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吉祥卧”就是佛教的一种修行姿势，意即朝右侧卧躺。佛说《长阿含经》卷第三游行经记载：“尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右腋如师子王，累足而卧。”说明释迦牟尼卧着时采右侧卧姿势，世上许多卧佛佛像也都是右侧卧姿。 出众的吉祥卧佛像（吉祥卧）目 录1方法2利益2.1 智敏上师对右卧的讲解2.2 钟茂森博士讲解2.3 李越老师讲解
3功德4文章选读4.1 睡眠时应保持什么威仪呢？4.2 吉祥卧有两个好处4.3 四功德说4.4 四注意项4.5 清净入眠生活快乐
5网络图说6大涅盘图7民间秘笈7.1 安静清洁的环境7.2 带着轻松愉快的心情入眠7.3 睡前洁身
1方法“卧须右胁，名吉祥卧”，睡觉的时候，右胁而卧，这个两个脚要弯一点把它合拢，合起来。右手大拇指压放在耳垂珠后边，手掌置耳前，这样生理的气血会整个从背后往上延伸，即使你是在睡觉当中，还是处在一种用功修行的状态里面。舌头顶上腭，跟修定一样，舌顶上腭，上头顶住。右手做个枕头，摆在头下面，左手放在身上，这样右胁而卧是吉祥卧。
南怀瑾老师示范图
2利益智敏上师对右卧的讲解这样子睡眠，可以使身体安稳，没有动乱，晚上也不会睡得太沉，也没有恶梦等等。这个经上讲了很多好处。在我们现在科学来讲，右胁而卧也有它科学的依据。我们的肠胃的胃，它的口在右边，右胁而卧，可以把胃里边的东西都顺这个口到肠里去，不会积在胃里边，会使肠胃通畅了。那么照佛的说法有更大的好处，所以说一般都吉祥而卧。
临睡息时，应出房外，洗足入内，右胁而卧，重叠左足于右足上，犹如狮子而正睡眠，第一个，现在睡觉的时候应洗个脚。我们现在这里跟印度不一样，印度是赤脚的，所以他当然睡觉的时候要洗一下，我们这儿穿了鞋子的，当然夏天要洗澡，冬天可以不必。然后去睡，睡的时候要这样睡，这我们大家都晓得的，吉祥卧。为什么要这样呢？
如狮子卧者，犹如一切旁生之中，狮力最大，心高而稳，摧伏于他。
所以要这样去做的话，狮子就是这样卧的，那个时候那个“心高”，它的心高不是心摆的高低，那个时候的心里面不象平常沉得很厉害，沉得厉害的时候那时用心用不起来，所以那个地方还保持着能够用心的程度，而且很“稳”，这有什么好处呢？不被他所摧伏而能“摧伏于他”。我们现在被烦恼摧伏，你能够这样去做，就是睡眠的时候你还能摧伏烦恼，这是它的特质。
钟茂森博士讲解在佛门里面还有一个所谓的「四威仪」，这个也很好，所说的是「立如松，行如风，坐如钟，卧如弓」，这是讲站立的时候像棵松树一样挺拔端正，走起路来大方从容，像股风一样，坐的时候也坐得端端正正，像个大钟一样很稳重，睡的时候最好是右侧睡，腿把它弯起来，像个弓一样弯曲，这种卧姿叫做「吉祥卧」，这是对身体有好处的。这些形象都是代表著内心，内心因为有诚敬，外面的形象就端正大方，反之如果内心里面有很多见不得人的事情，他的仪容就难免会有一种鬼鬼祟祟的感觉。所以君子通过修行自己的仪表来端正自己的心念。
李越老师讲解卧如弓，古人佛家叫吉祥卧，睡眠不仰、不俯，右卧如弓。右卧是一个健康的姿态，为什么要右卧？我们可能知道的一个常识是心脏在左边，更重要的是我们睡觉的时候要仰著、俯著，俯著会压迫我们的脏腑，仰著我们的脏腑会打开，食物吃了之后压在上面，会伤害我们的肠胃。我们睡觉的目的是为了什麼？养精蓄锐，是让我们的阳气回收更加充足，你右卧的时候，每个脏腑它就关闭了，它自然可以养我们的精神，这样睡觉，所以这个很重要。
