康乾雍三朝时期的天津六、津水绕城话三堤
六、津水绕城话三堤
明永乐二年(1404)，天津开始派秩正三品官驻守并筑城，朝廷派工部尚书黄福、平江伯陈瑄、都指挥佥事凌云及指挥同知黄纲等人负责，历时一年多天津城筑完。城址选择在南、北运河交汇的三岔河口西南，这里地势比其他处高，同时三岔河口又是控制海上和内河航运的咽喉，地理位置非常重要。初建时，天津城是一座土城，周垣九里十三步，高三丈五尺，广二丈五尺，四面开门，上建城楼，城呈矩形，东西长，南北短，俗称“算盘城”。
天津城两面临河，东距海河250步，北距卫河200步，永定、大清、子牙河等来自西北，汇于三岔河口流人海河干流。每当汛期，诸水下泄时三岔口压力很大。天津城建成之后，经过洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化几个朝代，历时80多年之后，已遭到破坏。从弘治四年(1491)起，天津按察副使刘福对天津城进行重建，并用砖包砌。经过重建的天津城，从此变成砖城。此时，恰好大学士李东阳因公路过天津，为此撰写了《创造天津卫城碑记》，碑记说：“予尝以使命夜过天津，见土城颓圮，兵士传递者越堞而行，若履平地，心甚讶之”。
经过刘福重建的天津城，东面城基略向外移，改为东距海河200步。
嘉靖年间由天津兵备副使毛恺为消除水患，开始筑堤，修筑好的堤堰就是“毛公堤”。毛恺字达和，号介川。明嘉靖十四年进士，曾任瑞州知府、宁国知府、莱州知府、山东按察副使、山西布政使司右参政、河南按察使、右布政使等职，官声颇好。
除文治外，毛还颇具军事才能。嘉靖四十年，毛都察院右佥都御史衔，巡抚保定地区，提督紫荆关等要塞，防卫有方，鞑靼不敢进犯。后调任南京刑部、吏部右侍郎，升南京礼部尚书、吏部尚书。
嘉靖三十三年，毛恺调任天津兵备副使。在天津任职期间，他“开渠以泄积派，筑堤以防漫流，水患得以平息。”按照他的规划修筑的“毛公堤”，彻底将当时天津严重的水患得以治理。
除了治理水患外，毛凯还留下许多佳绩得到天津人民称赞。当时，天津土地荒芜，连年歉收，平民百姓难以维持生计。毛恺到任后，即筹款救济，使“艰苦者为之赈，婚丧者为之给助，众赖安全，而荒不为害。”对于驻军扰民问题，他严肃军纪，查禁军官虐待士兵的行为。在法治方面，明代的天津还属五方杂处之地，民风强悍，打架斗殴经常发生。有些市民常与权贵相勾结，触犯法律后往往靠贿赂而逍遥法外。毛恺到任后，“．．．理冤讼，平物价，节财省费，禁盗安民，纷纷善政，不一而足”。毛恺治理天津三年后调离。离任之日，天津百姓万人空巷，“遮道涕泣而留之”，并为他建立了“报功祠”，立《去思碑》称颂他的功德。碑文称：“公自奉俭约，布衣瓦器，饭常蔬菜，衣食必以常禄，非常禄所出，则勿衣食”。
对于毛恺的功绩，刑部侍郎戴才撰文称：“公生江山，俯川而居，田庐萧然，筑不加营，耕不拓畔，食不兼馐，衣不重采，学静内修，寡嗜欲，绝玩好，淡如也。问之乡人，曰：茹山饮泉，不改其素，六十五年如一日矣！”
《西游记》作者吴承恩，在为毛恺写的《道德逢辰颂&序》中说：“昔之以清（清廉）著誉者亦有矣。然，清或多于绝物，而公恢之以宽；清或多于近名，而公履之以让；清或多于罔衷，而公饬之以礼；清或多于遗务，而公体之以勤。以礼化理宏敷，原于道德。”著名政治家、改革家张居正，视毛恺为知己。
在《天津通志》上留下明确记录的还有“陆公堤”，该堤建于明万历三十二年(1604)。那年，天津又一次遭受特大洪水，卫河上的教场口溃决，淹没天津城砖达24级之高。大水过后，时任天津河防同知的陆敏捷主持修筑了另一道护城堤堰，该堤“绕城西、南二面，以绝水患”，这就是著名的“陆公堤”。查史料，可知“陆公堤”位于“西门外藏经阁前”，西门外海会寺前的横街北即陆公堤头，然后绕南门外倪家台东的小径，直达闸口北，即陆公堤尾。
“陆公堤”又称为“柳林堤”。这是因为，从陆公堤在稽古寺与卫河西大湾子南堤相接开始，经西门外沿护城河到西南角闸口一带，堤岸两旁皆种树栽柳以保护堤防，所以又称“柳林堤”。
