千处祈求千处应．苦海常作度人舟（下）之二
千处祈求千处应．苦海常作度人舟（下）之二
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－－寬運法師觀音誕開示
西方寺觀音菩薩佛教藝術造像展
&木雕自在觀音(北雁山人湯餘銘畫作)
（接3月24日文）
&（九）五百罗汉．饭五千人
　　观音诞这天，有大斋主来到普陀山供千僧斋，五百罗汉亦来过堂应供，他们互相协议，今天过堂，把肚子放下来大吃一顿，总要叫他斋堂的饭不够吃，也教观音菩萨失失面子，倒倒架子，也算报复他一下。罗汉们在斋堂念过供养咒后，就似饿虎星下凡似的，狼吞虎咽大吃特吃，三碗不够，五碗不饱，七碗八碗仍然不肯休，不消三五分钟，把斋堂的饭吃得一乾二净，结果五百人吃了五千人的饭还是不肯罢休，弄得大众不得不知如何是好，下不了台，他们还是在斋堂闹着要饭吃，同时还说出好多不堪入耳的话来：「甚么四海闻名的普陀山，连我们这几个和尚来吃饭都不够吃，还称甚么大菩萨道场呢？不把饭给我们吃饱，我们不走！」他们七言八语的闹成一堆，最后还是纠察师父说好说歹，请他们暂时出去，今天已经临时煮了好几大锅的饭拿来，还是不够你们吃，现在时间也不早了，明天打斋一定给你们吃饱。罗汉们才悻悻然说：「好，明天饭再不够我们吃，我们就老实不客气的把你们的千僧大锅打掉。」说罢恨恨而去。
西方寺觀音菩薩佛教藝術造像展
&如意輪觀音(北雁山人湯餘銘畫作)
（十）观音当饭头．罗汉吃不下
被这五百罗汉一弄，全寺的僧众一筹莫展，纷纷议论：「这些和尚不知那里来的，他们真是罗汉肚子，吃得这样多，如果这样下去，我们普陀山被他们吃穷了。明天打斋，他们又要来吃，不知需要多少米才够他们，不够还要闹，饭头师现在辞职，不敢烧饭了，怎么办？」　　
这时，忽然有一个和尚来说：「我愿当饭头，不怕他们有多少罗汉大肚皮来吃，我都教他们吃不下。」第二天，这班饿虎似的穷罗汉，又在斋堂里打起冲锋来，可是他不知道菩萨已有了准备，这里的饭菜源源而来，无有缺少，吃得他们「大腹便便」的不能再吃了，饭桶的饭仍然未曾见少。纠察师这时胆子也大起来，提高嗓子大声说道：「请大家发心吃，开了一个饭店，决不怕大肚子，你们昨天没有吃饱的，今天尽量的吃，不怕你有多大的肚皮，我们的饭菜，你们是没有本领吃得完的！」五百罗汉这时也知道观世音菩萨的神通广大，明知斗不过菩萨的，因此也就不声不响地走了。
&&西方寺觀音菩薩佛教藝術造像展
明代觀音(北雁山人湯餘銘畫作)
&（十一）寺前门从此关闭
罗汉们走后，菩萨吩咐把山门关起来，不许他们再来取闹，罗汉看见菩萨把山门关起来，不准他们进来就说：「好！我看你山门关到甚么时候，你那一天山门开下来，我们就来要饭吃！」这就是前寺大门永久不开的原因。
（十二）普陀渗陈饭的源头
　　罗汉走后，饭头师也不见了，大家才知道这一位饭头师是观音菩萨现身，才能把这些罗汉送走，同时亦害怕这些罗汉会再来开玩笑，因此，就把菩萨烧的这一锅饭，及罗汉们吃不了的陈饭，留下来渗进第二次的新饭中。果然，不论临时添多少人都够吃，从无粥少僧多之虑。就这样，这新新相陈的习惯，一直留传千百年，直到现在，还是如此，这就是普济寺渗陈饭的原因。（未完待续）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。千处祈求千处应,苦海常作渡人舟——台湾大慈善家林至信教授的悲悯情怀
老子道德经八十一章:“圣人不积,既以为人已愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。”佛教传入中国后,中土的信徒从众多的菩萨中选出三位,组成“三大菩萨”,又称“三大士”,即文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。后来又加上了地藏菩萨,变成“四大士”。加上弥勒佛,五位菩萨分别代表了不同的意义,其中观音代表大悲。观世音菩萨以大悲为本愿,救苦救难为目的。悲是拔除众生之苦,是救济众生的大慈大悲心。当然,必须施与众生快乐,才能离苦。在台湾,有一位名曰林至信的慈善家。多年来,一直秉承大慈大悲的菩萨精神,“慧眼视众生,弘誓深如海之法身”,倾尽其全部财力和精力,致力于慈善公益事业的发展,救助那些不符合政府补助标准、社会照顾不到、弱势中的弱势少儿。林至信教授,1937年生于台湾新北市一个农民家庭,毕业于台湾师范大学国文研究所。曾任大学副教授、中学校长。博施济众、扶危济困、热心公益是我们中华民族的优良传统。历代的许多思想家、政治家以及民间士...&