再来一个常识，就是睡觉的时候，我们不能直接让空调和风扇吹到我们的身上。因为我们晚上睡觉的时候阳气很微弱，如果一旦吹风，就会把阳气吹散，第二天早晨起来，我们就会看到眼睛肿、全身无力。所以我们在南方要把空调打开，温度调时一个小时要关掉，不能够直接吹，也不能够开著窗户。
3功德经典中记载，共有四种功德：
第一、身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行业。
第二、不失正念，狮子是百兽之王，睡眠中不会失去正念，我们依止卧式而睡，也不会忘失修持善法的正念。
第三、不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态。
第四、不起恶梦，经常做吉祥之梦。
4文章选读睡眠时应保持什么威仪呢？结束了一天的闻思修行和修持善法之后，晚上入睡时，应像怙主佛陀4月15日示现涅盘时的吉祥卧一样：右侧下卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上。以这种卧式入睡，即使突然离开人间，也不会堕入恶趣当中。莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲：“任何一个众生（不仅是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，也不会堕入三恶趣。”这是非常重要的一个教言！以前上师宣讲中阴法门时，也再再强调：“我们死的时候，吉祥卧是最好的，如果自己实在没有能力，周围的人也应想尽办法帮忙。甚至牦牛、饿狗等动物在奄奄一息时，把它的身体摆成吉祥卧，也不会堕入恶趣。”可见，吉祥卧的功德非常非常大，我们每天在睡觉时，应该记住这个姿势。
释迦牟尼佛在入涅盘时，头朝向北方。有些论典中说，这意味着佛陀殊胜的大乘佛法，将在印度的北方——藏地、汉地等处得以弘扬，有这样一种缘起。所以睡觉时，有些法师要求床位一定要改，必须头朝北、面朝西，但此处颂词说“朝欲方”，朝什么方向都可以，只要是吉祥卧就行。否则，脸朝上仰卧，易生贪心；脸朝下俯卧，易引发嗔心；左侧而卧，增长痴心，种种不如法的卧式，会引生各种无明烦恼，唯有右胁而卧才最有功德。
作为一个修行人，一天二十四小时都不要空过，而应在修持善法中度过。善法，到了晚上睡眠时，将夜晚分成三时，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。据此论要求，晚上如果有十二个小时，中间只可睡四个小时。（有些人可能有点害怕了！）但一般来说，如果你睡六个小时，从十点钟开始睡，早上四点钟起来，这样就比较适合，按照《瑜伽师地论》、《大乘阿毗达磨》的观点，中夜入睡对身体也非常好。
吉祥卧有两个好处一方面不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德。另一个原因就是，如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶趣。所以，以前的一些老修行人，都比较注重用这种卧式睡觉。
但有时候我们睡觉是吉祥卧，第二天早上醒来时，完全成了另一种姿势，这种情况也比较多。不过一年多以来，我每天的吉祥卧都保持得比较好，倒不是自己修行好，而是右边有块地方很痛，一直压着就不痛，所以晚上不能翻身，一翻身就会痛醒，没有天亮之前不能动。我有时候想：“这个病对我还是有点帮助，如果不痛的话，晚上肯定翻过去翻过来，吉祥卧很快就不成形了。”总之，吉祥卧的功德非常大，这不是明白道理就够了，一直要在实际行动中去做。
