---11月14日 08:55小圈子，大声音！呼朋引伴网聚部落！
& 西游记_2013 [我要发帖]
　　普及佛教知识,好!
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　　莲花好像不只是佛教的八　　封神演义里面太乙真人不是也有么　　我建议不要老问楼主是男是女　　　　
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　　三胖大哥，此话不假，封神演义里面太乙真人是也有莲花，　　但莲花一般来说是佛法的象征。嘻嘻。
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　　此女人者，不是别人，正是我们凡俗愚痴之人，因为愚痴、嗔恚和贪欲，不能像大丈夫那样以无畏勇气度生死海洋～
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转自原楼主《佛教为什么用莲花作为她的象征 ？》佛教为什么将莲花作为她的象征，其中是有深意的，莲花与其他的花不同，它是一种非常特别的花，莲花在未开之先，即已有实，暗喻真如之佛性原来存在，不因生灭而起灭。佛本具足一切智慧与功德圆满无碍。莲花开了，实同时显现，暗喻真如实相，随时随地随缘显现。莲花既落，实同时圆满，暗喻幻境妄想同时销融，我人本有之真如实相，恒沙妙智功德与一乘妙果，全部圆满具足。　　　　
真如妙智功德德，众生与佛并无二致，实心、佛、众生三无差别也，只因众生妄想执著，不能证得，无以受用。佛出于世，以三乘善巧方便，度化众生，若我心如莲花，即象征除灭烦恼，烦恼既去，无明何以存在？佛在《妙法莲花经》里开权显实，就是希望众生象莲花一样，能够出污泥而不染，在欲而不纵欲，了知一一方便皆是为了趋向无上之一乘佛道。唯此一乘，同样具足无量方便乘。一乘得以显发，而诸方便乘同样得以显发，就好比莲华之花落而莲实显现。莲华非淤泥而不发，非污染而不盛大，我们当观察莲花，心如莲花，一念向佛，莲花自开。　　　　
佛法从根本上说是超越生死的究竟真理之法。但它也非常关心现实利益的存在，并不排斥现实生活的东西，而是希望通过一种超越物质层面，追求精神解脱的形而上的方法来挽救危世风。佛法的基本功能就是通过劝善，转化人心，达到一种理想和谐的状态。因此，从教义上说，它是非常纯洁、高尚的，它的基本观点使得佛法如果需要找一种象征物的话，就非莲花莫属了，唯有莲花的圣洁才能表现它的理想，所以，佛教选择了莲化作为她的象征。　　　　　　
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　　陌上花开缓缓归，　　佳人独步姗姗回。　　不是郎家少情义，　　只缘三生错画眉。　　唱罢离歌归来去，　　休问你我他是谁。　　
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　　写得好，受益匪浅
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　　职业病鉴定怎么就那么难？？？？？　　各位网友：　　大家好！下面是一个真实的故事！　　我是何女士，曾经是黑龙江省大庆石油管理局的一名蓄电池充电工人，接触98%浓硫酸10年零8个月（1990年5月-2000年12月）。由于长期接触浓硫酸，经多家医院确诊，我得了肺气肿和气管炎。1998年至今，咳嗽、气短、胸闷一直与我相伴。我在2001年1月因病痛难忍，无法正常工作，离岗在家。　　为了维护自身的合法权益，我于2004年5月到黑龙江省二医院自费申请做职业病鉴定。在进行全面身体检查后，院方同意我做职业病鉴定。职业病鉴定的专家给我写了鉴定所需的各种证明材料清单。我按要求回单位领取证明材料，并于2004年10月再次去省二院做职业病鉴定。在材料齐全并交了鉴定费后，进行鉴定。这次鉴定，院方承认了我确实身患肺气肿和气管炎，却以材料不足为由，拒绝出示最后的职业病鉴定结果。第一次职业病鉴定失败了。　　由于不服省二院给出的结论，我找到省卫生厅要求做第二次职业病鉴定。可想而知，申请二次鉴定的过程是何其艰辛。在多次奔走于大庆与哈市之间、并多次遭受白眼、呵斥、冷嘲热讽之后，2005年6月，卫生厅终于同意我做二次鉴定，由大庆卫生局组织专家，进行鉴定。这次鉴定仍然承认我身患肺气肿和气管炎的事实，但是仍然以材料不足为由，以失败告终。　　这两次鉴定的过程十分相似，都是院方通知我出具相关材料，在材料齐全的条件下进行职业病鉴定，在承认我患病属实的情况下，以材料不足为由拒不出示最终的鉴定结果。作为一名普通工人，常年的工作使我积劳成疾。我本想通过职业病鉴定来维护自己的合法权益，获得基本的医疗保障，却没有想到进行两次鉴定，并都以失败告终，耗费了我大量财力、物力，精神上的压力更不用多说。　　黑龙江省二医院在我两次申请职业病鉴定的过程中不作为，没有按照常规程序，以种种不为人知的缘由拒绝给出一个合理的解释。我苦于无处申冤，请好心人帮帮我，一个患病无法进行正常治疗的弱女子，为我主持公道！　　我的邮箱是
哪位好心人为我指明一条道路。谢谢所有好心人的关心和帮助！！！　　
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　　哪位懂这些,看能否为gc_07指明一条道路,谢谢所有好心人的关心和帮助！！！　　最好找网络上的懂法律的或律师咨询下就好.我也帮忙问一下单位的法律顾问.　　
