念佛回向方法_百度文库
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念佛回向方法
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要生惭愧、忏悔心，真诚念佛回向北京雾霾消失
&&来源：净土释疑网 录入时间： 16:57:17
关键字：念佛，回向，雾霾，海贤老和尚，往生，肉身舍利，一行三昧，三昧，媒体，因果教育
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&摘自净空法师《净土大经科注》第636集& 日讲于香港没有雾霾的美景&经上说能消业障而我们说不能，是我们没信心、没智慧&　　极乐世界也有四土，有方便土，方便土就是四圣法界；有同居土，同居土就是六道凡夫，有这回事。但是它那个地方个个人都已经“转识成智”了。“转识成智”不用自己修行，完全是阿弥陀佛本愿威神、以及弥陀无量劫修行功德加持帮助你成就的。这个话说起来菩萨都不相信，阿罗汉、辟支佛、菩萨都不相信，说你胡说八道。为什么他不相信？他没有入这个境界。这个境界只有佛知道；法身菩萨知道的不究竟，知道有这么回事情，只有佛才能说得清楚。所以它是方便当中的方便、圆顿当中的圆顿。“圆”是圆满，一样不欠缺。也就是念佛法门里头包括无量法门。底下有一句“广摄六度、万行”，就是包括无量法门。　　“信、愿、持名”这一法，这太难了！不但“广摄六度、万行”，还圆摄“十大愿王”。刚才讲的的普贤之十愿，是大彻大悟之后这些菩萨们所修的，阿罗汉、辟支佛，三乘菩萨都没有份、都做不到，是法身菩萨修的，华严会上四十一位法身大士他们修的。你看“十大愿王”直入一句佛号，一句南无阿弥陀佛，“十大愿王”就修圆满了，六度圆满了、万行圆满了，“十大愿王”也圆满了。　　我们念这句佛号，有这么大的功德吗？一声佛号能灭八十亿劫生死重罪，我们天天念佛，行吗？无量劫的罪业能消除吗？大家听了都摇头：不能！为什么经上说能，而我们说不能？那就是我们没有信心、我们没有智慧。　　那念佛还有效吗？信心跟智慧重要！　　信心从哪里来？信心从无量诸佛如来加持当中来的。我们要具足什么样的心态才能得到？过去生中无量诸佛我们曾经供养的，他们来加持、来成就我们的信心，我们要用真诚心、清净心、恭敬心，就这三个心。真诚到极处、清净到极处、恭敬到极处，那就恭喜你，你的条件具足了，这与经教上相应。为什么？经教说往生的人必须具备的条件是八个字“发菩提心，一向专念”，与这个相应。　　菩提心的“体”就是真诚心；菩提心的“起用“就是清净心跟恭敬心。我们依照本经所说的“清净、平等、觉”是自受用；“大慈大悲“则为他受用，它包括在真诚心里头。只要有真诚，就有“清净、平等、觉”、就有大慈大悲。　　这一生要想往生，要把这部经参透，就是说要搞清楚、要搞明白。确实有经依据，决定可以相信，再不怀疑了。　　我们这生当中圆满成就，得真的万缘放下！这几句话说得非常重要、直截了当，就用这一句“信、愿、持名”这个方法。　　“六度”、万行、“十大愿王”、无量无边的行法，统统在一句佛号，这一句佛号摄尽普贤无边行门，普贤无边行门在《华严经》。　　《华严经》，清凉大师把它分成四部分，信、解、行、证。《十信品》里头讲“信”；从十住、十行、十回向、十地，这都是“解”；“解”后面《离世间品》这一品，但这一品有五卷，很长，这是“行”，这修行，里面讲两千法门；最后一品《普贤菩萨行愿品》，那是“证”，“信、解、行、证”。　　在净宗统统在一句佛号里头，这句佛号里头圆满具足《华严》普贤的“信、解、行、证”。&道场不需要建造很华丽，要简单、朴实，修心、养道&　　【解】会归文殊一行三昧。　　