严格来讲，真正上等的修行人，晚上从不躺下睡觉，一直就是这样坐着。去年学院有些堪布到昌都去听传承，传法者是一位八十多岁的出家人，他从二十几岁起就夜不倒单，直到现在都没有躺下过。我刚来学院时也是这样，大概十五年左右一直没有躺着睡，后来得了脊椎病，医生说这样下去不会有很长的生命，于是没办法，只好以病为借口倒下去了。在我的前面，有些法师已经倒下去了，但在我的后面，有些人都二十多年了，屋子里根本没有床，这种修行人在学院也非常多。听说我们的有些法师也是这样，十三四年来始终夜不倒单，精进修行，真是非常随喜！
很多人刚开始时，发誓要如何如何修行，但所谓的修行，要长期坚持，若能几十年不变，才是非常好的修行人。有些人刚出家尤其是剃度那几天，不眠不息，非常精进，行为就像《心性休息大车疏》里说的“新比丘”那样寂静调柔。而外面有些“新居士”，初学《入行论》时也是这样，几天内积极得不得了，过一段时间就慢慢不行了，原来的恶行暴露无遗，又恢复到以前的状态了。
在我们学院，很多藏族、汉族的出家人，临死时都是吉祥卧。当然也有些大德迎接死亡的方式有所不同。道孚的邬金多昂活佛，以前法王如意宝灌“四心滴”的顶时，要求他给我们念传承，共念了四函，也是我们的根本上师。前一段时间，他无病无恙到自己家乡去开法会，法会开完以后，他念了一个吉祥颂，就在法座上站着圆寂了。所以修行人的圆寂方式非常多，但不管怎么样圆寂，最关键的是我们的道心不能失坏。有了这种道心后，经常串习吉祥卧，用的时候也很容易。否则你睡觉时从来没有训练过，只把它当作一种理论，那临死时恐怕用不上。
四功德说有关论典中记载，吉祥卧有四种功德（不同论典的说法也不同）：第一，身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行为。第二，不失正念，狮子是百兽之王，睡眠中不会失去正念，我们依此卧式而睡，也不会忘失修持善法的正念。第三，不会入于酣睡、深度昏沉，而能时刻保持警觉的状态。第四，不起恶梦，经常做吉祥之梦。释迦牟尼佛能彻知一切万法，他涅盘时在所有行为中选择这种姿势，必定对后学者有极大的利益。
四注意项在入睡之前，还有四点需要注意：一是要具足正念而睡，从开始睡觉一直到睡着之前，始终要处于意念善法当中。以前我在读小学时，住在一个老喇嘛家，我们每天吃完晚饭以后，他就盖上法衣，把灯吹了，一直念“嗡玛呢吧美吽，嗡玛呢吧美吽……”，逐渐逐渐睡着了，声音就没有了。早上醒来时，他的声音先是特别浊，嗡嗡嗡听不清楚，后来慢慢地——“嗡班匝萨埵吽。嗡班匝萨多萨玛雅，玛呢巴拉雅，班匝萨多迪诺巴，迪叉哲卓美巴瓦……”开始念百字明，一直念到吃早饭之前，这种传统从来没有间断过。这些孩童时代的教育，对我一生的影响都很大，尽管自己没有那么精进，但始终都觉得这个很需要、这个很重要，经常在藏族汉族的很多法师面前提倡，发动大家念《随念三宝经》、百字明。然而，自己有时候能力有限，有时候烦恼很重，不能如理如实地行持，所以我非常佩服那些老修行人。
二是要在正知中入眠，尽量不产生一些烦恼。