“毛公堤”和“陆公堤”之于天津，犹如“白堤”和“苏堤”之于杭州一样，是民间百姓缅怀在天津水患治理上，作出杰出贡献的“老领导”而得名的。而以他们的姓氏命名的堤堰，虽然已经湮没在历史的尘埃中，但他们治理天津水患的功绩却永远留在史册上。
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共产主义和法西斯不一样。
我来说点接地气的。&br&&br&对于西方政治学流派里面的各种政治意识形态一概不分，简单以左右来划分政治思想，形成了具有中国特色的“田园左派”“田园右派”，并且导致了各种话语环境的混乱。&br&&br&比如说很多公知说自己是右派，但是在某些话语环境下又说中国有很多激进的民族主义者是右翼势力，这样形成了很多乱七八糟的纠纷。再举一个可笑的例子，有的公知说中国应该学习北欧，走“&b&国家社会主义&/b&”的道路，我一听到这个词立马吓尿好伐……这都是不懂得专业术语弄出来的笑话。（真正正确的术语应该是&b&社会民主主义&/b&）&br&&br&简单科普一下各种政治意识形态，从上到下依次为政治光谱的左端和右端，如有错误欢迎指出。&br&&br&无政府主义：这个首先说是因为不同的无政府主义差异极大。在最左端接近共产主义，根据马克思的学说，在共产主义的社会形态下，政府、军队这些东西都会走向衰亡，货币、工资、和贸易将会被废止。在最右端包括无政府资本主义，是美国重要的意识形态之一。美国政治由于有极为发达的自治系统，工会社区和地方政府权力很大，所以有时候政府不插手底层也可以过得不错。相对而言中国的农村自治什么的还搞得很糟糕。&br&&br&共产主义：强调资本的彻底公有化，在生产资料极度充足的情况下取消私有制度，消灭一切剥削的意识形态。在现实中由于各种原因，各国家不愿意推行这样的制度，推行类似制度的包括红色高棉政权等。&br&&br&社会主义：一个特别大的类别，包括了整个政治光谱的中间偏左的流派。说几个比较常见的：&br&&br&1.苏式社会主义：是一种专制化、扭曲化的社会主义，也可以被称为斯大林主义。贯彻民主集中制原则，权力高度集中于中央，集中于党中央的最高机构政治局、书记处。党政合一，党国合一；实行不受法律限制的无产阶级专政。自上而下的干部任命制制度，共产党通过垄断国家机关干部人事任免，直接发布政令，管理国家事务。在文化方面，党全面掌握思想文化领域的管理权，对思想文化领域实行集中领导。党和国家的宣传教育部门对思想文化产品实行严格的审查和管制。&br&&br&2.中国特色社会主义：说的详细就被和谐了。可以对比苏式社会主义，看看中特有哪些进步，在经济上尤其明显。&br&&br&3.&b&民主社会主义&/b&：民主社会主义者主张建立一个经济上公有制、计划经济为主的社会，政治上实行普选、多党制、分权制度。在世界历史上，印度是最接近于民主社会主义的国家，同时也可以称为尼赫鲁式社会主义。&br&&br&光谱偏右的：&br&&b&社会民主主义&/b&：马克思主义主要有两个儿子，一个是列宁主义，另外一个就是社会民主主义，两者在第一次世界大战后彻底分道扬镳。社会民主主义强调温和的改良，典型人物是爱德华·伯恩施坦。在现代社会北欧国家走的多是社会民主主义的道路，建立一个高福利，高税收的大政府。此外持有类似意识形态的重要国家党派包括英国工党。&br&&br&自由主义：又是一个特别大的概念。在战后的自由主义中，现代自由主义开始占据支配地位。美国的自由主义者主张对商业进行大量的管制，实行福利政策，支持对不同种族与宗教信仰的宽容，反对一切歧视。并支持平权措施，在就业上鼓励录用女性和少数族群、弱势族群。典型政党是美国民主党。&br&&br&保守主义：&b&西方民众自称的右派。&/b&支持有限度市场管控和社会福利政策，鼓励公平竞争，反对堕胎。大家都比较了解美国的两党制，典型政党是共和党。&br&&br&&b&民族主义&/b&（*）：一个内涵已经被无限扩大化的词汇。