第SZ06版：苏州城事·旅游&&&&
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九华山千人修禅之旅 “莲花佛国”修身祈福
&&晋唐以来，陶渊明、李白、苏东坡、王安石等文坛大儒游历于此，吟诵出一首首千古绝唱。九华山与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，是“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的大愿地藏王菩萨道场，被誉为国际性佛教道场。&&九华山景区推出定制路线修禅之旅，仅需298元，便能开启这趟两天一夜祈愿积福修身养性的旅程。这298元可谓物超所值，费用包含：1、来回的交通（空调旅游车）。2、住宿。3、餐自理。4、所列景点的第一大门票。5、全程导游服务。6、旅行责任险。&&我们为本次九华山之旅开辟了祈福专线，定于6月16日，这趟旅程的基本流程如下：&&第一天，在苏州约定地点（苏州三香路体育中心）集合后，即刻前往莲花佛国——九华山，午餐后前往世界第一高地藏菩萨露天铜像朝拜，然后参观景区内各著名景点：五通桥、牌坊、莲花净土、锡杖广场等，最后观看九华飞天表演后入住参观地藏文化馆，了解往生与放生文化，游览金刚宝座塔，亲身聆听高僧为您诵经祈福，身临其境地感受大乘佛教的博大精深感悟心如止水的禅与静的心境，适时安排全国连锁特产超市‘绿滋肴’自由购物20分钟后入住农家宾馆。&&第二天，清晨在寺院里与寺院的师傅一起诵经做早课，伴着晨钟低沉的韵响，消除人世缭绕的尘烟，清净自在佛心。稍后前往九子岩，在大兴和尚肉身殿与大德高僧作交流，进行心灵沟通，最后与寺庙里的师傅共进素餐后结束九华山祈福禅修之旅。&&另外，苏州大市范围外的读者需要报名的话，吴江地区：吴江美佳乐薇庭大酒店门口(顺路往返)；&太仓市民广场西侧，加收接送费用20元；&常熟地区：常熟方塔公园东门，加收接送费用20元；张家港地区：张家港游泳馆门口，加收接送费用40元。&&禅修活动是本次形成的亮点，在第二天清晨的04：30-06：00之间，您可以参与“普佛”，“普佛”是一种为家人或事业祈福的佛事活动，是目前寺院举办的最多的佛事活动，也是一般信众在做的最多的佛事。您可以去参观，也可以参与其中，建议您参加为家人或事业祈福的普佛佛事。如果您要做普佛，请在报名时登记缴费，以便我们提前统一安排。佛事活动分为两种，一种以家庭为单位的300元/户，可以写一名家庭成员姓名，多加一名加100元；另一种是以公司为单位出面登记的800元一户，可以写单位名。您可以根据自己的需要进行选择。做普佛时师傅会念出做佛事的人的姓名或单位名称并祈福，您可以跟着师傅参拜。没有缴费做普佛的人可以旁观或跟着一起做。另外，如果您有需要，可以就一些私密性的问题，单独和寺院师傅交流探讨，让师傅为您答疑解惑。
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(C) 版权所有 扬子晚报　合作伙伴：《地藏经》的前面有一个觉林菩萨偈，一上来就是觉林菩萨偈，为什么《地藏经》要由觉林菩萨的偈子作为这个经的开头呢？大家诵《地藏经》的时候，有没有想过这个问题？《地藏菩萨本愿功德经》，为什么要以《华严经》其中的一段经文来作为开头呢？因为我们要打开心地宝藏，要有一个入门，经是可以相互印证的。《华严经》我们知道“大、方、广”，这个大方广也是来比喻我们的这个“地”，我们想一想，这个“地”是什么“地”？这个心地，如大地长养一切，也是一切诸佛的功德所出，所以先用《华严经》的一段经文来比喻这个心地，让我们来明白它。
“夜摩天宫，无量菩萨云集赞佛，尔时觉林菩萨承佛神力，遍观十方，而说颂言：譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心。然不离于心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性接无尽。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”
最后这四句我们最熟悉了，每天晚上都要念的。我们的晚功课里面，《八十八佛》、《阿弥陀经》或者有今天双日念《阿弥陀经》，明天单日念《八十八佛》，但是只有施食是没有间断的。念经还可以跳着日子念，但是施食每天都要做，因为众生的苦难啊，它不会跟着你变——单日他就苦，双日就不苦，所以用佛法来解救苦难啊，每天都会念“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”这四句就出自这个觉林菩萨赞佛偈。赞佛为什么要来说一个画师呢？说这个画家，拿着颜料来画东西，颜料有四大种——地、水、火、风，由这些物质而画的。但是在整个这个过程当中，画家所有画的一切，都从他心地里跑出来的，虽然从心里跑出来之后，那个画反过头也不知道他的心了。就像我们自己装潢房间一样，造房子，这个房子是你建的，但是这个房子造好了，它跟你不相干的。虽然这个房子是你心里设计的，是你把它建出来的。就好像我们现在的这个业力、业报身一样，我们现在的眼耳鼻舌身意，都是我们过去的心的业力所显现的，但是现在怎么样？现在的这个眼耳鼻舌身意却违背我们的心啊！不通达心的。所以这个经里面就说：如果你明白这个道理了，你会发现，心是很奇妙的，心能造一切！心就是佛，佛能造一切，众生也如是啊！众生能造一切，但造了一切以后呢？众生迷掉了，众生迷在境当中。佛陀悲悯我们，来拯救我们，让我们回光返照，找到心。
什么叫苦呢？就是在境界当中，而不知回归我们的本源。这个心体，这个“心”是大方广的，这个心的宝藏、功用是大方广的、是华严、是无障碍、是解脱、是极乐。但是众生不知道这个心之后呢？就迷失在境当中，就随境流转，这就叫“轮回”的相，六道的轮回就是因为我们在境当中而迷失了心。所以《金刚经》也跟我们说，若能够见诸相非相，则见如来。相从哪里来的？相是我们自己的心造的，所以回过头来看心的时候，就看到佛了。和这个画家一样，找到做画的真正的主人是谁了。所以佛陀成道了之后说，我已经找到这个建轮回的房子的主人了，三界的房子，从此不再造。阿罗汉也是这样啊，“我身已尽，不受后有”。
我们要想脱离轮回，见境时，在这个境的时候，要知道一切境都是因我们的心而显，因心而显啊，所以应当回归我们的心。所以在这个前面，就讲出我们这个“心地宝藏”，造了种种一切，但是这个种种的一切，都变成了我们轮回的对境，苦的世界。那要想欲免这个轮回的苦，就要回光返照——所以“应观法界性，一切唯心造”。“心”是自在的，“境”它是不自在的，“境”是苦的。为什么？逼迫，境是逼迫，你是不自由的，是被动的，在“境”的面前我们是被动的。“心”是自由的，所以心是解脱，“境”是束缚；“心”是快乐；“境”是痛苦；“心”是觉悟，“境”是迷失。所以佛成就了这个“道”，我们谁不能成就呢？众生个个有心，所以“心、佛、众生”三无差别！这就是我们所有人学佛最大的一个因，是什么呢？一切众生皆具佛性。一切众生的佛性——智慧德相，皆是圆满的，具足一切诸佛之德相。我们迷在境里面了，就是众生，就随业流转，所以要在这个苦海无边之中，能够回头过来，那就是登上涅槃岸了。涅槃——寂灭一切苦。所以这个经一上来，先是《华严经》的这一段文章，先画龙点睛一样，让我们进入“地藏”，先把这个门打开，所以我这边，也是略讲一下，然后我们来一起看下面这个赞：
“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。南方世界涌香云，香雨花云及花雨。宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严。天人问佛是何因？佛言地藏菩萨至。三世如来同赞叹，十方菩萨共归依。我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。”
这里前面这一段“稽首本然净心地”也是直示我们的主题。这个“地藏”的“地”是什么呢？本然净心地！一切众生之本觉。我们通过学佛，了达了这个本觉之后，这就叫始觉——我开始觉悟到我的本觉了。依这个本觉而修，戒恶修善，你这个所谓“佛”就是“觉”，“无尽佛藏大慈尊”！一切诸佛皆是依这个本觉，依善知识的指示而明了。明了了之后，从始觉然后戒恶修善，积累一切资粮，然后福慧圆满就成为“究竟觉”。佛无边资粮的聚足就是依着这个本然的净心地，依着这个本觉而成立的。我们在座的每一个人的本觉都是“在生不无”啊！哪怕地狱中众生也不减！在地狱而不减，诸佛而不增，所以这个本然的净心地就是不增不减。因为无法去增它，怎么去增它呢？你看太阳、银河系都依虚空而住，宇宙都依虚空而住，无量无边的星系都依虚空而住。但是我们的净心地跟虚空比起来，请问哪一个大？心大。大到什么程度？可以比拟吗？能知其边际吗？所以经典里告诉我们：乃至虚空能够知道边际——“众生业尽，虚空界尽”，请问我们的心有没有尽？有没有边际啊？没有。所以这个就是我们的本觉！学佛的人就要找到这个，找到它之后依它而起修，不离这个净心地，依它起修，积累无边资粮，就是“无尽佛藏大慈尊”，就是地藏菩萨的这种功德藏。地也有了，宝藏也有了，所以当我们娑婆世界教主释迦牟尼佛在灵鹫山说法的时候，“南方世界涌香云，香雨花云及花雨”。今天你们有没有淋到雨啊？（众答：淋到了）就是啊，讲地藏经也好、修地藏法门也好、开地藏法会，都会下雨的。“宝雨宝云无数种”啊！
