(安隐灵石)
第三方登录：上图：日中午将石刻经文送到拉龙巴活佛成都暂住地，详细讲解关于石材的材质、刻印方法等，...
特别提示：本文转自
多吉的博客
http://blog.sina.com.cn/gsrwhf
原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_2v3mw.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_2vtxg.html西琼寺拉龙巴上师简传
拉龙巴·慈诚罗珠仁波切是北伏藏传承西琼寺第四世转世活佛。1975年出生于四川阿坝州壤塘县西琼寺附近的村庄，当年西琼寺的主持多巴仁波切就认定他为活佛，并嘱咐其家人：“这孩子不是普通的孩子，是佛门弟子，长大后会成为佛教显密教理的继承发扬者，将为佛法作出不朽的贡献，要好好带他，我也为他念经加持”。
从7岁起开始认字读书，10岁正式在西琼寺出家修行，其间拜尊者“多巴仁波且”、首领堪布“仁真巴珠仁波且”、大堪布“罗桑曲勇”、根本上师“晋美彭措”法王和“丹真桑布仁波且”等活佛、堪布，进行系统的专业修炼学习，获得堪布学位。
21岁时被认定为青海玉树扎西拉龙寺的转世活佛，当年举行了认定坐床仪式，赐名为“拉龙活佛第四世-慈诚罗珠”。公元2000年6月根据当地广大百姓与寺院的请求，经曲玛莱县宗教局上报，玉树州常务委员会第四次会议正式批准慈诚罗珠为扎西拉龙寺主持活佛，全称拉龙.慈诚罗珠仁波切。同时也是西琼寺第四世的转世活佛。
慈诚罗珠拉龙巴活佛是具有宁玛巴许多传承与言教之权的教理成就尊者，对大圆满、扎龙、颇瓦法，瑜伽、无上瑜伽共不共修证。
世界最大的五明佛学院的扎龙修法主传者为龙多活佛，而龙多活佛的扎龙传承来源于西琼寺。龙多活佛也是西琼寺的转世活佛。
2014年冬，拉龙巴活佛带领寺院几十人在冰天雪地传授扎龙修法。拉龙巴活佛尤其精通宁玛巴北伏藏的教法及修持，是阿坝地区少有的大圆满教法传授上师。本人（佳鹏）接触拉龙巴活佛几年的时间里，从拉龙巴活佛处、弟子处、寺院喇嘛、闭关僧众等多处了解拉龙巴活佛的各种修证及诸多稀有之事，盖因活佛未开许，故此处不能多做宣扬。石经城功德石经城位置为西琼寺拉龙巴活佛及西琼寺老一辈（活佛舅舅）主持亲自选择，石经城位置所在土地为寺院某喇嘛所有，当活佛将此地作为堆放石经时，喇嘛遂即将土地供养出来，用于修建石经城，此喇嘛至今一直参与刻印石经不间断，在石经城旁边，则是世间伟大佛法绍隆者龙多活佛修建108佛塔。石经城与佛塔林互为映照。
石经城从去年初启建以来，一直未曾命名。经历一年半左右的石经安放，石经城如今稍具规模。源于国内外及港台师兄大力支持和发心刻印石经。虽然多吉小店一般仅刻印较为常见心要密咒。但是很多上师推荐其弟子至多吉小店参与刻印石经，观察弟子自身修行而刻印相应的石经，尤其石经城增添无量的四部本尊及傲慢部、降服傲慢部本尊心要的刻印。
在近期专门去藏地祈请圆光占卜师观察时，占卜师说从占卜镜像而言石经城功德非常不可思议，其命名为四部坛城比较合适。
以此缘分，直接将石经城命名为四部坛城石经城。 　　上图：日中午将石刻经文送到拉龙巴活佛成都暂住地，详细讲解关于石材的材质、刻印方法等，包括以后石刻经文的安放，得到活佛一一指导。活佛说：我太高兴了，质量太好了，功德太大了。专门请侍者照相留影，现上传博客。