在西方语境下民族主义者有强烈的自我民族认同，&b&在极端情况下歧视少数族裔&/b&（例如911事件后美国国民对于阿拉伯裔的歧视），并且有大国沙文主义倾向（如武力进攻阿富汗）。&b&民族主义和自由主义在西方往往针锋相对&/b&，和社会主义更不搭边：在社会主义国家往往强调民族平等，在政策上倾向于保护优待少数族裔。（中国的两少一宽、少数民族加分、回汉冲突政策）&br&&br&&b&国家社会主义&/b&：民族主义的极端产物，纳粹主义的来源。虽然同样强调权力高度集中，不进行公开选举，但是苏式社会主义采用无产阶级专政，资产阶级权益被几乎剥夺；国家社会主义一方面在保证大资本家的权益下，另一方面对底层的无产阶级实行高福利和严厉管制。当国内经济无法保证资产阶级和无产阶级的权益时，为了政党支持率，被迫对外掠夺资源以满足民族主义者的意愿。国家社会主义很有可能衍生出种族主义，吹嘘人种理论，对内进行种族清洗。如日本建立大东亚共荣圈和纳粹屠杀犹太人等等都是类似思潮导致的悲剧。&br&&br&&b&法西斯主义、军国主义&/b&：很多概念和国家社会主义有所重合。而且国人都很了解，就不提了。&br&&br&看完了以上答案，很多疑惑就可以解开了。&br&为什么民主公知都自称右派？为什么西方许多人称自己为左派？&br&答：因为中国的公知有很多是自由主义者，甚至是保守主义者，处于政治意识形态偏右的范畴。而西方民众口中的左派是自由主义，和保守主义相对。&br&&br&那为什么说中国有成为“法西斯”国家的潜质？以及为什么说中国有很多右翼分子？&br&答：由于抗日的意识形态在中国底层民众有很广阔的市场，中国有数量极为庞大的民族主义者。一旦上层在经济转型面临危机的情况下，为了迎合民意可能会对他国动武。同时，中国仇视穆斯林的民族主义者数量急剧增加，目测未来几年中国的民族矛盾会变得更加尖锐。
我来说点接地气的。对于西方政治学流派里面的各种政治意识形态一概不分，简单以左右来划分政治思想，形成了具有中国特色的“田园左派”“田园右派”，并且导致了各种话语环境的混乱。比如说很多公知说自己是右派，但是在某些话语环境下又说中国有很多激进的…
常见的、被误解的政治观念太多了，但毫无疑问排第一位的，就是“政治”本身这个词。&br&&br&你以为“政治”是什么？你身边的普通人认为“政治”是什么？&br&&br&是大人物的事，是高层的事，是抽象的严肃的不可质疑的理论，是面目可憎又道貌岸然的假大空。&br&&br&中国人向来对“政治”讳莫如深， “政治”对于私人生活中精神方面的影响更是源远流长，“政治上不正确”的个人表达，自古以来就饱经批判和戕害。为巩固贵族统治，早在商朝就践行了孔子的思想惩治条例：“析言破律，遁名改作，执左道以乱政者，杀！”《秦律》规定了“妄言”、“非所宜言”等罪名，焚书坑儒、钳制言论。汉代设“诽谤”、“妖言”、“非所宣言”、“腹非”四罪，均有大辟之刑伺候。其中“腹非”定义为“语无微词而心有异议”，可见其法之荒谬残忍。苏轼《上神宗皇帝书》有言：“历观秦汉，谏诤而死盖数百人。”严刑峻法的明代、清代康乾雍三世和文革时期，文字狱的浪潮何其汹涌澎湃，在此就不一一细述了。&br&&br&归根结底，都是“政治”惹的祸。是吗？&br&&br&吊诡的是，中国人又是如此的沉溺于“政治”之中，读书是为了做官，做官不是为了玩玩“政治”么？当代中国的“政治教育”从小学时就开始了，一直到中学、大学，“政治”都是一项举足轻重的课程，对个人的学历晋升有着一票否决的能力。完成学业后若在国家机关或事业单位工作，“政治”更是鬼魅般如影随形，哪怕你在体制外，在中国经商、生活、发展自己的事业，都难免不被“政治”干扰，“政治”渗透到社会生活的方方面面。开小店，跑手续就是“政治”；讲相声，上春晚就是“政治”；拍电影，过审查就是“政治”；炒股操盘、网络商机、投资产业，“政治”是无法忽视的风向标。&br&&br&这特么是什么鸟政治？？？！&br&&br&中国人从小要上一门叫做“思想政治”的课，这个命名是相当扯淡的。