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　　谢谢浮生事兄台.　　笑问浮生事，心事何人知？　　浪迹天涯泪，只为如母识。
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　　gc_07那个有点广告性质
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　　很喜欢这个论题
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　　作者：太始元灵 回复日期： 17:59:58
　　　　gc_07那个有点广告性质
　　-----------------------------------------------------------------------------　　太始道友好！gc_07的回复不属于那种追求经济利益式的广告，可以算作求助吧。对这种情况我也不知该怎么处理，还是由绿光兄弟来定夺吧：）
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　　算了，求助的就不计较了。
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　　爱莫能助，世间这样的事情俯拾皆是　　力量的源泉其实是自己　　别不多言　　　　另外　　我觉得这里的人不错哦　　希望结识　　万一哪天找不到这个帖子了，我没准会有点失落感　　你们还经常出没于哪里呢　　不告诉其实也是好的　　有缘自会遭遇邂逅什么的　　我就要搬到海边居住了　　祝福我吧　　谢谢
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　　祝福三兄。经常出没于http://shizongshun./；　　/read.php?tid=12043&page=e#a；　　http://www.zjfj.org/bbs/index.asp?boardid=9
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　　　　收到　　我觉得悟空是狮子座的　　虽然我如此说看起来有点肤浅哈　　他比较好面子　　而且很酷　　不过古人写悟空写诸英雄都不近女色　　也是　　儿女情长了就英雄气短　　和女子们交往还是浅交辄止的好
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　　作者：给三胖子一棒子 回复日期： 13:11:05
　　　　爱莫能助，世间这样的事情俯拾皆是　　　　力量的源泉其实是自己　　　　别不多言　　　　　　　　另外　　　　我觉得这里的人不错哦　　　　希望结识　　　　万一哪天找不到这个帖子了，我没准会有点失落感　　　　你们还经常出没于哪里呢　　　　不告诉其实也是好的　　　　有缘自会遭遇邂逅什么的　　　　我就要搬到海边居住了　　　　祝福我吧　　　　谢谢
　　---------------------------------------　　祝福祝福三胖子兄，看你资料像是北京人，到海边居住好啊，避免了北京的风沙之苦
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　　扫瑞阿俺可不是北京地　　只是那时候在北京混日子　　以前的她是北京的　　后来黄了哈　　我就回哈尔滨了　　我对北京的气候还真是有点意见　　搞得我患了过敏性鼻炎　　也可能是因为刚装修好的屋子就住进去了熏的　　我妈给我买了好些付中药喝掉了才好　　　　我也祝福你们哦，楼上的人们　　
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　　回gc_07：　　职业病诊断不是随便哪家医院都可以进行的，您可以看一下下面的几份法律法规，也许会对您有所帮助。　　中华人民共和国职业病防治法：http://www./newshtml/2654.htm　　职业病诊断与鉴定管理办法：/fz3.htm　　职业健康监护管理办法：　　http://www./law/law_view1.asp?id=17263
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　　 作者：国难未已 回复日期： 01:50:43
　　　　作者：太始元灵 回复日期： 17:59:58 　　　　　　gc_07那个有点广告性质 　　　　-----------------------------------------------------------------------------　　　　太始道友好！gc_07的回复不属于那种追求经济利益式的广告，可以算作求助吧。对这种情况我也不知该怎么处理，还是由绿光兄弟来定夺吧：）
　　-----------------------------------------　　求助帖就算了吧
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　　这个帖子是部落点几率最高的
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　　哈哈，让它成为另一个“西游封神……在线答疑”贴！
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　　哈哈，那还需要大家努力啊
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　　好主义！太始元灵。。。。。是否应该多请些高人来哈，还有应该多提些问题，才好解答，有问有答，自然人气就上去了。
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　　我当然支持，这个帖子已经被人文频道首页推荐了，实在值得恭喜
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阁下骂人，警告一次。by绿光
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　　哈哈哈，我是楼主mm的粉丝。。。。。。顶帖。希望能够突破3000点击率。
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　　绿光老大骂人了？在哪里？？？？？？？
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　　太始元灵,你说的帖子已经被人文频道首页推荐了，怎么才能看到？多谢多谢！
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　　娃哈哈，从『莲蓬鬼话』搬过来的,希望楼主mm就在咱们部落安家吧。酋长令。　　 [连载]乱弹西游 　　 　　　　总页数:1
第1页 作者： whxcg
提交日期： 22:50:21
　　　　　　各位看官。成书于16世纪明朝中叶的《西游记》，是一部中国著名的古典神魔小说。与《红楼梦、《三国演义》、《水浒传》一起，成为中国人民家喻户晓的古典小说“四大名著”之一。书中以唐朝三藏法师西天取经为主线，描写从石头里天然出生的美猴王齐天大圣孙悟空因为大闹天宫，而被佛祖压五行山下500年，后听从观世音菩萨的点化，皈依佛门，在八戒、沙僧协助下，保护唐僧去西天取经，一路斩妖除魔，终于到西天修成“正果”的故事。书中的人物、情节，主角孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚等与“大闹天宫”、“三打白骨精”等章节广为人知，为广大读者津津乐道。在中国和亚洲部分地区取经的故事家喻户晓。《西游记》自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言，很好地弘扬了中华传统文化。　　　　 现在，一股重新解读传统文化和古典文学名著的风潮正弥漫在我华夏大地上，撇开N年前，那部颠覆传统文化的《大话西游》不谈。咱们天涯西游记部落就有以 冬天的绿光和睿翔诸君为代表的兄台们，以丰富多采的论据论点诠释西游故事，而韩秀山品西游则将西游的言外之意表达的淋漓至尽，他们的观点和方法各异，有的逻辑严谨，仿佛学术考证。有的信手拈来，针砭时弊，幽默有加。读来赏心悦目，令人叹为观止。小子不才，幼时即喜欢读西游，兴趣始终不减，待稍微年长几岁，成家成也，立业远矣，深感人生无常，故发心学习研究佛法。再回首读西游，竟然有不同的领悟，更是对西游爱不释手。此番不避孤陋寡闻，以西游为原始素材，旁采众家，辅以歪论，乱弹西游，聊博一笑，如幸蒙诸君欢喜、捧场，则喜不自禁矣。又。此乱弹西游，本无计划，完全是边读边写，借题发挥，逻辑混乱，自相矛盾，如果不喜欢可请板砖只管砸下，咱家多年师法猴头，铜头铁额倒没有炼成，但区区板砖还是可以忍受的。嘻嘻。诗曰： 　　　　 乱弹西游话混沌，渺兮茫兮登天梯。　　　　 说空非空凭栏问，万千纷扰终归一。　　　　
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　　点天涯聚焦---人文---再看左下角
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　　 作者：h0577h 回复日期： 22:55:43
　　　　　　　　　　　　阁下骂人，警告一次。by绿光
　　　　　　　　作者：花自飘零水西流 回复日期： 8:44:11
　　　　绿光老大骂人了？在哪里？？？？？？？
　　---------------------------------------------　　不是我骂人，是我发现他骂楼主，所以把他的帖子修改了，如果他再骂人以后就封杀了
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　　　　 　　 作者：冬天的绿光 回复日期： 2:15:17
　　　　 作者：h0577h 回复日期： 22:55:43 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　阁下骂人，警告一次。by绿光 　　　　　　　　　　　　　　　　作者：花自飘零水西流 回复日期： 8:44:11 　　　　　　绿光老大骂人了？在哪里？？？？？？？ 　　　　---------------------------------------------　　　　不是我骂人，是我发现他骂楼主，所以把他的帖子修改了，如果他再骂人以后就封杀了
　　　　　　知道了,谢绿光老大.
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　　嘿嘿。。。。骂人是不好的，骂坏了花花草草怎么办？就是没有骂坏花花草草，骂人也是不文雅的，你有那个时间，多说点让人欢喜的话多好。
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　　 　　　　 作者：太始元灵 回复日期： 13:46:07
　　　　点天涯聚焦---人文---再看左下角
　　谢谢太始元灵兄弟。
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　　呵呵，对部落点击率第一贴当然要多多关心
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　　前些时候，忙中偷闲填了一首词，发在这里，也算与西游粘一点儿边。　　谒金门　　回故里。西去路遥人寂。亦真亦幻何处觅？渺茫多迤逦。　　沉水荷白艳丽。塞外风声哭泣。天上人间寻绿地。莲池花盛矣。
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　　　　 　　 作者：花自飘零水西流 回复日期： 10:01:03
　　　　嘿嘿。。。。骂人是不好的，骂坏了花花草草怎么办？就是没有骂坏花花草草，骂人也是不文雅的，你有那个时间，多说点让人欢喜的话多好。
　　嘿嘿......这句话好熟悉耶.....
