&E-mail：shizhuang01@
采访：中国反倒书第一人
12月26日至27日，“大美四川·首届四川省大学生文学创作大赛总决赛暨颁奖大会”在成都武侯区顺利举行。来自全省五十多所高校的近300名初审晋级作者相聚蓉城，共赴“大美四川”文学盛会。活动包括开幕式、现场创作、首届四川省高校文学高峰论坛、颁奖大会等内容，本次大赛由四川省写作学会主办，南边文化艺术研究中心承办。
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& 《言之有你》栏目片头选用我的诗歌
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&&和诗人舒婷（右）&和美国诗人梅丹理（左）&和国家一级编导徐大中（左）和影视编剧王利文（左）和澳大利亚作家一如（左）和威尼斯电影节最佳导演杜海滨和瑞典画家安东尼奥和北京作家陈松叶（右）和北京评论家谭五昌（左）和中国文联全委会委员蔡克霖和成都女诗人翟永明和东莞评论家冯楚和成都诗人李侃和湖南作家胡勇平和天津女诗人玫瑰晓桦和山西诗人光双龙和广东文学评论家张德明（右）和安徽诗歌评论家杨四平（右）和旅澳文学评论家庄伟杰和《世界诗人》季刊总编张智和《中国当代诗歌导读》唐诗和山东文学评论家燎原（左）2013年《沙泉》&哲学——人生之诗&&张银萍
哲学——人生之诗
张银萍& 文学院&
汉语言文学10本1
也许，现代社会的花花世界使人对抽象思辨失去了兴趣。也许，精神的现代科技工艺使人对笼而统之的哲学理论感到厌倦和不信任.
李泽厚说过：哲学是研究人的命运的，所以它是“人生之诗”，从而具有那永恒的魅力。谁能不关怀自己的命运呢？不学哲学，我们又如何能从总体上去把握和了解世界和自己？又如何去寻索和表达对人生的探求和态度？
冯友兰先生认为，哲学，就是对人生有系统的反思，哲学“使人作为人而能够成为人。
不管现代科技如何飞速发展、如何精密准确、如何改变人们的生活态度、生活方式，正如维特根斯坦所说，“人生问题仍然没有解答。”有关人类存在的一些基本价值语词——知、情、意、真、善、美以及它们的种种区划，尽管是那样的模糊笼统，却仍然保持着它们长久而动人的魅力。真是什么？善是什么？美又是什么？等等这些问题仍然引人不断地思索不断地探寻。对人生的哲理思辨，将永远随时代而更新、发展，人的存在，将使人的这种自我反思的哲学永远存在。所以，我们必须明白，没有纯粹的哲学，哲学总是自己时代的意识和人生之诗的精华，因此它可以抽象而高远，似不食人间烟火，但总与自己的时有深刻的牵连。
哲学就是要把世界的复杂性，特别是人生的复杂性揭示出来。如果没有哲学的智慧，就很容易走向极端，今天是理想主义，明天是现实主义，后天可能是绝对主义、相对主义了，荣辱祸福也就更不好把握。所以，在这个意义上，哲学就是对于人生有系统的反思，使人作为人而能够成为人，是一种“觉解”的活动，而这也正是冯友兰先生所提出的“觉解”。
　　哲学的这种“觉解”活动，要达到什么目的呢？冯先生说是“境界”。他提出人生四境界：自然的境界、功利的境界、道德的境界，最后达到一种天地的境界。所以，中国哲学是最讲究天人合一、知行合一、养吾浩然之气的。这是一种冯先生所理解的哲学，也就是哲学与人生的关系。而我们也应该对其进行反思，看这种人生的哲学是否符合我们的现实。
《教育与自我》中这样讲“很多人不快乐，是因为找不到人生的意义”。然而，人生的意义又是什么？我们在念中学的时候，人生的意义是要考大学；念大学的时候，人生的意义则是要顺利毕业或继续深造。这样的意义一直往后推延，最后总是要结束的，那么这个时候就不能再以一个具体的目的作为意义了。这个意义是一个人在生命过程中无法达成的，因此不能向外探求，只能向内寻找，也就是一种对自我的要求，要求自己达成一种最高的、最圆满的境界。所以对于教育，我们知道关键在于内涵而不在于程度。而生命重要的不是活着的时间长短，而是活得有没有意义，也就是我们能否从内寻找到我们真正需要的东西。
人确实是极其复杂的，人无法忍受单一的颜色、凝固的时空、存在的空虚、自我的失落和彻底的空白。这就意味着人是世界上最奇异的存在——一种超越性的存在。
马克思说，动物只有一个生命的尺度，而人有两种尺度。动物的活动只能是本能的生命活动。而人的两个尺度，既是按照自己的目的活动，又是按照所有物种的尺度活动，这就是既“合目的”又“合规律”的活动，是把世界变成对人来说是真善美的世界的活动——这便是“天人合一”。所以作为一个人的存在，不是一个本能的存在，而是一个超越性的存在，一个理想性的存在。人生是一个把自己的理想不断地变为现实的活动过程，这是一个创造的过程。
我们大学生本应该是正处在一个人生的最有理想、最有创造性的时期，我们应该喜欢哲学。这是对于人生的一种系统的反思，通过这种反思，我们能够觉解生活，更加自觉地去拥抱生活、感悟生活、创造生活，从而把我们的人生塑造得更切合实际，更美好。“人只有有了欣赏音乐的耳朵，才能够欣赏音乐”。那么我们有什么程度的哲学修养，才有什么程度的人生感悟。想一想，没有看孔子、老庄、马克思、巴尔扎克、托尔斯泰，怎么能有相应的修养去享受那样相应的经典著作、别样人生呢？&
尼采认为人是一条浑浊的河，只有当我们是大海，才能接受一条不洁之河而不致自污。所以，作为现代社会的年轻人我们必须使自己变得能够有容乃大，能够无欲则刚。我们最好具备两种修养，一是文学修养，二是哲学修养。有了这样两种修养，这个世界对于我们来说才是丰富多彩的、充满生机的。
总之，哲学——人生之诗，是我们生之于生、死之于死的本体。不学哲学，我们就不能从总体上去把握和了解世界和自己，更无法去表达对人生的探求和态度——哲学“使人作为人而能够成为人”。
(校对/任慧)
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