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[原创]百年诺贝尔奖最受尊敬的获奖者： 特蕾莎修女
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&&&&耶子按：&&&&刚看到猫眼有一篇关于特蕾莎修女的帖子，看了几个回帖，觉得有必要详细介绍一下特蕾莎修女。&&&&特蕾莎修女是我心目中最伟大的女性之一。这位虔诚的上帝信徒终其一生用自己的实践昭示着什么才是对全部人类的“爱”，而不是嗜血加谎言的“阶级消灭”之后的仅仅某个阶级之间的阶级“友爱”。每当特色中国之爱被《感动中国》喋喋不休强调为“中国年度精神史诗”时，我就会情不自禁想起这位伟大的女性，这是一种完全不同于“中国年度精神史诗”的那种爱，它是一种关乎个体存在和生存普世价值从而启蒙人类整体必须信仰的爱，而不是只关乎某个阶级理念及其它的信仰的“阶级爱”。<img src="http://imgcdn.kdnet.net/UploadSmall//5256.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&&
特蕾莎修女（ Mother Teresa）简介： &&&&特蕾莎修女，（Mother Teresa of Calcutta），日―日，又称做德兰修女、特里莎修女、泰瑞莎修女），是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加尔各答的穷人服务。因其一生奉献给解除贫困，而于1979年得到诺贝尔和平奖。并被教皇约翰?保罗二世在2003年10月列入了天主教宣福名单Beatification。目前德蕾莎修女的名称也变为真福德雷莎修女(Blessed Teresa）。&&&&日，诺贝尔基金会评选“1979年和平奖得主 特蕾莎修女（又译：特里萨修女）为诺贝尔奖百余年历史上最受尊崇的3位获奖者之一“。（其他两位是1964年和平奖得主马丁路德金、1921年物理学奖得主爱因斯坦。）&&&&特蕾莎修女的本名是艾格尼斯?刚察?博加丘（Agnes Gonxha Bojaxhiu），她是一个出生于奥斯曼帝国科索沃省的斯科普里v前南斯拉夫联邦马其顿共和国的首都w的阿尔巴尼亚裔人， 父亲尼格拉（Nikolla Bojaxhiu）是成功的地方杂货承包商，母亲是Dranafila Bojaxhiu，她是幺女，上有哥哥和姐姐v姐姐后来也成为修女w。家中说阿尔巴尼亚语，是天主教家庭，在她所居住的镇上多为穆斯林和基督徒，仅有少数的天主教徒。&& &&&&特蕾莎修女12岁加入一个天主教的儿童慈善会时，她就感觉自己未来的职业是要帮助贫寒人士，15岁时，她和姐姐决定到印度接受传教士训练工作，18岁时，她进了爱尔兰罗雷托修会，并在都柏林及印度大吉岭接受传教士训练工作，三学期后，特蕾莎修女正式到了印度的加尔各答，在圣玛莉罗雷托修会中学担任教职，主要是教地理。1931年，特蕾莎正式成为修女，1937年5月更决定成为终身职的修女，并依法国19世纪最著名的修女‘圣女德莉莎’（St. Theresa）的名字和精神，改名为德蕾莎修女。……&&&&1982年，以色列和巴勒斯坦人在黎巴嫩发生激烈战斗，德蕾莎修女来到战地指挥官跟前问：&&&&“为什么你们要互相屠杀呢？村庄里一些妇女和儿童被围困着无法出来。”&&&&战地指挥官回答说：“对方不停火，我想停也停不下来啊。”&&&&于是，修女说：“那让我领她们出来吧，她从容地走进双方的交战区，面对这位举世闻名的修女，双方暂时停火，直到她带领出37名儿童，战斗才再次爆发。”&&&&联合国秘书长听闻此事，叹了口气，说：“这事连我也做不到啊”……&&&&1997年特蕾萨走完了87岁的人生历程，印度政府为她举行国葬，全国哀悼两天。成千上万的人冒着倾盆大雨走上街头，为她送行。12个人抬着她，印度总理跪下去了，所有人跪下去了，人民尊敬她，人们都不敢高过她的灵柩。&&&&她的坟墓上写的是： 伟大的印度圣母德蕾莎&&&&电影《特蕾莎修女》（ Mother Teresa） && 续文见回复栏：