　　****************************************　　注：以下关于石经说明文字，功德其中主要源于第四世拉龙巴活佛的开示，另外肯请曲尼喇嘛从巴珠上师及北伏藏文集及一些上师传记记载提到关于石经功德和说法，综合汇集整理而成。若有任何师兄转载，请务必注明出处，请勿随意摘取或者断章取义。
（石经：石刻经文简称）
作为佛弟子，深刻了解自他生命迅速远离内外匮乏、身心伤害、愚痴暗钝，呈现内外富足、身心自在、福德深广，并不是容易的事情！恨不得于刹那间解决一切疑难，获得胜妙大乐。
受到慈悲心和菩提心的加持，我们真心希望所有的世界都充满吉祥、圣妙、安乐、自在。也希望世界上的一切所见皆具殊胜的力量，自在任运利益群生。并将加持传递到虚空法界，浩海法界每一细微众生的心续。
佛法周遍圆融，众生心续有何需求，佛法自在显现，诸佛妙语开解。
一切加持之中，代表诸佛心髓与密意的经咒最为殊胜，娑婆世界四大元素组成，而四大元素自然可以成为利益众生的殊胜方便。
经幡、石刻经文也因此而诞生。从过去到如今，经幡与石刻经文依靠四大元素的方便加持无量量众生获得世间安乐及出世间的成就。这的确源于诸佛的悲心与智慧密意的加持。
在藏区各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的石刻经文。有石经所在的地方，必然有经幡，两者互为辉映，共行利益众生之方便。
一、石经的不共特质与功德
1、石经不受四大元素侵袭：
石经是将佛菩萨心咒及经文刻印在坚硬的石头上，石头体性坚固。地、水、火、风皆无法轻易摧毁石经。虽然依照法界体性一切物质无法逃避成、住、坏、空四大法则。石经在娑婆世界中，一切善妙方法中，以石刻经文最善保存，也是唯一不轻易受地、水、火、风影响的方便法门。
石头是世界上唯一不浸湿、不生锈、不腐烂、摧不破、捣不毁，并象征永存的坚硬物质，把佛经镌刻在石头之上，佛法将会同大自然一起永久留存，并为世间一切有情众生带来和平、安宁和福祉。只要此佛经存在，佛法慧命就能相续不断，众生就有解脱成就的希望。
2、石经的恒久加持：
石经保存时间较长，无论藏区手工木板刻印的经文，还是汉地印刷的经文，乃至网络虚拟存放的经文，皆易受各种因缘影响而出现损坏或破灭。
石经源其物质石头的坚固体性而历经十年、百年而不损坏，只要我们所刻石经存在，其加持恒久不断，即使石头已经损坏，但石经所在地利益转绕、礼拜的一切众生，乃至十方世界众生皆受加持而得享安乐甚至解脱，故利益众生不可限量，度化众生不可限量，盖因无量量众生因我等石经安乐解脱，故自身福德不可思议，亦不可限量。无论我等轮转轮回或者解脱前往他方净土，亦受此功德。
3、石经圣妙功德利益：
风吹到石经上再接触到的众生，都将因石经而受益。
具信众生瞻仰、礼拜、供养此石经，皆获得整座石经刻印经咒数量总集功德。
具信众生转绕石经：皆获得整座石经全部功德，等于念诵一遍之功德。并具解脱大种。
若刻印、转绕、礼拜石经者易得十种功德：
1、往生善处，2、破灭罪障，3、速得福报，4、善断智障，5、受用无缺，6、衣食无忧，7、修行无障，8、安享妙乐，9、易得解脱，10、速达佛地。
4、石经所具备的解脱功德：
所有亲见次能依的众生，心相续中则播下解脱的种子，故为见者解脱；
仅闻其名号者轮回将成为有边轮回，故为闻者解脱；
若觉受到其风向者将消除轮回之苦，故为觉者解脱；
若能品尝能见其顶部之泥土者，则会得到无量加持，故为品者解脱；
若朝拜顶礼此能依者，将清净诸恶业罪障，故为触者解脱。
　　总的来说，一切善根若由清净意乐相系则会成熟增上妙果，但作为身、语二善，若以石取材而行之，其功德则无与伦比。
