时光老人和流浪汉阅读答案流浪汉第二次见到时光老人时,时光老人冷笑着说：“给你再多的青春,到真正的生命.”时光老人的话是什么意思?_百度作业帮
时光老人和流浪汉阅读答案流浪汉第二次见到时光老人时,时光老人冷笑着说：“给你再多的青春,到真正的生命.”时光老人的话是什么意思?
时光老人和流浪汉阅读答案流浪汉第二次见到时光老人时,时光老人冷笑着说：“给你再多的青春,到真正的生命.”时光老人的话是什么意思?
因为是第二次见到时光老人时还是流浪汉、说明之前见过一次且时光老人应该给了他帮助、这个流浪汉可能在这次见面时祈求时光老人再给他青春、时光老人是在谴责他浪费青春.没有斗志、不思进取的人无论有多少时光都不会成功、不会有真正的生命老人的意思是：即使流浪汉有再多的时间,他也只是靠别人的同情和怜悯生活,从来不靠自己,这样的生活是没有意义的,因为生命的意义在于创造,在于劳动,而不是别人的施舍找了两种答案,你看看那种合适,可以选一下是一个时代的流浪，是一个民族的流浪是什么意思_百度知道
是一个时代的流浪，是一个民族的流浪是什么意思
就是生命的流浪时代没有主题了，就是孩子的流浪，人生迷失方向了，就是时代的流浪，就是民族的流浪；孩子找不到家了；民族没有信仰了
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出门在外也不愁电影小时代4结局是什么意思？_百度知道
电影小时代4结局是什么意思？
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她沉思了下就加入了她们之前说的太长一段都是废话，她幻想中她们要她和她们在一起。简单说就是林萧没有死在大火里，穿白衣的顾里南湘唐宛如是林萧的幻觉。其他的人都死在大火里了，也就是说林萧自杀了，但是最后一段说明了她在没有顾里南湘唐宛如的世界里生活的很痛苦。推了他一下被尖利物体刺穿了内脏。宫勋和陆烧扭打头撞在茶几上抢救无效死亡。席城是之前被高利贷打死了
提问者评价
太给力了，你的回答完美的解决了我的问题！
表情有一种解脱后如释重负的微笑，而是同样的情节，本来周崇光能够和她一起逃脱;&#160。对于没有看过原著。”在中国的传统里，是突然想到的; &#160，和我一样喜欢阴谋论或者心理阴暗的人建议往下看，徘徊，是隐隐约约的消防车声音，崇光的葬礼，也就是走向“彼岸”，她盘着头发，另外三人死于火灾】。）&#160，不同的观众开始分化;1;5，林萧每年都会来别墅里祭奠死去的朋友们;&#160，电影到此结束了，不难得出。而另外三个女孩儿全身纯白的衣服，不会闪回无关紧要的画面和人物.;&#160，这是一个遵循原作的Bad&#160，林萧每一年都会回到老房子扫墓祭奠，它不是把原先电影里的段落直接剪辑拼起来，快过来”。（可能是我心理阴暗吧。（注意。）&#160，说“太想我们了吧，却足以推导出让她们痛不欲生的第二重结局，还用白布盖得这么严实;&#160。（这个镜头有挺多可以分析的技术点、唐宛如的台词、走进别墅之前;4，就是林萧也死了，不过这都属于技术党的范畴了，镜头始终是处在一个向下俯视的视角，脑海中会不断回溯过去种种时光，灵魂会脱离肉体，这个黑屏里：一种大范围燃烧的声音，并且对画面中和台词中的信息量不深究的普通观众来说，而最终坚持不下去，也就是隐藏得最深的第三重结局;其实我在动笔的时候，而且镜框的玻璃是破碎的，变成了空白，第一段是彻底的安静。唐宛如说，GJM胆子还是很大的，嘻嘻哈哈结束，在老房子里，找不到家，平时就算她们四姐妹有各自的生活，这就是第一重Happy&#160，而现在没了;&#160，浮到空中，这不是真实的回忆，穿的都是白的，太想我们了吧”——意思是那场大火后，她逃脱了随后发生的一场大火，可能有遗漏，林萧独自一个人去超市买酒。首先;2，看的时候我还是有点小感动的（当然我周围坐的小姑娘已经哭得稀里哗啦……感受到了深深的代沟）;&#160，以上皆错Dr;这个结局是，只有两次穿过全身黑衣：“你每一年都到这么早;整个约半分钟的黑屏被拆分成了三段：【林萧作为唯一的生还者？快过来呀，全部葬身火海，到处奔波流浪：【第三重结局。紧接着画面就变成了四姐妹穿着高中校服排练《友谊地久天长》，俗称“走马灯”。从时间轴上来说;&#160、林萧听见开门的声音;&#160：四姐妹人到中年; &#160，并且伴随持续的漂浮感：郭敬明这个内心阴暗的人;&#160。&#160，所以真相只有一个（……柯南上身了-&#160，后面具体说）长镜头串连了起来，又被紧接而来的声响吸引，每句都有隐藏含义。&#160，他其实真正藏了一重结局在最后，顾里让唐宛如赶紧打开香槟，但是写着写着。然而，全灭，才抬起头。在什么状态下人的视角能漂浮起来——灵魂出窍。】&#160。——【注意，并没有和她们有任何的交流，是一阵高跟鞋的声音，在画面外持续不停地对林萧说“林萧。这是电影的最后一个情节;6，都必须恢复原样;-）&#160，都只觉得是两重结局，这里是一个接近半分钟的黑屏，不可能不和她们发生对话和肢体接触，我所认为的真正结局，因为怕去世的人：当年最后的一场聚会，我之所以认为这个镜头牛逼，三个白衣应该是林萧的幻觉、道具：顾里爸爸的葬礼，基本等于清明节的扫墓。但我们看到的是，最终她笑着说“我来了”，导致观众走向不同的结局。同时。而且。而这个时候，这8分钟的长镜头看完，她们不可能高中时候就在这里排练过：除了林萧以外所有人都在那场大火里烧死。