为什么？因为这个佛藏，功德宝藏的功德主要来了，人还没到功德先到了。所以地藏菩萨要来，香云、香雨、花云、花雨就已经先到了。这一段文字来自于《十轮地藏经》。当场法会中的菩萨、声闻、缘觉、国王、大臣就觉得这个好神奇啊——这是什么云这么美，满一切众生愿，想黄金的，黄金下来了；想种种衣服，世间稀有的衣服就从天上下下来了；好吃的也从天上下来了，就这样飘飘忽忽下来了。大家一看说，为什么会这样呢？所以“天人问佛是何因？”。这个天人叫无垢帝释，也是当时忉利天的天主——无垢帝释。他就问佛陀:“世尊哪，这是什么原因呢？”佛告诉他：“这是因为有一位大菩萨摩诃萨——地藏菩萨，要来到我们这里啦，这位菩萨为三世一切诸佛所共赞叹，十方一切大菩萨所皈依处！”我们今天能够遇到这位菩萨是
“我今宿植善因缘”，有大因缘，所以我们“称扬地藏真功德”，这个功德是真是不虚的。反过来说我们的业障、我们的六道轮回、地狱、天堂都是假的。为什么？因为它是因缘和合的。因为是因缘和合的，所以不是真的。你看就像这个话筒一样——话筒是因缘和合的，如果我用暴力的话，一分钟就可以把它拆掉了，拆掉之后它就不叫话筒了，这个说明定业是可以转的。为什么说因果是不虚的？因为是缘起的。但是这个缘起是可以变的，既然是缘起的，可以再把它加入新的缘起，就像工人组装了一个话筒，我现在把它破坏，那就破坏掉了。地藏菩萨是干什么的？地藏菩萨就是专门转定业的，地藏菩萨来到这个世界，看到地狱这么苦！因为地藏菩萨有大智慧、大福德，祂就三下五除二，可以把地狱给拆掉了，就像拆掉话筒一样。所以地藏菩萨可以灭定业。谁能灭定业？大福德、大威德、大智慧者可以转众生的业。我们想不想转？（众答：想）那我们就要好好修行，也要开智慧，我们的福德不够，我们要祈祷果地的诸佛菩萨的威德力加被。
佛菩萨能不能救我们？（众答：能）。从众生份上说
：“婆修婆得,公修公得,有修有得,不修不得。”你赚钱你用，我赚钱我用。但是你遇到一个大富长者，遇到一个大慈善家，他可以免费给你用，免费给你房子住，免费到我国家来，他就可以做到。虽然从世间上来说，你要有工作才会有收获，一般的社会规律这么说。但是你要碰到大富长者那就不一样了。像香港那个大富翁，他盖了很多老人院，盖了很多学校，这次又盖了一个最大的寺庙，又投资了几十个亿盖岛上最大的寺庙。我前天从南京过来，在南京大学去做一个研讨，他们那个学院，星云大师一去就给他三千万。你看，那个学院赚不了什么钱的，他怎么赚？对不对？但是你遇到大菩萨去了，就不一样了。我在那儿开会，他那个电脑怎么弄，投影也放不出来。我就想：我送你一台电脑吧！再想想又不好意思，我是出家人，不能太那个。但是他们跟我说，星云大师一去就给了三千万，过了两天去，再给三千万。湖南大学岳麓书院，我也去过的，星云大师一去就给一千万，你叫他赚，他赚不到的。地藏菩萨是不是这样的？地藏菩萨就是这样的，不用你开口的，祂还没来呢，祂刚想要来，这个香云、香雨、花雨就来了，宝雨就来了。
我们有本觉，然后我们始觉，如法修行最后究竟觉，诸佛菩萨积累无边资粮。请问你心里有没有震动啊？佛说这些经典的时候，大地六种震动，我们的心有没有震动啊？如果你有震动，你就得到宝了；如果你没震动，就如盲如哑。报身佛现前的时候，声闻罗汉看不见的。地藏菩萨是谁啊？祂是法身大士，地藏菩萨现前的时候，地狱饿鬼畜生他们都感觉得到，地狱停下来了。为什么这个经是在天上说的呢？《地藏十轮经》也是天人来问的。因为对于一般的人，他真感觉不到的，他说菩萨看也看不到。反过来说，有几个人能看得到呢？你说：“我也想看到啊，师父，我想看到啊！”我们要想看到地藏菩萨，你就要看到你的心，所以前面要有觉林菩萨这一段。
首先要看到自己的心，要找到自己的本觉。你找到自己的本觉，然后才能够与十方诸佛有感应啊。所以念佛的人要念心，念心的人就是真正念佛。我们要想了解、要想见到地藏菩萨，你要见到自己的心。地藏菩萨是因为无量劫以来，依着这个本觉而修行的，所以祂产生的功德是真实的功德。就像极乐世界，极乐世界是真实的功德。　
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今天是9月10日，中国传统节日——教师节，教师是我们每个人在世必经的启蒙之师、修学之师，是我们去愚痴、明是非、持正道的导航与明灯。宽容别人，就是肚量；谦卑自己，就是份量；合起来，就是一个人的质量。我们讲地藏经之前，先讲讲地藏经的大意，还有地藏经修行的方法。我们都知道大愿地藏王菩萨，先讲讲他的大愿。我们依着地藏经修行，怎么修行呢？就学地藏菩萨大行。但是一定要相信业果不失，就是业报不是假的，我们对待我们自己的身口意三业要精勤、要常时修。茶祭时，人们会到山顶呼唤茶神。他们认为每一块茶地都有茶魂，他们要在那天把所有茶神唤回来欢度节日--是他们给后人留下了财富，任何一个布朗族人都不能忘记。《龙树菩萨传》中记载：“其母树下生之。因字阿周陀那。阿周陀那树名也。以龙成其道。故以龙配字。号曰龙树也。”莫向外求，固然有不求外道的意思，但是更多的，应该是“求”自己的内心，愿行一切善，愿除一切恶，努力提高自己的修为，积累自己的福报.皈依佛，不是说佛在外边的一个什么地方，要我们跑过去寻个依靠，反皈自己的觉性，这就是皈依佛。人一生中会遇到不顺心的事，会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，学不会无视，就会活得痛苦，活得累。原谅是一种风度，是一种情怀，它像一把伞，帮助你在雨季里行路。无视是一种能力，让你在前进的道路上，免受太多无畏的干扰。学会原谅，快乐至上。“职场六度”逐层递进，缺一不可。一个真正的职业人士必须具备敢于舍弃，遵守规则，胸怀宽广，忠诚、恒定，精益求精、积极上进，务实、智慧的统一价值观，才能真正走得更高，更远。做人就是要端正自我的见解，用佛法的观念来透视世间一切物质的无常。只要信心坚强，用这分心自我调整，用很正确的理智、思想，来透视人生无常，那么不管是贫、是富，也不管人间物质的生有破灭，皆会觉得安然自在，没有得失的心理，这就是学佛的乐观。焚香合掌。净室清心。你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静。愿天下父母平安健康、吉祥如意！愿地狱众生往生西方、早登莲位！放下是一种解脱、一种顿悟，放下是心态的选择，是生活的智慧。学会放下，压力、烦恼、敌人、痛苦等自会减少很多。法会又作法事、佛事等，是佛教为诵经、说法、供佛、施僧等宗教活动而举行的集会、仪式。自古以来即十分盛行，信徒参加法会，无不希望得蒙诸佛菩萨的慈悲愿力加被，消灾增福慧。学诚会长代表中国佛教协会对“日宗和”代表团一行的到访表示欢迎，介绍了中国佛教协会第九次全国代表大会的召开情况和自1953年成立以来中国佛教协会与世界各个国家和地区佛教友好往来的情况。众生能造一切，但造了一切以后呢？众生迷掉了，众生迷在境当中。佛陀悲悯我们，来拯救我们，让我们回光返照，找到心。拜佛不是目的，学佛才是目的，心中敬佛才是真正的拜佛。九华佛茶制作工艺流程是：鲜叶采摘、摊青、杀青、摊凉、做形、烘干、拣剔、包装。其独特之处是做形，利用理条机分二次理条，期间摊凉加压，手工压扁，理条机理直，达到九华佛茶独特外形。有句话叫做“你若安好，便是晴天”吗？你若无事，便是好时节。禅师们的境界毕竟更加超然，不光是“你若安好”的问题。我们人人若无闲事挂心头，那么我们的世界便天天都是人间好时节。世界上最遥远的距离
So the most distant way in the world
不是树与树的距离
is not in two distant trees.
而是同根生长的树枝
It is the same rooted branches
却无法在风中相依我这一生，尤其是在佛教学院就读时，有很多人的话影响了我的一生，今天就将对我这一生受用很大的“十句话”转送给大家，但愿大家也一样受用。末法时期，天下灾难频传。天地失调起源于人不断的追求名利与物欲，人伦道德不断的减退!贪、嗔、痴、慢、疑使人们的心灵趋于无名，造成人心不协调。茶台本身样式要简洁，流于繁复则失于方便.一灯能破千年暗，一智能灭万年愚。祈愿观世音菩萨、地藏王菩萨慈悲护佑加持，愿灾情不再蔓延，愿逝者早日安息、往生净土，愿生者远离危险与惶恐，愿失联人员早日归来、吉祥安康。用香礼佛记载，是溯源自汉武帝时代。这里所说的上香，是指佛门供养佛菩萨的方式之一。其目的是拂邪气，请神灵，使所修的功德，周遍于一切处。所以，上香时，必须怀着虔诚、感恩的心来进行。如何遇到你，在这最清净的早晨，我把镜头对准了这些普通人，于光影斑驳中、于晨钟梵响中，定格最动人的瞬间。眼里要有大众的影子，耳里要有大众的声音，心里要有大众的功德，身上要有大众的恩惠。我们的智慧是修来的，希望大家利益众生，种金刚菩提种子，好好发心，好好修，多修多得，少修少得，不修就没得。
本焕长老人生沉浮，如一盏茶水。苦如茶，香亦如茶。积善之家，必有余庆。怀善之人，必能如愿。问：何以能结善缘？
答：缘起于相，相由心生。心常生欢喜，相常有福慧，自然能广结善缘。观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常时洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处现，苦海常作度人舟。圣山九华山山脚下的莲花佛国——大愿文化园，即使是在炎炎的夏日，风景却是那么的迷人。盛夏来大愿文化园，亲近地藏、礼拜地藏吧……对于茶，我们都会喝，这里暂且不论茶道。想说的是沏茶之水，即水温不相同，沏出的茶香就会不同。作为修行人，我们都想行持善法、积累功德。但行善不是谁都能做到的，积德就更不容易了。怎样才能行持善法、积累功德呢？有九种方法。很多人出发太久了，竟然忘了为什么上路?人这一辈子，上班也好，做生意也罢，赚钱的目的是干什么呢? 有目标的人生叫航程，没目标的人生叫流浪！不忘初衷。人来世一遭，不过区区几十年光阴，稍瞬即逝，在这短暂的年华，绽放最美的自己，过好最丰盛的人生，我们唯有与时间赛跑，持六波罗蜜，让每一天，都有进步成长。在此殊胜的日子了，请广发菩提心，祈愿世界和平安宁！众生离苦得乐！祈愿家人,朋友平安喜乐！愿一切吉祥如意！南无大慈大悲观世音菩萨。学诚法师：忏悔是对过去的错误深刻认识，永不再造。每一念都是一次新生，不是要得到什么结果了才是新生。未来就蕴含在当下！星云大师在贺信种也对未能出席会议表示遗憾，他说：承蒙本次会议主办方雅意，邀请我出席参加。遗憾的是，由于身體老邁无法亲身到会，僅以馨香一瓣，祝愿本次会议圆满成功。shanli99日行一善，日传一善，传递感动、智慧、正能量热门文章最新文章shanli99日行一善，日传一善，传递感动、智慧、正能量对不起，宝贝不存在了。
