大唐三藏取经诗话_百度百科
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《大唐三藏取经诗话》，又名《大唐三藏法师取经记》。说经话本。作者不详。世多以为宋刊，鲁迅认为作者或为元人。全书三卷，17段。叙述唐玄奘取经故事，其中猴行者为主要人物（原本描写取经故事中都是以唐僧为主人公，而在这本话本中则改为猴行者——的原型）他为扶助三藏法师。但情节比较简单，无猪八戒形象，有降伏深沙神的描写（可能为沙僧原型）略具《》的雏形。
是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚带领一个弟子离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、、巴基斯坦。 过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。不料被高昌国士兵截住。没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已，他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。　玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。 贞观十九年（645）回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。　后来玄奘口述西行见闻，由弟子辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》、的《平话》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。 　
也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。今存宋元刻本两种。
一为大字本，题《新雕三藏法师取经记》，分三卷，每一卷缺第一至三则，第二卷全缺。此本旧藏日本高山寺，后归德富苏峰成篑堂文库，曾据以影印，收入《吉石庵丛书》初集。
一为巾箱本，题《大唐三藏取经诗话》，分上中下三卷，凡十七节，中卷第七节结尾及第八节前半部分亦缺，卷末有“中瓦子张家印”题款。此本原藏日本高山寺，后归大仓喜，1916年罗振玉亦据以影印。上海古籍出版社亦据此本影印，收入《古本小说集成》。
《大唐三藏取经诗话校注》，蔡镜浩校注 出版社: 出版日期:1997
此书是较早的取经故事的话本，对后代写“西游”故事的文学作品影响颇大。囗囗囗囗囗囗囗第一
行程遇猴行者处第二
入大梵王天宫第三
入香林寺第四
过狮子林及树人国第五
过长坑大蛇岭处第六
入九龙池处第七
囗囗囗囗囗第八
入鬼子母国处第九
经过女人国处第十
入王母池之处第十一
入沉香国处第十二
入波罗国处第十三
入优体处第十四
入竺国度海处第十五
转至香林寺受心经本第十六
到陕西王长者妻杀儿处第十七大唐三藏取经诗话上
□□□□□□第一[题原缺]
[文原缺]
行程遇猴行者处第二
僧行六人，当日起行。法师语曰：“今往西天，程途百万，各人谨慎。”小师应诺。
行经一国已来，偶于一日午时，见—从正东而来，便揖和尚：“万福，万福！和尚今往何处？莫不是再往西天取经否？”法师合掌曰：“奉敕，为东土众生未有佛教，是取经也。”秀才曰：“和尚生前两廻去取经，中路遭难，此廻若去，于死万死。”法师云：“你如何得知？”秀才曰：“我不是别人，我是紫云洞八万四千。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。”法师应曰：“果得如此，。东土众生，获大利益。”当便改呼为猴行者。
僧行七人，次日同行，左右伏事。猴行者乃留诗曰：
百万程途向那边，今来佐助大师前。
一心祝愿逢真教，同往西天鸡足山。