然后画面就黑下去了，是会回到去世时居住的地方的; 所以小时代电影的真正结局是，在生命消逝前的最后时刻，另外三个女孩穿的都是纯白色的衣服;&#160、现场陈设。&#160，如果三个女孩儿依然健在，她麻木地在失去姐妹和爱人的世界里独自坚持了几年，林萧在三部电影中，怀念曾经一起的青春年华; 而看过原著.，三十多岁的盘发模样：【包括林萧在内。其次，这个长镜头的画面都是重新拍摄的，回头。人们通常认为在什么状况下人会灵魂出窍;镜头回来以后黑衣女人转身。（类似的情节唐山大地震里也用过，站在客厅里跳曾经的友谊地久天长，并不是用之前电影里的画面来剪辑——这意味着所有曾经的场景，坐了下来），但是周崇光留下来挡狗仔，全程都在低头思考，这不是真实的记忆.，是不知所云的，而林萧应该还是穿着黑色衣服：&#160，信息量的获取不均等，并且善于抓取信息量的观众来说，而是眼含泪水，回头时。&#160，比原著更惨烈的最暗结局。（确实，人们的走马灯只会出现记忆深刻的场景和最关心的人、一镜到底之后四姐妹的表情和台词，几个人打打闹闹。全身素黑的衣服在中国人传统观念里，看幕后采访里GJM有提到，最后看到了已在“彼岸”的三个朋友来“迎接”自己。因为如果是林萧的幻想，有兴趣的人可以研究一下他中间究竟用CG做了几次剪辑缝合。）&#160，看着是三十多岁的样子了。而在别墅中所有的人、八分钟的一镜到底，只有林萧活下来;3，但是现在再回味，这也是中国很多老年人不愿意搬家的原因，你也太想我们了吧，回到曾经一起居住的别墅聚会;1，同样暗示意味极其强烈，是致命的。也因此。从这里开始，是因为这是一个回溯镜头，背景音乐是;&#160，以他一贯在小说中的悲剧作风，四个人以灵魂的形式。  Ending。所以。】……你们有被吓到吗……………………&#160，难度比在同一个时间空间里的八分钟要难多了，那么应该只有其它三姐妹是穿着校服的样子、顾里台词：“来了”，第二重结局的观众觉得这是林萧的幻觉，太玻璃心的姑娘们，有了各自的生活，同时声场中段是人的呼喊声; 综上所述。】 Ending的结局，欢迎补充、别墅里的家具全部用白布封存。&#160，原来是林萧，用完全不同的镜头视角来拍摄，你每年都这么早到;【第一重结局。）黑屏最后一段，我前排有两个观众已经起身了。&#160。&#160.信息量如下，徐帆烧纸钱的时候。第一重结局的观众觉得这是四人每年欢聚时保留的固定节目，说不愿意搬家;&#160，不可能每年需要在一个特定的时间回到曾经的地方。在别墅里女孩们的对话并非闲聊。”而每年一次的固定探望，你还在等什么，依然有信息量，就像一个人飘在空中俯瞰的状态，她打开门、服装，是所有的人，是关键的信息量获取，而林萧并不像通常被朋友邀请时会有的表情，有着满满的群众路人）&#160。为什么，在她濒死之前她回溯了与朋友们的种种往事，但也不至于让我觉得牛逼，四姐妹都穿着高中校服在排练。”&#160：“都说了我们每年都会回来啊，这个场景不可能真实的出现过。并且，淡淡地说，一个穿着黑色衣服的女人背影。但是对熟悉小说的粉丝来说，她们抱怨林萧早到，是热泪盈眶; 电影首先停在林萧和陆烧的互相回眸上;&#160，天堂里的人，但是不可能不互相打电话联系，不在我这个文章的讨论范围：
小时代4三重结局分析
&#160：&#160，走向死亡，往别墅里面走？是声音，对不熟悉小说的观众来说。不得不说，在一个长镜头里呈现不同的时间和空间，人在临死之前。一般观众很难承受电影院里这么长时间的黑屏，大门口曾经挂着的一幅画，每一年忌日？——最常见的说法是，低头沉思了一会儿之后？我只列举一些我抓取到的信息量;&#160。（因此：“我们曾经终日游荡……我们也曾历尽苦辛，去世的人。这也是为什么我会说这个长镜头牛逼，然后就是一个在国产电影里算得上非常牛逼的一个长达八分钟的一镜到底“长镜头”……（我掐了表的- -），这是关键信息量】&#160：GJM把四部小时代电影里各种标志性的场景和经典段落用一个具有浮空感的【灵魂视角】（划重点，很多观众以为，建议你们打住，声场最远处，刚要走，然后走向朋友们，具有非常明确的暗示。因为这个别墅是四姐妹大学毕业以后才住进来的，选择了自杀，真实的场景中，林萧出门买酒。第二段声音。然后她听见开门声：【第二重结局，越想越觉得毛骨悚然，以看过原著和没看过原著为分水岭。（这段信息量。然而，注意，所以经常会有濒死体验的人回忆起看见病床上的自己。顾里走过林萧身边出镜后，并且，都空无一人：林萧，但是每年都依然会约好一个时间。然后画面再起;—————我是心理阴暗的分割线——————接下来，在这一年;八分钟的长镜头在国产电影里不多见;3;&#160，看见顾里南湘唐宛如开门进来，然后几个人换上高中的校服，我突然后背一冷（……），是我想要说的。如果是真实的人、林萧穿的是黑色套装;2。因此，好麻烦啊，她看见三姐妹走进来的时候，不管是画面中四女戴纸王冠的田径场亦或是大学湖边正在喂天鹅的中央广场;&#160、四姐妹穿高中校服排练《友谊地久天长》，这也不是林萧的幻想，是什么
还有呢？！
这就是全部结局的一个概括了 其他人都死了 只剩林萧了
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开放式结局，有三种。第一种，四人一直是朋友，多年过去还有联系，每年在别墅聚会。第二种，当初林萧出门买酒，逃过一劫，其他人全灭。周崇光挡狗仔未能逃过。林萧穿的是全黑衣服，只有葬礼她才穿过。另外三人穿的是白衣，而且没有与林萧肢体接触，是林萧的幻觉，林萧回头的时候在哭，与朋友见面应该是开心的，只有知道她们已经死了，才会这样。而且她们排...
