吧主，我提问：阿弥陀佛与南无阿弥陀佛是什么意思。_佛门吧_百度贴吧
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吧主，我提问：阿弥陀佛与南无阿弥陀佛是什么意思。
南无阿弥陀佛的南是指南边的南吗？
叙利亚三岁小难民偷渡溺...
钟楼镇楼最好不过
我还是p一下好
刚开始好厉害来着，本萌...
南无观世音菩萨，南无普...
阿弥陀佛大师到那那平安
关于鬼节的来历，传说地...
最近怎么竟是些帮人解答...
”南无“是梵语，意思是”皈依“阿弥陀是一尊佛，所以称为阿弥陀佛”阿弥陀“亦是梵语，意思是无量光、无量寿
. 佛法无众生，因为它没有众生的尘垢。 佛法无自我实在，因为它没有欲望的尘垢。 佛法无生命现存，因为它没有生与死。 佛法无人格个性，因为它无需过去的源头或未来的归宿。 佛法安和寂静，因为它没有欲望。 它不成为对象，因为它不用语言文字。 它不可说明表白，因为它超越所有的心智转动。 佛法无处不在，因为它像无限虚空。 它没有颜色、标记或形状，因为它没有任何建立过程。 它没有我的概念，因为它没有占有的习惯性概念。 它没有理想，因为它没有心智、想法或意识。 它无可比较，因为它没有二元对照。 它无条件性假设，因为它不顺应原因。. 因为一切事物都在究竟法界内。 它用非顺应过程来顺应实相。 它住于实相的极限，因为它绝对没有起伏。 它是不可动摇的，因为它与六尘无关。 它不用来去，因为从未站着不动。 它由空假组成，因无痕迹而不寻常；又不需假设或驳斥，因为没有祈愿。 它无确立或撤销，无出生或毁灭。 它无任何基础意识，超越眼、耳、鼻、舌、身、意。 它无高等和下等。 它常住而无动作。 没有什么是于过去、现在或者于将来毁灭的。这样才是无常的意义。经由对五蕴空的体验，那对无生体验的意义才是苦的真义。有我和无我不二的事实才是无我的真义。本身没有物质又没有其它物质来源的东西是不会燃烧的，而不燃的东西是不会消灭的；这种没有灭绝才是寂灭的真义。. ★什么是佛？？ 第1页(共1贴) 只看楼主 去底部 刷新 1楼. 他不在过去出生，不会传到未来，也不住于现在。为什么？ 　　他是那物质实相的重要本质，然而他不是物质。 　　他是那感受实相的重要本质，然而他不是感受。 　　他是那智力实相的重要本质，然而他不是智力。 　　他是那促动实相的重要本质，然而他不是促动。 　　他是那意识实相的重要本质，然而他不是意识。 　　像那空间元素，他不住于四大元素中的任何一个。 　　超越眼、耳、鼻、舌、身、意的范围，他不在六入里产生。 　　他不涉三界，没有三垢，与三重解脱结合，又天赋三明，真的已经得到那不可能得到的。 　　对于万法，如来已经到了极端不执着，然而他不是一个实相的极限。 　　他住于究竟实相，然而究竟实相和他之间没有关系。 　　他不从各种缘由产生，也不凭靠各种条件。 　　他不是没有任何特性，但也不具任何特性。 　　他没有任何天质上的多端变化，连一种天质都没有。 　　他不是一种概念，不是一种心灵上的解释，但也不是一种非概念。 　　他不是彼岸，不是此岸，也不是中间。 　　他不在这里，不在那里，也不在任何其它地方。 　　他不是这个，也不是那个。 　　不能用意识看到他，他也不是意识本身存在的。 　　他不是黑暗，也不是光明。 　　他不是名字，也不是标签。 　　他不弱，也不强。 　　他不住于哪个方向或国度。 　　他不善良，也不邪恶。 　　他不是有为，也不是无为。 　　他不能当成任何有一点含义的去说明。 　　如来不是布施，也不是贪财；不是守戒，也不是毁戒；不是忍辱，也不是瞋恚；不是精进，也不是懈怠；不是入定，也不是狂乱；不是智慧，也不是愚痴。他是不可说明的。 　　他不是真理，也不是谎言； 　　不从这世界出离，也不是不能从这世界出离； 　　不是入世的缘因，也不是不是一个入世的缘因； 　　他是一切理论和所有实修的中止点。 　　