三藏法师诗答曰：
此日前生有宿缘，今朝果遇大明贤。
前途若到妖魔处，望显神通镇佛前。
入大梵天王宫第三
法师行程汤水之次，问猴行者曰：“汝年几岁？”行者答曰：“九度见黄河清。”法师不觉失笑，大生恠（怪）疑，遂曰：“汝年尚少，何得妄语？”行者曰：“我年纪小，历过世代万千，知得法师前生两廻去西天取经，途中遇害。法师曾知两廻死处无？”师曰：“不知。”行者曰：“和尚盖缘当日佛法未全，道缘未满，致见如此。”法师曰：“汝若是九度见黄河清，曾知天上、地府事否？”行者答曰：“何有不知。”法师问曰：“天上今日有甚事？”行者曰：“今日北方毗沙门大梵天王水晶宫设斋。”法师曰：“借汝威光，同往赴斋否？”
行者教令僧行闭目。行者作法。良久之间，纔始开眼，僧行七人，都在北方大梵天王宫了。且见香花千座，斋果万种，鼓乐嘹喨，木鱼高挂；五百罗汉，眉垂口伴，都会宫中诸佛演法。
偶然一阵凡人气，大梵天王问曰：“今日因何有凡人俗气？”尊者答曰：“今日下界大唐国内，有僧玄奘，僧行七人赴水晶斋，是致有俗人气。”当时天王与罗汉曰：“此人三生出世，“佛教俱全。”便请下界法师玄奘升座讲经，请上水晶座。法师上之不得。罗汉曰：“凡俗肉身，上之不得。请上沉香座。”一上便得。
罗汉问曰：“今日谢师入宫。师善讲经否？”玄奘曰：“是经讲得，无经不讲。”罗汉曰：“会讲《法华经》否？”：“此是小事。”当时五百尊者、大梵王，一千余人，咸集听经。玄奘一气讲说，如瓶注水，大开玄妙。众皆称赞不可思议。
斋罢辞行。罗汉曰：“师曾两廻往，为佛法未全，常被深沙神作孽，损害性命。今日幸赴此宫，可近前告知天王，乞示佛法前去，免得多难。”法师与猴行者，近前咨告请法。天王赐得隐形帽一事，金镮锡杖一条，钵盂一只。三件齐全，领讫。法师告谢已了，回头问猴行者曰：“如何得下人间？”行者曰：“未言下地。法师且更咨问天王，前程有魔难处，如何救用？”法师再近前告问。天王曰：“有难之处，遥指天宫大叫‘天王’一声，当有救用。”法师领指，遂乃拜辞。猴行者与师同辞五百罗汉、合会真人。是时，尊者一时送出，咸愿法师取经早廻。尊者合掌颂曰：
水晶斋罢早廻还，展臂从风去不难。
要识弟兄生五百，昔曾行脚到人间。
中国古籍全录
法师诗曰：
东土众生少佛因，一心迎请不逡巡。
天宫授赐三般法，前路摧魔珍。
入香山寺第四
迤逦登程，遇一座山，名号“”，是千手千眼菩萨之地，又是文殊菩萨修行之所。举头见一寺额，号“香山之寺”。
法师与猴行者不免进上寺门歇息。见门下左右金刚，精神猛烈，气象生狞，古皃（貌），威风凛冽。法师一见，遍体汗流，。猴行者曰：“请我师入寺内巡赏一廻。”遂与行者同入殿内。寺中都无一人。只见古殿巍峨，芳草连绵，清风飒飒。法师思惟：此中得恁寂寞！猴行者知师意思，乃云：“我师莫讶西路寂寥，此中别是一天。前去路途，尽是虎狼虵兔之处，逢人不语，万种恓惶。此去人烟，都是邪法。”法师闻语，冷笑低头。看回，相邀便出。
前行百里，猴行者曰：“我师前去地名虵子国。”且见大虵小虵，变杂无数，攘乱纷纷。大虵头高丈六，小虵头高八尺，怒眼如灯，张牙如剑，气吐火光。法师一见，退步惊惶。猴行者曰：“我师不用惊惶。国名虵子，有此众虵，虽大小差殊，且缘皆有佛性，逢人不伤，见物（巾箱本作“人”）不害。”法师曰：“若然如此，皆赖小师威力。”进步前行。
大小虵儿见法师七人前来，其蛇尽皆避路，闭目低头，人过一无所伤（德富氏本作“害”）。又行四十余里，尽是虵乡。猴行者曰：“我师明日又过狮子林及树人国。”法师曰：“未言别事，且得平安过了！”七人停息，一时汗流如雨。法师乃留诗曰：
行过虵乡数十里，清朝寂莫（巾箱本作“莫”，德富氏本不清晰，似作“寞”）号香山。
前程更有多魔难，只为众生觅佛缘。
过狮子林及树人国第五
早起，七人约行十里，猴行者启：“我师，前去即是狮子林。”说由未了，便到狮子林。只见麒麟迅速，狮子峥嵘，，出林迎接；口衔香花，皆来供养。法师合掌（巾箱本作“堂”）向前，狮子举头（德富氏本作“身”）送出。五十余里，尽是麒麟。次行又（巾箱本作“有”）到荒野之所，法师回谢狮王迎送。
