通安中学语文学科专题网站
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九年级（上）第四单元备课备课资料
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第16课&& 陈涉世家学习目标1、在读懂文章内容的基础上，了解陈胜、吴广领导的农民起义的经过和历史意义。2、理解文中实词、虚词的含义和用法，了解一些固定的文言句式。3、领会课文运用对话表现人物性格的写作特点。
1、反映了陈胜具有“有相同车，有难同当”的朴素阶级感情的句子：苟富贵，无相忘。2、现陈胜年轻时就是个有理想有抱负的人的句子：燕雀安知鸿鹄之志哉！3、表现了陈胜勇于反抗的大无畏英雄气概的句子：今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？4、表现了陈胜敢于解放思想，敢于推翻封建统治的斗争精神的句子：壮志不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！&教材内容全解相关知识1．文题解析&&& 本文是司马迁《史记?陈涉世家》的开头部分。文章以陈胜、吴广的活动为线索，以可靠的历史资料为依据，生动的再现了我国历史上第一次农民起义――大泽乡起义的发生、发展过程，鲜明的揭示了它的实质――一场得到广大人民支持的、反对暴力统治的伟大革命运动。文中的主要人物形象是陈胜、作者通过对典型历史环境的描写和人物语言、行动的刻画，栩栩如生的塑造出一位农民革命运动领导者和组织者的光辉形象。2．作者介绍
司马迁（前145或前135～？）　　西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城西南）人。生于汉景帝中元五年（前145），一说生于汉武帝建元六年（前135），卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年（前104），与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。　　
出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。
1hu& 2jin①离间。《史记?李斯列传》：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”②隔开；间隔。《汉书?韦玄成传》：“间岁而袷。”陶渊明《桃花源记》：“不复出焉，遂与外人间隔。”③嫌隙，隔阂。《左传?昭公十三年》：“诸侯有间矣。”& （3）社稷（jì）：国家。封建君主祭祀社稷，祈求丰年，后来就把社稷作为国家的代称。社，土地神。稷，谷神。& （4）徇（xùn）:攻取土地。指率军巡行，使人降服。& （5）罾(zēng)：鱼网。课文用做动词，就是用网捕。
&&&&&&&&& ：助词，无意义。
&&&&&&&&& 志哉：助词“的”。
&&&& && ：代词，“公子扶苏”。
&&&&&&&&& 矣：代词，“这事”指“鱼腹藏书”
&&&&&&&&& 贤，未知其死也：代词，公子扶苏。
&&&& && 指意：代词，陈胜、吴广。
&&&&&&&& &长吏：代词，他们。
&&&&&&&&& 数谏故，上使外将兵：介词，因为、由于。
尉首：介词，用，拿。
，燕雀安知鸿鹄之志哉：语气词，表示感叹。
& ：语气词，表示商榷。
：语气词，表示反问。
公子扶苏：副词，用在判断句谓语前，有乃&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
【】1“”2“”“”3
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亦死，举大计亦死&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&& &&&&&
之矣&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&
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陈胜&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&
尉&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&
令吴广之次所旁丛祠中&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&& &&&&&
执锐&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&& &&&&&
【】1.& 2.& 3.& 4. & 5. & 6.& 7.& 8.
《史记》简介
“”“”“”“”“”
“”“”“”
&第17课& 桃花源记学习目标1、通过朗读、背诵，学习本文以渔人行踪为线索，以时间为顺序，以简练、质朴的语言进行记叙的写作特点。2、了解古今词义的变化，积累部分文言常用词语。3、认识作者通过描写“世外桃源”所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。&