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九华山百问百答（史上最全九华山攻略，解决所有疑问）
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攻略导读：
以问答的形式解决游客普遍关心的景点、吃住、交通、佛教、行程安排等问题。
九华山 佛教 地藏菩萨 地藏王 百问百答 拜佛
&&我热爱我的家乡九，我愿意把她介绍给更多的人。作为一个普通的生意人，我写这个帖子的目的是方便大家，希望让这一个帖子解决各位来九华山之前所有想了解的问题。我首先自问自答一些我想到的问题，力求做到面面俱到，但是一定会有疏漏。如果各位各位感兴趣，欢迎跟帖提问，我会在有空的时候解答，相信会突破一百个问题的。1.九华山在哪里？ 九华山在省市青阳县境内，位于中国的东南部，安徽段长江的南岸，和同属于皖南山区，素有“东南第一山”、“江南第一山”之美誉。它北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接池阳池州市贵池区。景区总面积120平方公里，保护范围173.85平方公里。中心位置（九华街）的地理坐标为东经117°8′，北纬30°5′。 2.九华山有哪些荣誉？ 中国佛教四大名山之一，地藏菩萨道场，国际性佛教道场;首批国家重点风景名胜区;中国5A级旅游景区;中国自然与文化双遗产地；…… 3.如何到达九华山？ 航空：你可以乘飞机到九华山机场，然后乘汽车直达九华山游客服务中心。目前九华山机场已开通的航班有、、、等地，以后会陆续开通更多地方的航班。你还可以选择或机场，这两个地方直达九华山汽车站的班车也很多。 铁路：距离九华山最近的火车站是池州火车站，其次是铜陵火车站。这两个火车站出口处就会有到九华山的汽车在等待着你。 汽车：G3京台高速公路（安徽段原来叫合铜黄高速）设有青阳九华山出口，然后经青阳县城绕城318国道西行，开十分钟即可到达五溪镇。G50沪渝高速（沿江高速）设有九华山机场出口，然后沿318国道东行，开二十分钟即可到达五溪镇。&&五溪是九华山的大山门，从这里开七公里，就到达了九华山游客服务中心，购门票后自驾车或换乘大巴三十分钟即可到达核心景区—-九华街。4.九华山的地质成因？ 九华山在距今四亿年前曾处在古扬子海海底，三叠纪中晚期（距今约两亿年前），在印支造山运动中地壳隆起，从此沧海变桑田。受后来的几次造山运动影响，九华山花岗岩体脱颖而出，垂直节理特别发育，风雨侵蚀，九华山就成了今天这样奇峰峻岭、重峦叠嶂的花岗岩地貌景观。 5.九华山的山名怎么来的？ 九华山古属于陵阳山区，号九子山。宋《太平御览》：“此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山。”诗仙李白曾五游秋浦（今安徽池州市贵池区），三上九华，唐天宝十三年（754）冬。李白应有人韦权舆、高霁的邀请，聚会于九子麓夏侯回家，写下了《改九子山为九华山联句》。诗有序：青阳县南有九子山。山高数千丈。上有九峰如莲花。按图徵名。无所依据。太史公南游。略而不书。事绝古老之口。复阙名贤之纪。虽灵仙往复。而赋咏罕闻。予乃削其旧号。加以九华之目。时访道江汉。憩于夏侯回之堂。开檐岸帻。坐眺松雪。因与二三子联句。传之将来。诗文如下： 妙有分二气，灵山开九华。--李白 层标遏迟日，半壁明朝霞。--高霁 积雪曜阴壑，飞流喷阳崖。--韦权舆 青莹玉树色，缥缈羽人家。--李白 这首诗就成了九华山的定名篇。6.九华山是怎么成为佛教名山的？ 东晋隆安五年（401）天竺僧人杯渡卓锡九华化城峰（今九华街化城寺）开始创建佛教寺庙，成为开山之祖。 唐初有僧人檀号，在今天的化城寺处建寺，可当时九华山道教兴盛、影响深远，寺被人纵火烧毁。 真正开创九华山佛教局面的是一位来自异域的僧人。唐开元末年（741）古新罗国王室近属金乔觉辗转来到了九华山，开始住在山上的石洞里，或者搭茅棚居住。直到他六十岁左右，也就是至德初（756），山下诸葛节等人登山，在山洞里发现了这位高僧，于是群策群力，在化城寺旧址上建起了一座寺院，请金乔觉居之。后来池州郡守张岩多次施舍，且奏请朝廷移置化城旧额。从此这里成为金乔觉传经布道的大伽蓝，僧众渐多，香火日盛。唐贞元十年（794）金乔觉九十九岁这一年夏末，他突然召集徒众告别，安然圆寂。其肉身安放在南台石函之中，三年后开启，仍然完好未腐，颜面如生。根据多种迹象，众人认定他就是地藏菩萨灵迹示现，于是在南台立石塔安放其肉身，南台更名为神光岭。从此，九华山成为地藏菩萨道场，发展到明朝，九华山成为了中国四大佛教名山之一，到1850年之前，仅化城寺一座寺庙，僧人就有三四千人之多。“香火之盛，甲于天下。”&7.九华山有多少寺庙？到九华山有哪些寺庙是不得不去的？& && & 九华山现存寺庙99座，其中国家级重点寺庙9座，他们分别是化城寺、月身殿、祇园寺、百岁宫、旃檀林（大悲楼）、甘露寺、上禅堂、慧居寺、天台寺。安徽省级重点寺庙30座，包括小天台、天池寺、回香阁、拜经台等。& && &到九华山有几句俗语不可不知：“不到月身殿，不见菩萨面。”“不到百岁宫，等于一场空。”“不到天台，等于没来。”& && &如果你是专程敬香拜佛的，必到的寺庙有：化城寺、月身殿、旃檀林（大悲楼）、百岁宫、小天台、财神殿（闵公殿）。& && &如果你还想登山观景，再另外去一下天台景区，包括拜经台、天台寺等。& && &如果你只是登山观景，可以去花台景区。另外，九华山还有一个新开发的大愿文化园（地藏菩萨圣像景区），这里是以99米地藏菩萨铜像为主体另有多处小景点的一个景区。如果是徒步游爱好者，还有转身洞、莲花峰、天华峰、天柱峰等众多徒步路线。8.游览九华山线路怎么安排？需要多少时间？九华山核心景区也就是山上，分前山（九华街）和后山（天台）两大景区。山下，有两处新开辟景区：花台景区和地藏菩萨圣像景区。前山以佛教文化和寺院景观取胜，是九华山最核心的景区。游览这一景区分三条线路：1、九华街一线：包括化城寺、旃檀林（大悲楼）、祇园寺、闵公殿（财神殿）、天池寺、通慧庵等。需要两个小时。2、月身殿一线：包括地藏禅寺、月身宝殿、小天台、上禅堂、净洁精舍等。步行需要三个小时，车行则除去了地藏禅寺和上禅堂，需要一个半小时。3、百岁宫一线：包括百岁宫、五百罗汉堂、天然睡佛、东崖禅寺等。缆车上下需要一个半小时，步行需要三个小时。也就是说，前山三条线走下来，需要一整天时间。一般九华一日游就是看这些。后山以高山悬寺、尼庵群落和奇峰怪石取胜，是九华山次核心景区。游览这一景区分山顶山脚两条线路：1、山顶天台一线：包括拜经台寺、天台寺、一线天等。索道上下需要两个小时，步行上下可以多游览慧居寺、吊桥寺、观音峰等景点，但是需要攀登近万个台阶，没有老人小孩，需要五个小时。2、山脚闵园一线：包括凤凰松、闵园尼庵群等景区，步行需要四十分钟左右。也就是说，后山两条线走下来，至少需要半天时间。花台景区必须乘坐索道上山，到达后可根据体力自行安排步行观景的距离，一般需要两到四个小时。地藏菩萨圣像景区另购门票，从大门到99米大佛1900米，有十多个小景点，需要三个小时左右。综上所述，游览九华山正常需要两天，在山上住一夜，看得细一些可以住两夜。如果只是朝拜几个最重点的寺院，只在前山，也可以当天下山。9.去九华山住宿要怎么安排？房价怎么样？到九华山旅游，最好能住在九华山核心景区九华街，那里有多个重点寺庙和近万当地人，以及各种商铺。九华街有床位6000张左右，其中一家五星级（申报中）：聚龙大酒店；两家四星级：东崖宾馆、上客堂；三星级有九华山庄、百岁山庄、金凤凰宾馆等，另外还有上百家农家乐旅馆，一般都还算干净整洁，当然九华山的安全是不用担心的。四星级的房价一般在600左右，周末则要1000左右；三星级的房价在400左右，周末700左右。农家乐旅馆房价一般在100左右，周末则200左右。当然以上房价在黄金周的高峰期以及一些重要的节日期间会被抬得更高，所以最好能提前预定。如果选择住在山下（柯村）则有更多的宾馆和农家旅馆可供选择，但距景区则有四十分钟的车程，需要二次上山。特别需要注意到的是，在你下山去宾馆时，一定要在检票口登记一下门票号码，否则第二天上山时就会购买第二次门票，那可是190元啊。10.在九华山有什么好吃的？九华山属于皖南山区，所以饮食和池州、黄山等皖南市县基本类似。宾馆里的早点就不多说了，路边早点店里的早点种类繁多，一般有稀饭、馄饨、水饺、各种浇头的面条等，还有包子、馒头、油条、锅贴饺等点心。其中比较有特色的是煎粑，有腌菜馅、萝卜丝馅等，还有就是手擀的面条。正餐以徽菜和米饭为主，一般不提供馍等面食。九华山特产有三石：石鱼、石鸡、石耳，双冬：冬笋、冬菇，还有野鸡、野猪肉、野兔等野味，黄精、笋干、蕨菜等。价格一般是这样：野鸡、野猪、石鱼、獐子等野味一盘一般在100元左右，黄精、笋干、石耳等素菜一盘一般在50元左右，宾馆内则需要加价50%左右。这些菜的做法一把都是徽菜的传统做法，如果你不能习惯重色重油，请提前和老板打招呼。11.可以直接开车去九华山景区内吗？车辆的费用怎么算？& & 自驾车八座以上不能进入景区；如果是七座以下，非节假日都可以直接开到山上景区内。但是有十分钟的佛光大道和十五分钟的盘山公路，驾车技术非常不好的建议不要开上山。如果开上山，盘山公路上一定记住不要压线行车。