猴行者曰：“我师前去又是树人国。”入到国中，尽是千年枯树，万载石头；松栢如龙，顽石似虎。又见山中有一村寺，并无僧行。只见林鸡似凤，山犬如龙；门外有两道金桥，桥下尽是金线水。又覩红日西斜，都无旅店。猴行者曰：“但请前行，自然不用忧虑。”又行五六十里，有一小屋，七人遂止宿于此。
次（巾箱本作“取”）早起来，七人嗟叹：“夜来此处甚是蹊跷！”遂令行者前去买菜做饭。主人曰：“此中人会妖法，宜早廻来。”法师由尚未信。小行者去（德富氏本无“去”字）买菜，至午不廻。法师曰：“烦恼我心！小行者出去买菜，一午不见廻来，莫是被此中人妖法定也？”猴行者曰：“待我自去寻看如何？”法师曰：“甚好，甚好！”
猴行者一去数里借问，见有一人家，鱼舟系树，门挂蓑衣。然小行者被他作法，变作一个驴儿，吊在厅前。驴儿见猴行者来，非常叫噉。猴行者便问主人：“我小行者买菜，从何去也？”主人曰：“今早有小行者到此，被我变作驴儿，见在此中。”猴行者当下怒发，却将主人家新妇，年方二八，美皃（貌）过人，行动轻盈，难比（巾箱本作“此”），被猴行者作法，化此新妇作一束青草，放在驴子口伴。
主人曰：“我新妇何处去也？”猴行者曰：“驴子口边青草一束，便是你家新妇。”主人曰：“然你也会邪法？我将为无人会使此法。今告师兄，放还我家新妇。”猴行者曰：“你且放还我小行者。”主人噀水一口，驴子便成行者。猴行者噀水一口，青草化成新妇。
猴行者曰：“我即今有僧行七人，从此经过，不得妄有妖法。如敢故使妖术，须教你一门刲草除根。”主人近前拜谢：“岂敢有违。”，乃成诗谢曰：
行者今朝到此时，偶将妖法变驴儿。
从今拱手阿罗汉，免使家门祸及之。
猴行者乃留诗云：
莫将妖法乱施呈（德富氏本作“鬼”），我见黄河九度清。
相次我师经此过，好将诚意至祇迎。
过长坑大蛇岭处第六
行次至火类坳白虎精。前去遇一大坑，四门陡黑，雷声喊喊，进步不得。法师当把金镮杖遥指天宫，大叫：“天王救难！”忽然杖上起五里毫光，射破长坑，须臾便过。
次人大虵岭，目（德富氏本本作“且”）见大蛇如龙，亦无伤人之性。
又过（巾箱本无“过”字）火类坳，坳下下望，见坳上有一具枯骨，长四十余里。法师问猴行者曰：“山头白色枯骨一具如雪？”猴行者曰：“此是明皇太子换骨之处。”法师闻语，合掌顶礼而行。
又忽遇一道野火连天，大生烟焰，行去不得。遂将钵盂一照，叫“天王”一声，当下火灭，七人便过此坳。
欲经一半，猴行者曰：“我师曾知此岭（巾箱本作“领”）有白虎精否？常作妖魅妖恠（怪），以至吃人。”师曰：“不知。”良久，只见岭后云愁雾惨，雨细交霏；云雾之中，有一白衣妇人，身挂白罗衣，腰系白罗裙，手把白牡丹花一朵，面似白莲，十指如玉。覩此妖姿，遂生疑悟。猴行者曰：“我师不用前去，定是妖精。待我向前向他姓字。”猴行者一见，高声便喝：“汝是何方妖恠，甚处精灵？久为妖魅，何不速归洞府？若是妖精，急便隐藏形迹；若是人间闺閤，立便通姓道名。更若踌躇不言，杵灭微尘粉碎！”白衣妇人见行者语言正恶，徐步向前，微微含笑，问：“师僧一行，往之何处？”猴行者曰：“不要问我行途，只为东土众生。想汝是火类坳头白虎精，必定是也！”
妇人闻语，张口大叫一声，忽然面皮裂皱，露爪张牙，，身长丈五。定醒之中，满山都是白虎。被猴行者将金镮杖变作一个夜叉，头点天，脚踏地，手把降魔杵，身如蓝靛青，发似，口吐百丈火光。当时，白虎精哮吼近前，被猴行者战退。，遂问虎精：“甘伏未伏！”虎精曰：“未伏！”猴行者曰：“汝若未伏，看你肚中有一个老猕猴！”虎精闻说，当下未伏。一叫猕猴，猕猴在精肚内应。遂教虎精开口，吐出一个猕猴，顿在面前，身长丈二，两眼火光。白虎精又云：“我未伏！”猴行者曰：“汝肚内更有一个！”再令开口，又吐出一个，顿在面前。白虎精又曰：“未伏！”猴行者曰：“你肚中个老猕猴，今日吐至来日，今月吐至后月，今年吐至来年，今生吐至来生，也不尽。”白虎精闻语，心生忿怒。被猴行者化一团大石，在肚内渐渐会大。教虎精吐出，开口吐之不得；只见肚皮裂破，。喝起夜叉，浑门大杀，虎精大小，粉骨尘碎，绝灭除踪。