思想是世界观、人生观、价值观，属于意识形态领域；而政治则包括了理论和实作，这两个概念本身就是多元的，硬凑到一起的目的只有一个：使每个人的思想统一于集体政治的大旗下。这里的集体政治，包括政权所持的理论、牵涉到国计民生的政策，都被强行预设成毫无疑问的真理，在此种教育下的人民，视野是极其偏狭的，不知何为多元化，又怎能理解政治的真正内涵，并运用其来指导自己行使个人的权利？&br&&br&&p&那么政治（politics）到底是什么意思？&/p&&br&&p&{Politics (from Greek: πολιτικ?? politikos, definition &of, for, or relating to citizens&) is the practice and theory of influencing other people. More narrowly, it refers to achieving and exercising positions of governance — organized control over a human community, particularly a state. Furthermore, politics is the study or practice of the distribution of power and resources within a given community (a usually hierarchically organized population) as well as the interrelationship(s) between communities.（wikipedia）&/p&&br&&p&政治学（从希腊语：πολιτικ??politikos，定义“公民所为、所为公民及公民所涉”）是影响其他人的实践和理论。更狭义的，它指的是实现和行使管理职务 - 组织控制人类社会，特别是一个国家。此外，政治是一个特定社区内的学习或权力和资源分配的做法（通常是一个分层组织的人口）以及社区之间的相互关系。}&/p&&br&&p&第一种较早的认识是，政治是权力的角逐，不仅是各党派势力的角逐，更是充斥于公民和精英之间。请注意，这里所谓的精英并不意味着更聪明、能力更强的人物，而是指位于政治决策中心的少数派。无论他们是以何种手段进入权力中心的，之后公民和精英都要试图控制对方，以维护自身的正当权益。在这种认识中，政治本身是一种工具。&/p&&p&另一种近年来逐渐为人所接受的认识是，政治是一种生活方式，人无法脱离社会而存在，就无法避免与人交往并在表达、实践个人想法时与外界冲突。矛盾既然产生了，每一位公民就应该参与、交流、议决，同时解决自我实现和社群合作的问题。&/p&&br&&p&我认为从狭义到广义，政治对于个人来说有四层意义：&/p&&p&一、作为公民一员通过现代政治的组织程序，限制和监督政府的权力行使；&/p&&p&二、参与公众事务，表达己方意见，为己方谋取福利；&/p&&p&三、在社会生活中不断与外界形成妥协和共识；&/p&&p&四、以一定的共识性原则与他人合作完成个人所涉各种交际领域的权力、资源分配。&/p&&br&&p&你真正需要也逃避不开的，是通过这样的政治，与他人和世界达成理性的和解。只不过，这个国家的人民，被戴上各种面具的皇权和霸王道假借政治的名义强暴的太久，全然已经忘了，或者浑然不知：&/p&&br&&p&政治，乃人人需参与之事。&/p&
常见的、被误解的政治观念太多了，但毫无疑问排第一位的，就是“政治”本身这个词。你以为“政治”是什么？你身边的普通人认为“政治”是什么？是大人物的事，是高层的事，是抽象的严肃的不可质疑的理论，是面目可憎又道貌岸然的假大空。中国人向来对“政治…
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历史上的今天