上山前需要在山下游客服务中心（所在地：柯村）停车一下，进入大厅购买进山大门票（190元/人）。& &有一些时间自驾车数量过多，就是不能进山的，必须停在山下柯村停车场。比如黄金周、小长假、旺季的周末，以及九华山庙会（农历七月三十）期间，自驾车一般一律不能上山，但交警也会根据实际情况随时调整。乘坐大巴上山需要放好行李，大巴车司机开车会很快。周末和长假乘坐大巴有时需要排队，一般不超过一个小时。九华山景区内有大大小小许多的停车场，包括宾馆门前，都统一归九华山公安局管理，只收取一次停车费。收费标准为一个白天15元，一夜25元。如果去后山天台，也就是凤凰松停车场，会再收取10元的停车费。12.自驾车九华山一日游 行程怎么安排比较合理？这要看你在九华山景区内能停留多长时间，以下行程是假设在景区内停留五个小时左右。首先，到九华山开山祖寺—化城寺（1982年被开辟为九华山历史文物馆），化城寺座落在九华山核心景区九华街的中心位置，毗邻东崖宾馆。它分为四进，既是寺庙，又是文物馆。在这里，你可以敬一炷香，还可以挑你感兴趣的文物和图片参观一下。这样，才会对九华山有个大概的了解。这里需要四十分钟左右。接着，可以驾车去月身殿和小天台一线，月身殿是金地藏的肉身所在地，也是朝拜地藏王菩萨的必到之地，小天台是安徽省重点寺庙，信众普遍认为这里特别灵验，另外在这里还经常能看到九华云海。这两个地方需要一个半小时。然后，乘坐缆车上百岁宫，在缆车上站，可以看天然睡佛。在百岁宫，可以朝拜九华山目前能看见的最早的肉身菩萨—无瑕肉身，还可以参观1997年新建的五百罗汉堂。有时候能在路上看到九华短尾猴。这里需要一个半小时。最后，在九华街转一下，买一点土特产，就可以下山了。13.自驾车九华山二日游 行程怎么安排比较合理？以下行程是假设在景区内停留一个下午和一个整天。&&第一天下午，首先到开山祖寺—化城寺（九华山历史文物馆）参观朝拜，化城寺座落在九华山核心景区九华街的中心位置，门前是九华山中心广场--化城寺广场。我家就在这个广场上，我家门前就是放生池，里面有很多游人香客放生的红鲤鱼和乌龟。我家左手边就是化城寺，它分为四进，既是寺庙，又是文物馆。在这里，你可以敬一炷香，还可以挑你感兴趣的文物和图片参观一下。这样，才会对九华山有个大概的了解。这里需要四十分钟左右。接着，可以步行去月身殿一线，月身殿是金地藏的肉身所在地，也是朝拜地藏王菩萨的必到之地，我们可以从北门上，路上依次经过弥陀殿、地藏禅寺、月身殿、上禅堂、净洁精舍，（也可以从南门上）。这个地方需要两小时。下到九华街以后，可以随便转转，比如去闵公殿（财神殿）敬一炷财运香，旃檀林（大悲楼）看一看九华山最大的几个大殿，拜拜中国的四大菩萨（地藏、观音、文殊、普贤），通慧庵看看中国唯一的女性真身--仁义师太的真身。这里需要一个半小时左右。晚上，可以逛逛商店，买一点土特产。如果幸运，遇到祇园寺有佛事活动，也可以去参观。第二天一早，可以开车或乘大巴去后山景区。先乘索道上拜经台，再爬一千多个台阶到达九华山最高的寺庙--天台寺，遥望九华山最高峰--十王峰。一路上可以看到大鹏听经、金龟朝北斗、等奇石。再乘索道下来。这里上下一共需要两个半小时，如果是双休或长假，会需要排队一两个小时不等。接着从索道站步行五分钟去看凤凰松，这是九华山的标志。旁边乘坐电瓶车去闵园峡谷景区，看闵园竹海、峡谷溪流、吊桥茶楼。这里需要一个多小时。随后返回九华街用中餐。下午，乘坐缆车上百岁宫，在缆车上站，可以看天然睡佛。在百岁宫，可以朝拜九华山目前能看见的最早的肉身菩萨—无瑕肉身，还可以参观1997年新建的五百罗汉堂。有时候能在路上看到九华短尾猴。然后去东崖禅寺和钟亭。这里需要两个小时。下山后就可以结束一天的行程入住宾馆或返回温馨的家了。14.自驾车九华山三日游 行程怎么安排比较合理？想要细细品味九华山，还真需要三天。说是三日游，一般都是只有五个半天的时间。以下把九华山分为五块，每一块都是需要半天。你可以根据自己的情况自由调整顺序。第一块：前山一片。开山祖寺—化城寺、四大丛林之首--祇园寺、千年神树抱石--闵公殿（财神殿）、仁义师太真身--通慧庵、九华山最大的三大殿--旃檀林（大悲楼），月身殿一线，包括弥陀殿、地藏禅寺、月身殿、上禅堂、净洁精舍。这是九华山最重要的寺庙集中地。第二块：百岁宫回香阁一线。步行从祇园寺上山，可依次经过百岁宫，飞来观音峰，缆车上站观景台，钟亭，东崖禅寺，回香阁，万佛塔，然后从回香阁步行下山。这一线也是以寺庙为主，登山石板道比较平缓，第三块：天台景区。可以选择乘坐单趟的索道上山，先上九华山最高寺院天台寺，一线天，再下山依次经过拜经台，观音峰，吊桥寺，慧居寺，凤凰松。这一段峰高路险，自然景观和人文景观交相辉映。第四块：地藏菩萨圣像景区。这是属于九华山行政区域内的另一个独立景区，需要另外购买门票的。在九华山山下游客服务中心旁边。景区内主要景点有：莲花广场、五通桥、牌坊、弘愿堂佛教文化地藏文化展示中心、世界最大汉白玉莲花、锡杖广场、万方摩尼、虹桥飞天、八功德水、九华飞天音乐喷泉表演、巨型谛听、涤心莲池、99米地藏菩萨大铜像。第五块：花台景区。驾车下山过乔安右拐到花台索道，购来回索道票，乘索道上山后，步行观九华山可与黄山媲美的奇松怪石，春可赏花台杜鹃，夏则可听风乘凉，秋可看万山红遍，冬可踏雪而行。这里是纯山景，无寺庙。这五块既有人文景观，又有自然景观，如果全部看完了则领略了九华山80%的美。更多关于九华山的问题请搜索“九华山百问百答”15.什么时间或者说季节游览九华山比较合适？& &&&九华山为佛教名山，如果是敬香拜佛当然是一年四季皆可。其中每个月农历的初一和十五，都是敬香的好日子，另外，正月初五是财神日;二月十九、六月十九、九月十九，是观音会;农历七月三十，是九华山一年一度的传统庙会;腊月初八是佛诞节，九华山各个寺庙这一天清晨都有免费的八宝粥供应。& & 如果想看风景，九华山四季都会展现她不一样的风姿。春天来可以观赏花台姹紫嫣红的杜鹃花和满山的新绿;夏天来可以避暑，九华山夏夜的温度一般不会超过25℃，不用空调也还要盖一床薄被;秋高气爽，可以来看天高云淡，万山红遍，层林尽染;冬天有时是满山的白雪皑皑，有时是满树的雾凇冰挂，不过石阶上往往很滑，只需要在路边小店里买一双草鞋绑在旅游鞋外面，就不会滑了。& & 如果从花费来考虑，每年12月到2月是九华山的淡季，门票会执行淡季价140元，比平时优惠50元，这三个月里除去春节黄金周，住宿和用餐也都会优惠很多。平时过来，如果是周末和初一十五，住宿费用会高很多，甚至会翻一两倍。&16.游览九华山需要多少花费？九华山最基本的花费有以下这些：交通费：从你家到九华山的具体情况定。大门票：190元/人景区内交通：50元通票（有自驾车又没有交通管制则无需购买）;百岁宫缆车：100元/人（可选择乘坐单趟55元）;天台索道：140元/人（除非爱好登山，否则必须购来回票）;花台索道：160元/人（没有寺庙只有山石，老人小孩和礼佛者可以不去）住宿：50-400元/人（农家乐50-150元/人，二星100-240元/人，三星150-300元/人，四星300以上/人）;吃饭：部分宾馆含早餐，早点店的包子馒头都是3元/个，正餐点菜，炒青菜、麻辣豆腐每份18元左右，笋干、黄精、石耳等特产每份50元左右，九华石鱼、土老母鸡、野兔、野猪肉等菜则在100-200之间。另外还有一些其他的自由花费：香烛：商店里10-100元/套，一般九华山需要烧三到九套。如果在寺院里请香，则相当于捐钱给寺院，一般在100元/套以上。功德：所谓功德，是指你随缘捐给寺院的钱，这不强求，你可以捐也可以不捐，可以换成一角的硬币捐，也可以直接给住持僧支票。佛事：你可以请寺庙里的僧人给你做有关的佛事，比如开光，放焰口等。费用在1000到几十万不等。购物：你可以在寺院里请佛像、佛珠、护身符、玉佩等带回家，九华山的土特产和工艺品你也可以选择带一些回家。17.九华山最主要的特产有哪些？九华山第一大特产是九华黄精。黄精是多年生的百合科草本植物，我们所说的黄精一般指黄精的地下根茎，，多生长在阴湿山坡或沟谷两侧，一枝多叶，叶短似竹，花绿白色，根茎横生，肥大肉质。黄精既可药用，也可食用。《本草纲目》称黄精具有补中益气，除风温、安五脏、强筋骨、止寒热、填精髓之功效，能补诸虚，久服有神清气爽，延年益寿之功效。黄精生长缓慢，十年长一尺，一年指甲大，一年长一节，俗言黄土之精华，又名仙人饭。相传明代高僧海玉大师在九华山百岁宫山洞内苦修，不进米饭，食黄精为生，终年126岁。唐代杜甫诗曰：“扫除白发黄精在，君看他年冰雪容。”现在到九华山，每一家特产店都会有黄精出售，有黄精片、黄精果脯、黄精果等，还有黄精深加工的黄精酥、黄精糕等。最好的当然还是晒干的黄精果，可以用来泡酒喝，或者炖鸡汤，炖排骨的时候放一根。但黄精果的质量也是参差不齐，价格从几十块到几百块不等。所以最好能找一个当地人问明情况。九华山其他的特产还有石耳（黄山也有），多年生植物，是一种真菌和藻的复合有机体。分布在千米以上的高山悬崖石壁之上，中央电视台《走遍中国》、《北纬30中国行》栏目曾拍摄过采石耳的工人攀爬在巨石之上的惊险场景。石耳有洗过的和没有洗过的两种，洗过的拿回家就可以直接炖或炒了，没洗的你也不会洗，一斤也只能洗出四两来。没洗过的一般300元/斤，洗过的按每一片的大小价格从400-700元/斤不等。还有九华佛茶，“禅茶一味，润世清心”九华佛茶属于绿茶，选九华山区海拔500-700米的茶树，清明前后采摘，当天加工。根据茶叶的大小采摘时间的先后，价格从180到2800元/斤不等。其他的特产就是在其他一些地方也能见到的了，比如香菇、木耳、笋干等，选购时也都有很多学问，比如不能选太大、颜色太好看的。18.到九华山敬香拜佛去哪个寺庙或是拜哪个菩萨最灵？这个问题是很多游客最关心的，但是按照佛教的说法，菩萨并没有灵与不灵的区别，都是平等的佛菩萨。