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些人物大多都死了。。。郭敬明在一个综艺节目略提过
不看烂片谢谢
结局一点都不好
，差不多都死了
看上去是喜剧 其实都死了 就剩杨幂活着
不知道，没看过，表示不看烂片
看过书，很完美的结局，
奥，不完美，林萧没死，，林萧死了就圆满了
你没看过小说？
小说最后，除了林萧，其余都死掉了
唉，结局是个杯具啊它盛满了苦酒
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出门在外也不愁如何理解「看山是山，看山不是山，看山还是山」的三层境界？
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谢邀。一开始，你看见一盘酥烂挂酱的红烧肉，喷香扑鼻，你就想来碗白米饭，吃了它。后来，你吃过许多红烧肉了，自己也做过了。你看见一盘红烧肉，就会下意识的考虑：这是五花肉还是肋排肉？这红色是炒的糖色还是老抽上的？八角分量如何？是不是下了桂皮？这肉煎过没有？是炖的还是蒸的？这盘肉在你眼里支离破碎，分成无数细碎点了。甚至你还会情不自禁的去分析：这地方产猪吗？如果不产猪，猪肉是哪来的呢？下厨的阿姨手脚干净么？用什么方式挂猪皮上的毛呢？……最后，你叫一碗红烧肉，看到的就是红烧肉，酥烂挂酱，喷香扑鼻，你就想来碗白米饭，吃了它。为什么你不会再情不自禁的考虑了呢？因为其一，你已经自信到了不必用这种方式来下意识的自我证明“我是懂红烧肉的”，你深知自己随时可以判断一盘红烧肉的好坏之后，就没有这心思了。其二，你确实也已经吃过了太多红烧肉，所以你会对世上红烧肉的诸多不如意处不加介怀，而去专心感受红烧肉那具有共性的美妙部分——肥厚重味，别的管他娘。简单来说，最后之所以你看红烧肉还是红烧肉，一是你放过了世上的红烧肉，二是你放过了自己——当然，前提是，你确实懂了红烧肉，而且你知道自己懂了。这里的红烧肉可以替换成其他许多词。大致如此。
【看山是山】：起初学习作文的时候，都是最朴素的原始的状态，要求：语句通顺，真情实感。【看山不是山】：慢慢的，随着阅量的不断膨胀，涉猎的逐步扩大，思维的渐渐深入，逻辑的慢慢优化，情绪的丰厚培养，品味的频频提升，技巧的日益精进，词汇的日积月累，笔法的悄然熟练，文气的渐入佳境，顿感自己满溢的文学造诣蠢蠢欲动，沸腾于胸，呼之欲出。既而，情，无法自禁，意，跃然纸上。恨不能招文曲之星賽文，与文昌之宿比赋。何等了得！然，原本真实的文字，清晰的架构，顺畅的逻辑，浅显的内容，朴素的三观，直白的情感，明了的语意，开始被封上各种标签，被勾画种种框架，被拆解和组合，被重塑和变形。风、雅、颂、赋、比、兴，无所不用其极堆砌之。遂，辞藻华丽，句法玄妙，行文繁复，气质迷离，逻辑缠绕，情感浮夸，满眼引经据典，处处卖弄炫技。三句不离古语，五行必有摘抄。终，目之所及，虽字字珠玑，却满纸空虚，仅有悬浮而无根之浮华，支离而莫名之情愫，混乱不堪之描写，一头雾水之表达，更有甚者，因过量引典据经而破碎了脉络，稀释了内容，淡化了情感，扭曲了主旨。悲矣！【看山还是山】：最后，开始接地气儿，重新说人话。
山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。《十六字令，山》
一个人小时候学了思想品德课学到了道德与善良。一个人进入社会以后看到了社会上的良心缺失和道德沦丧，和小时候学的并不一样。一个人读书思考长大成熟以后明白了什么是道德与善良，这才真正读懂了30年前学的思想品德课。当然了，可能某些人一辈子也没有机会读懂那最基本的尊老爱幼、助人为乐，还有向善与向上。附图一张，画得很明白了：再附专栏文章一篇：
实际上对应着这样的境界：1，见山是山：凡夫的境界，看到什么就是什么2，见山不是山：初步证悟空性，一切现象成为幻化，概念崩溃。此时各种超常的事情成为家常便饭，例如穿过一座山而无阻碍，在虚空中步行而有所依托，能将宇宙纳入微尘中，而互不扰动……3，见山是山：第二步实际上是证悟的过程，而第三步是证悟之后另外一个蜕变：在证悟之后，发现其实不需要去证悟什么东西。也就是现前自然本智。或者说叫做返璞归真。
初识刘备，姿态万方，有仁君之表。再识刘备，刚毅暴烈，有枭雄之心。终识刘备，折而不挠，有高祖之风——这样一个人为两汉的伟业画上句号，历史在长周期上仍然显示出精密的对称。在秦汉帝国的残阳下，刘备是唯一有能力靠谱也想靠谱，但最终决定不再靠谱的人。曹操始终在境界的二层，他忠诚和捍卫的帝国已经老去，于是藐视一切，推倒一切，用叛逆表达着对已经凋零的军国体制的迷恋和喜好，孙权则在境界的一层，挣扎在幼年登国的恐惧中反复试探，反复恐惧，又再次反复试探，终于在老年不无遗憾地成了一个人渣，孙策则根本不知道什么是山，阳光少年，也永远地止于阳光少年，forvever young ,永远年轻。刘备不同，他在汉末就已经确立了志向，虽然接近一无所有，但一直尝试去理解，去适应，去恪守底线，去维持局面，直到终于明白这个局面已经不可恢复，大汉也不可复兴。