土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑、竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
写桃花源生活安乐的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。
&教材内容全解相关知识1．文题解析&&& 文章选自《陶渊明集》，作者陶渊明。作者以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，描绘了一幅没有压迫、没有剥削、人人劳动、平等自由的社会生活图景，反映了作者对当时现实社会的不满与否定，在一定程度上也反映了广大人民追求美好生活的愿望。2．作者介绍
陶渊明(365-427)字元亮，浔阳柴桑（今属江西）人。曾作过一些地方的小官，任彭泽令仅八十余日就弃官归隐。他是我国古代一位伟大的诗人，其诗的艺术成就很高，对我国诗歌发展产生了广泛影响。有《靖节先生集》。
1&&&&& 2&&&&& 3①朝北开的窗子。《诗经?七月》：“塞向户。”②朝向、面向。《庄子?秋水》：“望洋向若而叹。”③趋向、奔向。《资治通鉴?建安十三年》：“到夏口，闻操已向荆州。”④假设连词，假如、假使。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役，则久已病矣。”&&& （4）无问津者：津，渡口。《说文》：“津，水渡也。”今“津”仍有渡口义，但多保留在地名中，如“天津”、“逍遥津”等。
&&&&&&&& 复前行，欲穷其林：指示代词，译为“那”、“那个”。
&&&& 其& 其
&&&&&&&& 其
&&&&&&&& 见渔人，乃大惊，问所从来：助词，译为“……的地方”。
&&&& 此人一一为具言所闻：介词，引进动作、行为的受益者。译为“给”。
&为& 此中人语云：“不足为外人道也。”：介词，引进动作、行为所及的对象。译为“向”、“跟”、“对”、“同”等
（1）林尽水源。&&&&&&& &&&&（省略介词“于”，应为“林尽于水源”。）
（2）其中往来种作。&&&&&&& （省略主语“人”，应为“其中人往来种作”。）
（3）见渔人，乃大惊。&&&&& （省略主语“村人”，应为“村人见渔人，乃大惊”。）
（4）具答之。&&&&&&&&&&&&& （省略主语“渔人”，应为“渔人具答之”。）
（5）便要还家。&&&&&&&&&&& （省略主语“村人”，应为“村人便要还家”。）
（6）问今是何世？&&&&&&&&& （省略主语“村人”，应为“村人问今是何世”。）
（7）此人一一为具言所闻。& （省略介词宾语“之”，应为“此人一一为（之）具
言所闻”。）
寻访桃花源榕树下/江上行
在我的印象中，桃花源是一个与世隔绝的偏僻山村，风光秀美，民风古朴，是世上绝无仅有的一片精神乐园。因到常德出差，便和几个同事顺便去了一趟桃花源。&　　汽车开到一个十分繁华的小镇上，我还在四处张望，司机却说到了，我一时没有回过神来，因为无论如何，我都没有把桃花源和一个热闹繁华的小镇联系在一起。但路边的招牌上赫然写着桃花源三个大字。下了车，我走到入口处去买票，一问票价，又吃了一惊，每人55元。同行的人有些犹豫，但我想既然来到了门口，不能过门而不入，坚持买了票。拿过票来一看，是三个地方的票连在一起的，除了桃花源之外，还有桃花山，桃花岭。我告诉售票小姐，我们只去桃花源，为什么要三个地方的票一块买。小姐并不作解释，只说这是上面的规定。&　　一进门，就有一农民模样的人热情地迎了上来，为我们介绍游园的路线和桃花源的来历，我们不由慨叹这地方虽已日渐开放，但毕竟还保持着一种十分古朴的民风。走着，走着，来到一座庙宇，庙前停着一排轿子，这时为我们介绍路线的农民要我们坐他的轿子，并说前面还有一段很远的山路。我们每个人都摇头告诉他不要坐轿，但他还是和另一个轿夫抬着轿子悻悻然地跟在后面，而且锲而不舍，一直跟到我们走下山来。&　　转过一个山头，抬头看见对面山坡上散落着很多木板小屋，古朴清幽，颇象《桃花源记》里描述的秦人村。我正在想当地人还是为建设桃花源做了一些事情，同行的一位女士指着那些小屋问道：那是什么东西？随行的轿夫颇为神秘地说：那是男士们玩的地方。同行的男人都笑了起来，女士却仍然不解，为什么只有男人能玩？轿夫干脆说白了：那是红灯区，住着很多漂亮小姐。而且补充道：每人一间屋子，里面什么都有，很现代。其他人借着这个话题互相开起了玩笑，我却感到一阵悲哀，这分明成了红尘浊世，哪里还有一点世外的影子？&　　我没有看见过每年桃花节时桃花源里的盛况，但随行的轿夫说，每逢桃花节时桃花源里的游客成千上万，络绎不绝，停在门外的汽车就象一条长龙似的，首尾无边。如此说来，桃花源改称桃花公园或许更贴切一些。没有桃花的桃花源，固然有些令人扫兴，但更令人扫兴的是桃花源并非如我历来想象中的那么超凡脱俗和令人向往。在我想象中的古时的桃花源是一个清绝动人披着面纱的少女，洁身自好，不事张扬，正如桃花源里的人家告诫渔夫的那样“不足为外人道也”；而今天的桃花源恰似一个浓装艳抹的世俗妇人，妖冶作态，挤眉弄眼，时时想博得外人的欢心与青睐。&　　走出桃花源，我一直暗中责怪当地人不该把她弄成一个路边酒店的模样。后来又觉得是自己错了，桃花源也只是一个十分普通的地方，当地人不过借了她的名气，把她当作了一条生财之道，并没有什么过错。只是你想象中的桃花源，和你读到的桃花源，和你所看到的桃花源，本来就不是一个模样，因为这个世界从来就不曾有过真正的世外桃源。塑造了桃花源的陶渊明，终其一生也没有看见过真正的桃花源，他只是在自己穷愁潦倒、动荡不安、衣食无继的时候幻想出了这么一个理想动人的世界，聊以慰藉无望的现实追求。桃花源本来就只存在于他的精神世界中，同样，也只存在于古往今来无数书生墨客的精神世界中。&