但是九华山有九十九座寺庙，短短的时间里，到底该去哪敬香拜佛呢？一般说来，到九华山一定要拜的是地藏王菩萨。化城寺是九华山地藏王亲自修建的的开山祖寺，是第一个必到之地；肉身殿是地藏王菩萨肉身所在地，是第二个必到之地；百岁宫是九华山第二尊肉身菩萨，也是我们能看见的最早的肉身菩萨，还是崇祯皇上封的应身菩萨，是第三个必到之地。其他的就是香客们口口相传的灵验之处了，比如小天台寺和闵公殿，小天台是信众心中的特别灵验的地方，一般都是会选择在这里许愿。而闵公殿是九华山人心中的财神殿，求财是必须要到这里来的。19.到九华山敬香拜佛有什么禁忌和注意事项？1、&&九华山是佛教圣地，本地人一般尊称和尚为师傅，所以在九华山一般不宜称呼俗家人为师傅，以老板、先生、女士、X导等为宜；2、&&进出寺庙，不要踩踏门槛，更不可站或坐在上面，也不要堵在门口；出家人都很敬重佛像，一般不让游客在寺院殿堂内拍照摄像，因为他们担心你会把照片随手乱放而不是供奉起来；在寺院内不可大声喧哗，更不可着装暴露，口出秽语，不要问及出家人的私事；寺院内的法器（钟、鼓、木鱼、磬、木鱼梆、云板等）不可触摸，更不可随意敲打；3、&&九华山游览步道基本全是石阶，女士不要穿细高跟鞋，一是登山太累，二是后跟容易插进石缝里；男士也不宜穿尖头皮鞋，上山时脚尖容易在石阶上蹭破。4、&&注意安全，观景或拍照时眼睛盯着景物或取景器，脚这时如果移动，最容易失足，所谓“观景不走路，走路不观景。”注意不要投喂九华山野生短尾猴，不要靠得太近，可随身携带一个打火机，如果猴子靠得太近，可打火吓走它们。20．九华山气候如何？& &九华山地属北亚热带温润季风气候类型，其特点是：季风明显，四季分明，气候温和，光照充足，雨量充沛，夏雨集中，梅雨显著。九华山山区气候，既有北亚热带湿润季风气候的总体特征，又有受山区海拔高度、地形地势影响而形成的阴、凉、湿的山区气候特点。& &九华山冬季大部分地区平均气温为0℃左右，极端最低气温为-13.3℃；夏季最高气温为34.5℃。& &一般九华山会比山下青阳或池州气温低五到十度。江浙沪的游客到九华山旅游可以带稍厚一点的衣服。如果是冬天自驾车过来，必须要记得带一副汽车防滑链，穿防滑鞋。&21.爬山有什么好处？& &首先锻炼脚力，锻炼心肺功能。俗话说：“人老脚先衰。”人的脚有劲，就能跑能跳能走，就不易衰老。就练脚劲来说，爬山的效果最好。爬山具有强体、保健及辅助治疗之功效，其价值对于久居城市的人尤为明显。& &其次，爬山能磨砺意志，开阔胸怀。当你爬到山顶，当你征服一座山峰又一座山峰时，你会感受到无比的兴奋、快乐和满足。& &爬山既是人对自然的挑战，也是对自我的挑战。对于深受“现代文明病”困扰的都市人无疑是最好的“保健品”。& &爬山还能激发人的智慧：因为对整天在室内伏案工作的脑力劳动者来说，到空气新鲜的野外爬山是一种最好的积极性休息，可使原来一切紧张的大脑细胞得到放松，于是新的创造性劳动又开始了。&22.什么时候到九华山可以看云海？& &云和雾没有本质差别，云为空中之雾，雾为地面之云。九华山不仅多云，且常年多雾。尤其在春季，春天多雾是九华山气候的一大特色。在特殊的天气条件下，云雾交融，山上整日处在云雾缭绕之中，一经风力吹拂，云雾时涨时消，山峦时隐时现，为人们平添了几分虚幻梦境之感，宛如蓬莱仙境。& &九华山云层厚度一般为90-400米。位于1000米左右的高山处，云层厚度可达1000米左右，形成云海。波涛滚滚，云生景生，云动景移的云海也是九华山的一大奇观。有时候你感觉在浓雾中，可爬上一座小山峰或转过一个弯，会发现云海就在脚下。& &九华山一年四季都有可能出现云海。如果特意为看云海而来，要选择雨后的清晨爬山，一般都能看到云海。另外，在小天台，缆车上站，天台，这几个地方最容易看到云海。23.九华山的门票是多少？有什么优惠？& &1，九华山现行票价是：旺季190元/人，淡季140元/人。其中，每年2月——11月为旺季，其余时间为淡季。具体时间会提前公告，可咨询楼主本人。& &2，优惠票价是旺季95元/人，淡季70元/人。1.2～1.4米儿童、学生、老师、 60—69周岁老人、现役军人、省级劳模及道德模范获得者和在九华山皈依的香客等可以凭证件购买优惠票。& &3，1.2米以下儿童、 70周岁以上老人、残疾人、全国劳动模范及全国道德模范获得者、记者、导游、池州市绿卡持有人等人群则凭证件免票。&24.地藏王菩萨是怎么回事？& & 地藏王菩萨是佛教众多菩萨中极为重要、影响极为广泛的一位菩萨。“地藏”一词，是梵文“乞叉底蘖婆”的意译，这个圣号的含义为：安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。& & 地藏菩萨的赞词是“大愿”，因为他专司“愿”。地藏菩萨曾立下誓愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”此外他还发愿要孝亲尊师，一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，他的愿力特别深广，从而使众生获得幸福。地藏菩萨之所以使佛教徒崇仰万分，就是因为他立下弘愿，广设方便，宁可自己不成佛，也要一心普度众生。现在，正是地藏菩萨负担着教化芸芸众生的重任。称名、诵念、供养地藏菩萨，就能事事如愿，获得各种大利益。& & 新罗王子金乔觉就是地藏菩萨的化身，地藏菩萨的道场就是九华山。25.关于金乔觉有什么故事？& &九华山各种典籍中记述着众多的金乔觉的故事，处处都流传着金乔觉的传说。这里只能捡其中一部分说说。& &金乔觉原籍新罗国鸡林州，约公元696年降生于王室，24岁落发出家，涉海西渡，入唐求法，访道名山。开元末辗转到了池州九华山，从此在这里修行了一生。起初他是住在山洞里，还亲自下山抄写四部经书，潜心修法。756年左右，山下诸葛节等人登山偶遇高僧，于是群策群力，建起了化城寺，请金乔觉居之。从此，化城寺成为新罗僧地藏传经布道的大伽蓝。公元794年农历七月三十，僧地藏忽召徒众告别，安然圆寂。其肉身被安放在石函内，三年未腐，颜状如生，据此认定他为地藏菩萨灵迹示现。于南台建石塔安奉肉身，后建月身宝殿保护石塔。自此，九华山成为地藏菩萨道场，中国四大佛教名山之一。他曾经到过的地方都号称小九华，九华山为区别这些地方，有时会称为大九华山。26．为什么要烧香？应该怎么烧香？& &香烛是象征心香和心光。因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执著所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨，是要把原有的香光显露出来。同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。“香”代表戒、定真香，烧香就是提醒我们，要修学戒、定，从而开显智慧。由戒生定，由定生慧。上三支香，表示“戒定慧”三无漏学；也表示供养“佛法僧”常住三宝这是最圆满且文明的烧香供养。上香不要太多，贵在心诚，所谓：“烧三支文明香，敬一片真诚心。”&&&&烧香最好在寺院殿堂外面的大香炉烧香，因寺院大多数使用木料建筑，在殿堂里烧香，如有不当会烧坏寺院物品，太多的烟也会熏坏僧人的眼睛和佛像供品。如果特别想在大殿里面烧，需要问一下“香灯师”。烧香时，先点着蜡烛，没有蜡烛时就直接点香，点着就行，不要用嘴吹。用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，鞠躬三次。如果人很多，将香直竖向上，以免烧到他人。接着插到香炉里再进大殿拜佛。这是大致的步骤，但不要执着。27．为什么要拜佛？应该怎么拜佛？& &拜佛是传统的表示尊敬的方法，有人说，心诚就行了，那你既不烧香也不拜佛，拿什么表示你尊敬佛菩萨呢？佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。& & 烧好了香，就可以进大殿拜佛了，一般不要走正中间的大门，从门槛上面跨过去，到左右两边的蒲团上跪拜，这时要放下身上的包袱，摘下帽子。跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合十，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。如此三次，就可以起身参观了。要从左边开始顺时针转圈，可以双手合十。出门时也要跨过来。在大殿里不可大声说话，不可随意触碰法器。有心还可以随缘捐一些钱，可以放在功德箱里，也可以在功德薄上留个名字，但不要执着。&28．为什么要求签？应该怎么求签？求签，是中国的民间习俗，是占卜的其中一种形式。是信众了解自己或家人的未来的一种方式。现今的道观、寺庙，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。九华山很多寺庙都可以求签。其中比较有名的是净洁精舍的签、小天台的签、还有月身殿的地藏签、百岁宫的五百罗汉签等等。签一般可以分为家宅、流年、姻缘、财运等。求签时步骤是这样的：首先告诉师父你要求签，跪倒在菩萨面前礼佛（拜三下）。接着开始求签，根据不同的寺庙，会有两种方式抽取签：一是晃动签筒待最先掉出一只签条，二是固定的签筒你直接抽取一支签。如果是拿在手上晃动，要把签筒斜斜的放在手上摇，太正签不容易出来，太斜会掉出来许多。然后拿着你抽到的那只签给师傅看。最后就是让师傅给你解签了，师父说的话不明白可以问，这没关系的。还有别忘了，给香火钱，有些地方需要几百，有些地方可以随缘，这需要提前问清楚。&29.为什么要布施做功德？应该怎么做？布施是大乘佛法六度之中的第一项，种类有三种：法施，财施和无畏施。