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blogTitle:'康乾雍三朝时期的天津 一、天津置州升府期间的大发展',
blogAbstract:'& 康乾雍三朝时期的天津\r\n一、天津置州升府期间的大发展\r\n在天津600年的发展史上，人们总是把清末的天津开埠作为天津发展的重大机遇期。其实，除了清末五口通商的机遇外，元初的漕运机构设置，明初的军事卫所设置，也是天津发展的重要机遇。特别是，清初康雍乾的100多年，对于天津城市的发展史，更是一个极大提升。在这100多年的历史中，天津不但由明末的一个军事卫所而置州升府，发展成为与当时的苏杭扬宁等一线城市齐名的大都会，而且成为引领国内文化前卫的文化名城。纵观这几个机遇期的发展情况，天津的发展无不与中央政府的重视和政策保障有着极大关系。而清初的天津由州升府，更使天津在经济、政治、文化、军事和财政方面有了显著发展，也为以后的天津开埠奠定了重要基础。\r\n康雍乾时期，天津的快速发展主要得益于以下几个方面：\r\n',
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康乾雍时期的珐琅彩特点与赏析
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康乾雍时期的珐琅彩特点与赏析
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康乾雍时期的珐琅彩特点与赏析
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　　摘 要：珐琅约公元12世纪从阿拉伯地区传入我国。康乾雍时期的珐琅是我国瓷器后期产品，其多变的色彩更是显著区别于传统中国瓷器的青、白两大主色调。仅在清朝的康乾盛世宫中少量生产，专供皇室御用。广受清朝皇室的喜爱，存世极为罕见。本文就康乾雍时期的珐琅作简要介绍。 中国论文网 /7/view-4508925.htm　　关键词：珐琅；瓷器；清宫珐琅 　　中图分类号：J526.3 文献标识码：A 文章编号：（0-02 　　珐琅其基本化学成分是石英、硼砂、氟化物等硅酸盐类物质。最早出现于东罗马帝国的佛区，大约在公元12世纪从阿拉伯地区传入我国，故我国将此外来工艺音译为“珐琅”或“佛郎”“发蓝”等。相关的工艺技法大概在元后期传入我国。根据我国的制作方法大致可分为掐丝珐琅、嵌胎珐琅、画珐琅等品种，此外还有根据胎分类的金胎珐琅、铜胎、瓷胎、玻璃胎、紫砂胎珐琅等。其中铜胎掐丝即为景泰蓝，而涂在金属器外的称为“珐琅釉”即为搪瓷。珐琅是我国瓷器后期产品，其多变的色彩更是显著区别于传统中国瓷器的青、白两大主色调。仅在清朝的康乾盛世宫中少量生产，专供皇室御用，广受清朝皇室的喜爱，存世极为罕见。 　　康乾雍时期的康乾盛世是我国封建历史上最后一个太平盛世，也是我国封建社会发展程度最高、文化经济最为巅峰的一个时期，康熙皇帝在位时积极发展艺术，积极与西方文化交流，在此背景之下，清宫珐琅彩瓷正式产生。清宫的珐琅彩瓷由于皇帝主导和御用的特殊地位，其生产和制造上都具有浓郁的“院体性”。清朝康乾盛世时期的画珐琅彩是我国陶瓷发展史上的丰碑。其最大特点是由皇帝积极倡导，在此强大带动下综合了各种类的优秀匠人在宫中集中创造（具体包括紫禁城造办处、圆明园造办处和怡王府）。有些精品的设计和思路更是出自皇帝本人，其设计水平、做工、艺术水平等都达到了极高的巅峰，并由此相成包括原料采集、炼制、上彩、烧制、构图、绘画等一整套的制作工艺。此阶段珐琅工艺的兴起和制作受到同时期欧洲传教士的影响较大，在制作工艺、内容表现等方面都可见到相应的文化印记。作为十八世纪东西方文化交流的重要产物，康乾雍三朝的珐琅彩工艺是一脉相承的，但也具有其特性，康乾雍三朝皇帝时期的珐琅依据三朝皇帝的偏好而各有不同： 　　一、康熙年间 　　康熙皇帝时期的掐丝珐琅一般包括细丝粗釉、粗丝淡釉和匀丝浓釉三个类型，其图案多为双线勾勒表现，且烧制的珐琅器多为小型器物如盘、碗、盒、香炉等。