“一行三昧”前面学过，我看看这个地方有没有，有！这个地方有“一行三昧”，在第五页，参考资料第五页。　　【解】“一行三昧”，《三藏法数》：（出文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经）。梵语三昧，华言调直定，又云正定。一行三昧者，惟专一行，修习正定也。谓修行之人，应处空闲，舍诸乱意，系心实理，想念一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续而不懈怠，于一念中即能得见十方诸佛，获大辩才也。　　唐朝时候的法照禅师，是我们净土宗第四代的祖师，法照，他是修禅的。传记里头记载的，有一天早晨吃粥，钵里面现出文殊菩萨的道场大圣竹林寺清清楚楚在钵里头，看到非常欢喜，他并不知道这什么地方。结斋之后（就是吃完了之后），他把他看到这个情形跟同参道友分享。里面就有人告诉他：根据你所说的这个情况，这个地方好像是五台山。他就发心朝五台山，真的找到了，跟钵里头现的现象完全相同。大圣竹林寺他进去了，看到文殊、普贤在那个地方讲经教学，听众很多。他听完了一座经（就是这一堂课完了），向文殊菩萨请教：现前社会大众这样的根性，以什么法门修行最能得真实利益？文殊菩萨就告诉他念佛法门。文殊修“一行三昧”的，他的得意门生是善财童子。所以善财童子五十三参，第一个参访吉祥云比丘，修“般舟三昧”就是“一行三昧”。所以他回去之后，还做记号记住路，下一次来的时候。但是回头一看，山上的寺庙全没有了。他把这个事情记下来，就是文殊菩萨教给他念佛的方法，叫“五会念佛”。　　“五会念佛”，民国初年，有法师编了一个“五会念佛”的歌谱，我见过，我还在台湾翻印过，但是我觉得那个不是真的。为什么不是真的？如果是真的，念佛决定摄心；它那个“五会”是唱歌，不能摄心，所以不是真的法照传的，法照传的已经失传了。这个“五会念佛”我也挺赞成，为什么？可以表演。我们办活动，舞台上表演可以，那很有意思，劝人念阿弥陀佛。所以这个懂得音乐的话，他用歌谱谱出来，可以学习。这个本子找找看，因为非常适合现在，像这个论坛里面穿插这个倒是很理想的。　　修行人，末后这一段说得清楚，要找一个空闲的地方（这就是“兰若”）、清净的地方，空闲是清净的地方、人少的地方。所以古时候寺院、庵堂都建筑在山上，而上山的路都很高、很不方便。这就是一般人没有事情不会到那个地方去，所谓“无事不登三宝殿”；真正有事情要向法师们请教，他才会去，一般人不会来的，人少。　　【解】舍诸乱意。　　“意”就是妄想，妄想、杂念要放下。这修行道场，人多不行，游客多了也不行，没有游客。所以道场不需要建造很华丽，不需要！否则就变成观光旅游的地方了；要简单、要朴实，修心、养道省事，以这些为目标。　　【解】系心实理。　　心要放在真理上，真理就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是真的，不是假的。　　【解】想念一佛。　　这一佛就是阿弥陀佛。　　【解】专称名字。　　“名字”就是佛号。　　【解】随佛方所，端身正向。　　阿弥陀佛在西方，所以我们坐，要坐东朝西，就是面所对的，常常对着西方。&真相信，一切都交给佛做主&　　【解】能于一佛念念相续而不懈怠，　　这一句佛号念到底，谁做到了？在我们现前，刚刚往生不久的海贤老和尚，前年往生的海贤老和尚（海庆是他的师弟，海贤是师兄，一百一十二岁），这上“一行三昧”的几句话，他们完全相应了。他居住在山里头的小庙，没人去的，只有几间屋。他从小出家，师父没有传给他别的，就传给他一声南无阿弥陀佛。他就这一句阿弥陀佛，念了几十年。