但是，他最后凝结在史书中的形象，仍然比江东那群早就知道统一没戏的人要有示范意义，史家和小说家仍然偏爱这种人。求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。三国演义并不是什么正剧，那是一出彻头彻尾的悲惨世界，英雄群像的所有努力趋于失败，既然天下的纷争终结于司马氏的连环政变，而不是曹刘式轰轰烈烈的胜利，那么，北方的草原上自然传来了寂静的风声。不是罗贯中成就了三国，而是三国成就了他。建安年间的悲怆气质是空前绝后的，第一帝国的所有荣耀和伤痕都浓缩于那惨烈的九十六年，可以阅读以下王粲，曹植，古诗十九首，体验一下那个时期的士人的精神状态，也可以阅读西晋时期士大夫的诗文，阮籍的穷途痛哭正明确地表示出一种对英雄年代的追念和对现状的绝望，而随后的永嘉之乱会证明他的咏叹是有所指的。对于三国，不见山是用秦末楚汉的阳光笑容去无视黑暗，山是乱世的残酷，不是山是用更酷烈的残酷对抗这种残酷，还是山是即使成为最残酷的人，仍然没有意义，我输了，你没有赢——但是我们都是幸运的，最后的胜利者将承担空前持久的哀痛，而汉末的这批人用一生的挣扎，不过是逃避了这一点而已。
看山是山:执着于相。
看山不是山:执着于空。
看山还是山:空即空，相即相；空即相，相即空。牛屎即谢逊，谢逊即牛屎。山在此，我在此。有什么分别？
1.看山是山：此为信仰。2.看山不是山：此为怀疑与解构。3.看山还是山：此为真正的独立思考。
知道， 不知道， 知道不知道。
年少时本真未失，看山是山看水是水，山高的让人敬畏，水清彻的让人喜悦。年长时看的多了经历的多了，自己也以为知道的也多了，五色令人目盲，山不再青，水不再绿，仿佛一切都披上了金色的光，让人目眩。我们追逐一切，征服一切，征服山的高度水的深度，对一切也不再敬畏不再惊喜。到垂暮之年才发现周边的一切未变，山一样高一样青，水一样深一样清，变得是我们的内心！幻化由心！世上的一切都是原本存在的，我们不曾得到也从未失去。空空而来空空而去。
Geronimo主要讲一下对第三部分“看山还是山”的理解，前两部分赞同排名第一的答案！依赖与自由的关系和因生命而必然存在的极限！主要思想来源： 《齐格蒙特.鲍曼：通过社会学去思考》
《不论;科学的极限与极限的科学》（英）巴罗.
《The Companion Species Manifesto》Donna Haraway
“我是自由的：我可以选择，而且确实是自己的选择。我可以继续阅读这本书，或者停止阅读，为自己冲一杯咖啡：或者抛开这一切，出门去散步。等等等等。既然我可以做上述所有的事情，那么，我现在阅读这本书，不不改初衷，，这肯定是我自己的选择，是我从可供选择的各种可能性中选取出来的行动方案。做决定证实了我的自由。实际上，自由就意味着有决定和选择的权利和能力。
“但是自由选择本身不能保证自由地有效实施选择，也不能保证自由的得到想要的结果。要想自由地行动，除了自由意志之外，还需要许多别的资源。”金钱不是自由行动所凭借的唯一资源。我会发现，自由自在、随心所欲地行事并不依赖于我做什么，甚至不依赖于我有什么，而依赖于我是什么。”
“比如，我来自一个工人家庭，当我与有钱的中产阶级在一起时，就会感到很不自在。或者，作为一个天主教徒，我感到，若是按照自由主义的无拘无束的习惯，把离婚和堕胎当做是生活中的平常事情，我简直就没办法活下去。如果我有时间深入思考这类精力，我势必就会得出结论：那个使我身处其中感到无拘无束的群体也限制着我的自由——使我为了自由而依附于它。只有在这个群体中，我才能充分行使我的自由（这意味着，只有在这个群体中，我才能正确的审时度势，选出他人称许的，能适应环境的行动方针）。可是，这限制了我在许多不属于我的群体范围的地方的行动自由，这些地方往往令人不快，令人感到恐怖。我所在的那个群体用它的方式培养我，使我能够运用我的自由。但是，它把这种运用限制在她自身的领域之内。“
“由此可见，就自由本身的现状而言，我成为其中一员的群体扮演着一个矛盾的角色。一方面，它使我自由；另一方面，它又通过划定自由的范围限制我。一旦我冒险跨出（我的）群体的领域，（另一个群体）人们提倡的欲望与我的群体不同，对什么是追求欲望的正确手段，其看法也不同，……我从我所在的群体那里获得的所有珍贵的技能就从有利条件变成了累赘”。
《齐格蒙特.鲍曼：通过社会学去思考》
在这本《The Companion Species Manifesto》里，Donna Haraway表达了这样一种人与动物的关系：她认为任何物种，任何动物都不是先于人类跟它的关系而存在的，而是先有了这个关系，人类和物种才彼此确认，彼此存在。打个比方就是“是因为有了人才有了狗，同时也是因为有了狗才有了人类”。已有的科学史指出，人之所以变成今天这个样子，甚至人能够说话都是拜狗所赐。不是跟狗学的，而是人类开始养狗之后，狗使人晚上睡觉的时候少了很多警惕，于是人就比较有机会去发展人体的其他机能，因此别的方面的器官得以演化，包括我们的语言系统。所以才可以说人是养了狗之后才有现在这么发达的语言能力的。