三是光明想。临睡之前，观想释迦牟尼佛或阿弥陀佛等佛菩萨，发光照亮自己的周围，在这样的境界中入睡。《上师心滴》有阿弥陀佛的专门修法，依靠这种修持，临终时阿弥陀佛会亲自来迎接。即使我们不能做到这样，作为一个修行人，晚上在佛像前磕三个头，这一点最好不要忘，平时出门也应带着佛像或唐卡，这就是我们跟非修行人的不同之处。同时，还应该每天观想一下佛陀，否则自己的行为不一定非常如法。即使你不会背诵、不会修法，但在面前放上释迦牟尼佛、阿弥陀佛或上师如意宝的像，然后看一看观一观，好好地忏悔、好好地念经，这也是一种修行。这种修行谁都会做，若能这样长期串习，自己就会变成一个很好的修行人。
四是早起想。我们睡觉前不要想：“明天是星期天，睡到下午三点也没关系。”如果真的这样想，很有可能一直睡下去了。假如在临睡前想“明天应该早一点起来”，心的力量不可思议，一定可以早起的。
以上讲了正知想、正念想、光明想、早起想，具足这四种想而入眠，对一个修行人来讲很有必要。
另外，堪布根霍仁波切在讲义中，将华智仁波切与麦彭仁波切的教言归纳为一种窍诀，即把一天的生活当作一生来观修。也就是早上观想自己刚刚得人身，是孩童时代；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上观想开始生病，接近死亡；入睡时观为离开人世；做梦观为中阴阶段；第二天早上醒来时，观想为下一世。
为什么要这样想呢？因为这样观修，无常之心即能生起。假如一天相当于一生，那看你一生中修了菩提心没有，如果早上的孩童时代、中午的壮年时代、下午的老年时代，都没有修菩提心，那一辈子就浪费了，临死之前根本没有把握。所以，这种观想非常有必要。
清净入眠生活快乐如果在清净的善念中入眠，生活也会很快乐。龙猛菩萨在《宝鬘论》中说：“安乐中入睡，也会在安乐中醒来。心地安乐，梦境也安乐。”我们修行人，平时什么事情都想得开、什么事情都看得淡，始终处于快乐的心地中，行住坐卧也都是快乐。但世间人并非如此，因为有了烦恼，白天心里不快乐，临睡前也有说不出的痛苦，在痛苦中入睡的话，做梦也肯定是噩梦，醒过来后又不快乐……，整个人生与痛苦形影相随，这就是非修行人与修行人之间的差别。
5网络图说秘而不宣的少林绝学----罗汉吉祥卧： 一身布衣难掩精奇筋骨，豁然的姿态成就了四大皆空的态度，一双破凉鞋，踏遍名山大川，宝驹一辆，即使不喂草料依然日行八百。众高手皆厕身而过，无人敢撼动罗汉的大定，并赞叹道：“不愧是最接近神的人……”【网络图片故事】
&&罗汉吉祥卧
6大涅盘图日本真如堂展日本最大的纸画作品“大涅盘图”
为迎接农历二月十五日（日）释迦牟尼佛涅盘纪念日，日本京都市左京区真如堂，即日起展示南北朝室町时代，京都禅宗总本山东福寺画僧吉山明兆的“大涅盘图”。
吉山明兆（西元年），自幼师承东福寺第二十八世大道一以禅师，曾任殿司一职，世称兆殿司。
吉山明兆天生擅长绘画，画了许多佛画和肖像画，现存的代表作还包括绢本五百罗汉图45幅，被列为日本重点文物。他使用的颜料，是从稻荷山中挖出的，后人称为绘具谷。
超过五百年的“大涅盘图”是日本最大的纸画作品，是吉山明兆57岁时的力作，长15公尺，宽8公尺，图中释迦牟尼佛身着金色袈裟，右腕枕横，呈吉祥卧，周边弟子与鸟兽神情哀戚。这幅传世名作，每年都在释迦牟尼佛涅盘法会时展示，供信众瞻仰礼拜。
7民间秘笈安静清洁的环境不需豪宅美屋，只要室内清洁卫生，无噪音干扰，维持舒适室温和清新的空气。有向阳的窗，充足的阳光;入睡前保持月亮般的亮度，卧室朝向以东南或南为宜。 同时要选软硬适度的床垫及适当高度的枕头，约6-8公分最宜，睡在此高度的枕头上，脑电波会开始出现平稳的休息波;而当枕高超过9公分时，休息波将失去平衡，会导致睡眠不适。