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《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩，悟空喜道：“老师父果然注意与我传道，故此开着门也。”即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷部身躯，朝里睡着了。悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：主　　　　
难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！　　　　请问？为什么道法“不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！”既然佛道两门都是普渡众生，但要求得法术却难于上青天，特别是道家，不可能每个人都有孙悟空的 禀赋吧？神仙难道不是太自私了吗？这是我多年的疑惑，望倾城mm解答。　　
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　　　　 　　 作者：一笑倾城国 回复日期： 22:07:25
　　　　　　　　 　　　　 作者：花自飘零水西流 回复日期： 10:01:03 　　　　　　嘿嘿。。。。骂人是不好的，骂坏了花花草草怎么办？就是没有骂坏花花草草，骂人也是不文雅的，你有那个时间，多说点让人欢喜的话多好。 　　　　嘿嘿......这句话好熟悉耶.....
　　............................................................　　倾城mm不会不知道出自哪句话吧？呵呵。。。。。　　上面的问题还望倾城与高人回答。。。。。今天88了。。。。
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嘻嘻。刚下又看见这个问题，再上来。我就先说几句，众位高人也可以回答。　　
《西游记》实际上是宣传儒释道三教合一的书。第二回菩提祖师传孙悟空法术时说：　　
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。　　
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。　　
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。　　
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。　　
这诗歌里实际包含了道家与佛门的许多奥妙。都来总是精气神明显是仙家手段，而却能火里种金莲则是佛门“烦恼转菩提”的 方法。　　
咱们先看道门仙家的观点。仙家从来不讲普渡众生，普渡是佛门的 专利。道门仙家认为，大道是宇宙的根本，法术是掌握宇宙奥妙的关键，而法又是道的显现， 术是依法证道和护法行道的种种手段。道只一个，而法则有上中与下三种差别。就像菩提祖师传孙悟空法术时说的，有种种术供他学习。今天太晚，明天再写。。。。
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　　　　谒金门　　　　回故里。西去路遥人寂。亦真亦幻何处觅？渺茫多迤逦。　　沉水荷白艳丽。塞外风声哭泣。天上人间寻绿地。莲池花盛矣。　　　　----------------------------------------------------------　　好词。不过前面基调带点伤感和悲凉，最后两句却颇让人感觉顺畅，似乎有些突兀。
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嘻嘻。就是想用前面基调带点伤感和悲凉来衬托后面莲花盛开。。。。。
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　　术多如牛毛，古今也更有正邪巧拙利害之不同。道可以在大庭广众之下讲给众人听，它可以公开宣传，也可以写在纸上，印成书，供人传阅；法则应该按照上、中、下之根器，择而授之，绝不能用一种法教不同的资质的人；而术能速获神效，不免太过于惊世骇俗，难为俗人理解，甚至遭致诽谤，所以传法术非要舔血盟誓，择人选好环境，在隐秘的状态下。才决定传与不传，不能象大道那样大肆宣扬，遇不到合适的传人，百分之九十五的师傅都宁愿秘而藏之，也不愿意轻易传出。就如西游记小说里所描写的，菩提老祖秘密地、半夜三更的对孙悟空传法术一样。
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　　晚上再写。。。。。
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　　没得一口气看完，先记下，慢慢看　　　　一直认为悟空的师父是道祖，看了楼主所言似乎也有些道理！
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　　谢谢扬羽儿啊。。。。　　 　　
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法术的修炼相对来说要容易一些，但这也不是百分之百的事，也要看个人资质和慧根，有些人炼法术，七天或四十九天即可成，有些人则效验始终难得显出，大凡世人对容易得来的就会看轻，一但运用起来，由于不珍惜就容易泛滥，因此，修法术易，传法术就要难，这是很自然的事，师父传法术一定要使学者受到相当之磨难后才肯传。过去功夫界徒弟学艺，进门拜师后，先不教功，做三年杂役再谈授艺，有的侍候师父一辈子，直到师父临终才传法，就是这个缘故。　　
再者，做师父的当年学道学法术，没有不发誓愿的，特别是学　　习法术，更是要发诸如不妄传匪人，若妄传，‘遭天诛”之类的毒誓，因为法术的灵验，很容易为心术不正的人利用而为非作歹，　　徒弟干了坏事，少不得要连累师父，使师父一起遭殃。昔日，道家南宗祖师爷紫阳张伯端真人就是三次误传法而遭天遣，故此，法术不能轻传。　　
符咒祭炼，遣神役鬼，捉怪降妖，伏魔驱邪，搬运变形、三跻五遁，障眼定身，种种法术，世传十分之九都是假的，但有假必有真。其真者若误传匪人，则传法术者要负连带责任，而给社会也要造成很坏的影响，故法术不能轻传。 　　
祝由术治病，除做施术者的一生衣食之资外，主要是用来行　　医救人，积功累德，学者必须有普渡众生的弘愿，而不能运用它　　来谋私营利，否则，即违背了戒律，故法术不能轻传。总之，对　　于法术不能轻传还可以列出好多理由，但说到底，一条最大的理　　由就是修习法术还必须有一定的内功基础，因为只有自身具备一　　结内功基础，法术修炼才会有灵验。所以，学法术的人不能离开　　根本学法术，不要学习了法术后，忘掉了修炼的根本。　　
什么是根本呢?根本即大道，它既非道家，又不是释门；既　　非儒教，亦不是天主，它统摄万物，不是迷信，不是宗教，不是　　信仰，不是神怪。要想得到它，必定修不二法门，这不二法门即　　是道的金丹、佛的觉悟，儒的中庸。诚如紫阳真人张伯端所说：　　。学仙须是学天仙，惟有金丹最的端”一。金丹和禅定才是求得大道　　之根本·绝非时下所传的一些功法，引人乱动，谓之得功。　　
道门仙家翠虚真人曾作诗抨击过那种所谓自发功的功法是“个般诡怪颠狂辈，坐中播动擅多时。屈伸偃仰千万状，啼哭叫唤如儿嘻。”还说这是。一队妄人相唱哄，以此诳俗诱愚痴”。指出“当初圣祖留丹诀，无中生有作丹基。何曾有此鬼怪状，尽是下士徒阐提。”　　
以上是根据中国道家协会陈樱宁仙长的文章和观点整理发挥而成。我本人以前喜欢道家，研究仙学，结果学仙不成，不能如奇女子谢自然白日飞升。以后接触佛法，立刻为之倾倒折服，方知向上一着确实有其事。
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　　风雪夜归人，　　渺茫欲断魂。　　天涯无归路，　　西天闻禅音。
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　　　　 　　 作者：一笑倾城国 回复日期： 14:35:53
　　　　 嘻嘻。就是想用前面基调带点伤感和悲凉来衬托后面莲花盛开。。。。。
　　-------------------------------------------------　　受教了
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　　受教.但为什么说道家不是普度??????
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　　谢自然白日飞升是怎么一回事的说?
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　　 花大哥你好啊,欢迎常来部落捧场........　　