5、藏地刻印石经的传统：
（1）、忏悔、发愿
由于人们在耕作或游戏时不慎踩死一只虫、蛙之类的小生物，虽属无意，但是毕竟是伤害了一个生命，必定会刻印石经以忏悔罪业。故以刻印石经代为忏悔。
若欲自他二利，慈悲心、菩提心始终难以从心续生起，故猛力发愿精进刻印石经，会速得改变。
（2）、石经超度亡者
如果一家其中一个人死了，家人会说：“反正我们还活着，再困难也会有办法，而亡人无依无靠，非常可怜，应该多给他做善事。”一般会拿出整个家产的七分之一为亡人做善事，有些家人甚至会拿出超过七分之一的家产做善事。如果有亲友送礼，这些钱财一点都不会浪费，全部用于为亡人刻石经、印经旗或者作四十九天的佛事等。
（3）、石经祈福
我们因为自己业力，或者五毒炽盛、戒律不净、时间精力不济难以如法修行并获得长久加持。在解决障碍或者业难、法障、恶障时，刻印石经，依如此方便法迅速成就利乐，获得大乐吉祥。
（4）、石经与修行
宁玛巴历代祖师，皆有刻印石经的事业，尽力拿出自己的钱财或弟子供养，用于刻印石经，一是源于石经的殊胜功德，二是石经对修行有无可比拟的加持。
若修行不顺、求法不成、修行不相应、难获成就等等，皆喜刻印石经，从而获得吉祥加持之兆。
在藏地、无论是传承法王、各大小传承法主、伟大上师、喇嘛乃至普通僧众，在家修行的瑜伽士、普通信仰或修行的弟子、普通的藏族人民无不一生行持两大善业，刻印石经、挂经幡，此两种方法方便、简单、花费较低，速达成一切贤善愿望。故受藏地僧俗欢喜、赞叹。
金刚持巴珠仁波切曰
“建造此等能依能利益无边众生，但土堆与泥像容易被水浸坏，金银铸成的有被盗之险，壁画与唐卡也难挡违缘，若建造经堂，责难以找寻如法供养和管理者，语能依经典书函也易散难持，而只要玛尼石堆建造以后，夏日无需修顶防漏，冬日不用扫雪御寒，也不必提防鸟巢鼠害，更不要管家像灯师，所以，别人的能依建造如同只抓树枝，而我乃如同抓住树根看到了重点，即便是恶敌强盗漫山遍野，也无需担心被人偷盗而可长存于很多世代。”
阿秋喇嘛教诫
最殊胜的善法就是刻石头！刻石头不像盖房子那么辛苦，而且没有好坏的分别；也不用盖房子保护，没有丢失腐烂、风吹雨淋、火烧而毁坏的忧虑。刻好之后就是一个清净的善法。
二、多吉小店流通石经的缘起
在多吉小店流通经幡以来，一直得到许多寺院、上师、喇嘛、各藏区人民、世界各地师兄的大力支持，才使经幡遍及了许多的领域。
后来有师兄提到流通石经，当时我们考虑自己精力、时间有限乃至对经幡流通的执着，故而委婉拒绝，2012年曲尼喇嘛多次提到宣扬石经，认为这是超越经幡更为殊胜的方便法门。次成绕吉瑜伽士在2011年底认识时也提到石经，也一再拒绝。也许是经幡的方便易行并且可以非常方便的流通到世界各地而极为推崇经幡的宣扬。
在这几年来，从多吉小店流通出去的经幡的确遍及到美国、法国、加拿大、澳洲、新加坡、马来西亚、香港、台湾、中国各地（包括藏区）。
在2014年1月底前往北伏藏传承寺院西琼寺拜见第四世拉龙巴活佛，活佛劝请我母亲来行持石经的宣扬，期望一切众生共同参与石经，以石经来利益自身及法界众生。当时，我委婉的拒绝并说：母亲随着年龄而出现精力不济，我自己的工作繁忙，时间和精力的限制，我们已经商量减少经幡的宣扬和流通。
第二天中午，在拉龙巴活佛的新房中再次见面，活佛再次提到石经的事，详细讲解石经的殊胜功德，关于石经制作、如何安放、如何宣扬等等作了详细的制定。回家经过和母亲的反复商量及家人的支持，才开启了石经的宣扬。
1、拉龙巴活佛为多吉小店宣扬的石刻经文取名：石经城。