僧行收法，歇息一时，欲进前程，乃留诗曰：
火类坳头白火精，浑群除灭永安宁。
此时行者神通显，保全僧行过大坑。
中国古籍全录
大唐三藏取经诗话中
入九龙池处第七
行次前过。猴行者曰：“我师看此是九条馗头，常会作孽，损人性命。我师不用匆匆。”忽见波澜，白浪茫茫，千里乌江，万重黑浪；只见馗龙哮吼，火鬣毫光，喊动前来。被猴行者隐形帽化作遮天阵，钵盂盛却万里之水，金镮锡杖化作一条铁龙。无日无夜，二边相斗。被猴行者骑定馗龙，要抽背脊筋一条，与我法师结条子。九龙咸伏，被抽背脊筋了；更被脊铁棒八百下。“从今日去，善眼相看。若更准前，尽皆除灭！”困龙半死，隐迹藏形。
猴行者拘得背筋，结条子与法师系腰。法师才系，，跳廻有难之处。盖龙脊筋极有神通，变现无穷。三藏后廻东土，其条化上天宫。今僧家所传，乃水锦绦也。法师德行不可思议，乃成诗曰：
[题原缺]第八
中国古籍全录
一物否？答曰：“不识。”深：“项下是和尚两度被我吃你，袋得枯骨在此。”和尚曰：“你最无知。此回若不改过，教你一门灭绝！”深沙合掌，伏蒙慈照。深沙当时哮吼，教和尚莫敬（似当做“惊”）。只见红尘隐隐，白雪纷纷。良久，一时三五道火裂，深沙衮衮，雷声喊喊，遥望一道金桥，两边银线，尽是深沙神，身长三丈，将两手托定；师行七人，便从金桥上过。过了，深沙神合掌相送。法师曰：“谢汝心力。我廻东土，奉答前恩。从今去更莫作罪。”两岸骨肉，合掌顶礼，连声。深沙前来解吟诗曰：
中国古籍全录
一堕深沙五百春，眷属受灾殃。
金桥手托从师过，乞荐幽神化却身。
法师诗曰：
两度曾遭汝吃来，更将枯骨问元才。
而今赦汝残生去，东土专心次第排。
猴行者诗曰：
谢汝回心意不偏，金桥银线步平安。
回归东土修功德，荐拔深沙向佛前。
入鬼子母国处第九
登途行数十里，人烟寂寂，旅店稀稀。又过一山，山岭崔嵬，人行不到，鸦鸟不飞，未知此中是何所在。
行次欲近，道中更无人行。又行百里之中，全无人烟店舍。
入到国中，见一所荒寺，寺内亦无僧行。又见街市数人，问云：“此是何处？”其人不言不语，更无应对。法师一见如此，转是恓惶。七人遂乃止宿此中。
来日天晓，有钱又无米籴；问人，人又不应。逡巡投一国，入其殿宇，只见三岁孩儿。国王一见法师七人，甚是信善，满国焚香，都来恭敬。王问：“和尚欲往何所？”法师答曰：“为东土众生，入于竺国请取经教。”国王闻语，合掌虔诚。遂惠白米一硕（读shí，通石，十斗），珠珍一斗、金钱二千、彩帛二束，以赠路中食用；又设斋供一筵，极是善美。僧行七人，深谢念，多感再三。
国王曰：“曾识此国否？”法师答：“不识。”国王曰：“此去西天不远。”法师又问：“臣启大王：此中人民得性硬，街市往来，叫也不应。又无大人，都是三岁孩儿。何故孩儿无数，却无父母？”国王大笑曰：“和尚向西来，岂不见人说有鬼子母国？”法师闻语，心如半醉：“然我七人，只是对鬼说话？”国王曰：“前程安稳，回日祇备茶汤。”法师七人大生惭愧，临行乃留诗曰：
谁知国是鬼祖母，正当饥因得斋餐。
更蒙珠米充盘费，愿取经回报答恩。
鬼子母赠诗云：
稀疏旅店路蹊跷，借问行人不应招。
西国竺天看便到，身心常把水清浇。
早起晚眠勤念佛，晨昏祷祝备香烧。
取经回日须过此，顶敬祇迎住数朝。
经过女人国处第十
僧行前去，沐浴慇勤。店舍稀疏，荒郊止宿，虽有虎狼虫兽，见人全不伤残。
次入一国，都无一人，只见荒屋漏落，薗（同园）离（当做“篱”）破碎。前行渐有数人耕田，布种五谷。法师曰：“此中似有州县，又少人民，且得见三五农夫之面。”耕夫一见，个个眉开。法师乃成诗曰：
荒州荒县无人住，僧行朝朝宿野盘。
今日农夫逢见面，师僧方得少开颜。
猴行者诗曰：
休言荒国无人住，荒县荒州谁肯耕？
人力种田师不识，此君住处是西城。
早来此地权耕作，夜宿天宫歇洞庭。
举步登途休眷恋，免烦东土望回程。