&女真谢自然小传&　　
谢自然是唐德宗时的女道人，她从小就聪慧过人，并天生不吃荤腥。常读《道德经》和《太上黄庭内景经》。十四岁时，开始辟谷，仅食柏树叶，每天吃一枝。二十多岁时，连柏树叶也不吃 ，只喝一点水。　　
公七百九十三年，谢自然忽然到郡城与刺史李坚诀别，说欲白日飞升。消息传出，许多人都齐聚在她修道的地方等着观看奇迹·那一年的十一月二十日，在谢自然的房屋里忽然涌出一 阵很浓的云雾，这股云愈漫愈浓，以至遮掩住了她的房屋所在的山谷，前来观看的数千人都闻到了异香，并听到空中传来阵阵音乐声。一时围观者非常震惊。待云雾消散，人们才涌进她的居室，见她已经不在了。床上只留下她所穿的道服，象蝉蜕一样仍按原来穿戴那样结在一起。她还留下了：寄语主人及诸眷属：　　
“但当全身，莫生悲苦。自可勤修功德，并诸善心，修立福田，清斋念道，百劫之后，冀有善缘，早气清原之乡，即与相见：”　　
刺史李坚为此事，专曾上表德宗皇帝，蠢宗皇帝下诏书，赞美谢自然白日飞升。李坚还为她立了一个碑，在碑上铭刻了谢自然的传记。对于谢自然飞升一事，有人相信，也有人不太相信，韩愈在其《谢自然》诗中写道：　　果州南充县，寒女谢自然。　　童骏无所识，但闻有神仙。　　轻生学其术，乃在金泉山……　　一朝坐空室，云雾生其间，　　萧萧风景寒……　　须萸自轻举，飘若风中烟。”　　
诗中，韩愈推测谢自然是被妖怪所抓走了，但不管怎么讲，韩愈在历史上是有名的不信神仙者，他所记诗中也承认谢自然。须臾自轻举，飘若风中烟。”的客观事实。
我个人宁愿相信谢自然是真的白日飞升，成就仙业了。大家也可以根据小传的描写判断哦。　　
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　　我如果想修炼掌握些法术，比如让些小鬼无法靠近，需要如何修炼
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　　谢自然会不会被杀了？
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　　 　　作者：太始元灵 回复日期： 16:42:17
　　　　我如果想修炼掌握些法术，比如让些小鬼无法靠近，需要如何修炼
　　　　念佛最好。比法术好多了。
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　　太始元灵.& 须萸自轻举，飘若风中烟。&此两句诗的 意思是说谢自然是自己慢慢飞起来的，她飞在空中的样子就象风中的轻烟一样飘荡。。。。所以，她被杀的可能性可以排除了。
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另外，我读神仙传，发现神仙要飞升，都是挺神秘的。譬如出身于东汉高门望族的魏伯阳，不愿在仕途上平步青云。居闲养性，嗜好道术，与弟子三人入山炼神丹。丹成，知弟子心不尽，乃验之日。此丹今虽成，当先试之。今试饴犬，犬即飞者，可服之；若犬死者，则不可服也。魏伯阳入山特将一白犬自随，又有毒丹，转数未足，合和未至，服之暂死。故伯阳便以毒丹与白犬，食之，即死。伯阳乃问弟子日：“作丹唯恐不成，丹既成而犬食之即死，恐未合神明之意，服之恐复如犬，为之奈何?”弟子日：“先生当服之否?”伯阳日：“吾背违世俗，委家入山，不得仙道，亦不复归。死之与生，吾当服之耳”伯阳乃服丹，丹入口，即死。弟子相顾谓日：“作丹欲长生，而服之即死，当奈何?”独有一弟子日：“吾师非凡人也，服丹而死，将无有意耶?”亦乃服之，即复死。余二弟子相谓日：“所以作丹者，欲求长生，今服即死，焉用此为?若不服此，自可数十年住世间活也。”遂不服，乃共求出，欲为伯阳及死弟子求市棺木。二人去后，伯阳即起，将所服丹内死弟子及白犬口中，皆起。弟子姓虞，遂皆仙去。因逢人入山伐木，乃作书与乡里，寄谢二弟子，弟子方乃懊恨。
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　　 　　 作者：花自飘零水西流 回复日期： 00:06:48
　　　　受教.但为什么说道家不是普度??????
为什么说道门仙家并不提倡普渡众生？我们还是看陈樱宁仙长怎么说。因为为师者大都是历经千辛万苦才自己得传口诀，是很不容易的。或经过许多岁月，或历过许多艰辛，或受过许多磨折，最后方能得诀归来。从此他就认定了自己生平所经历之过程，就是普通一般初学人的榜 样。设若你所经历者，不合于他自己当日之过程，他以为太便宜于你，非普通学人之本分。因此不肯轻易讲普渡。　　
又一般为师者当日学得道法时，必定要发一种誓词。如“不许妄传匪人，若妄传者，必遭灾祸。’等语，此乃最平常之誓词。尚有比这个更历害的。如“生受人天之诛，死受地狱之苦。”等语。既然发过这许多誓，自已总不免忐忑于心。因此为师者，日后传人，都是战战兢兢，恐怕自己偶不小心，犯了誓语，所以不肯轻易讲普渡。　　
又譬如仙家济世，首在于自救，而后才能救人。他们炼地元丹诀，黄自点金术，自古至今，皆守秘密，不肯公开。但每一个朝代，总有几人承受此法。从前生活程度，比较现代是很低。他们修道的人，本不想财，只要一个月炼出几两银子，就可以很好地生活修道了。他们不是混于城市，就是隐居山林。彼既无求于人，人亦不能识他。像这样子的情况，连人都见不到，更谈不上得口诀了，况且，倘若公开宣布，大家都会炼，就会扰乱全国金融，故不能轻易讲普渡。　　
剑术，也是极端秘密之一种。上等的名为剑仙，次等的叫做剑客。他们的戒律，不许管国家大事。有人说他们学剑仙为何不替国家出力?这都是门外话，究竟他们费二十年光阴，牺牲一切，专练此术，作什么用呢？
因为中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬涯绝壑，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，受日精月华。各种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗之时，就用剑气去降伏。待到二三百年以后，道成尸解。肉体既不要保存，剑术遂归于无用。　　
不仅这些如此，就是普通功夫家内家外家两派武术的架子，以及普通的拳脚，虽可以公开传人，稍为深一点的，就要正式拜师父，才肯指示其中奥妙，不能随便乱说。尚有家传绝艺，只传儿子不传徒弟者，亦常有之。一者恐怕徒弟学会了要打师父，二者徒弟不能担负养活师父一家的重大责任。若拜方外人做师父，就没有第二个问题，　　你若是运气好，非但师父不要你养活，并且师父还可供给你的生活日常用度。然第一个问题仍不能免，总要稍为留点秘密本领，防备徒弟　　倒戈。所以中国武术，愈传愈劣，一代不如一代。这也可从旁佐证道家轻易不讲普渡。　　
最主要的是无论是道家，还是由它提升而出的仙家，他们都是尊崇太上老君——老子《道德经》：清净无为，退让不争，柔弱者生之徒，强梁者不得其死等宗旨。　　