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9:23:12 &&
续上文：&&&&特蕾莎修女在诺贝尔和平奖颁奖大会上的演讲：&&&&感谢上帝给我们在这里聚会的机会，为我们带来诺贝尔和平奖，我想我们在这里共同用圣芳济一章祷文来祈祷一定是非常适宜的。我们每天接受圣餐后，都要用这段祷文来祈祷，因为它适合于我们每一个人。我总想弄明白的是，四、五百年以前当圣芳济撰写这段祷文时，当时的人们一定遇到了和我们今天一样的困难，我们将这段祷文修改得更加适合今天的状况。我想在场的大多数人都已经有了这份祷文，让我们共同来祈祷：感谢上帝刚给我们机会，让我们大家今天聚在一起，和平奖的获得告诉我们，我们生来就是要为和平而生存，它也告诉我们，基督除了没有原罪外，他和我们简直没有两样，他明确地告诉大家，他给众人带来了一个喜讯。&&&&这个喜讯就是所有善良的人所期盼的和平的愿望，也是我们都欲得到的―― 一颗维护和平的心。上帝是如此热爱我们这个世界，他不惜将自己的儿子都贡献出来，当然，这对他是件非常痛苦的事情；上帝是忍受何等的痛苦，才将自己的儿子贡献给我们这个世界啊。然而，当他将自己的独生子送给少女玛利亚时，她又是如何对待基督呢？当他闯入她的生活中时，她厌恶将这个喜讯传播给世人。当她走进她的表兄家时，这个未出世的孩子已经在她的腹中欢跃。这个孩子便是第一个为我们带来和平讯息的使者。他，这个名叫基督的人认识和平王子，他把和平带给你，带给我。但是作为男子汉的他仍嫌做的不够，他用被钉死在十字架上的悲壮行动，来向我们表示他对我们伟大的爱，他是为你，为我，为那些身患麻风病，为那些因饥饿而将死的人，为那些赤裸着身体横卧在加尔各答和其他城市的大街上的穷人，为在非洲、纽约、伦敦和奥斯陆的穷人而献身。他用他的死来劝告我们相互同情、互相爱戴。福音书中讲的非常清楚：”像我爱你们一样去爱；像我的父亲爱我一样去爱。我爱你们。”他的父亲正是因为深深地爱着他，才把他贡献出来。我们彼此间也应该互相爱戴，应该像上帝对待他儿子那样，彼此将爱心贡献出来。如果我们说”我爱上帝，但是我不爱我的邻居”，这是远远不够的。圣约翰说”如果你说只爱上帝，不爱邻居，那么你就是一个说谎的人。”如果连每日相见，彼此接触，和你住在一起的邻居都不爱的话，那你怎么能爱一个看不见的上帝呢？所以，对我们来说，重要的是去认识爱的含义。爱是实实在在的，是痛苦的。&&&&基督忍受了极大的痛苦来爱我们，爱使他受难。我们一定要牢牢地记住他的爱。他将自己变成面包来让我们充饥，就是让我们满足对上帝的饥渴，因为我们生来就是要体验这种爱，我们生来就是要爱别人，被别人爱。基督之所以变成一个男子汉来爱我们，就是要我们尽可能地像他爱我们那样去爱别人。他故意把自己扮成一个饥饿的人、一个衣不蔽体无家可归的人、一个病人或者一个犯人，或者一个孤独的人、被遗弃的人。他对我们说：”是你们拯救了我。”他渴求我们对他的爱，就如同穷人们渴求我们对他们的爱是一样的。我们一定要了解这种饥渴，也许这样的饥渴恰好发生在我们自己的家里。&&&&我永远也不会忘记曾经访问过的一家养老院。这家养老院里的老人都是儿女将他们送来的。尽管这里的生活用品一应俱全，甚至还有点奢华，但是这些老年人却都坐在院子里，眼睛盯着大门看。他们的脸上没有一丝笑容。我转向一位老姐姐，问她：”这是怎么回事？为什么这些衣食不愁的人总是望着大门？为什么他们脸上没有笑容？”&&&&我已经太习惯看到人们脸上的笑容，甚至那些挂在垂死的人脸上的笑容。但是在这里，我看到的是一种对爱心的乞盼。那位老姐姐对我说：”这里几乎天天都是如此，他们每天都在乞盼着，盼望他们的儿女来看望他们。他们的心受到了极大的刺伤，因为他们是被遗忘的人。”瞧，这就是世上存在的另一个种贫乏，被爱心遗忘的贫乏。也许这样的贫乏已经悄悄来到我们的身边和我们的家庭中。也许就在我们自己的家庭中，已经有成员感到孤独。也许他们的心已经受到伤害，或许他们处于某种焦虑不安的状态。如果有这样的事情发生，可能我们家庭中的其他成员或多或少都会有些烦恼。类似的事情是否已经存在我们的家庭呢？