　　其意义：每一次参与师兄的石经全部单独堆砌在藏区风水极佳地方，并不将石经堆砌在其他任何寺院、喇嘛、藏民所建的石经上。要建成为独立的石经城。
　　（1）、我等有缘共行镇压和增益风水之德；
　　（2）、我等有缘独建的石经城。
　　（3）、我等有缘名单永久存放石经城。（名单打印后采用塑胶过封）
　　（4）、我等有缘共行利益众生独特方法。
　　（5）、每一次石经城的堆砌和完成，必然请喇嘛开光，烟供或各种法事。
　　（6）、我等于轮回海中此生善愿所积而成的石经城，历经无数年而不毁。
　　（7）、所有众生于无数年中瞻仰、礼拜、转绕、供养石经城而获得解脱不计其数。
　　（8）、无论我等轮回或者解脱于何处，石经城依然持续利益和度化众生，符合我等大悲菩提心。
　　（9）、所有众生受益石经城加持之故，未来必与我等缔结善妙缘分，成为我等亲朋眷属或者父母师长，乃至修行伴侣，或者成为教化弟子。
2、多吉小店流通石经不共之处：
　　（1）、西琼寺拉龙巴活佛全程监督和指导。保证石经的质量和刻印的石经无错误。
　　（2）、石经石材、规格、尺寸、刻板样式、价格等，为拉龙巴活佛同意并永久采用，非活佛更改，永久不变。
　　（3）、依照具德上师、喇嘛寻找极佳风水地，择吉日安放。
　　（4）、为保证石经不损及清净故，专车送往抉择的风水地。
　　（5）、石经所需的石头全部采用进口青石材，并涂抹金粉。
3、石经涂金粉功德:
1、增益福报，2、灭除罪障3、增益智慧，4、修行顺遂，5、总持陀罗尼，6、速悟法义。
４、流通的石经种类及功德介绍：
（1）、莲师心咒石经
能除外、内、密障碍，成就世出世间一切法益。于外遣除地、水、火、风灾等十六种怖畏。于内遣除蕴魔、天子魔、烦恼魔、死魔等四魔所生障碍。于密遣除贪、瞋、痴、慢、疑等五毒一切障碍。
密法修行者必须之法，祈祷莲师等于祈祷一切佛菩萨、勇士、空行、护法、财神。具足一切体性，修持上师瑜伽、大圆满等必须核心法门。
（2）、黄财神心咒石经
消除怨敌，偷盗、病魔等障，免除穷困及一切经济困境使诸，驱除所有恶运纠缠，受用财富增长，，增长福德、寿命、智能、物质及精神上之受用，并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。
（3）、观音心咒石经
藏地僧俗无论于任何情况下亦大量刻印观音心咒石经，源于观音圣者大悲摄护，其加持、恩德及功德不可思议。
无论祈福、灭罪业、增福德或者超度众生，利益六道、遍利法界，改善风水、地理皆以刻印观音心咒石经代替。
（4）、作明佛母咒石经
『作明佛母』，为密法中掌管权威及怀法的本尊。功德遍摄三界，自在任运，所作皆能成就得名。故又称『三界自在空行母』；或称『怀柔佛母』。
增长无量福报功德财富，世间法及出世间法之资粮无缺，学佛修行顺遂，增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，能圆丶满各种世间与出世间之事业。凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。
不仅可迅速怀柔六道众生，更能利益解脱轮回，诸多功德利益不可胜数。
（5）、长寿佛咒石经
延长寿命，增长福德智慧资粮。亦能摧灭非时横天，身中十恶四重五无间罪、一切罪障悉皆销尽。人身是无常的，出生于此世间当中，往生也是必然存在的。修持长寿佛，现生可消除疾病、延长寿命，善业善缘增长，恶业恶缘缩短，令世间法之事业长寿。
（6）、绿度母心咒石经