查阅下面网站可看本课课件：
&第18课& 岳阳楼记学习目标1、熟读成诵，了解文章叙事、写景、抒情、议论相结合的写作特点。2、了解作者和写作背景，正确理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的深刻含义。
1、表现政治清明、社会进步的句子：政通人和，百废俱兴。2、表现开阔胸襟和宏伟气度的句子：不以物喜，不以己悲。3、表现忧国忧民的思想和吃苦在前、享受在后的精神的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
&教材内容全解相关知识1．文题解析文章选自《范文正公集》。文章以作“记”为名，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，也表示了对滕子京的慰勉和规箴之意。2．作者介绍
980--1052,&
1hu&&& 2shng&&& 3zh(tng)&&& 4(yn)(fi)&& 5
&&&&&&&& 物喜，不以己悲：介词，因为。
&记之：连词，表示目的的关系，来。
时而乐耶：疑问代词，用在名词前面，用来询问时间，译为“什么”
& 哉：疑问代词，单独作谓语，询问原因，译为“为什么”、“什么原因”。
&&& 极：副词，用来形容词前，表示程度深。译为“多么”。
巴陵胜状，在洞庭一湖：指示代词，译为“那”、“那个”。
！予尝求古仁人之心，或异二者之为：语气词，表示感叹。
异二者之为：副词，也许、或许。
& 长烟一空，皓月千里：副词，放在谓语前，表示动作行为的偶然发生，译为“有时”、“偶尔”。
（2）&&&&&
&&&&&&& 于其上&&&&&&&&&&&&& &&&&&
& 1&& 其二&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&
&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&
&&&&&&& 潇湘&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&
& 2&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&
&&&&&&& 而悲者矣&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&
&&&&&&& 夫巴陵胜状&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&
&& 3& 也&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&
&&&&&&& 湖&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&& 4& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&
&&&&&&& 空&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&
【】1& 2& 3& 4
(989-1052)()
“”59360“”
(1639)(1880)61983
(选自《合肥晚报》)
第19课& 醉翁亭记学习目标1、在反复诵读的基础上能够着重领会作者借景抒怀，将写景、叙事、抒情相结合的特点。2、了解作者和写作背景，理解作者“与民同乐”的思想感情。
1、表现别有用心、另有目的的句子：醉翁之意不在酒。2、表现情景交融，寄情山水的句子：山水之乐，得之心而寓之酒也。3、描写山间四季景色变化的句子：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出。
&教材内容全解相关知识1．文题解析文章选自《欧阳文忠公集》。本文是山水游记，但抒情气氛很浓。在写景和叙事上，文章写得既明晰简洁，又丰满生动，勾画出一幅色泽鲜明、声态毕现的图画。2．作者介绍
欧阳修（1007－1072）：北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今属江西）人。天圣进士。官馆阁校勘，因直言论事贬知夷陵。庆历中任谏官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被诬贬知滁州。官至翰林学士、枢密副使、参知政事。王安石推行新法时，对青苗法有所批评。谥文忠。主张文章应“明道”、致用，对宋初以来靡丽、险怪的文风表示不满，并积极培养后进，是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与其散文近似，语言流畅自然。其词婉丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》，对宋代金石学颇有影响。有《欧阳文忠集》。