带着轻松愉快的心情入眠中国养身学提倡「先睡心，后睡眼」，就是要求睡前必须保持心平气和、心情愉快，然后宁静入眠;切记不要在心情恼怒之余、忧烦之际入睡。中医认为「心」者，君主之官，主神明，主血脉，心定则五脏安，这是十分有效的自我宽慰法。同时还可以采取以下辅助法，让睡眠更安稳。 (1)临睡前喝一杯热牛奶，可安神。 (2)听一段好听的轻音乐，如小夜曲;因为悠扬的音乐旋律能改善大脑微循环。 (3)读一段优美而富有哲理的诗歌或散文。 (4)用热水泡脚10分钟，然后按摩脚底涌泉穴(位于脚底1/3中点处)和照海穴(位于脚内踝尖下缘凹陷处)，按摩这两个穴位，一般在10分钟内会产生睡欲。
睡前洁身养成睡前梳头、刷牙、洗脚、洗下身，不仅是清洁卫生的好习惯，也是最简单易行的养生之道，是促进良好睡眠最好的方法。中国古代养生曾提倡「发宜常梳」，因为睡前梳头有按摩头皮、改善头部血液循环的作用。 梳头可用梳子或是用两手的手指，以分开如爪、手心向内的手势，从前额抓到后颈部，要抓得头皮沙沙作响，每次梳头或抓头10分钟，坚持一到二年，可使白发转黑，脱发可生新发。
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南无阿弥陀佛！！！
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电话：（值班时间：9：00-17：30）　QQ群：8899063　QQ：吉祥卧:提高睡眠质量的妙招
&吉祥卧:提高睡眠质量的妙招
睡眠姿势有侧卧、仰卧、俯卧这几种。各人的习惯不同，有人喜欢侧卧，有人喜欢仰卧等。从生理学和睡眠卫生的要求来说，以双腿变屈朝右侧卧的睡姿势最合适。这样，使全身肌肉松弛，有利于消除疲劳；心脏在胸腔内位置偏左，右侧睡心脏受压少，可减轻其负担，有利于排血；胃通向十二指肠以及小肠通向大肠的口都向右侧开，有利于胃肠道内容物的顺利运行；肝脏位于右上腹部，右侧卧时它处于低位，因此供应肝脏的血多，有利于对食物的消化，体内营养物质的代谢及药物的解毒，以及肝组织本身的健康等。但侧卧要注意睡的枕头不宜太低，否则会使颈部感到不适。俯卧的人较少，一般不提倡这种睡姿，因为俯卧时压迫胸部，影响呼吸，使心肺工作量增加，故俯卧不利于健康。
吉祥卧：身体向右面侧卧，两腿合拢、微微弯曲，左手轻放在左大腿外侧上，右手拇指伸开，把右手大拇指放在耳垂后面的凹陷中，食指和中指贴着左太阳穴，无名指、小指自然分开附于头侧，右肘弯屈贴近胸肋，附枕而眠。这个姿势就叫做吉祥卧。有的人这样睡会把手压麻木了，可把手往前放一些，不压在头下。吉祥卧可参考下图：
睡觉为什么要“吉祥卧”？尤其是男同志在这方面是受用无穷的，而且感受也是最多的。人在吉祥卧的时候，就把三条脉的会聚点“三江口”给折起来了，一折起来，人就不会有欲望了，就不容易漏了。而且吉祥卧，你一折起来能量就往头上走了。
“吉祥卧”要右侧卧。正确的姿势是把右手枕起来，大拇指放在耳朵后边，其余四指放在太阳穴的地方。把手当枕头，但并没把耳朵盖起来。左手就自然放在身上。
&&& 吉祥卧有两个好处：一是不会令睡眠时间空耗，而能充分利用起来，积累不可思议的功德。另一个是，如果我们在酣睡中离开人间，以此卧式也不会堕入三恶道。所以，以前的一些老修行人，都比较注重用这种吉祥卧式睡觉。
莲花生大士在《六中阴》中再三地宣讲：“任何一个众生（不仅是人），临死时若是吉祥卧，就算业力再深重、罪业再大，也不会堕入三恶趣。”这是非常重要的一个教言！以前上师宣讲中阴法门时，也再再强调：“我们死的时候，吉祥卧是最好的，如果自己实在没有能力，周围的人也应想尽办法帮忙。甚至牦牛、饿狗等动物在奄奄一息时，把它的身体摆成吉祥卧，也不会堕入恶趣。”可见，吉祥卧的功德非常非常大，我们每天在睡觉时，应该记住这个姿势。
