妙法莲华经4
　　信解品第四尔时慧命须菩提。摩诃迦旃延。摩诃迦叶。摩诃目犍连。从佛所闻未曾有法。世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记。发希有心欢喜踊跃。即从座起整衣服。偏袒右肩右膝着地。一心合掌曲躬恭敬。瞻仰尊颜而白佛言。我等居僧之首。年并朽迈。自谓已得涅槃无所堪任。不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊。往昔说法既久。我时在座身体疲懈。但念空无相无作。于菩萨法游戏神通净佛国土成就众生心不喜乐。所以者何。世尊。令我等出于三界得涅槃证。又今我等年已朽迈于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提。不生一念好乐之心。我等今于佛前闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记。心甚欢喜得未曾有。不谓于今忽然得闻希有之法。深自庆幸获大善利。无量珍宝不求自得世尊。我等今者。乐说譬喻以明斯义。譬若有人年既幼稚。舍父逃逝久住他国。或十二十至五十岁。年既长大加复穷困。驰骋四方以求衣食。渐渐游行遇向本国。其父先来。求子不得。中止一城。其家大富财宝无量。金银琉璃珊瑚虎珀颇梨珠等。其诸仓库悉皆盈溢。多有僮仆臣佐吏民。象马车乘牛羊无数。出入息利乃遍他国。商估贾客亦甚众多。时贫穷子。游诸聚落经历国邑。遂到其父所止之城。父母念子。与子离别五十余年。而未曾向人说如此事。但自思惟心怀悔恨。自念老朽多有财物。金银珍宝仓库盈溢。无有子息。一旦终没财物散失。无所委付。是以慇懃每忆其子。复作是念。我若得子委付财物。坦然快乐无复忧虑。世尊。尔时穷子。佣赁展转遇到父舍住立门侧。遥见其父踞师子牀宝机承足。诸婆罗门刹利居士皆恭敬围绕。以真珠璎珞价直千万庄严其身。吏民僮仆手执白拂侍立左右。覆以宝帐。垂诸华幡。香水洒地。散众名华。罗列宝物出内取与。有如是等种种严饰。威德特尊。穷子见父有大力势。即怀恐怖。悔来至此。窃作是念。此或是王。或是王等。非我佣力得物之处。不如往至贫里肆力有地。衣食易得。若久住此。或见逼迫强使我作。作是念已。疾走而去。时富长者。于师子座见子便识。心大欢喜。即作是念。我财物库藏。今有所付。我常思念此子。无由见之。而忽自来。甚适我愿。我虽年朽犹故贪惜。即遣傍人急追将还。尔时使者疾走往捉。穷子惊愕称怨大唤。我不相犯何为见捉。使者执之愈急强牵将还。于时穷子自念。无罪而被囚执此必定死。转更惶怖闷绝躄地。父遥见之。而语使言。不须此人。勿强将来。以冷水洒面令得醒悟。莫复与语。所以者何。父知其子志意下劣。自知豪贵为子所难。审知是子。而以方便不语他人云是我子。使者语之。我今放汝随意所趣。穷子欢喜得未曾有。从地而起往至贫里以求衣食。尔时长者。将欲诱引其子。而设方便。密遣二人形色憔悴无威德者。汝可诣彼徐语穷子。此有作处倍与汝直。穷子若许将来使作。若言欲何所作。便可语之。雇汝除粪。我等二人亦共汝作。时二使人即求穷子。既已得之具陈上事。尔时穷子先取其价寻与除粪。其父见子愍而怪之。又以他日于窗牖中遥见子身。羸瘦憔悴粪土尘坌污秽不净。即脱璎珞细软上服严饰之具。更着麤弊垢腻之衣。尘土坌身右手执持除粪之器。状有所畏语诸作人。汝等勤作勿得懈息。以方便故得近其子。后复告言。咄男子。汝常此作勿复余去。当加汝价。诸有所须盆器米面盐醋之属。莫自疑难。亦有老弊使人。须者相给。好自安意。我如汝父勿复忧虑。所以者何。我年老大而汝少壮。汝常作时无有欺怠瞋恨怨言。都不见汝有此诸恶如余作人。自今已后如所生子。即时长者更与作字名之为儿。尔时穷子。虽欣此遇。犹故自谓客作贱人。由是之故于二十年中常令除粪。过是已后。心相体信入出无难。然其所止犹在本处。世尊。尔时长者有疾。自知将死不久。语穷子言。我今多有金银珍宝仓库盈溢。其中多少所应取与。汝悉知之。我心如是当体此意。所以者何。今我与汝便为不异。宜加用心无令漏失。尔时穷子。即受教敕领知众物。金银珍宝及诸库藏。而无悕取一餐之意。然其所止故在本处。下劣之心亦未能舍。复经少时。父知子意渐已通泰成就大志自鄙先心。临欲终时而命其子。并会亲族。国王大臣刹利居士皆悉已集。即自宣言。诸君当知。此是我子。我之所生。于某城中舍吾逃走。伶俜辛苦五十余年。其本字某。我名某甲。昔在本城怀忧推觅。忽于此间遇会得之。此实我子。我实其父。今我所有一切财物。皆是子有。先所出内是子所知。世尊。是时穷子闻父此言。即大欢喜得未曾有。而作是念。我本无心有所希求。