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&&&& & 间者，太守醉也：代词，代众宾客。
&&&&&&&& 乐也：代词，自己的，他的。
&&&&&&&& 往，暮而归：连词，表示修饰关系，即连接状语，可以不译。
&&& && 幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也：连词，表示因果关系，译为“因而”、“因此”。
&&&&&&&& 蔚然而深秀者，琅琊也：指示代词，那。
&&&&&&&& 间者：助词，的。
&& &&& 者谁？太守自谓也：代词，代“醉翁亭”。
&&&&&&&& 心而寓之酒也：代词，代“山水之乐”。
&&&&&&&& 乐其乐也：助词，主谓之间，取消独立性。
【答案】本文贯穿全文的主线是“乐”。全文四百来字而十处出现“乐”。如“山水之乐”、“四时之景不同之乐”、“禽鸟乐”、“山林之乐”、“人之乐”、“游而乐”、“太守之乐而乐”等。概括的说有游览山水的乐趣，滁人丰足、安居乐业的乐趣，太守与民同乐的乐趣。
二、辨别下列各组中加点词的意义。
&&&&&&&&& 而岩穴暝&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&& &
&&&&& 1 而宾客从也&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&& &&&
&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&
&&&&&&&&& 开&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&
&&&&& 2 & &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&
&&&&& 3 &&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&
&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&
&&&&& 4 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&
&&&&&&&&& 其间者 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&& 5 &&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&
&夜游醉翁亭
失之间，请君莫论。遗憾是希望的强力磁场，将牵引你从失落走向获得，完成人生的一次次进取；遗憾又是人生的相思草，让人们在频频的再回首中依依别离，又在千万里魂牵梦绕中渴望重逢。
月隐西山，山林渐暗，我们恋恋不舍地踏上返途。虽然千呼万唤不得见，但我心中却装着一个醉翁亭。&（选自《宿迁新闻网》）
第20课& 捕蛇者说学习目标1、背诵第4、5段，注意语调，揣摩人物的思想感情，体会作者的思想感情。2、疏通课文，理解对比手法的运用和作用。3、了解封建社会繁重的赋税及老百姓的痛苦生活，从而增强对新社会的热爱。。
1、表现悍吏扰民的句子：叫嚣乎东西，隳突乎南北。2、表现赋敛害民的句子：赋敛之毒有甚是蛇。&教材内容全解相关知识1．文题解析文章选自《柳河东集》，是柳宗元在永州任上写的。作者在这篇文章中，通过蒋氏一家三代，宁愿冒死捕蛇，而不愿缴纳赋税的逼真记述，揭露了当时的统治者加在老百姓头上的赋税比毒蛇还毒的黑暗现实，说明了实现革新的必要性和迫切性。2．作者介绍
柳宗元（773-819），字子厚，河东解（今山西省运城县解州镇）人。他曾积极参加王叔文集团革新政治的。唐顺宗时，任礼部员外郎。革新失败后，被贬为永州司马，后迁为柳州刺史。他是唐代杰出的文学家和思想家，在散文和诗歌的创作方面，有着很高造诣。他的诗，善于寓情于景，写得俊雅峭拔。
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&&&&&&&&& 王命聚之，岁赋其二：介词，凭借、依据。
&&&&& & 啮人，无御之者：连词，表示假设关系，如果。
&&&&&&&&& 俟夫观人风者得焉：连词，表目的关系，用来。
&&&&&&&&& ：用在陈述句句尾，表示已然语气。可译
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&&&&&&&&& ：用语陈述句句尾，表示当然语气。可灵活翻译。
&&& 是，吾父死于是：介词，介绍动作、行为发生的处所、环境。译为“在”。
&&& 今六十岁矣：介词，介绍动作、行为发生的时间。译于&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&& 莅事者：介词，介绍动作、行为所及的对象。译为“向”、“对”。
&&& 虎也：介词，用于形容词后，介绍出比较的对象，译为“比”。
白章：连词，表示并列关系。可译为“而且”“也”，也可不译。
起：连词，表示修饰关系。可译为“着”“地”。