绿度母为廿一尊度母之主，绿度母咒乃廿一度母之根本咒。如果常勤念诵，就能逐渐断除轮回之根源。修持绿度母法门成就者，得免除一切魔障、瘟疫病苦，消除一切水火刀兵盗俚葹碾。并能增长福慧、权威、寿命。凡有所求时，无不如愿，命终时往生极乐。修习本法门成就者，得除一切罪业，消灭魔障，能救一切灾难，速得无量圆满功德，而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵皆能如愿，其功德利益广大无量不可思议。当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法。乃满愿及除障最深奥的法门，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、梦魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥。若想满足心中愿望，消除心中恐惧，无有比度母更殊胜之法门，过去在印度及西藏修此法门之成就者及得到祥瑞征兆之例子甚多，至今仍广为流传。
（7）、金刚萨埵心咒石经
金刚萨埵为一切众生菩提心的本体，其性坚固如金刚故名「金刚」，亦名金刚心菩萨，一切众生由此萨埵之加持力而发心。与显教之普贤菩萨同体异名，为一切如来之长子。学佛皈依后，发愿起行，从闻进修，在前行中多生阻碍，有宿生、现生之罪业障等。因罪从生，自心有垢能障菩提，故于此清净违缘罪、忏悔还出方便，应所修学。惟大小显密忏法，共有多种，密乘中以修念金刚萨埵为最胜法要。金刚萨埵忏罪法，为密乘行者四加行之一，人人必修，以一、倚仗力；二、决除力；三、对治编行力；四、拔业力等四力具足，消灭众生之诸恶业罪障得令清净。此一切恶念，令不增长。能破一切烦恼，增长无量无边的福智。偶有过失错误遗漏之处，诸尊护法不将为咎。
拉龙巴上师祈请文持明成就自在莲花师意业转化仁增古定坚最胜化身足前而祈祷慈诚罗珠尊前求加持
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神婆知天命促成姻缘无数，神机妙算赚不少钱财，却成了家里的罪人
神婆知天命促成姻缘无数，神机妙算赚不少钱财，却成了家里的罪人
生活中的点点滴滴都需要我们去珍惜，有时候，慢下来，你会发现生活其实很美好！关注我们，为您带来你想要的。婚姻要讲究双方生辰八字，这是农村广为人知的潜规则。大丰县石木村有一位神婆，人称“石半仙”，她神机妙算，擅长姻缘预测，数十年来为无数男女测姻解缘，促成了无数婚姻大事。神婆60多岁，却早已白发飘飘，颇有些仙风道骨的气势。平日里，总有十里八乡的信众登门造访，求神婆预测姻缘。只见石半仙细问来者生辰八字，再点上九支香火，右手拇指在掌中乱点，嘴里念念有词，不出半柱香的功夫，就解出了来者的姻缘命理，说得信众频频点头，留下算命钱欣然离去。网络图片孙儿石头自小开始，就看到无数人前来求奶奶算命。那时候石头还小，也不懂得生辰八字、命理姻缘之类的东西，只是觉得奶奶本事巨大，光靠一张嘴几柱香，就赚到不少香火钱。神婆也疼爱唯一的孙儿，不时给些零花钱他，让石头自小过上了富足的生活。说也奇怪，凡是向神婆求姻缘之人，并按照她的指点行事，后来的日子里多婚姻美满，家庭幸福。因而，不少信众会择日还愿，送些钱财感谢神婆的指点。20多年来，来访石家者络绎不绝，神婆也因为知晓姻缘大事，赚到不少钱。在村里，石家是第一户建了楼房的人家，家里还最先买了电视机、缝纫机、单车这农村“三件套”。