如果是，我们又如何来包容那些心里感到孤独的家庭成员呢？假如你是母亲的话，你是否能宽容自己的孩子呢？西方国家最令我吃惊的，是许多男孩、女孩的吸毒的现象。我总想搞明白这个问题究竟是谁造成的，为什么会出现这样的事情？我对这个问题的答案恐怕是：因为他们家庭中没有人宽容、善待他们。他们的父母也许因为工作太忙而没有时间照顾他们，可能一些年轻的父母过分忙于事务，致使孩子在街头游荡，甚至染上了恶习。我们今天在谈论和平，而这些事情恰恰都会破坏和平。&&&&我们读圣经时，会读到上帝说过的一句话：“即便是一个母亲遗弃了她的孩子，我也不能遗弃你们。我要将你们握在掌心里保护你们。”我们被上帝保护在他的掌心中，我们是如此地贴近他，就像是未出生的孩子蜷卧在他的掌心里。我们可以这样分析这句话，前面的部分谈到”即便是一个母亲遗弃了她的孩子……”按照常理说，这简直是不可能发生的事。然而他在后面又说：“即便……，我也不能遗弃你们。”这后一句尤其使我感动。这是一句深深地撼动我心灵的至理名言。&&&&我们今天之所以能聚在这个地方，全是靠了我们的父母，因为他们需要我们。如果他们不想要我们的话，我们绝不会在这个世界上生存。 &&&&我们需要自己的孩子，我们爱自己的孩子。然而还有其他数以百万计的人，他们是怎么想的呢？今天的印度有许许多多的人在关怀着孩子们的成长，而在非洲却有许多孩子正在死于营养不良或饥饿……我在此向人们呼吁，向全世界人们呼吁”让我们夺回孩子的生命”，因为这个时代是孩子们的时代。今年是保护儿童年。今年年初，我曾经讲过，我们都为孩子们做了些什么呢？我逢人便讲：”让我们在这一年里保证每一个孩子的顺利出生。我们需要那些未出生的孩子。今天是今年的最后一天。我们是否确实做到了这一点呢？我要告诉你们一件令人震憾的事。我们用领养的方式开展了向堕胎的斗争。我们挽救了成千上万的小生命。我们靠医疗站、医院和警察局来向人们发出通告：”请不要虐杀孩子，我们收养这些孩子。”于是，一天中的每一小时都会有人给那些未婚先孕的妇女打电话，通知她们”请到我们这里来，我们会照顾你，我们将收养你的孩子，给孩子找一个良好的家庭。”上帝保佑，我们找到了许多需要领养孩子的家庭。此外，我们还做了一件漂亮事。我们将许多街头流浪的人、乞丐召集起来，给他们上课，组织他们按照我们的计划组成自然家庭，并收养被遗弃的小孩。&&&&在加尔各答仅仅6年的时间里，这样的自然家庭就收留了61273个弃婴。鉴于自然家庭往往以自我约束、自我控制的方式存在，它有其独特的好处。我们对自然家庭的成员开展了”升温爱心法”的培训。这种方法即简单又易行。那些穷人通过培训，很快就知道如何去做。你想知道这些人后来怎样对我说吗？这些街头流浪的乞丐们明确地告诉我：”我们的家庭是健康、团结的。无论在什么地方，我们都可以随时收留被遗弃的婴儿。”我以为如果大家都能这样做，都明白用什么方法去救助弃婴的话，上帝为我们创造的生活就不会遭到破坏。&&&&穷人们是伟大的。他们能教给我们许多美好的习惯。有一天，一些穷人找到我们，向我们表示感谢。他们说：”你们搞慈善的人是最好的人。你们帮我们制定家庭计划，教我们开展计划，因为再没有比自我约束、互相友爱更重要的事了。”他们淳朴的话是最美丽、最生动的语言。也许这些缺吃少穿，甚至没有一个固定的家，但是他们都是伟大的人。&&&&穷人是非常可爱的人。有一天，我们从街上收容了四个无家可归的人，其中一个人看起来情况非常糟糕。我对修女们说：”你们去照顾那三个人，我来看护这个病人。”我用全部爱心和所能做到的一切去抚慰这个可怜的人。我扶着她躺在床上。她的脸上露出了美丽的笑容。她紧紧拉着我的手，感激地说了一句话：”谢谢你。”然后闭上眼睛死去了。&&&&我在她面前禁不住对自己反思。我问自己：”如果把我换成她，我会说什么呢？”我可能会说：”我很饿，我快要死了。我很冷，我浑身都在疼。”或者其他什么话。然而她的话却教给了我很多很多，她给了我崇高的爱。她带着安祥的微笑死去了。再举一个例子：一天，我们从阴沟里救起一个人。当时他的半个身体都被蛆虫吃掉了。我们把他带到救济所，他说：”我在街上过着猪狗不如的生活，但是我将像一个天使一样死去，去接受上帝的爱和呵护。”