他不是福田，也不是不是福田； 　　他不值得供养，也不是不值得供养； 　　他不是个对象，接触不到。 　　他不是一个完全体，也不是聚集体。 　　他胜过一切算计。 　　他是绝对无披的，然而与事物的究竟实相相等。 　　他是无比的，特别是在精进方面。 　　他超越所有量度。 　　他不去，不留，不超前。 　　他不会被看见、听到、认出或了解。 　　没有任何情结，他已得了一切智的平等性。对万物平等，他不分别它们。 　　他没有可耻，没有过份，没 有堕落，没有概念，也没有想要有智力。 　　他没有作为，没有出生，没有发生，没有根源，没有产生，也没有非产生。 　　他没有畏惧，没有潜意识，没有哀愁，没有喜悦，也没有勉强。 　　根本没有言语上的论述能够表明他。 　　这样的才是如来的身体，应该这样来看他。谁能这样看，才是看实了。别样看，就看错了。」 * 修学慧力 ： 阅读经论或善知识著作，学习第一义佛法与禅法基本知见，了解五蕴、十八界、四圣谛、八正道、十二因缘、因果报应、三法印、四依等根本佛法知见。同时应修学相应的禅法基础知见。* 修学定力 ： 定力，尤其是动中定力，是参禅见道的基础功夫。应每日保证一定时间，以忆佛拜佛或其他方便修习动中定力。坚持不懈，持之以恒，切不可三天打鱼，两天晒网。* 修集福德 ： 福德是大乘见道必不可少的。要勤行三福净业，力行十善，以布施、供养、助印、流通经论、放生、义工等修集见道所需之福德。* 修除性障 ： 守持基本五戒，严律身口意行，勤作观行，淡薄五欲，调柔心性，培养菩萨种性，修除粗重之性障习气。以上各点，并无明确前后次第，在见道前应并重之，同时实行。须知欲求大乘见道明心者，慧力、定力、福德三者缺一不可。然可根据各人之不同情况，在不同阶段有所侧重。如定力欠缺者，多下功夫；如福德不足多有障碍者，则先多修福；若慧力较浅者，则多闻法思维。若能具备慧力、定力、福德，因缘成熟时，便可一念相应，明心见道，从此进入佛法内门修行38楼. 佛法的整个修行方法，也就是学佛要有十种心，这十种心是个次第：一、信心，要信三宝、信因果，信法的不可思议。二、因果心，有信心以后，就要断恶修善，了解因果、深信因果。三、出离心，有了因果心以后，即使你福报大到做上帝，做全世界最有钱的，还是有生老病死、有轮回，所以你要发出离三界轮回的决心，叫出离心。四、空心，有了出离心以后，怎样修出离心呢？诸法体性都是空的、不可得的，一点都不要执着，要得到出离你就要有空心，观察任何人、事、物，都是因缘和合、缘起性空的，缘起是存在的现象，一切都是因缘所生起；既然都是因缘条件所生起的，没有一样是永恒不变的，所以本体都是空。这道理你要天天用，花是缘起性空的，这张纸是因缘所生起的，花草树木是永恒存在的吗？不是，所以它是空的。你跟你先生的关系是不是缘起性空的？是，那你就放得下了，因为有执着就会痛苦，但是如果你用空性的眼光看，这只是一个条件，可能我跟他的因缘只有七年、三年，慢慢的就放得下。五、慈悲心，虽然我们要出离痛苦，但是众生都还在生死痛苦中，没有众生怎么有我们的存在，离开别人没有自己，所以我们要对众生和自己的痛苦，生起出离心，修行空心，但是想到众生的苦，所以要生起慈悲心。六、忍辱心，有了慈悲心，你要如何度众生呢？要修忍辱不要生气，大乘经典几乎有五分之一的篇幅，在告诉菩萨不能生气，「一念瞋心起，百万障门开」，忍辱是力量，前面已经修过空心，所以哪有我在被欺负呢？七、不退心，有忍辱心以后还要有什么心呢？你伤害我，我还是要度你，一定要让你离苦得乐，不管生命如何痛苦，我还是要成佛度众生，要有这个不退转的心。八、念佛心，为了让我们不退转，不念佛不行，有阿弥陀佛加持我，对众生爱心不退；乃至念观音菩萨、念唵嘛呢呗美吽，目的都是要帮助你的心不退转。