今此宝藏自然而至世尊。大富长者则是如来。我等皆似佛子。如来常说我等为子。世尊。我等以三苦故。于生死中受诸热恼。迷惑无知乐着小法。今日世尊。令我等思惟蠲除诸法戏论之粪。我等于中勤加精进得至涅槃一日之价。既得此已心大欢喜自以为足。而便自谓。于佛法中勤精进故。所得弘多。然世尊。先知我等心着弊欲乐于小法。便见纵舍不为分别。汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力说如来智慧。我等从佛得涅槃一日之价。以为大得。于此大乘无有志求。我等又因如来智慧。为诸菩萨开示演说。而自于此无有志愿。所以者何。佛知我等心乐小法。以方便力随我等说。而我等不知真是佛子。今我等方知。世尊于佛智慧无所吝惜。所以者何。我等昔来真是佛子。而但乐小法。若我等有乐大之心。佛则为我说大乘法。于此经中唯说一乘。而昔于菩萨前毁呰声闻乐小法者。然佛实以大乘教化。是故我等说本无心有所悕求。今法王大宝自然而至。如佛子所应得者皆已得之。尔时摩诃迦叶。欲重宣此义。而说偈言我等今日　　闻佛音教　　欢喜踊跃得未曾有　　佛说声闻　　当得作佛无上宝聚　　不求自得　　譬如童子幼稚无识　　舍父逃逝　　远到他土周流诸国　　五十余年　　其父忧念四方推求　　求之既疲　　顿止一城造立舍宅　　五欲自娱　　其家巨富多诸金银　　车磲马脑　　真珠琉璃象马牛羊　　辇舆车乘　　田业僮仆人民众多　　出入息利　　乃遍他国商估贾人　　无处不有　　千万亿众围绕恭敬　　常为王者　　之所爱念群臣豪族　　皆共宗重　　以诸缘故往来者众　　豪富如是　　有大力势而年朽迈　　益忧念子　　夙夜惟念死时将至　　痴子舍我　　五十余年库藏诸物　　当如之何　　尔时穷子求索衣食　　从邑至邑　　从国至国或有所得　　或无所得　　饥饿羸瘦体生疮癣　　渐次经历　　到父住城佣赁展转　　遂至父舍　　尔时长者于其门内　　施大宝帐　　处师子座眷属围遶　　诸人侍卫　　或有计算金银宝物　　出内财产　　注记券疏穷子见父　　豪贵尊严　　谓是国王若是王等　　惊怖自怪　　何故至此覆自念言　　我若久住　　或见逼迫强驱使作　　思惟是已　　驰走而去借问贫里　　欲往佣作　　长者是时在师子座　　遥见其子　　默而识之即敕使者　　追捉将来　　穷子惊唤迷闷躄地　　是人执我　　必当见杀何用衣食　　使我至此　　长者知子愚痴狭劣　　不信我言　　不信是父即以方便　　更遣余人　　眇目矬陋无威德者　　汝可语之　　云当相雇除诸粪秽　　倍与汝价　　穷子闻之欢喜随来　　为除粪秽　　净诸房舍长者于牖　　常见其子　　念子愚劣乐为鄙事　　于是长者　　着弊垢衣执除粪器　　往到子所　　方便附近语令勤作既益汝价　　并涂足油　　饮食充足荐席厚煖　　如是苦言　　汝当勤作又以软语　　若如我子　　长者有智渐令入出　　经二十年　　执作家事示其金银　　真珠颇梨　　诸物出入皆使令知　　犹处门外　　止宿草庵自念贫事　　我无此物　　父知子心渐已广大　　欲与财物　　即聚亲族国王大臣　　刹利居士　　于此大众说是我子　　舍我他行　　经五十岁自见子来　　已二十年　　昔于某城而失是子　　周行求索　　遂来至此凡我所有　　舍宅人民　　悉以付之恣其所用　　子念昔贫　　志意下劣今于父所　　大获珍宝　　并及舍宅一切财物　　甚大欢喜　　得未曾有佛亦如是　　知我乐小　　未曾说言汝等作佛　　而说我等　　得诸无漏成就小乘　　声闻弟子　　佛敕我等说最上道　　修习此者　　当得成佛我承佛教　　为大菩萨　　以诸因缘种种譬喻　　若干言辞　　说无上道诸佛子等　　从我闻法　　日夜思惟精勤修习　　是时诸佛　　即授其记汝于来世　　当得作佛　　一切诸佛秘藏之法　　但为菩萨　　演其实事而不为我　　说斯真要　　如彼穷子得近其父　　虽知诸物　　心不希取我等虽说　　佛法宝藏　　自无志愿亦复如是　　我等内灭　　自谓为足唯了此事　　更无余事　　我等若闻净佛国土　　教化众生　　都无欣乐所以者何　　一切诸法　　皆悉空寂无生无灭　　无大无小　　无漏无为如是思惟　　不生喜乐　　我等长夜于佛智慧　　无贪无着　　无复志愿而自于法　　谓是究竟　　我等长夜修习空法　　得脱三界　　苦恼之患住最后身　　有余涅槃　　佛所教化得道不虚　　则为已得　　报佛之恩我等虽为　　诸佛子等　　说菩萨法以求佛道　　而于是法　　永无愿乐导师见舍　　观我心故　　初不劝进说有实利　　如富长者　　知子志劣以方便力　　柔伏其心　　然后乃付一切财物佛亦如是　　现希有事　　知乐小者以方便力　　调伏其心　　乃教大智我等今日　　得未曾有　　非先所望而今自得　　如彼穷子　　得无量宝世尊我今　　得道得果　　于无漏法得清净眼　　