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世上的人千人千面，千变万化，每个人都面临适应人、适应社会的问题。遇到狡猾奸诈的人，要用赤诚之心来感动他；遇到性情乖张暴戾的人，要用温和态度来感化他；遇到行为不正自私自利的人，要用大义气节来激励他。“精诚所至，金石为开”，以诚待人，以德服人，与人交往始终抱着真诚平和的态度，那么天下的人都会受到我的美德的感化，世界一片祥和。 一个人的精神修养功夫如果能达到至诚至信地步，就可以“感动上天”变不可能为可能。一个人如果心存虚伪邪恶的念头，那他只不过是空...&
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赊店老酒运用当地上等的高粱、优质小麦为原料,入三百年泥池老窖,优质矿泉水加浆,久储自然老化。酒体丰满,清澈透明,浓郁芳香,醇和协调,纯正爽净。形成了酒度高而不冽、低而不淡的独特风格。在白酒的大家族中,赊店老酒是一名古老的成员。它始于夏,兴于汉,盛于明清,繁荣于现代。据史料记载,赊店酒源于东汉开国皇帝刘秀。王莽篡汉以后,皇族刘秀决定兴兵于河南南阳,推莽兴汉。一日,在宛东小镇的刘记酒馆,召集众贤能人士,商议举义大事。酒馆刘老板拿出好酒招待。酒至半酣,计议商定,唯缺帅旗。刘秀抬眼望外,只见酒馆酒幌子正迎风招展,中间一斗大的“刘”字耀眼分明。不禁大喜曰:天助我也!遂赊酒旗为帅旗,兴兵讨逆。称帝后,刘秀念及刘老板赊旗有功,遂封酒馆为赊旗店,酒为赊店老酒。该镇亦因此而改名赊店镇。史载:赊店老酒是好酒,妇孺皆知皇宫有。由此可见,赊店老酒当时已成为宫廷招待用酒了。东汉大科学家、文学家南阳人张衡最爱赊店老酒。他在自己的名篇《南都赋》中,生动地记载...&
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包装机过去一直沿用肉眼检测，存在着眼睛疲劳、情绪化等不确定因素、而机械触摸式检测、光电开关检测等装置检测因为存在安装调试难、检测精度不高、检测速度慢和检测不稳定等因素，难以实现检机拍摄要检测的药品，通过采集卡将数字化的图像送给计算机，等待处理。图像处理和检测:图像处理包括预处理和特征提取，图像检测则是进行特征匹配同时输出最后的检测信息。图测产品准确化。药品包装在线检测系统是利用计算机视觉原理，采用图像和信号处理的手段进行药品检测。此项技术的成功开发与产业化生产，实现了国内企业拥有此项专利技术产权，缩短了我国在药品检测方面与国外的差距，填补了国内空白，提高了药品的检测质量，每台销售价格不到国外同类产品的十分之一，为客户大大节省了成本。当药片到达指定位置时，触发部件启动，图像处理单元启动，结构光发生器和专用摄像头工作，并快速获取多幅图像数据。这些图像数据包含药片(胶囊)信息，图像处理单元将这些图像进行一些数学变换或形态操作，得到每一...&
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千处祈求千处应,苦海常作渡人舟
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　　老子道德经八十一章：“圣人不积，既以为人已愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。” 中国论文网 /1/view-6177541.htm　　佛教传入中国后，中土的信徒从众多的菩萨中选出三位，组成“三大菩萨”，又称“三大士”，即文殊菩萨、普贤菩萨和观音菩萨。后来又加上了地藏菩萨，变成“四大士”。加上弥勒佛，五位菩萨分别代表了不同的意义，其中观音代表大悲。观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。悲是拔除众生之苦，是救济众生的大慈大悲心。当然，必须施与众生快乐，才能离苦。 　　在台湾，有一位名曰林至信的慈善家。多年来，一直秉承大慈大悲的菩萨精神，“慧眼视众生，弘誓深如海之法身”，倾尽其全部财力和精力，致力于慈善公益事业的发展，救助那些不符合政府补助标准、社会照顾不到、弱势中的弱势少儿。 　　