石头的父亲也因为衣食无忧，渐渐失去了生活的斗志，靠着老母亲的收入度日，整天在村头巷尾与人聊天下棋，日子也算过得自由潇洒。石木村之所以得名，因其周边多为石山，耕地面积相当少。村里人迫于生计，大多选择外出打工，只有神婆家靠着算命收入颇丰，让家人免遭背井离乡之苦。石头转眼成人，到了谈婚的年纪。附近的媒婆见石家条件尚好，就好心介绍临村18岁女孩与石头相亲。女孩面目清秀，身材窈窕，又勤劳肯干，是位不错的女孩子。只是她家中贫穷，父亲又卧病在床，可谓生活困苦。石家人一眼看到这女孩，甚是喜欢，特别是石头，看得两眼发直，恨不得马上结婚，早日享受洞房花烛的美好。神婆毕竟是预测姻缘的专业人士，自然要算一算两人的生辰八字，看是否能婚姻美满。只是，得知女孩生肖属虎，与属蛇的孙子相克，便一口回绝了这门婚事。家人见老人金口一开，也只得笃信服从。那时，石头初中毕业后已告别校园，又因为生活无忧，不愿跟随同村人外出打工，而跟着同龄人到处闲逛，过着自由自在的生活。数年来，石头早已养成饭来张口，衣来伸手的习惯，自己却没有一技之长。石头买了辆摩托车，经常到镇上游荡，看到年轻的姑娘就吹口哨，想要认识人家。一来二去，却也认识了不少姑娘，再凭着油腔滑调的本事，和从神婆那里得到的些许钱财，不少姑娘也愿意跟她交往。这时，石头已经25岁。这天，石头带着一位叫阿芳的女孩回家，父亲喜出望外。毕竟，儿子已经25岁，早过了结婚的年龄了，而隔壁同龄的小伙子就早儿女成双。神婆见到阿芳，最先也喜欢，后来托人问了生辰八字，依然与宝贝孙儿相冲相克。再加上石头带阿芳回家的第二天，他的父亲不知何故，从桥上跌落水中，脚上擦掉了一大块皮。神婆赶紧立坛算卦，断定阿芳就是罪魁祸首，因其命理与石头、石头父亲相克，是为灾星。自然，石头与阿芳很快分道扬镳。村里的年轻人大多去了外地打工，虽然辛苦，赚钱也不多，但还是渐渐改善了生活。邻居们也慢慢建起了楼房，告别了住土房子的生活。而神婆渐渐年事已高，眼花耳聋，预测姻缘的准确性大不如前，收入也少了许多。加上村民接触外面的世界多了，思想观念也逐渐改变，求仙算命的习惯慢慢淡化了。石头30岁那年，村里已经有人开起了小汽车，而石家人的生活，还未见起色，毕竟一家人过惯了游手好闲的生活，又无一技之长，收入自然也不多。亲戚见石头可怜，再不结婚就真成了农村光棍，就介绍了年纪相仿的姑娘与其相亲。神婆虽眼花耳聋，但听说孙子要带回儿媳妇，又要设坛算命，结果再一次下令石头与姑娘分开。因为，石头为亥时生人，姑娘为子时生人，神婆认为亥子结合，将酿成大祸，亥子就是“害子”啊。石头一气之下，跟人去了外地打工。只是由于习惯懒惰，又不愿干工地重活，不到两个月就独自跑回家中，过着啃老的生活。五年以后，神婆仙去，去时两眼瞪得通圆，她英明一世，却想不清为何孙儿35岁却未遇到姻缘……几年之后，石头父亲也抑郁成疾，随母亲而去，留下60多岁的老伴，和依然打着光棍的石头。面对家境衰败，亲人离世的状况，石头悲痛欲绝，跑到村口的河边，大骂“你是罪人啊！”接着纵身跳入河中，幸被村人救起，捡回小命。石头至今也不明白，他自己也是罪人……慢慢品味生活，慢慢享受生活。欢迎评论。
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石头希迁禅师悟道因缘