一个穷人能说出这样的话，足以看到他内心的伟大，他的品德是非常令人感动的。他临死前并没有诅咒任何人，没有说过别人的坏话，也没有去和其他任何人攀比，他就像一个纯洁的天使。这就是我们人民的伟大之所在。这也是基督为什么说：“我曾经赤身裸体、无家可归、没有食物；我被人遗弃、遭人唾骂、受人冷落，是你们帮助了我。”我认为，我们不是真正的社会工作者，也许我们只是做着一些社会工作。但我们却是这个世界上真正具有深刻思想的人，因为我们每天二十四小时都和基督在一起，和他交流。你和我，我们大家都要将基督带到自己的家中，因为我们和家人一同生活，也应该共同祈祷。我认为，在我们的家庭中不需要用暴力换取和平，我们所要做的，相聚在一起、相互爱戴，用爱心为我们带来和平，带来欢乐，带来相互鼓舞的力量。只有这样，我们才能战胜世上的邪恶。我们要用祈祷、用我们真诚的奉献，从家庭开始，消除那些痛苦、怨恨和悲哀。我们提倡的”爱从家庭开始”并不是要看我们做了多少事情，而是要看我们在做的过程中融入了多少爱，看我们为基督做出了多少贡献。&&&&前一段时间，我们在加尔各答遇到的最大困难，是买不到白糖。我不知道这事怎样传到孩子们的耳朵里。一个四岁的印度男孩回家后对他的父母说：”从今天开始，我三天不吃糖。我要把我的那份糖给特蕾莎嬷嬷的孩子们。”三天以后，孩子的爸爸妈妈陪着孩子来到我们这里。我从前从未见过他们。那个小男孩甚至连我的名字都叫不准，但是他非常明白是来做什么的。他知道他想要别人分享他的爱心。&&&&这些事就是使我得到爱心的感受和体会。自从我来到这里后，就一直被爱的气氛包围着，我一直沐浴在真诚理解的爱心中。在这里，无论是来自非洲的人，还是来自印度的人，都有一种融入特殊氛围的感觉，是回到自己家的感觉。我觉得，自己好像又回到加尔各答，和修女们在一起，我们是在一个真正的大家庭里。&&&&我在这里要对你们讲，要你们在这里发现贫乏，发现你们家中的贫乏，然后将爱灌输到贫乏之处，从灌输爱心做起。请把这个喜讯带到你们家人那里，带到你们的邻居中去，去真正认识他们。我曾经结识了一个印度家庭，这个家庭有八个孩子。从和这个家庭的接触中，我有一些非常感人的收获。一天，一位先生来到我们的住处。他说：”特蕾莎嬷嬷，一个有八个孩子的家庭已经断炊好几天了，请帮帮他们。”听了他的话，我马上给这个家庭送去了一些大米。孩子们看到大米眼睛都睁得大大的，眼睛里还闪着兴奋的光。我不知道你们是否见过饥饿的人的眼睛，但是我太熟悉这些眼睛了。当那位母亲接过大米后，立即把它分成两份，然后就出去了。当她回来后，我问她：”你去了哪里？做什么去了呢？”她简单地回答说：”他们也在挨饿。”原来她的邻居是一个穆斯林家庭，这个家庭也正在受着饥饿的煎熬。所以她把我送给她的米分了一半出去。这件事深深地感动了我。但我再没有给那个穆斯林家庭送过米。这样做的原因，是我想让她们分享相互帮助的快乐和美好。家庭中的孩子们从母亲那里得到快乐，他们和母亲共同享受着生活的乐趣，因为他们有母亲的爱。你瞧，这就是爱的发源地，爱的源头出自家庭。&&&&我们都应该为我们这个世界上有这样的人感到欢乐。我将于15日返回印度，那时我要把这里的经历带回去，把你们的爱带回到印度去。&&&&我很清楚，在座的各位做不到将家产倾其所有去布施穷人，我们也不需要大家这样做。我们希望各位，尽你们所能来帮助我们的事业。令我惊喜的是，穷人家忍饥挨饿的孩子虽然过着难挨的日子，但是他们还是一样欢乐，而且把欢乐带给他们的父母。对于我们来说，身为人之父母，我们不仅要满足孩子们生活的必需品，而且还要给予他们极大的爱。&&&&让我们感谢上帝赋予我们这个机会，使我们大家相聚在这里，是我们共同的语言把我们紧紧地连结一起。我们将共同携手去帮助全世界的儿童，因为我们的修女已经遍布世界各地。我将用获得的和平奖奖金为无家可归的人建立一所救济院，将爱心从这里不断地延伸。我们一定要把和平传给世人，让他们理解我们的爱。要让所有贫穷和贫乏的人都知道这个喜讯，把这个喜讯传到自己的家中，传到我们的国家和整个世界。要做到这一点，我们的修女，我们所有的人都要不断地祈祷。我们用祈祷和上帝交流，以此达到相互理解和共识。