：语气词，表示疑问。
：语气词，表示感叹。
& 东西，隳突乎南北：介词，介绍动作发生的处所，译为“在”。
是：介词，介绍行为所及的对象。译为“对”。
（1）&&&&&&&&&&&&&
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（6）,&&&&&&&& ,
（7）&&&&&&&&&
（8）&&&&&&&&
（9）&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&& &
&&&&&&& ，貌若甚戚者&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&
&&& 1 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&
&&&&&&& 乎&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&
&&&&&&& 莅事者&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&
&&&&&&& 今六十岁矣&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&
&&& 2 是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&
&&&&&&& 虎&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&
&&&&&&& 租入&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&
&&&& 3利三世矣&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&
&&&&&&& 缶&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&
&&&&&&& 甚戚者&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&
&&&& 4赋&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&
&&&&&&& 大风&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&
&&& &5病矣&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&
&新捕蛇者说
　　 柳宗元的《捕蛇者说》，想必诸位受过高等教育的，看过《杂文报》的读者，都不会陌生吧？在一千多年前，我们的先辈就发出了“苛政猛于虎”的呐喊。但请看今天，在我们大声庆贺加入世贸的同时，又有多少令人心酸的类似的捕蛇者说的故事在发生！ 　　小人不才，生于穷乡僻野，过着饥一顿饱一顿的生活。在众人的白眼中，穿着破烂的衣服，踏着露出脚趾的布鞋，混混沌沌的过完了高中生活，至今在一乡校中潦倒度日，每天吃着粉笔灰，每月领着一百多元的全额工资。在我们这个穷乡僻野，交通不便是人们心中最大的痛！有的远离街市的农村，要赶一趟圩，一个来回就是一整天。在冬季，日短夜长，早上赶圩，月明星稀才能到家。我从职的小学，虽不是本镇中最偏僻的，但也可以说，如果没有现代的交通工具，上一次街也是一件令人不愉快的事。有首歌唱道：“日子越过越好。”这是不错的，我生于这个小乡村几十年，目睹的变化虽不说是万万千千，也可以说是千千万万了。随着人们钱包的胀鼓，人们的精神和物质享受都得到了很大的满足，有些村子的村民建了小洋楼，有的买了摩托车，来回奔跑的中巴车多了，但是仍然无法满足人们赶圩的需要，所以一时间廉价拼装车风行乡下，人们搭车的需要得以解决。但很快，矛盾出现了――运管禁止无牌无证的拼装车搭客！可以看见，每到圩日，市交警、运管联合行动，他们开着威风凛凛的警车到处追逐这些破烂的拼装车，就像猫抓老鼠一样，坐在警车里的是猫，被赶着夹尾巴跑的是老鼠。 　　有一次，我亲眼目睹了一辆拼装车，为了逃避警车的追捕，差一点就把一个路边的四五岁的小孩活活撞死！而像司机突然听到有交警来了，一下子加大油门，让多少乘客心惊胆跳的事，更是屡见不鲜。我经常想，人们赶圩，这本身就是一件好事，既可以看到市场的繁荣，又可以看到人们生活水平的提高，且又能提高市场的活力。为什么我们的官老爷，不在修路致富上下功夫，却在抓人们赶圩急需的车上，大下功夫？把这种场面搞得如此“恐怖”这又是为何？！（在许多乡镇村村通公路的今天，我们的乡镇仍有不少急需解决的烂泥路。）更让人痛心的是，听一些知情的人说，这帮披着警服的家伙，他们缴获的车，只要你用钱去买，就能要回来！要回来了，又没有完整的手续，第二次他们又来抓，只要你逃得快，你就能挣回钱，慢了？嘿嘿，对不起，你还得拿钱来赎！所以，每逢圩日，一边是热闹的市场，一边是无牌摩托车和拼装车与交警的斗智斗勇。人民群众的眼睛是雪亮的，也是瞧得出好与歹的！只要警车一出现，通风报信的人就很多，他们对交警的恨之入骨甚于对进村的日本鬼子！每当看到如此的景象，我就感触极深：拼装车虽然是不合法的，但是它们方便了人们，满足了人们赶圩的需要，对于人们的需要，政府不是想方设法的去解决，而是竭尽全力的去封堵，这又怎么不能引发矛盾呢？！