石头希迁禅师悟道因缘　　南岳石头希迁禅师，青原行思禅师之法嗣，端州高要（今广东省肇庆市）人，俗姓陈。大概是宿世修行的缘故，母亲自怀上他以后，即不喜欢荤腥；降生后，不哭不闹，从不给保母添麻烦。希迁自幼聪慧，七八岁时就萌发了出家的念头。他对乡民迷信鬼神、杀生祭祀的风气很不满，经常“往毁丛祠，夺牛而归。”　　出家后，希迁禅师即前往曹溪亲近六祖，可惜的是，他还未来得及受具足戒，六祖就圆寂了。于是他禀六祖之遗命，前往江西青原山，投行思禅师。　　《五灯会元》记载：六祖将示灭，有沙弥希迁，问六祖：“和尚百年后，希迁未审当依附何人？”六祖道：“寻思去！”因此，六祖顺世后，希迁禅师便每日于静处端坐寻思，寂若忘生。　　当时，六祖会上有位首座和尚，看到希迁禅师这等样子，就问：“六祖已经圆寂了，你在这里空坐干什么呢？”　　希迁禅师道：“我禀承六祖的遗诫，坐在这里寻思。”　　首座道：“你有一位师兄，叫行思和尚，现住在吉州，你的得法因缘在他那儿。六祖说得很明白，是你自己糊涂。”　　希迁禅师一听，便立即礼辞六祖的龛位，直接前往青原山静居寺，参礼行思和尚。　　希迁禅师初礼青原，行思和尚便问：“子何方来？”　　希迁禅师道：“曹溪。”　　行思和尚又问：“将得甚么来？”　　希迁禅师道：“未到曹溪亦不失。”　　行思和尚反问道：“若恁么，用去曹溪作甚么？”　　希迁禅师道：“若不到曹溪，争知不失？”　　接着，希迁禅师又问行思和尚：“曹溪大师还识和尚否？”　　行思和尚道：“汝今识吾否？”　　希迁禅师道：“识--又争能识得？”　　行思和尚道：“众角虽多，一麟足矣（牛角、羊角等，世间上的角虽多，能得到麒麟的一角就够了）。”　　希迁禅师又问：“和尚自离曹溪，甚么时至此间？”　　行思和尚道：“我却知汝早晚离曹溪。”　　希迁禅师道：“希迁不从曹溪来。”　　行思和尚道：“我亦知汝去处也。”　　希迁禅师道：“和尚幸是大人，莫造次（和尚幸是有道之人，说话不要这么轻率）。”　　过了一些日子，行思和尚又重新问希迁禅师：“汝甚么处来？”　　希迁禅师道：“曹溪。”　　行思和尚便举起手中的拂子，问：“曹溪还有这个么？”　　希迁禅师道：“非但曹溪，西天亦无。”　　行思和尚问：“子莫曾到西天否？”　　希迁禅师道：“若到，即有也。”　　行思和尚道：“未在，更道（你回答的不在理，再道一句）。”　　希迁禅师道：“和尚也须道取一半，莫全靠学人。”　　行思和尚道：“不辞向汝道，恐已后（以后）无人承当（我不是不想告诉你，只是担心，我若告诉了你，今后便没有人承担佛法了。佛法须是自悟始得，他人是他人的，终不关汝事）。”　　说完，便命令希迁禅师前往南岳，给怀让和尚送信，并吩咐道：“汝达书了，速回。吾有个斧子，与汝住山。”　　希迁禅师于是持书来到南丘。希迁禅师礼拜南岳和尚后，并没有把书信上呈给他，却问道：“不慕诸圣、不重已灵时如何？”　　南岳和尚道：“子问太高生，何不向下问？”　　希迁禅师道：“宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。”　　南岳和尚一听，知道希迁禅师已彻，便不再答话，径直回方丈室去了。　　于是希迁禅师重新返回青原山。　　行思和尚问：“子返何速？书信达否？”　　希迁禅师道：“书亦不通，信亦不达。去日蒙和尚许个斧子，只今便请。”　　行思和尚坐在禅床上，当即垂下一足来。　　希迁禅师一见，便叩头礼谢。　　为了进一步勘验希迁禅师，一日，行思和尚又问希迁禅师：“有人道岭南有消息。”　　希迁禅师道：“有人不道岭南有消息。”　　行思和尚道：“若恁么，大藏、小藏从何而来？”　　希迁禅师道：“尽从这里去。”　　经过多次锤炼，这一次，行思和尚终于印可了他。　　唐天宝初年（742），希迁禅师得法后，即离开青原前往南岳衡山南台寺。