我相信，我们一定能够让全世界都了解慈善会的工作和热情，并让我们唤起全世界人民的热情，共同分担世界上贫苦人民的疾苦。我感到，这件事在贫困国家中容易做到，但是在西方国家，我们还有许多问题有待解决。&&&&我在大街上遇到穷人时，会给他一碗米饭或一片面包，我有一种满足感，因为我已经尽了责任，我帮他解除了饥饿。但是对他而言，他是一个无家可归、被社会的大门所拒绝、被遗弃、遭唾骂、受威胁的人，这样的贫穷对他来说是伤害最大的，也是我们使他们摆脱贫穷最难做的事情。我们有许多修女在西方国家正在从事这项工作。&&&&请你们为我们祈祷，将我们所开展的事业的喜讯传到各个地方。我们需要你们这样做。你们应该在自己的国家里逐渐了解贫困和贫乏的人，也许我们在座的各位并不为生活发愁，但是如果我们审视一下自己的家庭生活，我们就会发现，有时家人之间相互微笑也是件不容易的事。那么就让我们从相互微笑来开始我们爱的传播吧。&&&&所以，让我们见面时彼此微笑致意。微笑是爱的开端。一旦我们彼此有了爱心，我们就要去做一些事情。请为我们的修女、为我、为我们的修士和分布在世界各地的教友们祈祷。为我们全身心地信仰上帝交给我们的使命祈祷，为你我共同热爱上帝、侍奉上帝、扶助穷困祈祷。如果你们不能和我们共同承担这个使命，恐怕我们的事业也不能很好地发展下去，但是我并不想看到你们倾家荡产。我只要你们尽其所能。&&&&前几天，我从一个瘫痪二十年的病人那里收到十五美元的捐款。这个人全身能活动的部分只有右手。他唯一的嗜好是吸烟。这个人对我说：”我一星期没有吸烟，现在我把省下来的钱交给你们。”这样的贡献对他来说一定是经历了非常痛苦的煎熬，但是他为分担拯救贫困人们的行动是多么壮丽啊。我用这笔钱为那些正在挨饿的穷人们买了面包，使捐赠者和接受捐赠的人都感到非常快乐。&&&&上帝赐给我们每个人的礼物是要我们互相爱戴。我们都可以用上帝的礼物做我们能做到的事情。让我们为了基督施与他人爱心吧。让我们像他爱我们一样互相爱戴。让我们用无私的爱去爱他。让我们在圣诞节即将到来之际基督、为我们彼此献出我们的爱。&&&&让我们的心中保持对基督的爱，和所有我们接触过的人共同分享他的爱。传播到大众中间的欢欣是实实在在的，因为我们和基督在一起，没有什么理由不使我们欢欣鼓舞。基督存在于我们的心中，他就在我们所遇到的穷人中间。基督是我们送给他人的微笑和他人带给我们的微笑。愿我们拥有一个共同的观点，决不使一个孩子被遗弃；无论面对什么样的恶劣环境，我们都要保持微笑。&&&&我永远不会忘记不久前的一件事。有14位来自美国不同大学的教授来到加尔各答，参观我们的救济院。在交谈过程中，他们谈到了对刚刚参观过的一家临终慰藉所的感受。（我们在加尔答开设了一家临终慰藉所，从街头收留过三万六千人，其中一万八千人安祥地死在临终慰藉所里，他们已经回到了上帝的家园。）其中有一位教授问我：”特蕾莎嬷嬷，请给我留下一句让我永远难忘的话。”我对他说：”彼此微笑保持家庭的和谐气氛，彼此和睦相处。”&&&&另一位教授问我：”你结婚了吗？”我说：”是的。我有时感觉面对基督微笑是一件很难的事情，因为他耗费的精力太多了。”这的确是事实。耗费精力多的地方，就是爱的发源地。即便如此，我们也应该将我们的欢乐送给他。&&&&正如我今天所讲过的，我上天堂不为别的，我是为了大众而上天堂，因为大众净化了我的心，我所作出的奉献可以让我安然地面对上帝了。我认为，我们一定要为美好的生活而生活。我们和基督同在，因为他爱我们。我们只要记着上帝是爱我们的，我们就会像他爱我们那样去爱他人。不为大而爱，只为琐细的爱。从细微的小事中体现博大的爱。我们要以挪威为中心，将爱传播到整个世界，让战争远离我们。如此，那些待出生的婴儿就会欢叫着来到人间。我们把自己变成传播世界和平的火种，挪威的诺贝尔和平奖将会真正是献给和平的厚礼。&&&&愿上帝保佑你们。&&&&日 于挪威（多仁 译）&&
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9:24:38 &&