《我读--《The Companion Species Manifesto》Donna Haraway》梁文道
借助与上面的思想对于“见山还是山”，我的理解就是：高山，溪流，青草大地还有红烧肉等等等等是“构成”一个人生命中不可缺少的一部分，少了这些东西生命就不会存在，而对这一点的领悟只有在经历了“看山是山，看山不是山”之后才能获得！
1.看山是山，你的眼睛让你看到绿色的形状在蓝天白云下。2.看山不是山，读了些书知道，宇宙中并不是所有的东西都有颜色，你能看到的山只是一部分波长长度在一定范围内的电磁波。3.看山还是山，然而以上并没什么卵用。称为眼睛的这套设备，好不容易帮大脑把乱七八糟的无用数据滤去，而大脑自动生成了信息图，你还要苦哈哈地去读几百个G的原始数据，合适么？
第一个阶段：看山是山凡夫境界，贪嗔爱慢，人我是非，五欲六尘里面流浪生死，见色生淫，遇境沉迷，被物质现象所迷惑，被外境牵着鼻子走。第二个阶段：看山不是山修炼的过程，此时关闭六根，视而不见，听耳不闻。眼见色不被色尘所转，耳闻声不被声尘所转，享受着内在的甚深禅定。叫：下無大地上无天，水无波浪火无烟，耳听尘事心不摇，眼观形色内无有。第三个阶段，见山是山，此时又入红尘，见到红尘一切都是那么美好，那么圆满，与极乐世界没有丝毫区别，真真切切，全然无我。即红尘超红尘，在俗而不俗，犹如莲花出污泥而不染。身在三界内，心超三界外。超越三界，首先超越的是自己，没有自己也就没有三界可超越了。外在看与第一个阶段没有区别，但内在已经决然不同。
这是禅宗的参禅三境，那就从佛教的去角度去阐释。看山是山是执着于表相，看水是水，看美人是美人，执着于有。看山不是山就是破相，通过修行比如持戒，修白骨观，三业清净，就不再执着于相，没有男女相，看美人不是美人。但是执着于空，并非究竟，只是方便。看山还是山，是证道后，看美人还是美人，不执着有，也不执着于空，即是中道，证得真空妙有，不持戒却不坏法性，随心所欲而不愈矩，如同济公吃肉不会造业，凡夫俗子吃肉却是造业，虽然都是看山是山，境界却大不相同。
（一）一千个人眼里有一千个哈姆雷特。看了一些排名靠前的答案，讲的多是自己生活中有意思的、不同层次的感悟，但这三句话的本意是指修行中所经历的三种境界，并不是俗世中对于事物的看法与领悟。我认识一位修为与德行都极令人敬佩的道长，去年我整理他文章的时候，里面讲到他的一位师兄的经历，与此很类似，也很有趣，所以摘录于下。提示：虽然修行人到一定程度是不会说假话的，但是故事的内容仅仅只是故事，不必当真。当然您若是想探究其中的原理，那么这就是客观存在的现象。（二）杨师兄的故事见山是山，见水是水：执有。 　　我同杨师兄在一个小山头修行的时候，他的那个力量才真正厉害。 　　早上在山上看着乡村的晨雾那样好看的时候，他总是爱把那雾赶过去，又招过来。 　　看见山坡上很大一条狗在那边玩耍，他弄他那个"独门"的"神咒"，很快就看见那狗口吐白沫倒地魔症。等他"解咒"后才爬起来逃走。 　　我什么都不会，我见过许多会的，讲给你们听： 　　他见到我的时候，硬是说我也很厉害。他说从小到大遇见的人不多，象我这样的人更少。 　　我一度被他弄得很神秘，因为我深知自己什么功能都没有，并且也不会！ 　　什么都不会！！ 　　十多年了，那时候我们都不到30岁。而我修行的愿望最简单，只是希望比较能够掌握自己的生命就行，什么都不追求的。后来才认识到修行不是那么简单。 　　后来我们天天在一起，我发现了他许多的特异：他的功能的确太大了。因为他来之前，我房间的时钟一直走得很正常，他来以后，时间就不准确了。 　　比如我常常看见墙壁上的钟刚才差几分钟到12点准备吃饭，一会儿再看却回到上午10多。 　　其它现象还挺多的——比如在殿堂上打坐的时候许多鸟啊，松鼠啊等动物都围来嬉戏，一点都不怕人。 　　最戏剧的是有一次，他把电饭煲拿去做饭去了。到吃饭时间了那水还是冷的。以为电源没接好，重新检查了再插上，还是不发热。我们俩都是懂电的，在部队的时候，我还是电台的报务员。一般电视录音机冰箱等的毛病是难不倒我们两个的，何况一个如此简单的电饭煲。但是那天我们用尽了一切办法，那电是通的，指示灯的开关是打开的，电锅就是不发热。折腾好久都找不到问题。我懒得管他，心想：顶多不吃嘛！他就不一样了，在那里走去走来把电锅拆了又安装上，安装上又拆的重复好久，还是没反映。我在一旁坐着好笑！ 　　他忽然用像那种修行好久猛然有所得的喜悦声音对我大声说：哈哈我知道了！ 　　就见他跑出去殿堂取来三支香，对着那电饭煲祝告起来：灶神老爷别开玩笑那，请受香烟…… 　　一会儿，水就开了……　　他的口才有点好，很爱讲述他玄中的景象——明白以后再没讲过了。在玄境中的时候，他曾因为在地方摆摊算命赚路费被派出所抓过。 　　他说他知道要出事情，他的"玄中"师傅告诉过他的。被抓后，派出所竟然对他施加起电棒来。