南台寺的东侧有一块巨石，状如莲台，希迁禅师乃结庵其上，开法化众。时人皆称之为“石头和尚”。　　希迁禅师的禅风高峻，接机干净利索，决不拖泥带水，为诸方尊宿所称叹。《宋高僧传》中讲，“初岳中有固（南岳坚固）、瓒（南岳明瓒）、让（南岳怀让）三禅师，皆曹溪门下，佥（qian,皆）谓其徒曰：‘彼石头，真师子吼，必能使汝眼清凉。’由是门人归慕焉。”当时，禅林中盛传这样一种说法，“江西主大寂（马祖），湖南主石头。往来憧憧，不见二大士为无知矣。”由此可以想见石头禅师的门庭之盛。　　石头和尚曾有一段上堂法语，显示了他对南宗禅法的透彻把握。他说：“吾之法门，先佛传受（授）。不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同，应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现，水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。”　　关于他禅风的高峻，我们可从他接人的机锋语录中略见一斑：　　１时门人道悟问：“曹溪意旨谁人得？”师曰：“会佛法人得。”曰：“师还得否？”师曰：“不得。”曰：“为甚么不得？”师曰：“我不会佛法。”　　２又有僧问：“如何是解脱？”师曰：“谁缚汝？”问：“如何是净土？”师曰：“谁垢汝？”问：“如何是涅槃？”师曰：“谁将生死与汝？”　　３问：“如何是西来意？”师曰：“问取露柱。”曰：“学人不会。”师曰：“我更不会。”　　４大颠问：“古人云，道有道无俱是谤。请师除。”师曰：“一物亦无，除个甚么？”师却问：“并却咽喉唇吻，道将来？”颠曰：“无这个。”师曰：“若恁么，汝即得入门。”　　在南岳弘法期间，希迁禅师除了日常接众之外，还作过一些文字著述，现存有《参同契》和《草庵歌》。关于《参同契》的写作因缘，《五灯会元》是这样记载的：　　有一天，希迁禅师看《肇论》，至“会万物为已者，其唯圣人乎”一语时，拊几而叹曰：“圣人无已，靡所不已。法身无象，谁云自他？圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来？至哉斯语也。”于是掩卷而坐，不觉进入梦中，梦见自己与六祖同乘一龟，游于深池之内。醒来之后，仔细推详--“灵龟者，智也。池者，性海也。吾与祖师同乘灵智，游性海矣。”遂著《参同契》，云：　　“竺土大仙心，东西密相付。　　人根有利钝，道无南北祖。　　灵源明皎洁，枝派暗流注。　　执事元是迷，契理亦非悟。　　门门一切境，回互不回互。　　回而更相涉，不尔依位住。　　色本殊质象，声元异乐苦。　　暗合上中言，明明清浊句。　　四大性自复，如子得其母。　　火热风动摇，水湿地坚固。　　眼色耳音声，鼻香舌咸醋。　　然依一一法，依根叶分布。　　本末须归宗，尊卑用其语。　　当明中有暗，勿以暗相遇。　　当暗中有明，勿以明相睹。　　明暗各相对，比如前后步。　　万物自有功，当言用及处。　　事存函盖合，理应箭锋拄。　　承言须会宗，勿自立规矩。　　触目不会道，远足焉知路？　　进步非近远，迷隔山河固。　　谨白参玄人，光阴莫虚度。”　　这篇诗体法语，虽文字简约，但义理却极为丰富，其影响不亚于三祖的《信心铭》。历代参禅悟道者对这篇诗文都非常重视。　　石头禅师圆寂于唐德宗贞元六年（790），春秋九十一岁。谥无际大师。
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