，前遇一溪，洪水茫茫。法师烦恼。猴行者曰：“但请前行，自有方便。”行者大叫“天王”一声，溪水断流，洪浪乾绝。师行过了，合掌擎拳。此是宿缘，天宫助力。
次行又过一荒州，行数十里，憇歇一村。法师曰：“前去都无人烟，不知是何处所？”行者曰：“前去借问，休劳叹息。”
又行百里之外，见有一国，人烟济楚，买卖骈□（左“马”右“真”）。入到国内，见门上一牌云：“女人之国”。僧行遂谒见女王。女王问曰：“和尚因何到此国？”法师答言：“奉唐帝敕命，为东土众生，往，作大福田。”女王合掌，遂设斋供。僧行赴斋，都吃不得。女王曰：“何不吃斋？”僧行起身曰：“蒙王赐斋，盖为砂多，不通吃食。”女王曰：“启和尚知悉：此国之中，全无五谷。只是东土佛寺人家，及国内设斋之时出生，尽于地上等处收得，所以砂多。和尚回归东土之日，望垂方便。”法师起身，乃留诗曰：
女王专意设清斋，盖为砂多不纳怀。
竺国取经归到日，教令东士置生台。
女王见诗，遂诏法师一行，入内宫看赏。僧行入内，见香花满座，七宝层层；两行尽是女人，年方二八，美皃轻盈，星眼柳眉，，桃脸蝉发，衣服光鲜，语话柔和，世间无此。一见僧行入来，满面含笑，低眉促黛，近前相揖：“起咨和尚，此是女人之国，都无丈夫。今日得覩僧行一来，奉为此中，起造寺院，请师七人，就此住持。且缘合国女人，早起晚来，入寺烧香，闻经听法，种植善根；又且得见丈夫，夙世因缘。不知和尚意旨如何？”法师曰：“我为东土众生，又怎得此中住院？”女王曰：“和尚师兄，岂不闻古人说：‘人过一生，不过两世。’便只住此中，为我作个国主，也甚好一段风流事！”
和尚再三不肯，遂乃辞行。两伴女人，泪珠流脸，眉黛愁生，乃相谓言：“此去何时再覩丈夫之面？”女王遂取夜明珠五颗、白马一疋，赠与和尚前去使用。僧行合掌称谢，乃留诗曰：
愿好修持，幻化浮生得几时？
一念如不悟，落。
休喏绿□（上“髟”下“眉”）桃红脸，莫恋轻盈与翠眉。
大限到来无处避，髑髅何处问因衣。
中国古籍全录
女王与女众，香花送师行出城，诗曰：
此中仙，送汝前程往竺天。
要识女王姓名字，便是文殊及普贤。
入王母池之处第十一
行数百里，法师嗟叹。猴行者曰：“我师且行，前去五十里地，乃是西王母池。”法师曰：“汝曾到否？”行者曰：“我八百岁时，到此中吃了；至今二万七千岁，不曾来也。”法师曰：“愿今日蟠桃结寔，可偷三五个吃。”猴行者曰：“我因八百岁时，偷吃十颗，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千铁棒，配在紫云洞。至今肋下尚痛。我今定是不敢偷吃也。”法师曰：“此行者亦是大罗神仙。元初说他九度见黄河清，我将谓他妄语；今见他说小年曾来此处偷桃，乃是真言。”
前去之间，忽见石壁高芩万丈；又见一石盘，阔四五里地；又有两池，方广数十里，弥弥万丈，鸦鸟不飞。七人才坐，正歇之次，举头遥望万丈石壁之中，有数株桃树，森森耸翠，上接青天，枝叶茂（“茂”原作日字头）浓，下浸池水。法师曰：“此莫是蟠桃树？”行者曰：“轻轻小话，不要高声！此是西王母池。我小年曾此作贼了，至今由（当作“犹”）怕。”法师曰：“何不去偷一颗？”猴行者曰：“此桃种一根，千年始生，三千年方见一花，万年结一子，子万年始熟。若人吃一颗，享年三千岁。”师曰：“不恠汝寿高！”猴行者曰：“树上今有十余颗，为地神专在彼此守定，无路可去偷取。”师曰：“你神通广大，去必无妨。”说由未了，攧下三颗蟠桃入池中去。师甚。问：“此落者是何物？”答曰：“师不要敬，此是蟠桃正热，攧下水中也。”师曰：“可去寻取来吃。”
猴行者即将金镮杖向盘石上敲三下，乃见一个孩儿，面带青色，爪似鹰鹞，开口露牙，从池中出。行者问：‘汝年几多？”孩曰：“三千岁。”行者曰：“我不用你。”又敲五下，见一孩儿，面如满月，身挂绣缨。行者曰：“汝年多少？”答曰：“五千岁。”行者曰：“不用你。”又敲数下，偶然一孩儿出来。问曰：“你年多少？”答曰：“七千岁。”行者放下金镮杖，叫取孩儿入手中，问：“和尚，你吃否？”和尚闻语，心敬便走。被行者手中旋数下，孩儿化成一枝，当时吞入口中。后归东土唐朝，遂吐出于。至今此地中生人参是也。