林至信教授，1937年生于台湾新北市一个农民家庭，毕业于台湾师范大学国文研究所。曾任大学副教授、中学校长。 　　博施济众、扶危济困、热心公益是我们中华民族的优良传统。历代的许多思想家、政治家以及民间士绅、百姓都是这种观念的倡导、力行者。中国传统家训中就有极为丰富的公益教化内容。基于这种思想，为了让少年林至信长大后更好地奉献社会，感恩社会，目不识丁的父母双亲虽然生活贫苦，却省吃俭用供他读书。父母的所作所为在林至信幼小的心灵里埋下了慈悲、感恩的种子，他发愤苦读，一直读到当时台湾唯一的国文研究所――台湾师范大学国文研究所硕士。 　　父母的爱心潜移默化地影响着他。成家后，林至信将父母的优秀教育方式传递给了儿女。林至信教授育有儿女四名，大女儿林慕凉，海洋大学电子系毕业；大儿子林孟文，台湾大学牙医系毕业，牙医师；二儿子林孟章，东海大学建筑研究所毕业，硕士，建筑师；三儿子林孟龙，台湾大学地理环境资源研究所毕业，博士，大学副教授。承父亲教诲，孩子们不但学业精进，成绩优异，而且步入社会，秉承父亲慈悲哀悯之志，感恩社会，服务社会，成为社会的栋梁之才。 　　慈悲喜舍，历来为佛教扶危济困之舟楫。自从1969年起任中学校长，林至信教授在校园中弘扬正气，教育学生们摒弃不良之风的侵染，学会感恩父母，感恩师长，感恩家庭，感恩社会，感恩身边的每一个人，教育学生们刻苦学习文化知识，以自己的知识、能力，去回报父母，回报家庭，回报师长，回报社会。做对社会有用的人。林至信教授教书育人，言传身教，其悲天悯人的慈悲胸怀、海纳百川的壮阔胸襟，感染和影响了一代又一代的莘莘学子，为社会培养出无数栋梁之才。任内三年期间，他走访了每一位学生家长，发现学生家长很多很贫苦，因不符合政府照顾条件而得不到政府补助，求助无门，不得不过着贫寒的生活。看着这些苦难中的人们，尤其看到孤苦无依的孩儿，林至信教授看在眼里，痛在心上。他暗下决心，一定想办法救助他们脱离苦海，让他们与一般儿童一样，有饭可吃，有衣可穿，有房可住，有书可读，过上正常人的生活。他想，孩儿们如果得到良好的教育，他们长大后就会在各行各业发挥积极的作用，否则，可能成为社会的祸患。 　　1972年，林至信教授竞选台北市地区的“国大代表”。竞选期间，他深入民间，接触到更多的贫苦求助无门的寻常百姓。林至信教授以自己悲天悯人之心，传递着大爱与苍生，将佛教的悲悯情怀更广泛地传递与大众，惠泽更多需要救助的众生，令世人感受到一种荡涤心灵的力量、一种关于善的召唤。因此，竞选中，他得到了民众的拥护。“居庙堂之高则忧其民”，在担任“国大代表”之后，林至信教授念念不忘苦难中的百姓，千方百计实施自己悲天悯人、普度众生的心愿。他开始召集、带动志同道合的亲戚朋友，一起捐款、捐物来帮助当局依法无法补助照顾，而实际上贫苦极需帮助的人。 　　1981年任满之后的林至信教授，本来可以继续竞选连任。但是为了腾出更多的时间和精力从事公益慈善事业，他没有竞选连任，而是离开政界，全身心致力于救助众生之大业，一心扑在慈善事业之中。为了更方便奉献自己的救济众生的大慈大悲心，1984年，林至信教授向当局申请成立公益慈善组织，获准设立 “财团法人私立弘化同心共济会”，收养教育0-18岁的当局依法无法补助的儿童及少年。 　　“财团法人私立弘化同心共济会”位于桃园县大园乡沙仑村，创立于1984年，是一个致力于社会福利事业的公益民间团体，主要致力于施棺、急难济助、济助无依儿少三方面的事业。“财团法人私立弘化同心共济会”附设桃园县“私立弘化怀幼院”，专门收养那些因父母犯罪坐牢、自杀、离异不知去向、或是未婚生下的孩童们。因为这些都是不符合政府补助标准、社会照顾不到、弱势中的弱势孩童。为了使这些孩子们健康成长，林至信教授免费抚养、教育这些孩子，直到他们成年为止。自成立至2013，29年来，林至信教授通过桃园县“私立弘化怀幼院”免费收养教育过的院童，平安回到原生家庭的已逾千人，而他几乎散尽全部家财。林至信教授以自己的实际行动实践着佛法，践行着佛菩萨的悲悯情怀，其善举可谓光耀天日，大众仰观。林至信教授的悲天悯人之心，得到了社会各界的认可和极大的赞誉。 　　林至信教授做公益事业很特别。三十多年来，哪怕舍尽家财，他也绝对不向政府申请任何补助，更不主动以任何名义、向任何团体和个人、向社会大众募捐任何善款和物资等。对此，林至信教授很执着，坚持一定要做到获得社会上善心大德的肯定和认同，而自己主动发心捐款、捐物、捐工（当义工）。