法施指翻印经书、赠送经书、或劝人信佛；财施指资助别人钱财（包括捐给寺庙和普通人），替人免费劳动等；无畏施指吃素、放生等让其他生物不再害怕的做法。布施能得五种果报，即是色身、寿命、安乐、力气、辩才五种果报。我们可以对照这里的要求尽可能多的做自己力所能及的事。最简单的可能就是对别人友善，这也是一种布施。其次，我们可以尽自己所能帮助需要帮助的人，比如有些寺庙正在修建，正需要资金，比如捐资修路修桥，比如资助穷人等。至于吃素，是要我们尽量不杀生，不要去吃那些可爱的野生动物；放生，有时并不能真的拯救它们的生命（比如有些养殖的动物已经没有捕食的能力，放生只能饿死），不如不要去扑杀，也不要购买野生的动物，就够了。30．我信佛，除了烧香拜佛，我还应该做些什么？如果用最简单的话来说，只有八个字：诸恶莫作，众善奉行。详细一点说，要正信三宝，也就是你要对佛教深信不疑。要正见人生，也就是要正确的看待人生与社会。要正语说话，也就是不要妄语（信口雌黄，胡乱撒谎），不要挑拨搬弄是非。要正确的挣钱花钱，比如不可以开赌场、做屠夫，要用四分之一左右的钱供养布施，但要在“不自苦不自恼”情况下供养布施。“结缘”是结佛的缘，供养的钱其实终归还是利于自己的，舍得舍得，有舍才能得。&31.一般的佛教寺院怎么布局？中国传统佛教寺院的建筑布局一般依次是：山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼。各个寺院的布局会有不同，以下简要介绍常规布局。山门殿是寺院的大门，一般三个门，又称三门殿，供奉两大金刚，俗称哼哈二将。天王殿正中供奉弥勒佛，也有单独设弥勒殿的。左右供奉四大天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。背后供奉韦陀菩萨。大雄宝殿是每座佛寺的主殿，一般都是最高大最华丽的殿堂，中间供奉佛祖释迦牟尼佛，左为阿弥陀佛，右为药师佛。有的释迦摩尼佛左右立阿难迦叶二位尊者，有的坐文殊普贤二位菩萨。有的阿弥陀佛左右是观音大势至二位菩萨，药师佛左右是日光普照月光普照二位菩萨。背后一般供奉海岛观音，旁边立善财童子和龙女。藏经楼是珍藏佛教经典的地方，有三藏十二部的说法。有些寺院还有地藏殿、观音殿、钟楼鼓楼、罗汉堂、念佛堂、方丈室、斋堂等不一而足。九华山部分寺院还有灵官殿、十王殿等，也有些寺院将以上两三个殿堂组合在一起，成为一个建筑。32.九华山的寺院建筑有什么特点？九华山的寺院建筑大体可以分为三类：宫殿式、民居式和组合式。宫殿式以月身殿为代表，多为重檐歇山顶，“重檐歇山顶”是建筑学术语，就是指天安门那样的屋顶。民居式以化城寺、上禅堂、百岁宫为代表，也就是徽派民居的风格。天井、马头墙是最突出的特点，九华山部分民居式寺院甚至是徽派民居的粉墙黛瓦。组合式最突出的代表是祇园寺山门，把徽派民居的山墙和宫殿式的门楼组合到了一个建筑中，这应该是九华山寺院的发明创造，在别处我从未见过。还有些寺院是既有歇山顶的建筑，又有民居式的房屋。九华山寺院建筑还有一个特点是因地制宜，依山就势，和自然环境相得益彰。当然这说的是以前的建筑。比如百岁宫，屋里还能看到石头，最高的石头正好作为佛祖的基座。再比如祇园寺，错落有致的布局，并不刻意讲求对称。33.一般寺院都供奉哪些佛像？汉地佛教分为八个宗派，每个宗派又有各个支系，以下以九华山的净土宗和禅宗简要说一下供奉的佛像。净土宗主要供奉西方极乐世界阿弥陀佛，或者西方三圣：阿弥陀佛，左边观世音、右边大势至。禅宗供奉的佛像比较繁杂，可以参看31问佛教寺院的布局。大体说来，佛教供奉的佛像分为三种，佛、菩萨、罗汉。这是佛教修行的三种果位。常见的佛有释迦摩尼佛、阿弥陀佛、药师佛，这三者合称横三世佛。燃灯佛、释迦摩尼佛、弥勒佛，这三者合称竖三世佛。还有法身佛毗卢遮那佛、报身佛卢舍那佛、应身佛释迦摩尼佛，这三者合称三身佛。常见的菩萨有文殊、普贤、地藏、观音，这四者合称中国佛教四大菩萨，分别对应着中国四大佛教名山，文殊在山西五台山，普贤在，地藏在安徽九华山，观音在浙江。还有大势至菩萨，他一般立在阿弥陀佛的右边，观音在左边，三者合称西方三圣。罗汉一般供奉有十八罗汉，也有供奉五百罗汉的。还有华严宝殿，供奉的是毗卢遮那佛和文殊普贤二位菩萨，此三位合称华严三圣。此外，还有韦驮菩萨、关羽、海岛观音群像等各种佛像。34.九华山寺院供奉的佛像有什么特点？九华山的每一个寺院供奉的佛像都有着自己的特点，但是大体都是符合33问所说。除此之外，还有一尊九华山特有的佛像：灵官菩萨。灵官原本是道教供奉的神仙，被九华山佛教供奉，源于一个传说。相传地藏的原护法神韦陀一次不听劝告，怒杀了一位对地藏不敬的状元犯了杀戒，地藏于是请来了道教的灵官镇守山门。灵官的形象为三眼，手执长鞭，另一手一指竖立。这种奇特的现象反映了九华山佛道融合的独特地域文化。另外，九华山月身殿供奉的佛像比较特别，由于这是一座为纪念金地藏而专门修建的寺院，所以这座寺院没有大雄宝殿，最重要的大殿叫护国月身宝殿。里面供奉着金地藏真身（在地宫下，不可见。）和几十尊大大小小的地藏王菩萨塑像。35.出家人每天都做些什么？& && &一般的日子是这样：三点半打板起床，四点上殿，六点下殿、过堂（僧俗同时用餐）。休息一下，七点各司其职、各有分工（禅堂打坐、看殿扫地、客堂接待、老僧安养、住持有政务），十点半过堂。午休，一点整工作，四点半过堂，五点晚课，七点结束，禅堂打坐，九点止静。但是每个寺庙也会有时间和细节上的不同。& && &如果是水陆法会，就会有非常具体的时间安排，会和名单一起公布在寺院的墙壁上。& && &总之，僧人的生活是简单而充实的。& && &另外我想说的是，有人看到僧人用手机用电脑会觉得诧异，其实大可不必。这些都只是工具而已，在正规僧人那里都不是物质的追求。他们可以用这些工具来交流来弘法。36.佛教有哪些重要佛事？& && & 佛陀将一切事都视为佛事，我这里说的佛事指的是佛前举行的一些仪式，也叫法事。佛事一般有水陆法会、普佛、打七、焰口、开光等。& && &水陆法会，也叫打水陆，相传是南朝梁武帝始创，主要是诵经设斋、礼佛拜忏、追荐亡灵。以内坛为主，还有法华坛、诸经坛、华严坛等。一般是七昼夜，也有四十九天的。僧人一般都是几十甚至上百，号称千僧斋。& && &普佛，一般插入早晚课诵中进行。普佛根据施主意愿，又分为生人消灾延寿的延生普佛与超度亡灵的往生普佛两种。延生普佛在早课中进行，往生普佛在晚课中进行。这是普通游客最容易接受的一种佛事。& && &打七是净土宗的修行方法，在七日之内，得一心不乱，也有七七或者十个七天。禅宗也有打七，叫打禅七。& && &焰口，也叫放焰口，或者施食会。作为对死者追荐的佛事之一，施主可以要求寺院为自己的先人举行。放焰口一般在黄昏时举行。& && &开光，就是将无形的、具有无边的法力注入到佛像佛画等物品当中，只有经过开光才会具有宗教意义上的神圣性，而没有开光的佛像只能是一尊作为工艺品的塑像而已。除佛像外，一切物品均可开光加持。普通物品一经开光，就带有佛菩萨的全息信息，同样可起到助缘加持，防止邪祟作怪，消灾祛病，趋吉避凶之奇效。37.为什么要做佛事？我想做佛事，应该怎么办？& && &如果香客居士想做佛事，一般无非两个愿望：为生人消灾延寿祈福，为故人超度亡灵。一般时间不多的客人，都会选择打普佛，需要提前一天跟寺院知客师沟通做哪一种，需要多少钱，需要准备什么东西。& && &延生普佛的程序是这样：首先，唱“戒定真香”，斋主随方丈拈香；接着，念《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》；然后，唱“摩诃般若波罗蜜”三遍，维那起腔唱“药师赞”。接着，维那起腔唱赞佛偈，然后，绕佛念“南无消灾延寿药师佛”。大众全部到齐后，停念佛号，维那起腔唱“南无增福寿菩萨摩河萨”三遍；接着，大众念“南无消灾延寿药师佛”三称，“药师灌顶真言”七遍；最后，唱回向偈。最后念文疏，唱“韦陀赞”，礼佛三拜斋主顶礼三拜，结束。整个过程需要一个小时左右。在这个过程中，会有知客师引导大家怎么礼拜。& && &如果想做其他的佛事，也是要提前跟寺院联系沟通。做佛事的过程中也会有知客师指导你任何行事。38.什么是肉身？为什么会形成肉身？肉身即真身，也叫肉身菩萨或真身菩萨，是指出家人圆寂（去世）之后，过几年（一般是三年）肉身仍然保存完好，即为肉身菩萨，也叫金刚不坏之身。佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》:“舍利有全身、碎身之别”。肉身菩萨就是全身舍利。《金梵明经》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。肉身不同于干尸或木乃伊，干尸是在沙漠干燥环境或在墓室里隔绝空气形成的，木乃伊是用药物处理保存下来的。而肉身菩萨所处环境一般是温湿的南方，而且是不经过任何药物处理形成的。至于肉身菩萨的形成原因，直到现在，仍然没有一个确切的说法。不过一般有以下几种猜想。1、修行者严谨修持、内心清净的结果；2、修行者生前发下大愿要留肉身弘法；3、与生前的清淡纯素饮食有关；4、跟无疾而终有关。那为什么偏偏九华山肉身众多呢？有人说这和九华山的磁场气场适合修行有关。更多关于九华山的问题请搜索“九华山百问百答”39．九华山现在还能看到哪些肉身？九华山地处皖南山区，植被覆盖率高，空气湿润，每年雨雾天气多达两百多天，能集中出现14尊肉身菩萨，不能不说是一个奇迹。这也成为九华山佛教的一大特色，同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱。由于历史原因，九华山现存的肉身菩萨只有7尊，他们是：金地藏肉身、无瑕肉身、大兴肉身、慈明肉身、明净肉身、仁义肉身、宽德肉身。其中金地藏肉身供奉月身宝殿宝塔地宫中，所以游客看不到。其他几尊肉身，我会另行详细介绍。