一些菩萨曾经因为退转菩提心，阿弥陀佛赶快教他们念六字大明咒，这样再怎么样，你还是会恢复度众生的本愿不退转，这叫不退转的心。九、菩提心，有不退心以后，这个世界再痛苦，世界的责任我们都要负担，生起了对众生苦的责任，你才会圆满你的菩提心。十、摄化心，有了菩提心以后，你就要很努力的度众生，不厌其烦。★忆佛念佛，当来现佛，专注于念，必得往生：大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见，二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛、念佛，现前、当来必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
有缘加群一起探讨阿弥陀佛，我叫『莲花』师兄们先加我们佛教总群，为了方便登记佛法总群：【】 【戒淫心念】 【佛法讲堂】若有明理佛法的师兄请出一点微薄之力，帮助入门的师兄功德无量欢迎关注公众微信：amtflhlh
（南无）。意思是。皈依顶礼。（阿弥陀佛）。是一尊佛的名字。（南无阿弥陀佛）。意思是。皈依顶礼（阿弥陀佛）。。佛是有很多很多的。都可以加（南无）两字。比如。。大通山王佛。可以称为（南无大通山王佛）。宝胜佛。可以称为（南无宝胜佛）。师子金光王佛。可以称为（南无师子游戏金光王佛）。-----------------------------------南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
南无有点恭敬的意思。当然你平时也可以念阿弥陀佛
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保存至快速回贴一切都是因缘和合而有，缘尽就消失了。－－阿弥陀佛的空间、学佛网个人空间
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&一切都是因缘和合而有，缘尽就消失了。
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不断恩爱索，奋飞难如志；
不离情识障，如何脱生死？
谁为真种子，其惟自觉悟，
众生根未熟，劝化变龃龉，
去矣复何言，一笑当慧炬。
古时候有一位证到阿罗汉果位的修行人，住在深山中修行。山脚下的村落里，有一位七岁神童，由于他宿世的善根，小小年纪就体会到人世的无常与短暂，一心想探究生命来自何处？归向那里？于是辞别母亲，出外寻师访道。当他来到深山时，巧遇阿罗汉，便请求阿罗汉收他为弟子。出家后的神童恭敬的随侍在师父身旁，依照师父的教导用功，不论是诵经、打坐、参禅，他都能一心专注，心无旁骛，很快的就契悟到这念心。在师父的指导之下，神童继续不断的在这念心上用功，不到一年，他的修行就达到能眼观一切处、耳闻一切声，并且通晓宿世一切因缘。有一天，神童入定，在定中观察到自己过去生，不禁叹然一笑。阿罗汉就问他：“为什么因缘而笑？”0神童回答：&一切都是因缘和合而有，缘尽就消失了。
不断恩爱索，奋飞难如志；
不离情识障，如何脱生死？
谁为真种子，其惟自觉悟，
众生根未熟，劝化变龃龉，
去矣复何言，一笑当慧炬。
古时候有一位证到阿罗汉果位的修行人，住在深山中修行。山脚下的村落里，有一位七岁神童，由于他宿世的善根，小小年纪就体会到人世的无常与短暂，一心想探究生命来自何处？归向那里？于是辞别母亲，出外寻师访道。当他来到深山时，巧遇阿罗汉，便请求阿罗汉收他为弟子。出家后的神童恭敬的随侍在师父身旁，依照师父的教导用功，不论是诵经、打坐、参禅，他都能一心专注，心无旁骛，很快的就契悟到这念心。在师父的指导之下，神童继续不断的在这念心上用功，不到一年，他的修行就达到能眼观一切处、耳闻一切声，并且通晓宿世一切因缘。有一天，神童入定，&一切都是因缘和合而有，缘尽就消失了。