我等长夜　　持佛净戒始于今日　　得其果报　　法王法中久修梵行　　今得无漏　　无上大果我等今者　　真是声闻　　以佛道声令一切闻　　我等今者　　真阿罗汉于诸世间　　天人魔梵　　普于其中应受供养　　世尊大恩　　以希有事怜愍教化　　利益我等　　无量亿劫谁能报者　　手足供给　　头顶礼敬一切供养　　皆不能报　　若以顶戴两肩荷负　　于恒沙劫　　尽心恭敬又以美膳　　无量宝衣　　及诸卧具种种汤药　　牛头栴檀　　及诸珍宝以起塔庙　　宝衣布地　　如斯等事以用供养　　于恒沙劫　　亦不能报诸佛希有　　无量无边　　不可思议大神通力　　无漏无为　　诸法之王能为下劣　　忍于斯事　　取相凡夫随宜为说　　诸佛于法　　得最自在知诸众生　　种种欲乐　　及其志力随所堪任　　以无量喻　　而为说法随诸众生　　宿世善根　　又知成熟未成熟者　　种种筹量　　分别知已于一乘道　　随宜说三
来自：&&&《》
更多精彩，关注微信号：360doc
馆友评论（0）
您好，请&&或者&&后再进行评论
合作登录：
(window.slotbydup = window.slotbydup || []).push({
container: s,
id: 'u1442766',
scale: '20.3',
display: 'inlay-fix'《法华经》是一乘、佛乘、真正的大乘
　　一乘·佛乘·大乘一乘·1.十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三。2.我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。3.是诸世尊等，皆说一乘法，化无量众生，令入于佛道。4.未来世诸佛，虽说百千亿，无数诸法门，其实为一乘。5.诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。6.汝等勿有疑，我为诸法王，普告诸大众，但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。7.有惭愧清净，志求佛道者，当为如是等，广赞一乘道。8.若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法，于此经中，唯说一乘，而昔于菩萨前，毁訾声闻乐小法者，然佛实以大乘教化。9.诸佛于法，得最自在，知诸众生，种种欲乐。及其志力，随所堪任，以无量喻，而为说法。随诸众生，宿世善根，又知成熟，未成熟者，种种筹量，分别知已。于一乘道，随宜说三。10.大智德勇健，化度无量众，今此诸大会，及我皆已见。演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提。11.斯人行世间，能灭众生闇。教无量菩萨，毕竟住一乘。是故有智者，闻此功德利。于我灭度后，应受持斯经。是人于佛道，决定无有疑。佛乘·12.舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗，一切十方诸佛法亦如是。13.舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。14.舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。15.舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。16.舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。17.舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妬，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。18.诸佛如来，言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。19.现在十方佛，其数如恒沙，出现于世间，安隐众生故，亦说如是法。知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。20.舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘分别说三。21.汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘。汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。22.我于余国作佛，更有异名，是人虽生灭度之想入于涅槃，而于彼土，求佛智慧，得闻是经，唯以佛乘而得灭度，更无余乘，除诸如来方便说法。23.诸比丘，若如来自知涅槃时到，众又清净，信解坚固，了达空法，深入禅定，便集诸菩萨及声闻众，为说是经，世间无有二乘而得灭度，唯一佛乘得灭度耳。24.若众生住于二地，如来尔时即便为说，汝等所作未办，汝所住地，近于佛慧，当观察筹量，所得涅槃，非真实也，但是如来方便之力，于一佛乘分别说三。25.诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进。大乘·26.时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是时日月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。六十小劫，不起于座。时会听者，亦坐一处，六十小劫，身心不动，听佛所说，谓如食顷。是时众中，无有一人，若身若心而生懈倦。27.今见此瑞与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。28.我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道。所以未曾说，说时未至故，今正是其时，决定说大乘。我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。29.有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道。为此诸佛子，说是大乘经。我记如是人，来世成佛道。30.佛知彼心行，故为说大乘，声闻若菩萨，闻我所说法。乃至于一偈，皆成佛无疑。31.诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真，终不以小乘，济度于众生。佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。32.自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。33.若我等待说所因，成就阿耨多罗三藐三菩提者，必以大乘而得度脱。然我等不解方便随宜所说，初闻佛法，遇便信受，思惟取证。34.舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声闻说是大乘经，名妙法莲华教菩萨法，佛所护念。35.如来亦复如是，无有虚妄，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故？如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。36.安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃。以一妙音，演畅斯义。常为大乘，而作因缘。37.尔时，彼佛受沙弥请，过二万劫已，乃于四众之中，说是大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。38.时十六王子，出家作沙弥，皆共请彼佛，演说大乘法。39.是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧。各各坐法座，说是大乘经，于佛宴寂后，宣扬助法化。40.时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。41.又文殊师利，如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说，若读经时，不乐说人及经典过，亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶长短，于声闻人亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意。有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。42.即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。（来源）