还有隆山肉身、法龙（一说法如）肉身、常恩（一说常思）肉身、华德肉身、定慧肉身等5尊肉身均毁于文革时期。另有德风肉身和圣传肉身供奉于铜陵市大通古镇。&40．无瑕禅师有什么故事？& && &无瑕和尚原名海玉，公元1497年出生于北京宛平卢沟桥，24岁在山西五台山出家，26岁徒步云游，到达九华山后，选择在东崖摩空岭搭茅棚修行，取名摘星庵。& && &在他一生中，做出的最感人的事是，他花费了28年时间，每隔一周，刺破舌头，以血和朱砂抄写《大方广佛华严经》81卷，十万多字，毛笔小楷，每个字比指甲盖稍大一点而已。此经书现存九华山历史文物馆，为镇馆之宝，国家一级文物。& && &公元1623年，无瑕126岁。这一年中的一天，他独自端坐在摩空岭石洞里安然圆寂。三年后，崇祯派钦差来九华山敬香，在山洞里发现了他的完好肉身。崇祯大悦，下旨在原地修建寺庙供奉，这就是百岁宫。现在在百岁宫第二进可以看到这一尊肉身，这也是九华山能看见的最早的肉身。& && &无瑕被供奉在百岁宫后，据说还显灵两次，一次是抬臂救火，一次是化缘来1400只百岁碗。&41．大兴和尚有什么故事？& && &大兴和尚俗名朱毛和，他1894年出生于安徽省县。1918年，他随祖父朱汉臣到安徽屯溪莲花塘潜心学佛。后来被迫当了六年兵，1925年在九华山百岁宫出家，1958年来到后山双溪寺一边放牛一边修行，他苦练气功，能够飞檐走壁。行走坐卧都不断念着“空空空”，常说的话还有一句：“好人好自己，坏人坏自己。”文革期间，很多出家人被迫还俗，他却装疯卖傻，躲过了一劫。他还会利用气功和中医为百姓治病，并不收钱。& &&&1984年，他突然念起了“阿弥陀佛”，第二年2月他不慎摔了一跤，难以行走站立。日他大声念了几遍“阿弥陀佛”，就圆寂了。僧众按照他的意愿和附近百姓的要求，保留着他的身体没有火化。& & 1988年农历冬月十五日拆开缸，见大兴颜面如生，喉节可辨，筋骨显现，毛发尚存。于是装金供奉于九华山后山九子岩景区内。他是九华山建国后的第一尊肉身菩萨。&42．慈明和尚有什么故事？慈明原名陈万超，是高邮县人。6岁时就随当地一位武僧了庆禅师习武，十几岁出家，法号慈明。解放后，他在挑土修江堤时，曾一肩挑起八百斤的土筐，人送称号“八百斤”。1961年他到了九华后山双溪寺，后来又住过百岁宫、东崖禅寺等寺庙。1963年下放到了安徽铜陵大通，1979年又来到九华山，当时九华山百废待兴，他独独选中了东崖禅寺的钟亭，做了一名极普通的敲钟僧人。他在钟亭敲钟近十年。1988年他来到了正天门，重修了灵官像。1991年初安然圆寂，三年后开缸，发现其肉身毛发尚存，体肤无损，于是供奉在月身宝殿北大门的地藏禅寺内左侧。43．明净和尚有什么故事？明净和尚也是当代僧人，他1928年出生于安徽郎溪县，3岁丧母，受到祖辈信佛的影响，他从小就不吃荤腥，心地善良，常常独自在家坐禅。1984年到九华山天台寺出家，把自己多年积蓄全部供养山上的寺庙。后来他来到九华街旃檀林，曾经站禅三年、坐禅三年、卧禅三年。不管夏天冬天，他都是赤脚破衣，人们都认为他是个疯和尚。1992年，在旃檀林安然示寂，弟子遵从他的意愿将其坐缸。直到1998年才开缸，发现他的肉身完好如初，颜面如生。弟子心兰在神光岭西侧建了明净禅寺安奉，后来又明净禅寺迁回了他生前修行的旃檀林老大雄宝殿。&44．仁义师太有什么故事？仁义师太是目前中国也是世界唯一的一尊比丘尼肉身。仁义师太俗名姜素敏，1911年出生于，从小按照习俗裹了三寸金莲，学了琴棋书画，原本应是一个大家闺秀，可她偏偏到庙里听和尚诵经，还拿自己家的粮食接济寺庙。十七八岁时开始学习中医，主攻针灸。在家人强迫下出嫁后不久丈夫去世，她于1940年在五台山出家。取法名仁义。50年参加志愿军入朝，在战场上救死扶伤，53年回国后在通化206医院工作，63年下放，76年回通化自办诊所。1982年再赴五台山，受具足戒。1983年礼朝九华山，倾其毕生所有修复通慧禅林。后又出去行医，直到95年4月回九华山，同年11月28日圆寂坐缸，1999年开缸，仁义师太颜面如生，头发长出一寸左右，女性特征消失，右手呈现捏针的样子。她的肉身现在供奉在九华街通慧禅林里。&45．化城寺在哪里？那里可以看什么？化城寺位于九华山九华街中心，老街的中段。门前的化城广场是九华山的中心广场，周围是一圈古色古香的店铺，我家的旅馆兼饭店就是其中一家。站在广场上可以看到群山环抱，左为东崖，上有百岁宫、东崖禅寺，前面是芙蓉峰，上有回香阁、万佛塔，右为神光岭，上有月身殿。化城寺是九华山的开山祖寺，公元401年就已经有僧人杯渡在此建寺，唐开元末有僧檀号建寺曰“化城”，至德初年（公元756年，金乔觉时年六十）青阳人诸葛节在东崖石室发现了苦修的金地藏，于是买下此地，建寺请大师居之。自此，化城寺成为九华山的开山祖寺。此寺是金地藏唯一亲自修建并长期居住的寺庙。一直位居九华山诸寺的中心地位。清乾隆时曾有僧人三四千人，建有东西各三十六寮房。这座寺庙历经废兴，最后一次大修是在清光绪十六年（1890），由贵池居士刘含芳捐资重修。我们目前看到的殿堂基本是这次修建的。它分为四进，依次抬升，是典型的皖南徽派民居建筑风格，灰瓦白墙，天井回廊，1981年化城寺又被辟为“九华山历史文物馆”，在第二进集中展示数百件佛教文物。第三进大雄宝殿庄严古朴，三世佛上方有三口藻井，中间一口“九龙盘珠”藻井为艺术珍品，九华山独此一处。第四进藏经楼是九华山目前唯一保存完好的明朝建筑。46．月身殿在哪里？那里可以看什么？月身殿亦称月身宝殿、老爷顶，原为金地藏的墓塔，位于九华山神光岭，从化城寺广场沿老街前行一百多米，就可以选择从南门或北门爬上去，皆约五百个台阶。僧金地藏贞元十年（794）于化城寺圆寂后三年，肉身不腐，弟子们认为他是地藏菩萨降生应化，于是在他晚年常读经的南台建塔供奉，因塔基处曾见佛光，将南台更名为“神光岭”。唐时为三层石塔，宋代扩建塔院，后又建大殿以护塔。现在所见的大殿为清末重修，重檐歇山顶，铁瓦木梁，石柱石墙，北门悬明神宗赐，赵朴老题写的“护国月身宝塔”匾额和青阳杨田书法家施玉藻题写的“东南第一山”匾额，南门悬明青花瓷“月身宝殿”四字和黎元洪1917年题写的十六字篆书地藏大愿。内有七层八面木塔，供有56尊地藏菩萨塑像。塔内是金地藏肉身所在的三层石塔。47．祇园寺在哪里？那里可以看什么？祇园寺是进入九华山检票口之后的第一座寺庙，是九华山宫殿式建筑与民居式建筑组合的典型寺庙，也是规模最大的寺庙之一，是九华山四大丛林寺庙之一。祇园寺始建于明，清时为化城寺东序寮房之一，嘉庆年间隆山禅师住持祇园，香火日盛。后隆山禅师肉身未腐，装金供奉，可惜毁于文革。1986年仁德大和尚在此升座为方丈，使得祇园寺再次大发展，祇园寺现任住持道源。祇园寺由十余座建筑组合而成，它们巧用地势，高低错落，回环曲折，结构精巧，气宇轩昂，是九华山寺庙建筑的杰出代表。山门飞檐翘角，雕梁画栋，和徽派建筑的马头墙巧妙糅合。天王殿是亭阁式重檐方殿，殿后是“入三摩地”的院落，高达35米的大雄宝殿就坐落在这里面，上方悬挂着的匾额是于右任于1933年题写的。殿内的三尊大佛高12米，法相庄严。还有法堂、禅堂、斋堂、衣钵寮、云水寮等建筑一般不对游客开放，东南还有光明讲堂、藏经楼等，也是引人入胜。&48．百岁宫在哪？那里可以看什么？&百岁宫位于九华山前山的东崖插霄峰，从九华街到达百岁宫有两种选择：可以在九华街乘坐百岁宫地面观光缆车也可以从祇园寺徒步登山到达。乘缆车快捷方便，单趟运行时间仅需4分钟，票价是来回100元，单趟55元。登山需要40分钟左右，如果路上参观西天寺等一些寺院，则需要一个多小时。百岁宫始建于明，为五层走马通楼式徽派建筑，整个建筑把山门、大雄宝殿、肉身殿、库院、僧舍、客堂等融为一体，坐落在巨大的岩石上，寺内寺外都可以看到裸露的岩石。1995年，主持僧慧庆在百岁宫南五十米新修五百罗汉堂，重檐歇山顶，二层供五百尊真人大小的罗汉像，这是四大佛教名山的首创。万历年间，北京宛平僧人无瑕到此搭建茅棚苦修，取名“摘星庵”，无瑕在此用自己的鲜血抄写《大方广佛华严经》81卷。天启三年，无瑕126岁时圆寂，后肉身不腐。崇祯三年敕封为“应身菩萨”，徒弟慧广扩建寺院成为丛林大寺。无瑕肉身是九华山目前唯一能看到的文革前的肉身菩萨。&49．甘露寺在哪？那里可以看什么？甘露寺位于乔安以上，盘山公路边。一般游客多是乘车经过此寺，并不下车参观；正常的旅行社线路也没有这个景点。因为这座寺院自1990年起，已作为九华山佛学院，现在仍然有学僧在这里读书。清康熙年间，玉琳国师云游九华，说这里环境很好，如果建寺，必代有高僧。当时在伏虎洞苦修的洞安法师遂发心在此募建丛林。开工之夜，满山松顶皆挂甘露，故以“甘露”命名，为九华山四大丛林之一。光绪末年常恩法师91岁圆寂，三年后肉身不腐，装金供奉，后毁于文革。甘露寺是九华山文化氛围最浓厚的寺院之一，在这里可以看到很多精美的壁画和书法作品。佛学院院长、住持僧藏学写得一手好字。50．旃檀林在哪？那里可以看什么？旃檀林位于九华街中段，始建于清康熙年间，最初是化城寺七十二寮房之一。建寺时在寺院后面砍的树木质坚硬细腻，有异香，喻之为佛家珍品旃檀树，故名“旃檀林”。原建筑为砖木结构，由四座厅堂式建筑和宫殿式大雄宝殿组合而成，1990年，住持僧慧深觉得过于破旧，难以为继，于是发心募建三大殿，并于1994年首先建成大悲宝殿，自此，旃檀林被当地百姓俗称为大悲楼。现在这三大殿已经全部建好，呈品字形布局，分别是华严宝殿（供华严三圣），大悲宝殿（供9.19米四面千手千眼观世音），大愿宝殿（供9.9米四面地藏王菩萨）。还有一个用老建筑部分部件重建的老大雄宝殿在后面。里面供奉明净和尚肉身。&&51．上禅堂在哪？那里可以看什么？上禅堂位于神光岭月身殿南门外，从九华街可以经净洁精舍步行约300个台阶就到了。一般游客来此都是为了去月身殿，顺便看一下上禅堂。上禅堂原名景德堂，始建于明。上禅堂一直有三最之说：“九华香火甲天下，唯上禅堂最贫；风景唯上禅堂最佳；院宇唯上禅堂最丽。”