信息里面是他的徒弟写出来的，有一个光碟，我们想大量给他流通，信息里头就是光碟里面所说的话，用文字记下来了，做了详细的介绍，太难得！几十年如一日。　　学习老和尚这个方法，没有一个不成就，老老实实！要我用现在人看，他是什么身份？农夫！荒山没有人种，他把它开辟出来，种粮食、种蔬菜，自给自足！小庙里头别的东西没有，农具齐全，他的照片照出来，我看到农具齐全。一百一十二岁，没有人照顾。年轻的时候生过一次大病，那个时候母亲还在，替他找医生、找药物，治不好，他豁然明白了，这是自己的业力，业报现前。所以真诚念佛忏悔，把这个冤业化解。三个月之后，这病自然好了，以后再没有发过。这是什么原因？信佛了！真相信，一切都交给佛做主，他老人家确实这样。活在这个世间，什么时候往生？时候到了，佛会来通知他、会接他走；佛没有来之前，老老实实去念去，老老实实来表法，确实真做到了“能于一佛念念相续而不懈怠。”　　文化大革命的时候不准念佛，他默念、心里念，外面看不出来，念佛没中断；不准拜佛，晚上大家睡觉了，他起来拜佛。　　【解】于一念中即能得见十方诸佛。　　为什么？这个名号十方诸佛赞叹，十方诸佛都劝我们念佛，所以定生智慧、“获大辩才也”。　　这个老和尚是我们最好的榜样！我希望念佛的同学都应该向他学习。　　在这个大时代里头，你好好用功，没有人干涉你，为什么？名闻利养你边都不沾的。他的寺庙，他说“吃苦、穿补”，衣服都是补丁补的，所以他没有人干扰，也没有嫉妒、障碍，一生平平安安。最后这个示现，告诉大家念佛往生是真的不是假的，他预知时至。往生的前一天还在田里面干活，没有生病，走得那么自在、那么安详。一百一十二岁还上树，柿子树，上树上去摘柿子。有几个信徒来看他，他摘柿子送给他们，还爬树。好榜样！菩萨在做示现，让我们真正相信净土。在今天这个社会里头，学这个老人，没有一个不往生，没有一个不成佛。&念念不忘三宝、不离三宝，心无杂念，就是“一行三昧”&　　【解】文殊表根本智。　　这个参考资料里头都有。“根本智”是“般若无知，无所不知”，是智慧的根本。所以一定要“无知”才能够“无所不知”，这个理很深。　　佛陀的教育，中国古时候儒跟道的教学，这个理念都采取佛法里面“戒、定、慧”三学，就是“因戒得定，因定开慧”。　　【解】一行三昧者，“系心一佛，专称名字”也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。　　　　“醍醐”是比喻，奶制品里头最好的。从奶提成酪，从酪提成生酥，生酥再提成熟酥，最后提成的叫醍醐，这是饮食里头，奶制品饮食里头最好的。用这个来比喻持名一法广含众妙，“众妙”就是无量法门。　　【解】普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则广摄愿王，　　你看净宗，一句佛号把“十大愿王”全包括了，从“礼敬诸佛”到“普皆回向”，全都包括在其中。　　【解】唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云“行超普贤”也。　　这个要说得透彻、说得很圆满，怎么样行超普贤？这一句名号功德不可思议，“行超普贤”全靠“信、愿、持名”，一句佛号念到底。这两位老法师都给我们做榜样，我们能够记取这个好样子。　　贤老和尚不认识字，没有念过书，乡下人，一生“以戒为师，以苦为师”。一生当中（一百一十二岁），经历的事情太多了，都能够不受干扰、不受影响，一句佛号念到底。不准念出声，心里头默念，不碍事！晚上别人睡觉，起来拜佛。念念不忘三宝、念念不离三宝，心无杂念，就是此地讲的“一行三昧”；确确实实做到“复归根本”，“根本”就是自性。