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不断恩爱索，奋飞难如志；
不离情识障，如何脱生死？
谁为真种子，其惟自觉悟，
众生根未熟，劝化变龃龉，
去矣复何言，一笑当慧炬。
古时候有一位证到阿罗汉果位的修行人，住在深山中修行。山脚下的村落里，有一位七岁神童，由于他宿世的善根，小小年纪就体会到人世的无常与短暂，一心想探究生命来自何处？归向那里？于是辞别母亲，出外寻师访道。当他来到深山时，巧遇阿罗汉，便请求阿罗汉收他为弟子。出家后的神童恭敬的随侍在师父身旁，依照师父的教导用功，不论是诵经、打坐、参禅，他都能一心专注，心无旁骛，很快的就契悟到这念心。在师父的指导之下，神童继续不断的在这念心上用功，不到一年，他的修行就达到能眼观一切处、耳闻一切声，并且通晓宿世一切因缘。有一天，神童入定，在定中观察到自己过去生，不禁叹然一笑。阿罗汉就问他：“为什么因缘而笑？”0神童回答：“我在这个人世间，曾经五次投胎在五个家庭。第一位母亲生我的时候，邻家也同时产下一子，但是我与第一位母亲的因缘非常短，出生后仅仅几日我就夭折了，第一位母亲常常因为看见隔壁的孩子而触景伤情。当投胎到第二位母亲家，我在最讨喜的年龄就又夭折了。第二位母亲因为一直思念她活泼、聪明、可爱的孩子，心中抑郁、悲痛、忧伤。第三位母亲生我后，不到十年，我又匆匆离开人世。我与第四位母亲还是缘薄，在未满二十岁的时候因为意外而死；这二十年来的相处，一旦死别，母亲始终忧伤、绝望、无奈，生活在无止尽的苦闷中。这一生，我是第五位母亲的孩子，由于自己内心渴望了解生命的真相，七岁时决定辞别母亲，寻师求道。感恩师父的慈悲教导，指出一条菩提大道，成就了弟子的道业。我在定中，看到今世的母亲在家中日夜啼哭，说：‘我的孩子为了学道而离家，不知道身在何处？不知道是否挨饿受冻？如今生死未卜，也不知道能否再相见？ ’”“每一世的母亲都为了我这个孩子愁忧悲苦，由于自己已经知道宿世的因缘，了解生命的真相，生命的长河是无止尽的流动，每一生、每一世都更换不同的身形来到世间。这个身体或为男、或为女，或高、或矮，或穷或富，生命的时间或长或短，都有它的前因与后果，一切都是因缘和合而有，缘尽就消失了。即便曾为母子，当因缘结束后，换了不同的身形，就算两人擦身而过，却也互不相识，但世人看不清这缘起缘灭的真相，往往为聚散离合悲喜交加，迷失自己的本心本性。我现在已不再受生死轮回的苦果，因此怜悯五位母亲为情羁绊，五位母亲反而感叹我命薄，如果能让母亲们了解生命的真相，她们就不会再愁忧苦恼了，这才是报父母恩的最佳方式呀！”“世上的人不知有生就必定有死，且生离死别皆在转眼之间，所以整日追求名利情欲，始终身陷生死的泥沼中无法自拔。庆幸自己及早觉醒，入山求道，蒙佛恩及师恩启发教导，收摄六根，不造诸业，不起妄念，心地清净，才能够早成道果，得神通力，见到过去生的种种事情。这令我更加愍念世人，如果不卸下情爱的枷锁，又怎能出离生死的轮回呢？但众生的根器尚未成熟，如果现在劝告他们，只会引发争执罢了；想到这里，我也只能叹然而笑。神童遂说一偈语：“不断恩爱索，奋飞难如志；不离情识障，如何脱生死？谁为真种子，其惟自觉悟，众生根未熟，劝化变龃龉，去矣复何言，一笑当慧炬。”说毕，便现神通飞身而去。