佛教讲慈悲为怀，不太过于关注肉体问题，主张随顺自然，护生如护己。耶教回教讲博爱，但后世子孙一天到晚打圣战。仙家强调“我命在我不在天”。极端强调个人内省，修炼，不主张多宣传其宗旨，所以，你看历史上佛门高僧大德圆寂都是公开的，并且说烧出了多少多少颗舍利子，而道家仙人自道祖到他的后代，多少莫知所终。因此，我说道家是不讲普渡的 。
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　　哇哈哈。很有道理的说。道家与道教，道家与儒家，道家与佛家，还有那个道家与神仙家他们之间的差别和相同怎么的说？请教请教！！
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嘻嘻。花兄，这可是大题目。还是看樱宁仙长如何说。咱们首先看道家与道教的区别。中国自轩辕黄帝而后，经过许多朝代，直到周朝李老子，皆属于道家一派。其学说是有系统的．用于外，可以治国齐家；用于内，可以修身养性。古时读书人，皆能运用此学说以处世。在位则帝王将相不以为荣，在野则陋巷布衣不以为辱，所谓达则兼善天下，穷则独善其身，无往而不自在，无时而不安乐。这就叫做道学。汉时的张良，三国时的诸葛亮孔明，亦是此道中人物。　　
至于寇谦之之科诫符篆，张天师之正一派五雷法，邱长春（金庸小说里写的邱处机道长 ）之全真派经忏斋蘸祈祷等类，这些都叫做道教。虽各派之中，也有修养的方法，但其宗旨与作用，比较古代的道家，完全不同。大家要认识清楚，不可张冠李戴。
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　　很有道理的说。
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　　道家与儒家区别　　
儒家学说，源自孔夫子。夫子以前，只有道家而无儒家。孔子当时曾受教于老子，夫子又述而不作，只整理古圣人的东西，而自己不愿意开创，历史上说夫子信而好古，所以说儒家亦发源于道家也是可以的。儒家的不足，就是把世间人事看得太重，一天到晚研究做人的方法，敬鬼神而远之。倘若一旦我们感觉人生若梦，人寿短促，人之能力薄弱，人之范围窄狭，生不愿意做人，死不愿意做鬼。既不欲为肉体所拘，又不甘限制于肉体同归于尽。那个时候就想求超越之学术，希望了解出世法。然去求之儒家，颇不易得，当年孔子赞《易》，亦深悉此中玄妙。但是他对门下弟子不肯显言，除颜曾而外，得传者甚少。因此后来儒家仅知世间法，而不知出世法。止有山林隐逸之士，如陈希夷邵康节辈，尚私槽。 授受耳，黄元吉先生所传之道，就是此一派。道家则不同，上面已经说过。
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　　紫阳真人张伯端。　　《临海县志》记载：宋张用诚，邑人，字平叔，为府吏，性嗜鱼，在官办事，家送膳至，众以其所嗜鱼戏匿之粱间。平叔疑其婢所窃，归扑其婢，婢自经死。。一日，虫自梁间下。验之，鱼烂虫也。平叔乃喟然而叹日：“积牍盈箱，其中类窃鱼事不知凡几？”因赋诗云：
“刀笔随身四十年，是非非是万千千，一家温饱千家怨，半世功名百世 愆。紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人间我蓬莱路，云在青山月在天。”赋毕，纵火将所署案卷悉焚之， 因按火烧文书律遣戍（即遭受流放）。
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　　反正孙悟空的师父是越来越多了^^
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　　楼上的搞笑
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　　刀笔随身四十年，是非非是万千千，一家温饱千家怨，半世功名百世愆。紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人间我蓬莱路，云在青山月在天。　　　　————哎，mm好好一个铁，点击率马上就要过4000了，就被有些人骂去骂来，结果在鬼话一下子给封了，不让发新的 ，郁闷。。。。。。。 　　
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　　哦，花兄。谢谢你还挂念那帖子。但世间事情都是如此，缘在则聚，缘散则离。诚然佛经云：“崇高必堕落，恩爱必分离，有生必有灭，一切皆无常！”我们这个器世界的有情世界，终归于坏灭是必然的事。任何力量也不可能改变，这个世界我们实际上改变不了任何东西，唯一能够改变的是我们自己啊。一切随缘而已，无须郁闷可也。　　
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　　我录一首静雪如诗的诗你看：　　浅笑自己多情，还燃烛火莹莹。　　本应掩卷奉青灯，怎可衾下作呻吟！　　薄裳轻掀露真容，拂袖回转颠离奇。　　世间情物本如此，为何吾尔不自醒？　　借得浮生半日闲，还作葬花埋诗魂。
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　　作为部落第一强帖，强烈要求诸位酋长予以特殊保护
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　　道家与佛家的差别　　
道家是中国古来所独有的，佛教是汉朝由印度传到中国来的。道家是土产，佛家是西传。魏晋六期时代，中国士大夫崇尚清谈，翻释佛书者，不觉将老庄一部份之玄义，混融于佛教经典之内，以至弄得人人都以为佛教与道家不过是一回事,只是名称差别。但他们的内涵显然是有好多差别的。譬如唐代有些佛学家，就以阴阳八卦之理来解释佛教《华严经》。
近代学者，又以内典之理，解释《庄子-齐物论》，因此有人得出结论佛即是道。而樱宁夫子则认为佛家与道家，在理论源头上，本无不同；其所以不同者，乃在下手修炼的方法。道家工夫，初下手时，与肉体有密切之关系；佛家工夫，专讲明心见性，不注意肉体上之变化，遂令人无从捉摸。
印度本有小乘坐禅法，亦颇注意身内之景象，并不限定日期，证某种果位，获某种神通。无奈中国佛教徒专喜空谈，不肯拼苦。用功实行修炼，故大乘之说最为投机，而小乘工夫无入过问矣。　　我以前极喜欢道家的东西，以圆顿子之仙学最为赞叹。尔后接触佛法，才发现聪明如樱宁夫子亦未曾摸着佛法的真面目，只是被世俗佛法给欺骗了。佛法其实十分圆融，并不强迫你做什么？而仅仅只是告诉你，我曾经走过这条路。可以到达一个非常奇妙的好地方，哪里超越了生死的束缚，希望大家前往。但佛陀只是为我们指出方向，并没有强迫。去与不去，皆自请便。佛法中也有类似道家与仙家的东西，以前我们少有晓得。比如中国内地的禅宗六祖慧能大师与祖国西藏的密勒日巴大师，既有智慧又有神通，并非空谈之士。当然，现在，中国的佛教也遇到问题和麻烦，譬如，沙门不遵戒行，寺庙办成市场。但无论什么东西的存在，皆是因缘而生，佛法也不能够脱离这个规律。一个法门，传到最后，必然如此，不如此，还真是 稀奇。佛法唯但求观察自心，不假他求，心倘若向外，皆名外道，外道不是骂人，只是告诉我们应该返观自心，能观自心。方能自在。又道门仙家提倡“我命在我不在天”，此点我 极欣赏，然而他们只管自己，不问人世间的 事情，就没有佛家的 立意高了。我曾经读佛祖释迦牟尼佛发的 500大愿，当时即洒泪数度，不能够自持。若有一人未得度，我佛终宵有泪痕。这是何等的境界啊！又，佛曰平等。平等到什么地步呢？心、佛、众生，三无差别。无论是天上飞的，地下爬的，水里游的，乃至微不足道的细小生命，统统与人一样都是平等不二的。这又是何等的包融？而西方宗教，信我者得救，不相信我就下地狱。气量较之中国道家仙家又小许多了。