我每天是采用吉祥卧念着佛号入眠的，这样不会做噩梦，也容易入眠。
星云大师说，他连睡眠都是用华严睡眠的修行方法。对于一些失眠的人，他也常教导他们，非常有效，不但能很快入睡，而且无梦。星云大师说：“首先，睡前要用温水洗脚，促进血液循环，比较容易睡得着。其次，睡觉时右胁而卧，称为‘吉祥卧’，不要仰睡，也不要俯睡，那会增加身体的动荡烦噪。一般睡不着的人常说：‘我翻来覆去睡不着。’那是当然的，身体动荡，影响了生理，就无法安然入睡。只要以‘吉祥卧’身体不乱动，很快就入睡了。第三，睡下来之后要保持观想，观想光明，观想远远的地方有光明。观想光明时，要把眼睛闭起来，观想眼前若有无的光明。能在观想光明中入睡，一定会睡得很轻松、很甜密，不仅仅无梦，还能心中如境。这几十年来，我用这种方法睡觉，天天都睡得很好，有时候，头还没有靠到枕上，就睡着了。不管何时何地，只要想睡，立刻睡着，心里还明明白白，睡着了，照样诵经拜佛，华严的光明却不失去。明天打算几点起来，心里只要想一想；‘嗯！明天两点起床！’不必用闹钟，也不必挂念，两点钟自然清醒。”
中国养身学提倡「先睡心，后睡眼」，就是要求睡前必须保持心平气和、心情愉快，然后宁静入眠，切记不要在心情恼怒之余、忧烦之际入睡。安静清洁的环境，无噪音干扰，维持舒适室温和清新的空气，同时要选软硬适度的床垫及适当高度的枕头，带着轻松愉快的心情入眠。睡前洁身。养成睡前刷牙、洗脚、洗下身，不仅是清洁卫生的好习惯，也是最简单易行的养生之道，是促进良好睡眠最好的方法。
“龟息眠”是一种非常好的睡眠姿势。
“龟息眠”的姿势：以右侧卧为例，睡觉时上身略微含胸，右腿微弯在下，左腿蜷曲在上，膝盖搭在床上。高度以舒适为度；右肘屈成钝角，掌心向上置于枕头边，左臂自然置于身侧，掌心朝下。
龟息眠的方式也很有讲究，睡觉前一定要心静意定，口微闭，舌头在上下牙龈外徐徐搅动，待津液满口后，先缓缓吸一口气，再缓缓深呼气，将气吐尽，全身也随之而极度放松，渐渐平静下来，呼吸也会变得均匀。这种睡眠方法对于有高血压、失眠以及男女生殖系统疾病的患者效果较好，并且对防治盆腔淤血也有较好的帮助。需要指出的是，龟息眠对枕头的高度有一定的要求，枕高最好约3寸(12厘米)，过高过低都不好。
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　　释迦牟尼佛4月15日示现涅槃时的吉祥卧
右侧卧，以足压足，右手垫在右脸颊下，左手放在左腿上
弘一法师吉祥卧潇洒往生
有关论典中记载，吉祥卧有四种功德（不同论典的说法也不同）：
第一，身体不放松，不会因散乱而产生不如法的念头和行为。
第二，睡眠中不会失去正念。
第三，不会深度昏沉。
第四，不起恶梦，经常做吉祥之梦。
　　在入睡之前，还有四点需要注意：
一是要具足正念而睡，从开始睡觉一直到睡着之前，始终要处于意念善法当中。　
　　二是要在正知中入眠，尽量不产生一些烦恼。　　
　　三是光明想。临睡之前，观想释迦牟尼佛或阿弥陀佛等佛菩萨，发光照亮自己的周围，在这样的境界中入睡。　　
　　四是早起想。我们睡觉前不要想：“明天是星期天，睡到下午三点也没关系。”如果真的这样想，很有可能一直睡下去了。假如在临睡前想“明天应该早一点起来”，心的力量不可思议，一定可以早起的。　　&