在定中观察到自己过去生，不禁叹然一笑。阿罗汉就问他：“为什么因缘而笑？”0神童回答：“我在这个人世间，曾经五次投胎在五个家庭。第一位母亲生我的时候，邻家也同时产下一子，但是我与第一位母亲的因缘非常短，出生后仅仅几日我就夭折了，第一位母亲常常因为看见隔壁的孩子而触景伤情。当投胎到第二位母亲家，我在最讨喜的年龄就又夭折了。第二位母亲因为一直思念她活泼、聪明、可爱的孩子，心中抑郁、悲痛、忧伤。第三位母亲生我后，不到十年，我又匆匆离开人世。我与第四位母亲还是缘薄，在未满二十岁的时候因为意外而死；这二十年来的相处，一旦死别，母亲始终忧伤、绝望、无奈，生活在无止尽的苦闷中。这一生，我是第五位母亲的孩子，由于自己内心渴望了解生命的真相，七岁时决定辞别母亲，寻师求道。感恩师父的慈悲教导，指出一条菩提大道，成就了弟子的道业。我在定中，看到今世的母亲在家中日夜啼哭，说：‘我的孩子为了学道而离家，不知道身在何处？不知道是否挨饿受冻？如今生死未卜，也不知道能否再相见？ ’”“每一世的母亲都为了我这个孩子愁忧悲苦，由于自己已经知道宿世的因缘，了解生命的真相，生命的长河是无止尽的流动，每一生、每一世都更换不同的身形来到世间。这个身体或为男、或为女，或高、或矮，或穷或富，生命的时间或长或短，都有它的前因与后果，一切都是因缘和合而有，缘尽就消失了。即便曾为母子，当因缘结束后，换了不同的身形，就算两人擦身而过，却也互不相识，但世人看不清这缘起缘灭的真相，往往为聚散离合悲喜交加，迷失自己的本心本性。我现在已不再受生死轮回的苦果，因此怜悯五位母亲为情羁绊，五位母亲反而感叹我命薄，如果能让母亲们了解生命的真相，她们就不会再愁忧苦恼了，这才是报父母恩的最佳方式呀！”“世上的人不知有生就必定有死，且生离死别皆在转眼之间，所以整日追求名利情欲，始终身陷生死的泥沼中无法自拔。庆幸自己及早觉醒，入山求道，蒙佛恩及师恩启发教导，收摄六根，不造诸业，不起妄念，心地清净，才能够早成道果，得神通力，见到过去生的种种事情。这令我更加愍念世人，如果不卸下情爱的枷锁，又怎能出离生死的轮回呢？但众生的根器尚未成熟，如果现在劝告他们，只会引发争执罢了；想到这里，我也只能叹然而笑。神童遂说一偈语：“不断恩爱索，奋飞难如志；不离情识障，如何脱生死？谁为真种子，其惟自觉悟，众生根未熟，劝化变龃龉，去矣复何言，一笑当慧炬。”说毕，便现神通飞身而去。
“我在这个人世间，曾经五次投胎在五个家庭。第一位母亲生我的时候，邻家也同时产下一子，但是我与第一位母亲的因缘非常短，出生后仅仅几日我就夭折了，第一位母亲常常因为看见隔壁的孩子而触景伤情。当投胎到第二位母亲家，我在最讨喜的年龄就又夭折了。第二位母亲因为一直思念她活泼、聪明、可爱的孩子，心中抑郁、悲痛、忧伤。第三位母亲生我后，不到十年，我又匆匆离开人世。我与第四位母亲还是缘薄，在未满二十岁的时候因为意外而死；这二十年来的相处，一旦死别，母亲始终忧伤、绝望、无奈，生活在无止尽的苦闷中。这一生，我是第五位母亲的孩子，由于自己内心渴望了解生命的真相，七岁时决定辞别母亲，寻师求道。感恩师父的慈悲教导，指出一条菩提大道，成就了弟子的道业。我在定中，看到今世的母亲在家中日夜啼哭，说：‘我的孩子为了学道而离家，不知道身在何处？不知道是否挨饿受冻？如今生死未卜，也不知道能否再相见？ ’”“每一世的母亲都为了我这个孩子愁忧悲苦，由于自己已经知道宿世的因缘，了解生命的真相，生命的长河是无止尽的流动，每一生、每一世都更换不同的身形来到世间。这个身体或为男、或为女，或高、或矮，或穷或富，生命的时间或长或短，都有它的前因与后果，一切都是因缘和合而有，缘尽就消失了。即便曾为母子，当因缘结束后，换了不同的身形，就算两人擦身而过，却也互不相识，但世人看不清这缘起缘灭的真相，往往为聚散离合悲喜交加，迷失自己的本心本性。我现在已不再受生死轮回的苦果，因此怜悯五位母亲为情羁绊，五位母亲反而感叹我命薄，如果能让母亲们了解生命的真相，她们就不会再愁忧苦恼了，这才是报父母恩的最佳方式呀！”“世上的人不知有生就必定有死，且生离死别皆在转眼之间，所以整日追求名利情欲，始终身陷生死的泥沼中无法自拔。庆幸自己及早觉醒，入山求道，蒙佛恩及师恩启发教导，收摄六根，不造诸业，不起妄念，心地清净，才能够早成道果，得神通力，见到过去生的种种事情。这令我更加愍念世人，如果不卸下情爱的枷锁，又怎能出离生死的轮回呢？但众生的根器尚未成熟，如果现在劝告他们，只会引发争执罢了；想到这里，我也只能叹然而笑。神童遂说一偈语：“不断恩爱索，奋飞难如志；不离情识障，如何脱生死？谁为真种子，其惟自觉悟，众生根未熟，劝化变龃龉，去矣复何言，一笑当慧炬。”说毕，便现神通飞身而去。