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　　　　 　　 作者：太始元灵 回复日期： 17:09:04
　　　　作为部落第一强帖，强烈要求诸位酋长予以特殊保护
　　　　谢谢太始元灵哦。研究这些，对于咱们部落研究西游记可以提供一些背景材料。为什么《西游记》的作者老吴同志提倡三教合一，在历史上都是有缘故的，因为， 老吴同志所处的那个时代，三教合一的 思想已经深入人心，因此，他也深受影响。　　中国现代佛门高僧宗舜法师在看了这个帖后在他的博上留言我说“佛门中有一流传的话，说《西游记》是道士写了骂和尚的，《封神演义》是和尚写了骂道士的。看看《西游记》把和尚写的，从佛到菩萨，除了观音菩萨，好像没有一个正面形象。。。佩服老师真是厉害，能从小说中考证出这么复杂的内容。我没有这个本事，只能叹服 。”　　世界敦煌学研究专家江浙散人黄征教授，曾写文章赞 宗舜法师，说他是学问第一释宗舜，可见法师本人非常智慧豁达。我也觉得法师颇幽默。但显而易见，佛教徒对西游可能并没有更多好感。然而道家呢？也未必，他们总认为让道祖老君屈于西方如来之下而耿耿于怀。于是有了老子西去化胡之斗争，经久不息。　　因此，读西游起码可以让我们晓得看问题应该超越自我的束缚，可能会有新的启发。　　　　
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　　黄征教授简介　　　　
征，又名黄徵，祖籍江苏淮阴，1958年3月生于浙江江山市。1985年考入杭州大学古籍研究所攻读中国古典文献学硕士研究生，1987年毕业留校。1990年考取所在中文系汉语史专业在职博士生，1993年6月获博士学位。攻读硕士、博士学位期间，先后受业于姜亮夫、郭在贻教授和蒋礼鸿教授。现任南京师范大学文学院特聘教授、中国古典文献学敦煌文献方向博士生导师，兼任南京师范大学敦煌学研究中心主任、中国敦煌吐鲁番学会常务理事、甘肃省敦煌研究院研究员、《唐研究》编委、《敦煌学研究》主编、九三学社南京师范大学支社主委。 　　
黄征教授从事的主要研究方向是汉语史词汇学和敦煌语言文学，尤致力于汉魏六朝隋唐五代宋初的俗语词、俗字、俗音、俗语法的研究和敦煌变文、敦煌歌辞、敦煌愿文、王梵志诗等敦煌俗文学作品的研究。 　　
黄征教授自1985年以来，先后随姜亮夫、郭在贻先生和蒋礼鸿先生研习敦煌学和训诂学、词汇学，用训诂的方法解决敦煌文献中的语言文字难题，同时又用敦煌文献来证释汉语词汇史上令人困惑的词语。例如在与郭在贻、张涌泉合作研究敦煌学和撰著“敦煌学三书”(《敦煌变文集校议》、《敦煌吐鲁番俗字典》和《敦煌变文校注》)的过程中，主要研究的就是俗字、俗语词和俗音、俗语法方面的难点，努力把问题搞得水落石出。《敦煌变文集校议》因此而荣获王力语言学奖和全国首届古籍整理优秀成果奖，《敦煌变文校注》获得“中国青年语言学家奖”一等奖等多项国家奖。又蒋礼鸿先生主编的《敦煌文献语言词典》，将一些敦煌文献中出现的俗字、俗语词和假借字之类加以辑释，是汉语词汇研究中的重要工作，黄征教授为其主要撰稿人之一。与吴伟合作编校的《敦煌愿文集》，将敦煌愿文辑录出来并作校勘，为学术界提供了敦煌愿文研究的基本资料。此外，将从事敦煌语言文字学研究十年来的成果汇为一编，名为《敦煌语文丛说》，则是立足于汉语史词汇学的论文集。《敦煌语言文字学研究》是其重要论文集，《敦煌俗字典》是其最新力作。 　　　　江浙散人 　　http://huangzheng1958. 　　
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　　学问第一释宗舜 (转帖)　　
作者:江浙散人黄征
我与宗舜法师的交往，我在以前写过短文略微提及。尤其是日我专程前往苏州西园寺拜访法师，品茗论学，游园留影，堪称一时之盛。不过昨夜看见法师在我博客中的留言，说“照着先生博客的样子，我昨天也开了一块小园。虽然荒陋，野意可怜。先生闲了来逛逛”，不禁为之惊喜。起初我还以为是哪里的陌生网友，见如不见，过很久没有回访。后来也是好奇，加上正有点空闲，就点击回访看看。一看，大为惊讶，原来是宗舜法师啊！尤其是那首“久病支离百事嗟”的七律，发送给我以后我一直才浅词穷未能答和，赫然展示在前，而且已有两首朋友间的和诗。于是我赶紧也在法师的无尽灯楼前留言祝贺道：“法师开博，不同凡响。感悟人生，阐发佛理，更兼诗词宝偈，妙笔生花，远非常人能及。真乃今日之病维摩也！”“病维摩”之比也许不够贴切，因为法师已是释门弟子，而维摩诘乃辅助释迦牟尼佛教化者，二圣大约象演双簧一般配合默契。不管怎样，大概意思没有搞错。
释迦牟尼佛有十大弟子，佛主各有定评，因而有了十个“第一”：舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，摩诃迦叶头陀第一，阿那律天眼第一，须菩提解空第一，富楼那说法第一，迦旃延论义第一，优婆离持律第一，罗睺罗密行第一，阿难陀多闻第一。不过十大弟子虽各掌一法，何曾不具十德，自有偏长，故称“第一”。 如今我于宗舜法师，也想赠送一顶没人戴过的大帽子：“学问第一。”这就与佛门十大弟子不争名位了。
我说宗舜法师“学问第一”，也不是随口荡荡的。在当今的中国，尤其是大陆，能够称得上“学问僧”的出家人数量十分有限，或者可以说是凤毛麟角。虽然我结交不广，未免以偏概全，但是所说也基本上就是事实。台湾情况要好得多，学问僧数量估计有几十位，而且水平都很高。造成这种局面的原因，不说大家也很清楚，因为最早恢复佛教事务之初，国家考虑的就只是得有出家人住寺看庙，而并非钻研佛理。等到恢复了各地的佛学院，教员也缺，生员也弱，培养普通僧众的任务又非常繁重，所以要多出几个“学问僧”就十分不易。大概现在有了几位获得博士学位的僧人吧，那都是借助国内名牌大学的力量培养的。
虽然如此，要是较量起学问，我仍然认为宗舜法师堪称“第一”，尤其是在大陆地区。他的学问不是简单地阐述一下佛理，而是在深入理解了佛理之后的灵活应用，直接深入到文献的字字句句，妙悟神解，令人钦佩。所讨论的问题，纵然当今学界高人，恐怕也不敢接锋。
这两天因为我正在编辑宗舜法师给我《敦煌学研究》的重头稿件，所以感想较多；又正逢法师年届不惑，欣然开博，所以话语也就较多。只是步和七律，尚待时日。记得我在不惑之年只作得“白马过隙”七绝一首，显然才气不比法师之盛。