康熙年间的珐琅彩款识多为“大清康熙年制”六字楷书或隶书款识，但也有“康熙年制”四字款。康熙年间的珐琅彩属于摸索开创时期，在烧制工艺上存在一定的问题。此阶段烧制的珐琅多为“反瓷”，对位外索胎，器物里和圈足内部施白釉，外壁的素胎无釉，如不加以装饰会直接影响瓷器的美观，因此康熙年间珐琅在主画面外，还用色彩对无釉素胎加以掩饰。所以此年间的发廊多为黄底、紫底、红底等皇家色彩，创作内容上以花卉为主，未见其他艺术形式。 　　康熙年间由于珐琅处于摸索阶段，也存在很多特殊历史时期的特殊精品。例如在最初的制作中，康熙珐琅采用的瓷器是由景德镇烧制瓷胎，再送入宫中制作。在实际创作中出现了涩胎绘彩的现象，这种珐琅确为康熙年间的罕见珍品。此时期更特殊的宜兴紫砂胎也经过尝试，最终证明绘彩不合适的问题，而因此消亡。但正因为此，宜兴紫砂胎的珐琅存世更少更为罕见和珍贵。 　　二、雍正年间 　　雍正皇帝对珐琅的贡献在于大幅度提高了珐琅工匠的待遇，激发了工匠创作的激情。朱家溍先生研究认为雍正一朝的画作阵容最强，当时制作阵容中甚至出现了意大利画家郎世宁等海外工匠。 　　雍正对花鸟瓷画的兴趣导致了珐琅彩花鸟等题材的重大进步，改变了康熙年间仅画花卉的特点。雍正时期的珐琅常配以诗句和书法，制作工艺和艺术性明显比康熙年间的优秀。雍正本人对珐琅彩的画法极为重视，曾要求脱离铜胎画珐琅对瓷胎画珐琅的影响，雍正艺术的追求使珐琅彩更加像瓷器，据研究这似乎与雍正时期颁布的禁铜令也有一定关系。因此雍正年间的珐琅出现了绘画上大量留白，画面不对称，具有鲜明主题的绘画，这点明显较康熙年间的产品进步，此为雍正年间珐琅的本质特点，也是断代珐琅器的一个重要依据。 　　雍正时期珐琅技术的进步还包括在原料工艺上突破，康熙年间的珐琅原料全部由外国进口，价格昂贵且供应不了珐琅器的制作量。在此问题上，雍正六年命怡亲王完成珐琅材料的国产化，同年获得成功，此期间的产品既有外国进口材料也有本土炼制材料，在此期间制造出一系列具有时代特色的珐琅精品。雍正的这一创举为珐琅的真正国产化与中国文化的融合起到了巨大作用，并为乾隆时期珐琅的繁荣奠定了技术和物质基础。 　　三、乾隆年间 　　乾隆时期的珐琅制作时间最长，工艺最为成熟。其艺术特点为在纯洁的填白釉瓷胎上绘制山水、花鸟等工笔绘画，乾隆后期也出现了人物等绘画内容。在色彩上有天蓝、宝蓝等，并创新出现了粉红、绿、黑等独特色彩。随着制作工艺的成熟，品种上除了文房用品、盘、香炉等小型器物外，还出现了屏风、床、椅、桌等大型器物，在制作内容也更加丰富多彩，有山水、人物、花鸟、龙等。此阶段的珐琅款识上为“大清乾隆年制”或“乾隆年制”等楷书款或仿宋款。 　　乾隆时期的珐琅制作地点由养心殿造办处和圆明园珐琅作两个地点。乾隆二十年时期将养心殿珐琅作坊和圆明园珐琅作坊合二为一，尤其是乾隆后期的珐琅精品大多出于圆明园珐琅作坊。了解此点对于理解乾隆时期前期和后期珐琅特点具有一定帮助。乾隆前期的珐琅作品风格与雍正后期极为相近，将诗、书、画、瓷、篆刻、珐琅等艺术形式完美结合。而乾隆后期的作品由于养心殿和圆明园二合一后技术更为进步。后期产品的装饰较前期更为复杂多样、更加强调色彩和鎏金作为装饰而逐步摒弃了诗词的应用。由此，乾隆前期制品除造型新颖、图案丰富多样外，许多制作风格保留雍正后期的时代特征，两者具备很多共同点。但是后期产品过于色彩浓厚而少了前期作品的诗词魅力，在实际赏析中反而不如前期作品更具艺术吸引力。 　　参考文献： 　　[1]孔六庆.论清宫瓷胎画珐琅彩性质与地位[J].南京：南京艺术学院学报，2012（01）：39-43. 　　[2]周思中，易小英.清宫瓷胎画珐琅的名称沿革与烧造时间地点考[J].景德镇：陶瓷学报，）：162-165.
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