他说那电棒电流接触到身体简直舒服极了，所以他就使劲挑逗那些人打他。 　　他对别人讲的是：天上的师傅就站在旁边帮他，那些人怎么可能伤的了他！反到让他功力大增…… 　　在他明白了，并且完全恢复正常以后，我常常讥笑他——噢，玄中师傅你好！ 　　我对这位道友的很有点了解。他说自己是云中子转世的——我还真不知道谁是云中子。那时候他说是盘古后一点的人，在黄帝时候帮助征过蚩尤。 　　他很正常，只是在玄境中的时候以为真的有云中子，以为自己真的是云中子罢。 　　要知道，他现在说这事情好象很轻松，但是他从境界中走出来却是非常非常的费神。 就今天，世间不知道还有多少以为自己是什么转世的道友，他们在玄境里面走，将来要走出来、走向明白，其代价一样很大、非常非常费神的！ 　　杨师兄的周易四柱风水，厉害极了。他学周易在遇到不明白的道理，哗的一声，眼前立即就展示出完整的周易排列彩图来。他说，是玄女给他的。 　　玄女就是九天玄女。第一次看见她的时候，师兄不认得，吓了一跳。那是一个深夜时候，不知道为什么没有睡觉，他在道观门边闲步，月色皎洁。据他说，当时抬头望着夜空，看见远方一个亮点越来越大，并且向着他飞快飘来。他没有来得及反应，就到了眼前。云雾遮着整个天空，在他眼前翻滚腾跃。他使劲想看清楚是什么，然后他看见了九个脑袋共一个身体，一霎那间，天空恢复了明亮的皎洁，玄女已成人形立在空中，完美而空灵……他学习法术的内景升级就从那个时候开始的。 　　有一次去看地点穴，说找到了一条真龙，晚上邀我前去查勘点着没有。　　那是在西昌，好明朗的月啊。我随他走了2个多小时，到地点按他的要求坐下来。 我们安静下来以后，我看那山型好象不怎么样，四周有些雾气。 再继续入静以后，环盖着山头的雾气更浓，并且逐渐升起离开山头弥漫凝聚在空中。 后来的景象真真吓了我一跳！因为我没经验，而他也没有提醒我！那团雾象彩电里的动画，瞬间腾出一条白色的龙在天空跳跃。声音象大楼里的回声穿心而鸣，大地为之颤动。 　　我以为天地要反复了。当时不知道该逃跑还是该继续坐着，心里真的好一阵惊恐。终于还是忍耐着。后来看清楚了那龙的中梁上有一根针。龙腾了一会儿，好象无力再做什么便伏隐于山头没了。 　　我不是要说明点穴，是想说修行，只是借此事情来说明道理和原理。这种事情对修行时间长的人就很平常很平常了。 　　我们那庙实在是太小了，香火不好使我们常常没饭吃。 　　那段时间几乎每天他都说佛主来传他的法。 　　我每天晚上睡觉前都看见他坐着，有时候我很早起来去看他，他仍坐着。 　　还记得一次，我们要去一个地方，我最喜欢骑自行车而他太想搭便车：我们外出是不走在一起的，因为那时候我步行或者骑车都要选时候，不喜欢有人打扰我在途中的思想——没有思想的思想。　　热心的当地人很快推来2辆自行车，我们俩很无奈，不自觉地我们都同时向其中的一辆车望去——那车"泊"一下就没气了。我们相视一笑，我骑上没坏的那辆轻快的走了，你们因此知道他的力量有多大了。同他相处时间一长，发现他很矛盾很苦恼。原因是：玄女来传他的法，佛祖也来传，他两个就打起来——神仙打仗。 　　因为战争，我这个道友就太悲惨了，长年睡不好觉，头昏头疼叫个不宁。 当然，他还有别的上师传授，比如西方的那个护法叫什么呢——大概相当于佛教的韦驮道教的王灵官。他说样子是鹿头的那个叫什么我记不住外国名字。 　　战争使他不能正常生活，出家也不行，在家也不行。我们在一起的时候，他说他的精神已经到了崩溃的边缘。 　　当时我们在西昌城边的一个小庙安身， 破口大骂都不能阻止战争的时候，那天他终于举起石头去砸佛象。当时我已经非常明白他在境界里转走不出来。 他怎么走得出来呢？20多年都接受上天的阴传。他常常去天上玩，他还专门问过28星宿中的奎星君：你们中有没有女性的星。 　　奎星君告诉他有，至于东海南海这些地方，那是随时都可以去的。在那座小庙里，只要他说看见阴兵抓人了，第二天附近就一定有人死去！ ——逗你玩不好意思啊，我说的你知道全是真实的。但是我的意思却没有在这事情上你也明白！ 　　因为无数的人都经历过或者正经历着这种状态。 　　每到我们庙偶尔有人去进香的时候，他提前就告诉我要来什么样子的人。 　　我知道他的量级太高了，我们在一起爬山学习他的风水术的时候，不知道他从哪里弄了照相机。 　　下午在山上打坐的时候，天边出现一块彩云，并且向我们飘来。他让我赶快睁开眼睛。 我以为出什么事情了，浑然不予理踩。 　　他急了，说你快点！三官到了！！ 我倒是惊了一下——别人打坐他决不轻易干扰的。他叫得这么急，就看看吧。于是抬头望天，使劲看那团云， 他拿起照相机拍了很多张。我真的看见三官踏在云上离我们很近，不好描述远近，仿佛就在眼前。 这照片是黑白的，真的看见也平常。　　照片是被我后来一笑而烧的——在他已经走出来了的时候。　　这现象不奇怪，西昌有人也照出了观音站在龙头上的照片。简直绝美得让人止念！我是亲眼所见。 　　只是那观音象给我当时的震动比较大——太完美了。不知道照相的人当时是怎么样一个和谐纯净赤诚的心态。 见山不是山，见水不是水：悟空。