江浙散人黄征
西园古寺访高僧　　
提起宗舜法师，国内外的佛学界、敦煌学界都应该不陌生，他近年来的敦煌佛教文献研究，可谓异军突起，创获良多，尤其是纠正了许多敦煌学家在佛教文献定名、内容解读、辑佚补缺等高难度研究方面成绩斐然，包括对我本人论著的匡补。 　　
日，我专程前往苏州西园寺拜访了宗舜法师，就在他所在的佛学研究所，品茗谈学，相见甚欢。我们谈论了敦煌变文、愿文之类的研究问题，也谈论了他主办的《戒幢佛学》期刊，并在他盛情邀请下共进了一顿丰盛的素餐。 　　
宗舜法师还带我参观了藏经阁，浏览了收藏的图书资料，欣赏了园内幽雅的景色并合影留念。 　　
此后，我邀请宗舜法师兼任了我建立的敦煌学研究中心的研究员，他欣然应允，并撰写了多篇论文给我。2006年，我创办了《敦煌学研究》半年刊，把他的论文分期予以发表，内容包括敦煌文献、黑水城文献的定名和内容考订，都有很高的学术价值。他的论文都是大文章，一篇就有5万字，我本想一期登一篇，但是后来收到的稿件较多，不得不分期刊出了。相比之下，如今有的作者为了增加论文篇数，三、五千字就赶紧打住，以求业绩。宗舜法师要是也讲究这个，那他的1篇至少可以拆成10篇。与此同时，有的期刊也是令人厌恶，你给它1万字稿件，它就只刓取你3千字发表。这样的刊物不提也罢。 　　
宗舜法师堪称“法将”、“释中龙象”，不过我记得当时见面，他因熬夜修订论文而造成眼球充血，所以我告诫他千万为道自珍。我祝他身体健康。 　　　　
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圆顿子之仙学认为：古时道家与神仙家，本属于两回事。是两个不同的修炼派系，尽管仙家脱胎于道家。在《汉书》中，将道家列为九流之一，神仙列为方技之一。　　
何谓九流?即道家、儒家、阴阳家、法家，名家、墨家、纵横家、杂家、农家，共为九家。诚后世俗语，谓九流三教者。三教人人皆知，儒、释、道。《西游记》即是宣传三教合一，骨子里实是道家（神仙），当然最后九九归一，归到佛家了。九流则知者甚少，其实即发源于此。何谓方技?医经、经方、房中、神仙，共分四种。考其类别之意，九流大都关于治术，方技则偏重于养生。治术是对人的，养生是为己的。其宗旨自不相同，不要混淆。　　
众所周知，老子为道家之祖。凡讲道无有过于老子者。一部《道德经》中，有讲天道的，有讲人道的，有讲王道的，皆是杂记古圣哲之精义微言，并非专指某事某物而作此说。至其最上一层，乃是讲道之本体。其言日：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之日道，”其意盖谓道是宇宙万物之根源，无名无形，绝对不二，圆满普遍，万古常存。所谓修道者，就是修这个道，读者须要认识清楚。其实深究，此道与佛所讲法身是一或是二？到底是同还是异？感兴趣者，可以好好参一参。　　
我们看仙字的解释。仙字，《字书》谓人年老而不死者日仙。仙者迁也，谓迁入山中也。古代传记，凡记载神仙历史者，其末后一句，大半是入山不知所终，决不似普通人老死于牖下。至于学道者则不然，《论语》日：“朝闻道，夕死可矣。”《中庸》日：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”又日：“君子之道，造端乎夫妇。及其至也，察乎天地。”《易经》曰：“一阴一阳之谓道。”据此可知学道不必定要长生不死，止求能闻道悟道证道，虽死无妨，身死肉体不在，但入造不化本身，所以学道未必一定要入山修炼。所以说大隐隐于市，绝对不是隐于山林。这一点与佛家菩萨入世度人颇为相同。所患者人不能参透阴阳之消息耳。故凡种种奇怪骇俗之事，皆学仙者所必有，而为学道者所厌闻。其不同如此。再者：学道与学仙，前人意见，常有冲突处。唐自居易诗云：　　
“皇皇道祖五千言，不言药，不言仙，不言自日升青天。”此盖据老子之说以谤仙也。又抱朴子云：“五千文虽出老子，然皆泛论较略耳。其中有不肯首尾全举其事。至于文始庄子关令尹喜之徒，虽祖述黄老，但永无至言。或复以存活为徭役，以殂殁为休息，其去神仙已千亿里矣，岂足耽玩哉?”此又据神仙之说，以谤道也。　　
历代以来，如此类者，数不胜数，皆是已而非人，党同而伐异，其实皆搔不著痒处。 人生斯世，资质本至不齐，境遇又不一律。能学佛者，未必能学道，能学道者，未必能学仙。此言其人之才力有胜任与不胜任之分。凡好学佛者，未必好道；好道者，未必好仙。此言其人之性情有相近与不相近之别，既不能舍己以从人，又何能强人以就我?只要大体无差，不妨各行其是，毋庸彼此互相攻击，徒见其器量之小耳。佛法其实广大，但唯信始能入。佛教《华严经》曰：“信为道源功德母,长养一切诸善根。”就是说的这个意思了。
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　　刘海蟾小传　　
刘海蟾，真名，字昭远，得道后改名刘玄英，字宗成，号海蟾子，古燕山人。出身进士，事燕王刘守光为相，平时喜谈性命，爱玄学，只是未遇高人难得其中奥妙。有关文献大多记载或转述了刘操悟道的经过。读之令人深思。　　
一日，刘操在家休息，忽有一个道人来访，刘操将其邀至堂上，待以宾客之礼，来者自称为正阳子，并不公开自己的姓名、身世，只是同刘操大谈清静无为之宗，金液还丹之要。操演完毕之后，道人向刘操索取数十鸡蛋，十文铜钱。道人先将一枚铜钱放在几案上，古代铜钱外圆、内孔方，鸡蛋搁在方孔上，就能固定住。这样，一枚铜钱，一个鸡蛋，依次累叠，状如佛塔，叠至最后，摇摇欲堕。刘操见状，惊呼危哉。道人乘机引申，说道：
“人居荣禄之场，履忧患之地，身命俱危，更甚于此”言毕，劈破金钱，掷之而去。刘操经道人点拨，如梦初醒。当夜设宴，抛掷金玉。第二天一早，解印辞官，易服人道。后来，刘海蟾有诗追忆这件事：
“抛离火宅三千指，屏去门兵十万家。&　　
从此之后，刘操遽辞燕地，韬光隐晦，远泛秦川，陶真于太华之间，遁迹于终南之下。后在游访途中遇吕洞宾传授金液还丹秘旨，修真得道。　　
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　　说的好，让俺对中华传统文化又有了一些了解。　　不然三教九流都不知道是什么意思呢，呵呵
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　　 作者：一笑倾城国 回复日期： 21:20:26