庙宇座南朝北，其山门开在东山墙，与众不同。山门上接一披间，即弥勒殿。弥勒大肚坦然，笑迎十方宾客，游乐自在。在左边有一道小门，当你绕过这道门后，你的视野会豁然开朗起来，这就是上禅堂主体建筑大雄宝殿。大雄宝殿由两厅堂并连，四落水屋顶，有天井。正殿释迦、观音、地藏塑像，两侧为十八罗汉。80年代老版西游记，曾在此拍摄《误入小雷音》。从大雄宝殿出去，有一个幽静的院落，金沙泉上有一尊滴水观音，旁边还有一棵巨大的金钱树，为九华三宝之一。&52．慧居寺在哪？那里可以看什么？慧居寺坐落在中闵园东，天台峰西麓，从凤凰松需要攀登约一千个台阶才可到达。慧居寺原名“慧庆庵”，始建于清朝，清末住持僧仁琳扩修，1938年住持僧普明募化重建大殿，扩允寮房，安单接众，始具丛林规模，易名“慧居禅寺&。抗日战争期间,青阳中学迁于此地。大雄宝殿高10米，宽约15米，进深约10米。全部由鹅卵石和黄泥砌成且不粉刷，别有特色。殿北有角门，可供出入；旁有僧房，为专事殿堂管理的执事僧所居，大殿正面供着释迦、药师、阿弥陀三尊高大的“三世佛”和文殊、普贤菩萨像，两旁是造型优美、神态逼真的十八罗汉坐像。佛像全用干漆夹苧制成。为安徽省重点文物保护单位。近些年新建了韦驮殿、藏经楼等建筑。由于1994年天台索道的建成，很多游客直接乘索道上了拜经台和天台，这里香火反而不如山上的那两座寺院。&53．天台寺在哪？那里可以看什么？天台寺位于天台峰顶，也就是天台正顶，海拔1306米。从九华街到天台寺需要先乘车到达凤凰松，再乘索道或登山。天台寺又称地藏寺，始建于宋，清朝中期天台寺周围有众多寺庙，香火甚旺。年九华山一代高僧义方重整仪轨，大振沙门。1997年新修了大雄宝殿，号称万佛楼。后面有观音殿，观音殿下方是地藏古洞，但是要从一线天边才能下去。一线天在天台寺后方，由两块大石构成，人站其间，仰望天空成一线。这里是九华山最高的寺院，站在寺前平台，九华街，柯村尽收眼底。天气晴好时可以观日出，为九华十景之一天台晓日。以上介绍的是九华山九座国家级重点寺院。&54．九华山还有哪些寺院值得一看？天池寺，东崖宾馆边，内有一口天然古井，常年有泉水，清澈清凉。闵公殿，闵公墓边，为纪念供奉施地给金地藏的闵让和而建，是九华山的财神殿。通慧庵，里面供奉着仁义师太的肉身，这是国内唯一一尊比丘尼的肉身。净洁精舍，原址为百子堂，有九华山唯一一尊送子观音，住持常洁师太和其胞姐常净师太于1985年重建。东崖禅寺，位于东崖峰巅，有“云舫”、“云深处”等石刻，原寺为九华山四大丛林之一，1933年毁于大火，1995年重建。回香阁，又称华严禅寺，供华严三圣，近年建起了一座全铜万佛塔，供万尊药师佛。小天台，位于月身殿西南，从九华街到凤凰松的公路中断旁边。拜经台，天台峰下方，寺内有相传为金地藏诵经时留下的大脚印，寺背后有一巨石为大鹏听经石，索道上站在此寺边。&55．闵园一带的尼庵群怎么样？闵园一带多为尼庵，大多始建于民国时期。很多从未重修，仍保持着民国建筑的风貌。比较有代表性的有：胜鬘精舍，香山茅蓬，潮音精舍，普渡寺，九莲精舍等。这些尼庵规模普遍不大，多为徽派民居式建筑，有些至今仍保存着四落水天井，这里的比丘尼们多修净土宗，早晚念佛诵经，平时采茶种菜，过着闲适的与世无争的生活。&56．九华十景是哪些？天台晓日：天台峰为九华山第二高峰，上建有天台禅寺和捧日亭，亭旁观日台，是观日出的佳境。化城晚钟：化城寺位于九华街中心，为开山祖寺，曾经是九华山最大的寺院。寺里有大钟，铸造于清光绪年间。傍晚钟声一响，全山僧尼开始诵经。具有浓郁的佛国氛围。东崖晏坐：金乔觉初来九华，曾于东崖岩头上诵经观景打坐，明王阳明于此端坐，与和尚谈经论道，清代建有东崖寺，后毁于火灾，1993年重建。周边有“云深处”、“云舫”、“飞身处”等石刻。天柱仙踪：位于后山青峭湾，拔地而起巍峨雄壮。东麓有天柱书馆、净居塔等胜迹。李白也曾登临留下诗篇，现在多为徒步游、驴友路线。碧桃瀑布：位于大古岭西北浮桃涧上的凤凰岭。瀑布大而长，落差200余米。相传仙家赵知微在此建延华观修道，种了很多桃树，桃花随流水冲下瀑布，因此得名。莲峰云海：九华北有上莲花中莲花下莲花三峰，统称莲花峰。花岗岩垂直节理特别发育，山陡谷深，易形成云海。现在建有“莲峰云海生态园”，为4A级景区。平岗积雪：位于芙蓉峰南麓平田岗，九华绝险，平岗独平，四时美景，雪天最清。舒潭印月：位于翠盖峰西麓、舒溪中断，有中雪潭、上雪潭和璎珞潭，三潭各距500米。还有两瀑布、大小钓鱼台，“一月印水，三潭齐明”。九子泉声：位于九华山后山九子岩下，由双溪寺旁的山路可达。瀑布名为七布泉，长达200余米，辗转七折。五溪山色：源于九华山的龙溪、缥溪、澜溪、双溪、舒溪汇流于青阳县五溪镇，经梅埂入长江。此处建有九华山首道石牌坊大门，上有赵朴初题写的“九华山”和傅锡寿题写的“莲花佛国”。周边有望华禅寺、汪珊墓、五溪山色大酒店等。57．九华山有哪些奇峰？十王峰：九华山第一高峰，海拔1344.4米，在天台峰南侧，天台索道上站有石阶路可达。天台峰：九华山第二高峰，海拔1306米，建有九华山最高的寺院天台寺，寺后有青龙背、一线天等景观。蜡烛峰：有二，位于拜经台寺南北两侧，海拔1261米和1258米。莲台峰：罗汉峰东北，海拔1218米。峰顶有巨石罗列其上，有四门可入，垂直石缝有脚蹬可攀至峰巅。狮子峰：海拔1014米，为九华山99米地藏王菩萨圣像的背景山。顶有巨岩交叠，裂隙宏深。&58．九华山有哪些怪石？观音石：拜经台寺下方，寺院为观音峰寺，石头酷似一尊观音。大鹏听经石：拜经台寺后方，由拜经台登天台路上回头可见，传为大鹏听僧地藏诵经所化。金龟朝北斗：十王峰西北，登天台路上可见。状如石龟树立，翘首仰望北斗星辰。仙人击鼓：拜经台寺门前平台可见，大小二石，前石状如立着的大鼓，后石如仙人举槌。定海神针：花台景区内，为九华山最险峻的奇石，一柱独立，无所依着。戒石：花台索道上站，一石悬于峰顶，有摇摇欲坠之势，传犯戒僧人从此石下过即会跌落。仙人晒靴：花台景区内，似一只长靴倒置于悬崖上。&59．九华山大愿文化园有什么可看的？九华山大愿文化园（地藏菩萨圣像景区）座落在九华山山脚下柯村新区。是目前中国乃至世界范围内最为全面和深入展示地藏文化、弘扬地藏精神的文化主题公园。它是以99米的地藏菩萨大铜像为依托建立起来的主题公园。远在几公里之外，就能看见矗立在狮子峰脚下的庄严的大愿佛。园区总投资逾20亿元，占地189公顷，集现代科技、建筑艺术、文化元素之大成，从园区主入口至地藏王菩萨圣像之间直线距离1900米，沿中轴线布局的主要景点有莲花手印、大愿宝鼎、五通桥、大门、牌坊群、弘愿堂（佛教文化、地藏文化展示中心，供奉有地藏菩萨坐像）、世界最大的汉白玉莲花、巨型琉璃浮雕，锡杖广场、万方摩尼、八功德水、九华飞天音乐喷泉表演、巨型谛听、涤心莲池，99米大佛等。&更多关于九华山的问题请搜索“九华山百问百答”60．九华山99米地藏菩萨大铜像有怎样曲折的建造过程？& &九华山筹建99米大铜像，得益于德高望重的仁德老和尚的号召力。& &早在20世纪90年代初期，仁德老和尚就发愿一定要在九华山地藏道场建造一座高大的地藏铜像，1991年赵朴初先生视察九华山，称赞九华山为国际佛教道场。但是，缺少代表性的地藏菩萨形象标志，与盛世名山和改革开放形势不相适应。& &1995年春，仁德法师应新加坡佛教居士林的邀请前往访问。林长李木源提议建造大佛得到了仁德法师的认可，新加坡全国各界居士迅速为大铜像筹建举行万人祈祷大会，祈祷大法会上，无数居士当场为大铜像捐赠，场面热烈。　　新加坡访问归来，仁德法师立即向九华山佛协和九华山管理处领导作了汇报。可行性报告很快送到池州行署。池州行署又立即逐级向上反馈，报告得到中央和地方各级政府的高度重视。为了尽快得到有关部门的批复，池州行署、九华山管理处和九华山佛协两次派员赴京作专题汇报，并拜访了赵朴初。朴老一听，十分高兴，并欣然为大铜像题楹联一副：“长忆谪仙人开九芙蓉殊胜境，仰瞻菩萨像放大吉祥光明云。”　　日，正逢农历七月三十，这个千年难得一遇的好日子里举行了大铜像建设工程奠基庆典法会。　　2001年3月至2001年9月，因该项目法人仁德法师因病住院治疗及后来圆寂，导致大铜像筹建工作一度搁置。　　九华山地藏菩萨露天铜像本来计划于日落成。遗憾的是，仁德法师未能等到地藏菩萨露天铜像落成，便于日圆寂。建造地藏露天铜像成为他奉佛道路上的最后一件大事。& & 仁德法师圆寂后，九华山佛教协会将大佛的建造移交给了九华山风景区管委会，经过易地选址，论证筹备，终于将位置选在九华山脚下的柯村。以狮子峰为靠背，左右有青龙山、白虎山，仿佛一把太师椅，前面还有两个小山构成案山。大佛2005年定址，2006年进行基础施工，2007年9月莲花座就位。2011年5月圆顶。2012年庙会期间试开园。日，全世界99位高僧大德为大佛举行了开光仪式，地藏菩萨圣像景区也正式开园。&61．在各个地方遇到自称九华山的出家人化缘，该怎么应对？在九华山以外的任何地方，如果你遇到自称九华山来的“出家人”，如果他主动跟你搭话，随后就是以看相、算命、化缘、做佛事、送礼物等各种方式让你掏钱，这样的人直接可以排除是九华山的僧人。因为九华山佛教协会曾经发过以下通告，全文奉上：九华山佛教协会不赞成、不支持、也从未委派本山僧人以任何名义外出化缘募捐;目前在社会上攀缘、乞化的所谓九华山的&僧人&基本可以认定是假冒和欺诈,其持有的&戒牒&和其它身份证明多系伪造,发现后请即扭送当地有关部门处理.　　真诚感谢所有关心九华山、爱护九华山的社会各界人士! 九华山宗教事务局九华山佛教协会遇到这样的所谓“出家人”，你可以直接无视。或者你说让警察过来确认一下，如果是真的你就给钱。不要抱着宁可信其有不可信其无的心态，因为帮助坏人不是行善，是作恶。&
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