这就说明为什么佛要说“行超普贤”，真的超过普贤！&念佛人要生惭愧、忏悔心，真诚念佛回向北京雾霾消失&　　【解】盖持名之妙行，　　这个修行法妙！　　【解】以果觉为因心。　　阿弥陀佛是证到究竟的果觉、圆满的果觉，《华严经》上称为妙觉位，在等觉之上。我们用果觉做为我们因地修行的核心，因就是果，果就是因。　　【解】因果同时，直截了当，不假方便，不落阶梯。　　这个法子妙极了！一般人修行，从持戒入门，“三皈”、“五戒”那是因，“十善”、出家“沙弥十戒”、比丘二百五十戒，从持戒到三昧，“因戒得定”，“定”就是三昧；“因定开慧”，这开悟了。　　净宗法门走的是特别的道路，它把“戒、定、慧”三学统统融入在一句佛号上，这一句佛号就圆满了。圆满了“戒、定、慧”，圆满了六波罗蜜，圆满了菩萨的万行，圆满了普贤的“十大愿王”，都在这一句佛号当中，妙就妙在此地。所以直截了当不必再用其他的法门，这就是“不假”。“假”是假借。什么法门都不需要了，为什么？全在其中。无论你讲禅、讲密、讲教、讲戒律，统统都在一句佛号当中，这一句佛号圆满具足，所以“不落阶梯”。“阶梯”是一个层次、一个层次。“因戒得定”，再开智慧，有层次的；这个没有，圆修、圆证。这句名号是圆修；往生极乐世界是圆证，圆满证得。证得果位之高，是你无法想像。往生到极乐世界，虽然极乐世界有三辈九品，但是统统都是阿惟越致菩萨，这就平等了。　　我也接到北京有个同修发了一个信息给我，说北京面对每一天非常严重的雾霾，念佛人不能够埋怨、更不能调侃（就是开玩笑），调侃是真诚的反面。大家要抽出一点时间念佛，要生惭愧心、忏悔心，真诚念佛回向，像修·蓝博士所说的，从内心里面忏悔，“对不起”、“请原谅”、“谢谢你”、“我爱你”，“希望空气干净了”。&提倡用电视、网络播出道德、因果教育，一年有意想不到效果&　　断恶修善要从自己心里面去做起。众生造业，才会有一些不善的事情、不如意的事情出现。如果各个阶层的领导人提倡用电视、网络，全面播出道德教育、因果教育，像《了凡四训》、《感应篇》、《文昌帝君阴鸷文》、《愈净意公遇灶神记》、《历史感应统计》，这些东西如果能够在电视、网络常常播放，我们相信，一年之后就会收到意想不到的效果。　　领导人带头来做，可以影响社会、影响全世界，真正能化解一切的灾变。　　这个话，好像是二0一一年，美国的量子力学家布莱登讲过，他那个时候专门对玛雅灾难预言说的。他说：如果地球上的居民，真正能够“弃恶扬善、改邪归正、端正心念”，这个灾难可以化解。我非常相信这一句话，它跟佛经上说的完全相应。&----------------------------------------------------------------------------------------&净空老法师为海贤老和尚题字“海会圣贤”&南无阿弥陀佛！　　前天去来佛寺，请回海贤老和尚修行、往生的光盘和资料，因为要把光盘挂网，我们停留的时候还不到三个小时就往回赶。印智法师给我们讲了海庆、海贤两位老和尚的修行故事，我们很感动，也很高兴。因为在此之前，听到“寺院”二字就有恐怖、无奈的感觉。当我拜在海庆老和尚的肉身舍利时，激动的泪水不自觉地流出来。因为海庆老和尚忍辱、念佛的修行经历，最终给大众表演的是成就、是全身肉身舍利。　　海庆老和尚十一岁出家，不识字，经常被人欺负。在海贤老和尚之前的当家师经常打他，因为他不会念经、不会早晚课，什么都不会，就会念佛、干活；有的常住也打他、欺负他，都知道他老实、窝囊，他不还手，就是念佛。他一生就是修桥补路无数，所以，他把世间的路修好了，也把自己往生极乐的路修好了。　　海庆老和尚无论干什么活，就是一句佛号不离口。