只要那善心大德，要捐款、要捐任何物资（无论多、少、新、旧），林至信教授毫不迟疑，通通都收。同意弘化怀幼院院童吃不完的食品，用不完的衣物等，转赠给更需要的、贫苦的人。仅2013年一年，自动来捐款的共新台币9，900多万元，约人民币1，980多万元。用于施棺新台币4，800多万元，约人民币960多万元；急难济助新台币2，800多万元，约人民币560多万元；免费养育院童：新台币1，300多万元，约人民币：260多万元。目前院童收养48人。最多曾至107人。根据统计，林至信教授每月施棺、急难济助新台币600多万元。约人民币120多万元。而近六年来，多余的白米每年转赠给贫苦的人都在21万公斤以上。其它食品、蔬果、衣物、文具等，更是难以计算了。 　　林至信教授办事果断，急人之所急，急人之所难，绝不拖沓。他想到的是，需要救助的人是因为万般无奈才求助的，一定是急需施棺或者急需急难救济金。如果拖沓，哪怕拖沓一天，被救济人该有多急啊。林至信教授悲心顿起，只要有人申请施棺或者需要急难济助的济助金（支票），无论林至信教授有多忙、有多累，无论他身体很好，还是贵体欠安，无论天气好，还是大雨滂沱、道路湿滑，星期一来申请，下星期一济助金（支票）就绝对寄给申请者。这可能是全世界济助速度最快的了。 　　林至信教授的悲悯情怀也影响着自己的家庭。他的善举得到了夫人罗美代女士的大力支持。桃园县“私立弘化怀幼院”成立后，为了更好地照顾这些孤苦无依的孩子，林至信和太太罗美代女士一起努力，散尽家财，倾其所有，购买怀幼院的房地，以及支付孩子们的生活开销，同时照顾孩子们的日常生活给苦难中的孩儿们一个温暖的“家”。 　　天有不测风云，人有旦夕祸福。一个不幸的消息几乎把林至信教授击倒。一直追随自己共襄公益慈善大业的夫人罗美代女士不幸在2007年车祸中去世。然而，林至信教授并没有因为个人的境遇而停下哀愍众生、大慈大悲的脚步。他擦干眼泪，化悲痛为力量，将妻子的奠仪、车祸理赔金、保险金等，总共新台币1300多万元，约人民币260多万元，也全部捐给弘化教养院童。 　　依智能之心智，起慈悲之所用，倾尽家财与心力，救助众生于苦难，扶助苍生于泥洹，这就是林至信教授的真实写照。林至信教授真是一位大慈大悲救苦救难的台湾大慈善家。他的悲悯情怀感天动地，明月可鉴；上善若水，厚德载物。望前程一片锦绣，让我们默默地祝林至信教授在慈善事业上越走越远。
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苦海常作度人舟中的苦海怎么解?
求高人指点，总觉得理解的：苦海不到位，希望高人指点！
我有更好的答案
苦海是佛理中的一种称谓，其核心是所有令人们的内心感觉痛苦的事情，其表面是一些肌肤之痛。“苦海常作度人舟” 中的苦海实际上是专指人们内心的痛苦，并且指出这些痛苦的作用，它们常常能够引起当事人为寻解脱之道而产生意识的进化的过程。
但哪些事会让人们感觉痛苦呢，这就要进行一定程度的佛理研究与探索了。
以佛理为核心，佛陀给人类启示的是：痛苦并不是事件的属性，而是人们对事件的观念与看法决定的，同一件事，有人从中“得到”了痛苦，但也可以有人从中“得到”快乐。佛陀告诉人们整个宇宙所见之物的本质为意念，宇宙中的一切万物看似确实无比，但其实虚幻之极，它们在“呈现”前，其实源自于一个仅仅介乎存在与不存在的超意识，这个超意识由存在开始对自己产生分辨、定义，因此产生宇...
您好，苦是受逼迫苦恼之意，主要指处于三界内众生生死轮回的苦恼。有三苦、八苦的不同。三苦，一为苦苦，指正在受痛苦时的苦恼；二为坏苦，是享受快乐结束时的苦恼；三为行苦，谓不苦不乐时，为无常变化的自然规律所支配的苦恼，包括生、老、病、死在内。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。
三苦就是苦苦、行苦、坏苦，这三种苦更是道尽了我们每时每刻的生活。苦苦，是人们都能感受到的痛苦，比如疾病，刀割破了手指，这些是痛苦的。坏苦是由乐变苦，“乐极生悲”就是对坏苦的描述，比如吃美味的食物本来是件快乐的事情，但吃的太多就会使身体难受；有很多财产本来是件好事，但是遭到抢劫，甚至生命受到了威胁，这就是由乐变苦，快乐的背后总是隐藏着痛苦，朋友相聚是...
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