　　如果在清净的善念中入眠，生活也会很快乐。《宝鬘论》中说：“安乐中入睡，也会在安乐中醒来。心地安乐，梦境也安乐。”
但世间人并非如此，因为有了烦恼，白天心里不快乐，临睡前也有说不出的痛苦，在痛苦中入睡的话，做梦也肯定是噩梦，醒过来后又不快乐……，整个人生与痛苦形影相随。平时什么事情都想得开、什么事情都看得淡，始终处于快乐的心地中，行住坐卧也都是快乐。　
南怀瑾的“子午觉”
南怀瑾，1918年生于浙江乐清一个书香门第。是誉满海内外的“禅宗大师”和“国学大师”，名列“台湾十大最有影响的人物”。他一生广泛涉猎经史子集，刻苦钻研中国传统文化之儒、释、道，著述颇丰，有《易经杂说》、《论语别裁》、《小言黄帝内经》、《中国佛教发展史略》等数十种，有人对他著述讲学的一生给予高度评价：“经纶三大教，出入百家言。”
南怀瑾睡觉的两个时辰并非随随便便，而是有着严格的要求：子时（23～1点）和午时（11～13点）。他一生睡眠甚少，却精神强健，奥妙全在坚持“子午觉”。
何谓“子午觉”？简言之，就是每天子时和午时按时入睡，其主要原则是“子时大睡，午时小憩”。南怀瑾曾经“语出惊人”：“根据我的体验观察，一个人真正睡着觉最多只有两个钟头，其余都是浪费时间，躺在枕头上做梦……正午只要闭眼真正睡着三分钟，等于睡两个钟头……正子时，哪怕二十分钟也一定要睡……你会感觉到，心脏下面硬是有一股力量降下来，与丹田（肾上）的力量融合，所谓‘水火既济’，豁然一下，那你睡眠够了，精神百倍。”
传统中医理论认为：夜半子时为阴阳大会、水火交泰之际，称为“合阴”，是一天中阴气最重的时候。而白天午时，则是人体阳气最盛的时候，称为“合阳”。《黄帝内经》云：“阳气尽则卧，阴气尽则寐。”子午时是人体“阴阳交替”之时，适合卧床休息，以利于“养阴”和“养阳”。
虽然南怀瑾的“个体经验”未必能成为普罗大众的“共同经验”，但他平生钟爱“子午觉”的做法，确能给人重要启示：人体的健康全靠有规律的“养”,只有遵循人体经脉气血运行的自然规律，“饮食有节，起居有常”，方能使身体达成和谐，进入健康佳境。
失眠或真要夜里熬夜的人，正子时的时刻，哪怕二十分钟也一定要睡，睡不着也要训练自己睡着。过了正子时大约十二点半以后，你不会想睡了，这很糟糕。所以想从事熬夜工作的人，正子时，即使有天大的事也要摆下来，睡它半小时，到了卯时（7：00）想睡觉千万不要睡，那一天精神就够了。
不过失眠的人都挨过十二点，在床上翻来覆去睡不着，结果快天亮睡着了，到第二天午都昏头昏脑，因此你会感觉失眠、睡眠不足，实际上是你没有经验。&
附：一个简单的调理身体的方法
把粗盐茴香袋放在小腹部热敷，能调理妇科疾病：例如痛经、月经不调等。把粗盐茴香袋放在脖子后的大椎穴部位热敷，还能辅助治疗风寒感冒。把粗盐茴香袋放在腰后的命门穴、肾俞穴部位热敷，补肾养肾效果也很好！
粗盐茴香袋很适合冬天用，可以用来温暖身体，也可以针对性的敷身体寒凉的部位，比如双肩，腹部，八髎部位等。用粗盐茴香袋热敷和热宝的感觉不一样。热宝就是类似于热水袋的东西，不同的是不加热水而是通电使之加热，这个粗盐茴香袋热敷上去，会感觉有一股热气向里走，而热宝只觉得烫皮肤表层的肉。
用粗盐茴香袋热敷神阙穴(肚脐)，治病效果很好。详见“”。
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醋泡生姜&养胃补阳&
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