这就譬如当天下苍生陷于涂炭之际，作为一个皇帝的，不是打开天下粮仓救民于水火，而是阻止人民去吃用来填饥的观音土！这不是赶尽杀绝么？！ 　　如今的税收是不是很重，我不是很清楚，但我可以看到，对于车辆的税种是很多的。如一辆新车，什么购置费，养路费，个人保险费，驾驶证费，行驶证费等等，如要交足，非得两千元不可，对于城市的工薪阶层来说，这也许算不了什么，但你可以想到吗？对于一个在农村贫瘠的土地里刨食，上头有高堂，下面又拖着几个孩子的农民来说，这意味着什么？所以，在农村里，买了车又不愿办手续的人绝不在少数，不是他们不愿办，而是他们办不起呀！说来惭愧，我这一个有着三十年教龄的代课教师，就是买了别人一辆没有手续又破又烂的二手70C嘉陵来开的，而且开了七年了，也就是说，我这一个曾经被评为高级小学教师，市级优秀教师的人民教师，整整逃了七年的税！如果你要指责我的话，请你看看，我们的教委主任，是骑着一辆没有牌的29寸自行车上班的，我们法院的同志，也是骑着挂不起牌的摩托车上班的！ 　　不知我这一篇投给报刊的电子稿，是否会石沉大海，也许它会在雪片般的稿件中埋没。若有幸登载，不知坐于舒适的办公厅的官老爷看了，是否会为之动颜。总之，能一口气吐尽我之所抑压于心中的块垒，我已大幸！能执言直书，为广大蚁民吐一声微言，刺一下当今之弊端，我更快哉！ （选自《杂文》）
&21与朱元思书学习目标
1、表现天高气爽，富春山整体美景的句子：风烟俱净，天山共色。2、表现力争上游、相互竞争的句子：负势竞上，互相轩邈。3、表现作者淡泊名利的句子：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。
&教材内容全解相关知识1．文题解析
&2．作者介绍
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春游富春江
　　“天下佳山水，古今推富春”。春游富春江，江上春来似图画。满江桃花水，岸绿芳草茵；沙洲新篁初绿，疏篱桃李争艳；嫣红的杜鹃花、团团簇簇，布满夹岸青山，舟行江上好似进入画图。富春江春色多浓！
　　富春江位于钱塘江的中上游，素以水色佳美著称。那水，远看是绿，近看也是绿。那绿像春草，像青萝，像绿绸，像碧玉……水里倒映着四周的青山、天上的白云、江岸的翠竹和楼台亭阁，它们一起在水中起伏、摇晃，显得那么神奇、缥缈。
　　我们登上游艇，沿富春江而上。但见两岸青山雄峙，一江碧水浩渺。舟行江中，犹如置身于气势宏伟、色彩艳丽的画廊：层峦叠嶂，云气沼沼，千仞石壁，临江突起。有泉水叮咚，琴韵悠扬；有湍急飞瀑，响遏行云。饱览两岸奇景，不禁使我吟诵起古人的名句：“两岸画山相对出，一脉秀水迤逦来。”
　　富春江两岸名胜中，最吸引人的是严子陵钓台。我们舍舟登岸上了钓台，倚台而望，一江春水如碧玉，白帆同彩云映衬，群鱼与碧波相逐。置身其间，仿佛成了黄公望的《富春山居图》和叶浅予的《富春山居新图》中的画中人。现存的东西钓台，雄峙江畔，台高数十丈，背倚青山，下傍绿水，掩映在葱笼的古木丛中。此为富春江上风光最幽美的处所。如今，新建了由赵朴初题字的“严子陵钓台”石坊和“严陵碑廊”。尽管风雨沧桑，世事变迁，而今钓台下执竿君子依然济济、千古钓风不衰。
　　由钓台溯江而上，江面渐见深邃，两岸奇峰林立，遮天蔽日，怪石嶙峋，景色幽美，这里就是著名的七里泷，又名“七里扬帆”。七里泷，可说是富春江画卷上最壮美的一轴。它类似小三峡，故有“小三峡”之美称。过去，这里“两山峡峙，一江如练，中流鼓棹，帆飞若驶”，故有“有风七里，无风七十里”之说。七里泷的得名也由此而来。唐代诗人方干有诗云：“一瞬即七里，箭驰犹是难。”道出了七里泷两岸高山夹峙，溪流急湍，船驰如箭的情形，故名“七里扬帆”，使之成为“严陵八景”之一。自从建成富春江电站之后，江被坝所截，高峡出平湖。昔日船夫艄公搏风击浪之处，如今碧波万顷，帆樯如云。一江秀水，平明如玉；两岸青山，林木蓊郁，如锥、如盔，如牛之饮水，如熊之登山。人们赞誉，此中风光兼有三峡之险，漓江之秀，恐也并非溢美之辞。游艇行驶在“小三峡”江面，峰回水转，舟移景换，令人陶醉。行在江上望两岸，只见千嶂染翠，峰峰岭岭尽是绿；立在船头看江心，云絮朵朵浮游江面。一个个碧树掩映的港湾，足令你勾起多少思古之幽情。
　　富春江富有春色。这春色，不只表现为绿树、红花，而在于它的山它的水都是春的情之所钟，春的着意安排。富春江，这条充满春意盎然的江流，古往今来曾使多少游人为之陶醉！（选自《北京日报》）&
　　因为近在咫尺，以为什么时候要去就可以去，我们对于本乡本土的名区胜景，反而往往没有机会去玩，或不容易下一个决心去玩的。正唯其是如此，我对于富春江上的严陵，二十年来，心里虽每在记着，但脚却没有向这一方面走过。一九三一，岁在辛未，暮春三月，春服未成，而中央党帝，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，就仓皇离去了寓居。先在江浙附近的穷乡里，游息了几天，偶而看见了一家扫墓的行舟，乡愁一动，就定下了归计。绕了一个大弯，赶到故乡，却正好还在清明寒食的节前。和家人等去上了几处坟，与许久不曾见过面的亲戚朋友，来往热闹了几天，一种乡居的倦怠，忽而袭上心来了，于是乎我就决心上钓台访一访严子陵的幽居。　　