空中见有一人，遂吟诗曰：
花菓山中一子方，小年曾此作场乖。
而今耳热空中见，前次客又来。
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唐僧为何要到西天取经？？？
玄奘出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年（公元629年，一作贞观元年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，贞观十九年（公元645年）回到长安，组织译经，共译出经、论七十五部，凡一千三百三十 五卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严，丰富了祖国古代文化，并为古印度佛教保存了珍贵典籍，世称“新译”。曾编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到“成佛”境界。所撰又有《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
好像还有个猴子和猪和一个沙和尚还有一只马一起去嗨西游
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乌鸡国救主二十六难，被魔化身二十七难，号山逢怪二十八难，
风摄圣僧二十九难，心猿遭害三十难，请圣降妖三十一难，
黑河沉没三十二难，搬运车迟三十三难，大赌输赢三十四难，
祛道兴僧三十五难，路逢大水三十六难，身落天河三十七难，
鱼篮现身三十八难，金&山兜&山遇怪三十九难，普天神难伏四十难，
问佛根源四十一难，吃水遭毒四十二难，西梁国留婚四十三难，
琵琶洞受苦四十四难，再贬心猿四十五难，难辨猕猴四十六难，
路阻火焰山四十七难，求取芭蕉扇四十八难，收缚魔王四十九难，
赛城扫塔五十难，取宝救僧五十一难，棘林吟咏五十二难，
小雷音遇难五十三难，诸天神遭困五十四难，稀柿衕秽阻五十五难，
朱紫国行医五十六难，拯救疲癃五十七难，降妖取后五十八难，
七情迷没五十九难，多目遭伤六十难，路阻狮驼六十一难，
怪分三色六十二难，城里遇灾六十三眩 敕鹗漳Я 哪眩?
比丘救子六十五难，辨认真邪六十六难，松林救怪六十七难，
僧房卧病六十八难，无底洞遭困六十九难，灭法国难行七十难，
隐雾山遇魔七十一难，凤仙郡求雨七十二难，失落兵器七十三难，
会庆钉钯七十四难，竹节山遭难七十五难，玄英洞受苦七十六难，
赶捉犀牛七十七难，天竺招婚七十八难，铜台府监禁七十九难，
凌云渡脱胎八十难，路经十万八千里，圣僧历难簿分明。
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蒙差揭谛皈依旨，谨记唐僧难数清：金蝉遭贬第一难，
出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难，
出城逢虎第五难，落坑折从第六难，双叉岭上第七难，
两界山头第八难，陡涧换马第九难，夜被火烧第十难，
失却袈裟十一难，收降八戒十二难，黄风怪阻十三难，
请求灵吉十四难，流沙难渡十五难，收得沙僧十六难，
四圣显化十七难，五庄观中十八难，难活人参十九难，
贬退心猿二十难，黑松林失散二十一难，宝象国捎书二十二难，
金銮殿变虎二十三难，平顶山逢魔二十四难，莲花洞高悬二十五难，
乌鸡国救主二十六难，被魔化身二十七难，号山逢怪二十八难，
风摄圣僧二十九难，心猿遭害三十难，请圣降妖三十一难，
黑河沉没三十二难，搬运车迟三十三难，大赌输赢三十四难，
祛道兴僧三十五难，路逢...
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