来自：&&&《》
更多精彩，关注微信号：360doc
馆友评论（0）
您好，请&&或者&&后再进行评论
合作登录：
(window.slotbydup = window.slotbydup || []).push({
container: s,
id: 'u1442766',
scale: '20.3',
display: 'inlay-fix'妙法莲华经信解品第四
　　妙法莲华经信解品第四
　　尔时慧命须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连，从佛所、闻未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多罗三藐三菩提记，发稀有心，欢喜踊跃，即从座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，屈躬恭敬，瞻仰尊颜、而白佛言：“我等居僧之首，年并朽迈，自谓已得涅槃，无所堪任，不复进求阿耨多罗三藐三菩提。世尊往昔说法既久，我时在座，身体疲懈，但念空、无相、无作，于菩萨法、游戏神通，净佛国土，成就众生，心不喜乐。所以者何。世尊令我等出于三界，得涅槃证，又今我等年已朽迈，于佛教化菩萨阿耨多罗三藐三菩提、不生一念好乐之心。我等今于佛前、闻授声闻阿耨多罗三藐三菩提记，心甚欢喜，得未曾有，不谓于今，忽然得闻稀有之法，深自庆幸，获大善利，无量珍宝、不求自得。”
　　‘世尊，我等今者乐说譬喻、以明斯义，譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国，或十、二十、至五十岁，年既长大，加复穷困，驰骋四方、以求衣食，渐渐游行，遇向本国。其父先来、求子不得，中止一城。其家大富，财宝无量，金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃、珠、等，其诸仓库，悉皆盈溢，多有僮仆、臣佐、吏民，象马、车乘、牛羊、无数，出入息利，乃遍他国，商估贾客、亦甚众多。时贫穷子、游诸聚落，经历国邑，遂到其父所止之城。父母念子，与子离别五十余年，而未曾向人说如此事，但自思惟，心怀悔恨，自念老朽，多有财物，金银、珍宝，仓库盈溢，无有子息，一旦终没，财物散失，无所委付，是以殷勤、每忆其子。复作是念：“我若得子、委付财物，坦然快乐，无复忧虑。”’
　　‘世尊，尔时穷子、佣赁展转、遇到父舍，住立门侧。遥见其父、踞师子床，宝几承足，诸婆罗门、刹利、居士、皆恭敬围绕，以真珠璎珞、价值千万，庄严其身，吏民、僮仆，手执白拂，侍立左右。覆以宝帐，垂诸华幡，香水洒地，散众名华，罗列宝物，出内取与，有如是等种种严饰，威德特尊。穷子见父有大力势，即怀恐怖，悔来至此。窃作是念：“此或是王、或是王等，非我佣力得物之处，不如往至贫里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或见逼迫，强使我作。”作是念已，疾走而去。”
　　‘时富长者于师子座，见子便识，心大欢喜。即作是念：“我财物库藏、今有所付，我常思念此子，无由见之，而忽自来，甚适我愿，我虽年朽，犹故贪惜。”即遣傍人，急追将还。尔时使者，疾走往捉。穷子惊愕，称怨、大唤：“我不相犯，何为见捉？”使者执之愈急，强牵将还。于时穷子，自念无罪，而被囚执，此必定死，转更惶怖，闷绝躄地。父遥见之，而语使言：“不需此人，勿强将来，以冷水洒面，令得醒悟，莫复与语。”所以者何。父知其子、志意下劣，自知豪贵、为子所难，审知是子，而以方便，不语他人、云是我子。使者语之：“我今放汝，随意所趋。”穷子欢喜、得未曾有，从地而起，往至贫里、以求衣食。”
　　‘尔时长者将欲诱引其子、而设方便，密遣二人、形色憔悴、无威德者：“汝可诣彼，徐语穷子，此有作处，倍与汝值。穷子若许，将来、使作。若言、欲何所作，便可语之，雇汝除粪，我等二人、亦共汝作。”时二使人即求穷子，既已得之，具陈上事。尔时穷子先取其价，寻与除粪。其父见子，愍而怪之。又以他日，于窗牖中、遥见子身，羸瘦憔悴，粪土尘坌，污秽不净。即脱璎珞、细软上服、严饰之具，更著粗敝垢腻之衣、尘土坌身，右手执持除粪之器，状有所畏。语诸作人：“汝等勤作，勿得懈息。”以方便故，得近其子。后复告言：“咄、男子，汝常此作，勿复余去，当加汝价。诸有所需、盆器米面、盐醋之属，莫自疑难，亦有老敝使人、需者相给，好自安意，我如汝父，勿复忧虑。所以者何。我年老大，而汝少壮，汝常作时，无有欺怠、嗔恨怨言，都不见汝有此诸恶、如余作人，自今已后，如所生子。”即时长者、更与作字，名之为儿。尔时穷子、虽欣此遇，犹故自谓、客作贱人。由是之故，于二十年中、常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止、犹在本处。”