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
本站备案序号：粤ICP备号人世万物，因缘和合，诸行无常，你奈它何。什么意思呢？_百度知道
人世万物，因缘和合，诸行无常，你奈它何。什么意思呢？
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随遇而安，不要强求。一切都有定数，不用太过于执着。无为无不为，淡然处之，顺势为之，阿弥陀佛！一切都要顺其自然。凡事顺其自然，不必强求。无为而行的。【物竞天择，适者生存】【道可道，非常道；名可名，非常名】让你顺其自然
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太给力了，你的回答完美解决了我的问题！
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出门在外也不愁因缘和合前是什么_百度知道
因缘和合前是什么
佛教讲因缘和合，因缘和合前是什么，因缘消散后又是什么
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善男子，因缘和合无前无后，若诸众生识浪不生，即无因缘和合之相，亦无和合与不和合……
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其他2条回答
阿弥陀佛！师兄，所谓因缘和合，是佛所讲的一个重要义理。因缘和合，是现象界的基本规律。一切皆不离此规律，而且是错综复杂的。所谓因缘和合之前，因缘和合之后，皆是因缘和合。&比如说，冰的产生，要诸多因缘和合，要有水，要有低于零度的温度等等。因缘和合的条件散灭，或无水，或无零度以下的温度，这个冰的相不存在。可是这样的条件散灭，这个冰的相不在，另一个条件和合，另一个相早就出现了。比如说，水的相出现。比如说冰升华为水蒸汽等等。&但对于佛心真性而言，它仍然是方便说。师兄经常读诵《楞严经》，佛在此经中，将因缘和合之法讲述得很透彻了！本是虚妄生起，和合与非和合，皆是颠倒戏论！&这里有一个楞严经白话本，供师兄参考一下！
重点理解一下这个：E=mc^2 或许你会茅塞顿开。
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出门在外也不愁佛说：今生种种皆是前世因果，一切有为法，尽是因缘合和。缘起时起，缘尽还无，不外如是。万发缘生，皆是缘份...偶然的相遇。蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的那一刹那..什么意思帮忙解释一下
佛说：今生种种皆是前世因果，一切有为法，尽是因缘合和。缘起时起，缘尽还无，不外如是。万发缘生，皆是缘份...偶然的相遇。蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的那一刹那..什么意思帮忙解释一下
两人的缘分是上天注定的，是前世修来的福分！
是吗，想问一下缘分这东西可靠吗
信则有，不信则无！
其他回答 (2)
两人前世没有成就姻缘。今生来续姻缘
也许吧，人的一生都是注定的吗，那每个人都应该有个档案什么的记录吧 可是有人知道在那吗， 怎么知道
要是知道那就不叫缘分了。
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