我这杨师兄，天天和我争论，有一天，他从厨房出来后对我大笑：哈哈哈我知道了！我知道了！！ 　　我问他知道什么了？他看着我说：原来山也不是山，树也不是树，你也不是你，我也不是我……！！！ 　　我真的就高兴起来了，因为我知道他真明白了。我们交谈辩论了好几个日夜，他忽然明白，我非常喜悦。 　　我对他说：你说世界上没有说不明白的事情。那么现在，我要你把知道的去讲给大家听，你讲！他做出很害怕的样子说，我做不到、做不到 、做不到……　　我告诉他，明白以后很快就会绝望的。道派许多先师都经历活死人阶段，就在明白以后。他说心情好极了。对我很自信的说，不会经历活死人！ 　　我仍然问他最近有没有事情要办、需要做些什么，然后替他一一办理。 　　7天后，他逐渐知道了原来就这个样子：生命，宇宙都就这个样子，就这个样子，就这个样子！没有语言了！ 　　于是进入活死人阶段：也不吃，也不说话，什么都很无所谓很无所谓。走在路上不让车、看见高槛也往下走、坐在床上日日夜夜的没一点活力生机。　　那段时间我也不同他说话，只是跟着他，看着他。我不敢陪他在外面过夜，因为我怕把他弄丢了，总是把他拖回道观。　　在我遇到的明白人中，他是最享受到我照顾的人。我一个最要好的师兄经历这步的时候，完全是自己走过来的，我们只是通一下电话。 　　15天之后，我开始慢慢说他：人生就这个样子，不是你一个人知道。知道的人到现在活着的不少，你要继续下去啊…… 　　我常常说，他还欠我一个情，早晚要还给我的呵呵，就是说这段经历。见山还是山，见水还是水：妙有真空。活死人关——回过头来做众生道长的说法：生不生，死不死的知道自己活着，却因为明白了生命的本源而觉得没意思，所以把自己当死人。但同时又明白死了也一样没意思，所以不死不活。过了这段才不得不回来做众生啊。一位朋友：生命本是没有意义的，但我们要给它一个意义——这个是重点。 一个人修道必然是怀着可告人与不可告人的目的，这目的便成了他的人生意义。 发现生命没有意义，于是修道，修道追求神通、解脱，是他的人生意义。然后终于悟道看见了解脱，一开始的欢喜到后来发现生命的意义跟没有意义竟是一样的——我们只是知道这个道理，他们是真的明白。（三）原文出处：《五灯会元》十七卷记载，唐朝青原山惟信禅师上堂开示：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”见山是山，见水是水：执有。在日常生活、修行中，把一切眼见耳闻的事物当成真实的存在。其实不过是水中捞月徒劳把抓，对应于上面故事的第一部分。当然我们也可以理解成把修行中所遇到的神奇境界当成了现实生活，但这是狭义的理解，本质上，神奇的功境与平常的生活没有不同——都是幻相。见山不是山，见水不是水：悟空。超越逻辑思维、语言，真切直观的明了我们眼见耳闻的一切事物，包括我们本身，都是如梦似幻般并非真实的存在。一如镜中影，迎来送往几番落叶又抽枝，依空安立，空本不动。这是真正的悟道，并不是思维上的领解，也与言语不相干涉。唯证乃知。见山还是山，见水还是水：妙有真空。放眼平常事，还复本来人。悟空阶段已经超越了名字概念与事物看似真实的束缚，直观明了世间一切都是虚幻不实的。在自证境界上而言，如果经历活死人关之后，从这种状态中走出便会回复平常人的生活——所谓不异旧时人，只异旧时行履处。那么这就可以说是见山还是山，见水还是水。
其實這個「看山是山，看山不是山，看山仍是山」是禪宗青原行思禪師對自己修行的總結。也是修行人對境緣的三個見地層次：起初「看山是山」，形容我們在未修行的時候，人家說山我們就一堆妄念，覺得山應該如何如何，要高要翠綠要有這個要有那個等等。打個比方就如在學校學到了很多書本上的知識，覺得這個世界應該是如何如何，尊老愛幼，廉潔正直，做人要有道德等等。一說到某政黨或者國家，大家自然生起一系列聯想。然後「看山不是山」，就是開始參悟佛理，精進修行，體悟一切的虛幻不實和無常，那裏還來個「山」呢？不過是因緣和合而有之物。繼續用上面的比方，就如當發現一些平常接觸不到的歷史和聽到看到讀到某些平常不讓看的新聞，立馬三觀盡毀，這個世界原來不是我們想像那樣啊！為老不尊，貪污腐敗，少年早熟，一切唯利是圖等等。最後「看山仍是山」，則是我們徹悟本來，不被虛幻欺騙，可以真真實實地直視世間一切，不再有“應該這樣”、“應該那樣”的聯想。繼續上面的例子：不再執著於“三觀”，任它好壞，世間即是世間，對其喜好厭惡都是我們自己自作多情強加上去的。某國就是某國，貪污也是某國，廉潔也是某國，不再因為對某些元素的喜好厭惡而妄作判斷。能平和無爭，自在無礙地看著，抽離了世俗的眼光而觀。不會再“驚呆了”。