钓台去桐庐县城二十余里，桐庐去富阳县治九十里不足，自富阳溯江而上，坐小火轮三小时可达桐庐，再上则须坐帆船了。　　我去的那一天，记得是阴晴欲雨的养花天，并且系坐晚班轮去的，船到桐庐，已经是灯火微明的黄昏时候了，不得已就只得在码头近边的一家旅馆的楼上借了一宵宿。　　桐庐县城，大约有三里路长，三千多烟灶，一二万居民，地在富春江西北岸，从前是皖浙交通的要道，现在杭江铁路一开，似乎没有一二十年前的繁华热闹了。尤其要使旅客感到萧条的，却是桐君山脚下的那一队花船的失去了踪影。说起桐君山，却是桐庐县的一个接近城市的灵山胜地，山虽不高，但因有仙，自然是灵了。以形势来论，这桐君山，也的确是可以产生出许多口音生硬，别具风韵的桐严嫂来的生龙活脉。地处在桐溪东岸，正当桐溪和富春江合流之所，依依一水，西岸便瞰视着桐庐县市的人家烟树。南面对江，便是十里长洲；唐诗人方干的故居，就在这十里桐洲九里花的花圈深处。向西越过桐庐县城，更遥遥对着一排高低不定的青峦，这就是富春山的山子山孙了。东北面山下，是一片桑麻沃地，有一条长蛇似的官道，隐而复现，出没盘曲在桃花杨柳洋槐榆树的中间，绕过一支小岭，便是富阳县的境界，大约去程明道的墓地程坟，总也不过一二十里地的间隔。我的去拜谒桐君，瞻仰道观，就在那一天到桐庐的晚上，是谈云微月，正在作雨的时候。　　鱼梁渡头，因为夜渡无人，渡船停在东岸的桐君山下。我从旅馆踱了出来，先在离轮埠不远的渡口停立了几分钟。后来向一位来渡口洗夜饭米的年轻少妇，弓身请问了一回，才得到了渡江的秘诀。她说：“你只须高喊两三声，船自会来的。”先谢了她教我的好意，然后以两手围成了播音的喇叭，“喂，喂，渡船请摇过来！”地纵声一喊，果然在半江的黑影当中，船身摇动了。渐摇渐近，五分钟后。我在渡口，却终于听出了咿呀柔橹的声音。时间似乎已经入了酉时的下刻，小市里的群动，这时候都已经静息，自从渡口的那位少妇，在微茫的夜色里，藏去了她那张白团团的面影之后，我独立在江边，不知不觉心里头却兀自感到了一种他乡日暮的悲哀。渡船到岸，船头上起了几声微微的水浪清音，又铜东的一响，我早已跳上了船，渡船也已经掉过头来了。坐在黑影沈沈的舱里，我起先只在静听着柔橹划水的声音，然后却在黑影里看出了一星船家在吸着的长烟管头上的烟火，最后因为被沈默压迫不过，我只好开口说话了：“船家！你这样的渡我过去，该给你几个船钱？”我问。“随你先生把几个就是。”船家的说话冗慢幽长，似乎已经带着些睡意了，我就向袋里摸出了两角钱来。“这两角钱，就算是我的渡船钱，请你候我一会，上山去烧一次夜香，我是依旧要渡过江来的。”船家的回答，只是恩恩乌乌，幽幽同牛叫似的一种鼻音，然而从继这鼻音而起的两三声轻快的咳声听来，他却似已经在感到满足了，因为我也知道，乡间的义渡，船钱最多也不过是两三枚铜子而已。到了桐君山下，在山影和树影交掩着的崎岖道上，我上岸走不上几步，就被一块乱石拌倒，滑跌了一次。船家似乎也动了恻隐之心了，一句话也不发，跑将上来，他却突然交给了我一盒火柴。我于感谢了一番他的盛意之后，重整步武，再摸上山去，先是必须点一枝火柴走三五步路的，但到得半山，路既就了规律，而微云堆里的半规月色，也朦胧地现出一痕银线来了，所以手里还存着的半盒火柴，就被我藏入了袋里。路是从山的西北，盘曲而上，渐走渐高，半山一到，天也开朗了一点，桐庐县市上的灯火，也星星可数了。更纵目向江心望去，富春江两岸的船上和桐溪合流口停泊着的船尾船头，也看得出一点一点的火来。走过半山，桐君观里的晚褥钟鼓，似乎还没有息尽，耳朵里仿佛听见了几丝木鱼钲钹的残声。走上山顶，先在半途遇着了一道道观外围的女墙，这女墙的栅门，却已经掩上了。在栅门外徘徊了一刻，觉得已经到了此门而不进去，终于是不能满足我这一次暗夜冒险的好奇怪僻的。所以细想了几次，还是决心进去，非进去不可，轻轻用手往里面一推，栅门却呀的一声，早已退向了后方开开了，这门原来是虚掩在那里的。进了栅门，踏着为淡月所映照的石砌平路，向东向南的前走了五六十步，居然走到了道观的大门之外，这两扇朱红漆的大门，不消说是紧闭在那里的。到了此地，我却不想再破门进去了，因为这大门是朝南向着大江开的，门外头是一条一丈来宽的石砌步道，步道的一旁是道观的墙，一旁便是山坡，靠山坡的一面，并且还有一道二尺来高的石墙筑在那里，大约是代替栏杆，防人倾跌下山去的用意，石墙之上，铺的是二三尺宽的青石，在这似石栏又似石凳的墙上，尽可以坐卧游息，饱看桐江和对岸的风景，就是在这里坐它一晚，也很可以，我又何必去打开门来，惊起那些老道的恶梦呢！　　空旷的天空里，流涨着的只是些灰白的云，云层缺处，原也看得出半角的天，和一点两点的星，但看起来最饶风趣的，却仍是欲藏还露，将见仍无的那半规月影。这时候江面上似乎起了风，云脚的迁移，更来得迅速了。而低头向江心一看，几多散乱着的船里的灯光，也忽阴忽灭地变换了一变换位置。　　这道观大门外的景色，真神奇极了。我当十几年前，在放浪的游程里，曾向瓜州京口一带，消磨过不少的时日。那时觉得果然名不虚传的，确是甘露寺外的江山，而现在到了桐庐，昏夜上这桐君山来一看，又觉得这江山之秀而且静，风景的整而不散，却非那天下第一江山的北固山所可与比拟的了。真也难怪得严子陵，难怪得戴征士，倘使我若能在这样的地方结屋读书，以养天年，那还要什么的高官厚禄，还要什么的浮名虚誉哩？一个人在这桐君观前的石凳上，看看山。看看水，看看城中的灯火和天上的星云，更做做浩无边际的无聊的幻梦，我竟忘记了时刻，忘记了自身，直等到隔江的击声传来，向西一看，忽而觉得城中的灯影微茫地减了，才跑也似地走下了山来，渡江奔回了客舍。　　