续上文：&&&&几段德蕾莎修女感人箴言――&&&&1.&&人们经常是不讲道理的，没有逻辑和以自我为中心的，不管怎样，你要原谅他们！&&&&2.&&即使你是友善的，人们可能还会说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要友善！&&&&3.&&当你功成名就，你会有一些虚假的朋友，和一些真实的敌人，不管怎样，你还是要取得成功！&&&&4.&&即使你是诚实的，人们可能还是会欺骗你，不管怎样，你还是要诚实！&&&&5.&&如果你找到了平静和幸福，他们可能会妒忌你，不管怎样，你还是要快乐！&&&&6.&&你今天做了善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事！&&&&7.&&将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，不管怎样，总是要将你所拥有最好的东西献给世界！&&&&8、如果你只想着批评他人，你就没有时间付出爱。 &&&&9、爱的反面，不是仇恨，而是漠不关心。&&&&10、寂寞和不被需要的感觉才是最悲惨的贫穷。&&&&11、爱是由家庭中开始的，当我们充份享受爱的成果时，应该把爱传播开去。&&&&12、爱不是将自己剩余的，不要的分给别人，而是以全心将自己所有的，心爱的分给大家。&&&&13、人们必须亲身经历贫穷，才知道贫穷是什么，才会真正地去关怀贫穷。&&&&14、不说不讲地做，更能传播爱的力量。&&&&15、只要能助人于所需，没有一件工作是卑下的。&&&&16、小事虽小，但是在小事上忠诚却是一大成就。&&&&17、如果你谦逊，就不会为称赞或诋毁所动摇，因为你有自知之明。&&&&18、我在众生身上都看见上帝。&&&&19、当一位穷人死于饥饿，不是上帝不照顾他，而是你我不愿意伸出援手。&&&&20、如果你睁开眼睛细看，[加尔各答]全世界都找得到。&&&&21、带着微笑施予的人，是最佳的施予者。&&&&22、要永远面带愉快的微笑，不要只是付出你的情怀，还要付出你的真心。 &&&&23、 沉默的果实是祈祷，祈祷的果实是信仰，信仰的果实是仁爱，仁爱的果实是服务，服务的果实是和平。&&&&24、 饥饿并不是单指食物，而是指对爱的渴求；赤身并不是指没有衣服，而是指人的尊严受到剥夺；无家可归并不单指需要一个栖身之所，而是指受到排斥和摒弃。除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿。喜悦是爱，喜悦是祈祷，喜悦是力量。神喜爱那些怀着喜悦给予的人，如果你怀着喜悦给予，你将会给得更多。一颗喜悦的心来自一颗燃烧着爱的心。
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9:34:38 &&
&& 印度为什么会接受特雷莎修女，因为印度是一个有着正常信仰而非邪教的国家。这也是印度和中国相比为什么印度也有如许多穷人，但穷人活的有尊严的缘故之一。见《中国与印度的巨大差距究竟在哪里？》
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9:37:06 &&
感谢上帝，只有上帝基督，才是人类的真正救主。我爱主，主从未放弃过我，阿门
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9:44:14 &&
好文要顶上去
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9:45:02 &&
这是特雷莎精神正视穷人和献给穷人的音乐――
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9:46:07 编辑过
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9:47:51 &&