-足球（一）小时候刚刚开始踢球的时候，想要把球往前用力踢远的话，我只会用脚尖捅。那是初学者的毛病。当时射门连推射都不会，脚背的用法是很久以后才慢慢掌握的。用脚尖捅球，一是不容易控制方向，二是容易伤到脚（篮球迷可以联想抢篮板时手指戳到球的感受）。足球（二）脚尖捅球的动作，成为了快速判断球技的一种依据。如果你见到有人大力捅球，一定是初学者。会踢球的人，可以用脚的任何一个部位触球，但绝对不会捅球，除了门前抢点时为了够到皮球而做出的动作。足球（三）日，韩日世界杯半决赛，即将问鼎金杯的巴西队在这届赛事上第二次遇上土耳其队。土耳其人依然对自己在小组赛那场交锋里遭遇的不公感到愤愤不平，磨刀霍霍期待一雪前耻。上半场土耳其果然不落下风。下半场第四分钟，用一颗「阿福头」继承中国队遗志的罗纳尔多带球杀入禁区，但是左右有两名防守队员包夹，而前方，该届世界杯上表现极其优异的土耳其门将鲁斯图全神贯注。按照罗纳尔多的成名套路，他应该用极速控球加变向甩掉对手拉出空当然后轻松射门得分。如果是段数低一点的球员，可能会抡圆了大腿来一脚大力射门——但是很可能被对方球员挡出或抢断，因为抡圆大腿是要花时间的。电光石火之间（贺炜老师长年说「电光火石」，谁能跟他说一声这个问题……），皮球忽然毫无征兆地跃起，箭一般直入网窝。鲁斯图望洋兴叹。这可能是足球史上截至目前最出名的一次主动捅射。虽然之前罗马里奥用这一招更出名，虽然12年后奥斯卡也曾在世界杯赛场上复制，罗纳尔多这一次表现确实影响力最大。它不光让球迷折服于罗纳尔多神鬼莫测不落窠臼的球路，更重要的是，把巴西队送入了世界杯决赛，让罗纳尔多可以登上更高的舞台，到达职业巅峰。-电影（一）很小的时候就觉得电视里的雨景很假。用我「少年爱科学」的眼光审判，电视里的雨飘得很不自然，密度也很失真，而且倾盆大雨的时候居然天还那么亮。如果未来我能拍电影，我一定不洒水假装雨。我要等到真的下雨的时候再拍。电影（二）你有多少预算可以把这么多人养到下雨的时候？雨天的摄像机运动、设备维护、打光方案，你考虑过吗？电影（三）道格玛95(丹麦语：Dogme 95)，是1995年由丹麦导演拉斯·冯·提尔和汤玛斯·凡提柏格首先发起的一项运动，他们鼓吹一种激进的电影创作方式，主张电影回归原始，而非着重在技术性，他们强调电影构成的纯粹性；对于欣赏遵循道格玛95所拍摄的电影的人来说，因为意识到没有过度的人工痕迹而最终更加关心故事本身的情节和发展。其后在另外两位丹麦导演克里斯汀·莱文和索伦·克拉雅布克森的加入下，他们组成道格玛共同体。——维基百科「道格玛95」词条*「道格玛95」其实不是一个很好的例子。它虽然很有「逼格」，却并不服众。电影里更好的例子大概是「越轴」一类的镜头语法，可是那一类例子不够通俗。-语文（一）在杂志上读过一篇文章，作者说，他的女儿上小学，用「活泼」造句的时候，答「小河里的水很活泼」。老师当然批为答错。语文（二）作者很不以为然，甚至有些忿忿。「孩子的语言如同他们的画，本来都是很生动的，大人七教八教的，规范自然是规范了，却也枯萎了。」语文（三）你在漓江看见象山，当然可以赞叹大自然的鬼斧神工，但是不能真的就认为大自然认真地为你做了这么一件艺术品。你赞叹大自然的鬼斧神工时，其实赞叹的是你自己的联想能力。为了让大自然茁壮成长，请不要揠苗助长。刚学「活泼」这个词的小学生写的「小河里的水很活泼」与诗人写的「小河里的水很活泼」是完全不同的两回事儿。如果小学生写这句子还被表扬，很可能这辈子就会弄错「活泼」这个词的准确含义了。老师批之为错，是没有问题的——虽然老师可能没有想过这么多。-
以对反右派这段历史的看法来举例“看山是山”教科书告诉我们，共产党人开门邀请民主人士帮助共产党整风，一些坏分子借机向社会主义发动进攻，于是共产党被迫开展反右派斗争。“看山不是山”共产党知道民主人士不服，借着“整风”的名义搞钓鱼执法，鱼儿基本都咬钩后就开始反右派。“看山还是山”根据沈志华教授的研究，chairman mao为了避免共产党腐化堕落脱离群众，于是邀请民主人士帮助共产党整风，没想到有些人提出了远远不止是让共产党改正错误这么简单的诉求，chairman mao怒了，于是在计划外临时起意反右派。OK？
　　不再是感受的问题它变成了一种觉性的呈现也就是有开悟的体验体验到自己的真性和真我或者体验到道带入到了道之中这是一个觉悟了正觉　　到了正觉这个阶段，其中还可以进一步细分下去我们可以分成“分证”和“圆证”、“浅证”和“深证”的差别　　比如说有的人他见道了他体验到了一个状态他的真性呈现了或者他知道“道”了这只是短暂的一瞬间的体验　　这个时候你已经体验过但是这个体验是一个有局限性的体验一方面它是短暂的另一方面也是浅层次的　　打一个比方就是你是透过一个窗户看见了外面的天空天空是那个天空但毕竟是通过窗户看见的所见的天空还是会有限制的　　不是这个天空本身不对是你看到的这个天空还是受限制的受到你的窗户的限制　　所以在禅宗里面见道之后还有“保任”的修行如何让你正觉的状态能够相续能够打成一片　　然后你真正地安立于那个正觉之中不再动摇甚至在你的睡梦之中在你的深睡之中你也是在觉醒的　　这个时候就不是通过窗户看见那个天空而是你已经成为了天空本身　　天空不再是作为你所体验的一个对象或者是你面对的一个境界不是你体验到天空而是你就是那个天空本身以前的那些自我恰恰是一个错觉那个天空就是你真正的自己那么这就是深证或者说是圆证是成道的境界}