　　　　　　　　 　　　　 作者：太始元灵 回复日期： 17:09:04 　　　　　　作为部落第一强帖，强烈要求诸位酋长予以特殊保护 　　　　　　　　谢谢太始元灵哦。研究这些，对于咱们部落研究西游记可以提供一些背景材料。为什么《西游记》的作者老吴同志提倡三教合一，在历史上都是有缘故的，因为， 老吴同志所处的那个时代，三教合一的 思想已经深入人心，因此，他也深受影响。　　　　中国现代佛门高僧宗舜法师在看了这个帖后在他的博上留言我说“佛门中有一流传的话，说《西游记》是道士写了骂和尚的，《封神演义》是和尚写了骂道士的。看看《西游记》把和尚写的，从佛到菩萨，除了观音菩萨，好像没有一个正面形象。。。佩服老师真是厉害，能从小说中考证出这么复杂的内容。我没有这个本事，只能叹服 。”　　　　世界敦煌学研究专家江浙散人黄征教授，曾写文章赞 宗舜法师，说他是学问第一释宗舜，可见法师本人非常智慧豁达。我也觉得法师颇幽默。但显而易见，佛教徒对西游可能并没有更多好感。然而道家呢？也未必，他们总认为让道祖老君屈于西方如来之下而耿耿于怀。于是有了老子西去化胡之斗争，经久不息。　　　　因此，读西游起码可以让我们晓得看问题应该超越自我的束缚，可能会有新的启发。 　　----------------------------------------　　这个帖子肯定是特殊保护的。刚学会编辑帖子的颜色，如果楼主对字迹颜色、格式有什么要求，我会做的一定按要求做到
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　　呵呵，顶
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上来就看到绿光老大、浮生与太始兄弟和花兄的关怀。感动。。。。呜。。。。　　前天读孙不二仙姑七言绝句七首，偶和七首，发一首上来大家看看先。　　
其一 　　不爱乘鸾爱乘莲， 　　千幅幢幡左右旋。 　　偶入世间寻一笑， 　　不羡鸳鸯不羡仙。 　　　　
孙仙姑名不二，号清静散人，原山东登州府宁海县人。金太祖天辅二年生，秉性聪慧柔淑。后被其父配马宜甫为妻，生三子。马宜甫者，即后道家北七真马丹阳真人。丹阳既事重阳真人为师，不二亦因重阳祖师劝慰而远离三子，绝弃万缘，秘受道要。数年后，重阳真人挽丹阳西游，居昆仑山烟霞洞。不二留家勤修。金世宗大定十五年往洛阳，事凤仙姑，六年乃道成。时大定二十二年十二月十九日，忽沐浴更衣，援笔书颂曰：“三千功满超三界，跳出阴阳包裹外。隐显纵横得自由，醉魂不复归宁海。”书毕，趺坐而化，香风瑞气，竟日不散。仙姑修炼思想，颇有佛教禅宗趣旨。如诗歌云：“荆棘须教化尽芽，性中自有妙莲花。一朝忽现光明象，识得渠时便是他。”，又云：“蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头。若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”　　
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　　作者：冬天的绿光 回复日期： 00:26:24　　这个帖子肯定是特殊保护的。刚学会编辑帖子的颜色，如果楼主对字迹颜色、格式有什么要求，我会做的一定按要求做到 　　谢老大啦。你随自己的意任意编辑帖子的颜色、格式就好。我会非常开心。只是少不得要麻烦你了。因为近期工作太忙，所以，上来相对少些。又鬼话将一个连载锁住了 ，转到妙智人生上继续连载，因此，时间感觉不够。希望有更多朋友来咱们西游记部落。我会一直支持部落的发展。下步考虑改编写一些佛道仙人物的神奇故事，引人入胜的那种类型的，包括轮回、灵异、神话。。。。有点类似鬼话，但不象鬼话里有些作者写的那样完全不着边际，恐怕对吸引更多的朋友来有好处。不知发在咱们部落妥否？
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　　当然好了，只要涉及到狐仙鬼怪的，都可以在部落发啊
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　　重说红楼欲何为？叶舟倒驾载空花。　　往事已随风雨去，昔日霓裳赴珞珈。　　倾城漫演大悲戏，四禅八定在天涯。　　西方归去还复在，慧故但说妙法华。　　
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　　楼上mm好好看啊
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　　最喜欢孙猴子.
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　　我也是最喜欢孙猴子。我命在我不在天。　　随心所欲，　　任运自在。　　当断则断，　　无拘无束。　　勇于承担，　　是名丈夫。
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　　最喜欢楼主
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　　感觉是前世如来
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　　暗恋楼主的人越来越多了
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　　 这里冷，那里热。
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　　善哉，善哉。　　昨天写了点恭敬赞叹之类的话，结果明明在线的，一点发表的按钮，天涯页面就跳出来硬说要登陆才行，不知今天运气如何。楼主虽在我们平常人看来学识莫测，随手拈来，皆合情合理，或者虽有可以商榷之处，自然可以找出另一种比较真实的解释，主题探究也好，旁涉知见也好，实在其学力和识见非我辈常情所能望其项背。如果更能深入一些说，若楼主于佛道的了解仅仅是知解中事，则其通达无碍的能力当是绝大的天赋了。但读楼主的文字，隐隐中透出真修实证的气象来。西游记虽于神话小说冠名，善读者读来种种道统法统皆具，象在下一般就只喜好奇异的打打杀杀，法力的较量，图个热闹，让儿时的幻想可以尽情无忌的释放流逸，真正那些诗词中的内蕴一般是读不懂也懒得读的，今天一读楼主的文字，以在下对佛法道法的一点浅知薄见，真正是大呼过瘾，虽还不能将在下以往的知识贯穿起来，觉得很多地方豁然无疑，谢谢楼主的好文字，好见解，好修养，顶礼一下，再顶礼一下。　　南无阿弥陀佛！
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　　嘻嘻。欢迎ddjjqq1234老师大驾光临，激动不已。
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　　 作者：冬天的绿光 回复日期： 1:04:03
　　　　暗恋楼主的人越来越多了
　　----------　　----------　　　　恭喜一笑倾城国，二笑倾众生，　　　　俺也笑笑啊，哈哈，，，，
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　　好热闹啊
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　　仔细读了，好文啊！
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