&&&&文艺复兴时期圣保罗大教堂教长约翰.多恩的布道辞绝非教义经文的释解和无关世界痛痒的陈词滥调。多恩的布道辞不仅与人类及其所处的现实世界的呼吸息息相关，且才华横溢，锋芒毕露，意蕴纯厚深长，极富激情和哲理，曾倾倒过整个伦敦城的每一条大街小巷。每每布道，他都能紧箍并威慑住人们的心灵，使凡是前往聆听他布道的人，几乎无一不被深深震动。&&&&多恩曾经有这样一段布道辞：&&&&【每个人都不是与世隔绝的孤岛，每个岛都是那广袤大陆的一部分，每个人都是大陆的一角；任何人的死亡都使我受到损失，因为我包孕在人类之中，人和人类是不可分的。所以不要派人去打听丧钟为谁而鸣，无论谁死去，钟声为你而鸣。】&&&&多恩的思想与精神直接来源其基督教宗教信仰的根本宗旨，即，忧患和关注天下人类中每一个人的苦难与不幸，并将人类中每一个人的不幸视为自己个人的不幸，将整个人类的苦难视为与己不可分割的事件。事实上，这不过是基督教信仰中最基本的“无辜负疚”品质的另一种形态的言语表达。这种宗教品质形成的情愫与情怀，已不是一般心理学意义上的内疚心理形态，而是一种与灵魂相关的精神质素。它关涉的是生存论意义上的负疚，涉及的是与普遍生存中的裂伤息息相关的负罪自谴及其良知的不安，源于意识深处对于所有人为或本源的不幸、受苦、悲哀、痛苦等等灾难横加在生存上的痛感和惜感，唯有具备这种禀赋与质素，具备这样的情愫与情怀，方能导向灵魂对存在普遍的关注与叩问，方能导出灵魂对生存的每一个他人的“死”不是猎奇地去打听，而是视为与自己时刻相关有联系的不幸与痛苦。事实上，也只有将他人的丧钟视为自己的丧钟，才有可能每一个个体不再将历史中受难和苦难，不再将历史中每一次罪恶撇在一边，去什么“潇洒一回人生”。显然，不难体味出，多恩这段名言中的“死”已远非指生物意义上的死亡，还包括苦难与不幸。&&&&基督教是一种罪感宗教，它正视罪感的人类历史背景是苦难与不幸。
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9:50:14 编辑过
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9:53:04 &&
&&&&“无辜负疚”用非宗教的世俗话来说就是他人遭遇苦难或不幸也能引起良知的不安。
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9:56:58 &&
鸡国官方最怕这种人
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9:57:14 &&
这只是从道德层面来看的吧。那些科学家、文学家和艺术节凡是给这个世界贡献了自己的才智的都值得尊敬。
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10:00:54 &&
好像是中国现在的政府，阻止她进入中国。这样，陈光标一类就可以披上雷锋外衣，继续表演慈善
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10:07:56 &&
9:57:14&&的原帖：这只是从道德层面来看的吧。那些科学家、文学家和艺术节凡是给这个世界贡献了自己的才智的都值得尊敬。不是道德层面，而是人类精神的本质！科学家、文学家虽然对世界的贡献做出过贡献，但那还是某个领域的或几个领域受惠，但特雷莎的精神关涉的是人类存在论意义上的贡献。
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10:13:30 &&
10:00:54&&的原帖：好像是中国现在的政府，阻止她进入中国。这样，陈光标一类就可以披上雷锋外衣，继续表演慈善完全不是，因为陈光标是带有鲜明政治色彩的政治行为。读一下我的有关陈光标这次行为的文章：&&&&
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10:18:15 &&
中国的“三自”宗教几乎是经文释义和配合“宗教自由”自诩的门面装点，他们被引导根本不关乎苦难与不幸、不关注中国人的生存现状。
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