第二日侵晨，觉得昨天在桐君观前做过的残梦正还没有续完的时候，窗外面忽而传来了一阵吹角的声音。好梦虽被打破，但因这同吹筚篥似的商音哀咽，却很含着些荒凉的古意，并且晓风残月，杨柳岸边，也正好候船待发，上严陵去；所以心里虽怀着了些儿怨恨，但脸上却只观出了一痕微笑，起来梳洗更衣，叫茶房去雇船去。雇好了一只双桨的渔舟，买就了些酒莱鱼米，就在旅馆前面的码头上上了船，轻轻向江心摇出去的时候，东方的云幕中间，已现出了几丝红晕，有八点多钟了。舟师急得利害，只在埋怨旅馆的茶房，为什么昨晚上不预先告诉，好早一点出发。因为此去就是七里滩头，无风七里，有风七十里，上钓台去玩一趟回来，路程虽则有限，但这几日风雨无常，说不定要走夜路，才回来得了的。　　过了桐庐，江心狭窄，浅滩果然多起来了。路上遇着的来往的行舟，数目也是很少，因为早晨吹的角，就是往建德去的快班船的信号，快班船一开，来往于两岸之间的船就不十分多了。两岸全是青青的山，中间是一条清浅的水，有时候过一个沙洲，洲上的桃花菜花，还有许多不晓得名字的白色的花，正在喧闹着春暮，吸引着蜂蝶。我在船头上一口一口的喝着严东关的药酒，指东话西地问着船家，这是什么山，那是什么港，惊叹了半天，称颂了半天，人也觉得倦了，不晓得什么时候，身子却走上了一家水边的酒楼，在和数年不见的几位已经做了党官的朋友高谈阔论。谈论之余，还背诵了一首两三年前曾在同一的情形之下做成的歪诗：　　不是尊前爱惜身，　　佯狂难免假成真，　　曾因酒醉鞭名马，　　生怕情多累美人。　　劫数东南天作孽，　　鸡鸣风雨海扬尘，　　悲歌痛哭终何补，　　义士纷纷说帝泰。　　直到盛筵将散，我酒也不想再喝了，和几位朋友闹得心里各自难堪，连对旁边坐着的两位陪酒的名花都不愿意开口。正在这上下不得的苦闷关头，船家却大声的叫了起来说：　　“先生，罗芷过了，钓台就在前面，你醒醒罢，好上山去烧饭吃去。”　　擦擦眼睛，整了一整衣服，抬起头来一看，四面的水光山色又忽而变了样子了。清清的一条浅水，比前又窄了几分，四围的山包得格外的紧了，仿佛是前无去路的样子。并且山容峻削，看去觉得格外的瘦格外的高。向天上地下四围看看，只寂寂的看不见一个人类。双桨的摇响，到此似乎也不敢放肆了，钩的一声过后，要好半天才来一个幽幽的回响，静，静，静，身边水上，山下岩头，只沈浸着太古的静，死灭的静，山峡里连飞鸟的影子也看不见半只。前面的所谓钓台山上，只看得见两大个石垒，一间歪斜的亭子，许多纵横芜杂的草木。山腰里的那座祠堂，也只露着些废垣残瓦，屋上面连炊烟都没有一丝半缕，象是好久好久没有人住了的样子。并且天气又来得阴森，早晨曾经露一露脸过的太阳，这时候早已深藏在云堆里了，余下来的只是时有时无从侧面吹来的阴飕飕的半箭儿山风。船靠了山脚，跟着前面背着酒菜鱼米的船夫走上严先生祠堂的时候，我心里真有点害怕，怕在这荒山里要遇见一个干枯苍老得同丝瓜筋似的严先生的鬼魂。　　在祠堂西院的客厅里坐定，和严先生的不知第几代的裔孙谈了几句关于年岁水旱的话后，我的心跳也渐渐儿的镇静下去了，嘱托了他以煮饭烧菜的杂务，我和船家就从断碑乱石中间爬上了钓台。　　东西两石垒，高各有二三百尺，离江面约两里来远，东西台相去只有一二百步，但其间却夹着一条深谷。立在东台，可以看得出罗芷的人家，回头展望来路，风景似乎散漫一点，而一上谢氏的西台，向西望去，则幽谷里的清景，却绝对的不象是在人间了。我虽则没有到过瑞士，但到了西台，朝西一看，立时就想起了曾在照片上看见过的威廉退儿的祠堂。这四山的幽静，这江水的青蓝，简直同在画片上的珂罗版色彩，一色也没有两样，所不同的就是在这儿的变化更多一点，周围的环境更芜杂不整齐一点而已，但这却是好处，达正是足以代表东方民族性的颓废荒凉的美。　　从钓台下来，回到严先生的祠堂─―记得这是洪杨以后严州知府戴（pan）重建的祠堂─―西院里饱啖了一顿酒肉，我觉得有点酩酊微醉了。手拿着以火柴柄制成的牙签，走到东面供着严先生神像的龛前，向四面的破壁上一看，翠墨淋漓，题在那里的，竟多是些俗而不雅的过路高官的手笔。最后到了南面的一块白墙头上，在离屋檐不远的一角高处，却看到了我们的一位新近去世的同乡夏灵峰先生的四句似邵尧夫而又略带感慨的诗句。夏灵峰先生虽则只知祟古，不善处今，但是五十年来，象他那样的顽固内容的亡清遗老，也的确是没有第二个人。比较起现在的那些官迷的南满尚书和东洋宦婢来，他的经术言行，姑且不必去论它，就是以骨头来称称，我想也要比什么罗三郎郑太郎辈，重到好几百倍。慕贤的心一动，熏人臭技自然是难熬了，堆起了几张桌椅，借得了一枝破笔，我也向高墙上在夏灵峰先生的脚后放上了一个陈屁，就是在船舱的梦里，也曾微吟过的那一首歪诗。　　从墙头上跳将下来，又向龛前天井去走了一圈，觉得酒后的干喉，有点渴痒了，所以就又走回到了西院，静坐着喝了两碗清茶。在这四大无声，只听见我自己的啾啾喝水的舌音冲击到那座破院的败壁上去的寂静中间，同惊雷似地一晌，院后的竹园里却忽而飞出了一声闲长而又有节奏似的鸡啼的声来。同时在门外面歇着的船家，也走进了院门，高声的对我说：　　“先生，我们回去罢，已经是吃点心的时候了，你不听见那只鸡在后山啼么？我们回去罢！”一九三二年八月在上海写（选自《屐痕处处》&查阅下面网站可看本课课件：
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