有人见面给他打招呼，他回答的是“观世音菩萨”，然后继续、干活、念佛。不明白他回答的为何是“观世音菩萨”？印智法师说，海庆老和尚有可能是观音菩萨再来。　　我看了光盘后，与印智法师通电话说：“海贤老和尚本来还有两年的住世世间，阿弥陀佛提前接引他往生，其实就是给净空老法师印证的。”印智法师说确实是这样的。因为走之前二十多天去给老朋友、弟子、在家居士告别：“我这次是最后一次来，以后不来了。”在家弟子说：“你不是说老佛爷（阿弥陀佛）还有两年接你，怎么要走了？”海贤老和尚说：“这两天老佛爷（阿弥陀佛）又说要接我了，我要走了。”特别要求给自己照相，而且手里拿着《要想佛法兴，唯有僧赞僧》这本书。还有个弟子说：“师父，你啥时候走提前说一声，我们好给你助念。”海贤老和尚说：“助念是不信佛。”这是对往生特别自信。海贤老和尚头天还在干农活，当天晚上就走了，没有人助念。　　海贤老和尚经常告诉身边的有缘人：“好好听净空法师讲经，净空法师可不是一般根基……要听净空法师的话，往生是大事，其他啥都是假的！”海贤老和尚啥都知道，他就是不说出来而已。　　印智法师在海贤老和尚往生之后，也经历了很多磨难。因为寺院房子是农村那种柴瓦房，且年久失修，漏雨，站在屋里能看见天，亟待维护。不断有人考察投资事宜。有个“大”和尚在南方有三个寺院，相当的财大气粗，要来投资建大殿。这个“大”和尚在寺院听到讲经的声音，问是谁讲经的。有人说是净空法师讲经，这个“大”和尚鸟羞成怒，破口大骂（骂的话太难听）：“都是这老家伙断了我们的财路。”　　我告诉佛友：“这话要说让我听到，你猜我怎么说？”佛友问我怎么说。我说：“师父，你学佛以来估计就这句话不打妄语吧。你这句话也代表了一些出家人的心声吧。净空法师把经讲明白了，断了你的财路，同时给你、给无量众生不堕地狱的机会了，你应该感谢净空法师才对，骂人不好吧！印光大师在《文钞》里说，‘今出家人多皆无赖之徒’，七十年前说的，现在估计更严重。名山宝刹那么多，有几个像海庆、海贤两位老和尚的？主持、方丈跟前都是前呼后拥的，有谁像这两位真正的高僧的？我们就尊敬这样的修行人，其他人一百边儿呆着去！”　　印智法师后来了解对方意图不妙，就不让投资，给多少钱也不建，一定要守住两位老和尚留下的道风，一定修学净土念佛法门。　　我们在来佛寺短暂的停留时间里，虽说寺院破旧，但很整洁，我们能感觉到寺院的磁场特别好。现任主持印智法师，讲了海庆老和尚的好几件感人的修行故事，我们会一一写出来供养大家。我们带回的资料正打字，还有这次我们去听到的两位老和尚感人的修行故事，不太全面，为了更真实、全面的把两位大成就的老和尚的事迹写出来供养大家，必须再次去采访、了解，掌握更多的故事，帮助我们修行。（邦著 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备案序号:辽ICP备号　最佳浏览建议：IE 6.0以上浏览器　萤幕解析度张小非请各位菩萨为叔张永芹念佛回向，往生西方极乐世界。－－学佛网
&张小非请各位菩萨为叔张永芹念佛回向，往生西方极乐世界。
发布：菩提树下&［
&］&& 日期: 12:29:00&&
日我叔张永芹不幸车祸，悲痛万分，女儿无力报答亲恩，敬请各位菩萨为我叔张永芹念佛回向，祈愿佛祖慈悲接引我叔张永芹往生极乐世界，张小非顶礼！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！！南无阿弥陀佛！！！
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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