　　‘世尊，尔时长者有疾，自知将死不久。语穷子言：“我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少、所应取与，汝悉知之，我心如是，当体此意。所以者何。今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。”尔时穷子，即受教敕，领知众物、金银珍宝、及诸库藏，而无希取一餐之意，然其所止，故在本处，下劣之心、亦未能舍。复经少时，父知子意，渐已通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时、而命其子、并会亲、族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：“诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中、舍吾逃走，伶俜辛苦、五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城、怀忧推觅，忽于此间、遇会得之，此实我子，我实其父，今我所有一切财物，皆是子有，先所出内，是子所知。世尊，是时穷子闻父此言，即大欢喜、得未曾有，而作是念，我本无心、有所希求，今此宝藏自然而至。”’
　　‘世尊，大富长者、则是如来，我等皆似佛子，如来常说、我等为子。世尊，我等以三苦故，于生死中、受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。今日世尊，令我等思惟捐除诸法戏论之粪，我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价，既得此已，心大欢喜，自以为足，便自谓言：“于佛法中勤精进故，所得宏多。”然世尊先知我等心著敝欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别、汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力、说如来智慧，我等从佛，得涅槃一日之价，以为大得，于此大乘，无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨，开示演说，而自于此无有志愿。所以者何。佛知我等心乐小法，以方便力、随我等说，而我等不知真是佛子。今我等方知世尊于佛智慧、无所吝惜。所以者何。我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法。于此经中、唯说一乘，而昔于菩萨前、毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化，是故我等说、本无心有所希求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者、皆已得之。”
　　尔时摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言：
　　我等今日、闻佛音教，欢喜踊跃，得未曾有。
　　佛说声闻，当得作佛，无上宝聚，不求自得。
　　譬如童子，幼稚无识，舍父逃逝，远到他土，
　　周流诸国、五十余年。其父忧念，四方推求，
　　求之既疲，顿止一城，造立舍宅，五欲自娱。
　　其家巨富，多诸金银、砗磲玛瑙、真珠琉璃、
　　象马牛羊、辇舆车乘、田业僮仆，人民众多，
　　出入息利、乃遍他国，商估贾人、无处不有，
　　千万亿众、围绕恭敬，常为王者，之所爱念，
　　群臣豪族，皆共宗重。以诸缘故，往来者众，
　　豪富如是，有大力势。而年朽迈，益忧念子，
　　夙夜惟念，死时将至，痴子舍我，五十余年，
　　库藏诸物、当如之何。尔时穷子，求索衣食，
　　从邑至邑、从国至国，或有所得，或无所得，
　　饥饿羸瘦，体生疮癣，渐次经历，到父住城，
　　佣赁展转，遂至父舍。尔时长者，于其门内、
　　施大宝帐，处师子座，眷属围绕，诸人侍卫，
　　或有计算，金银宝物，出内财产，注记券疏。
　　穷子见父，豪贵尊严，谓是国王、若国王等，
　　惊怖自怪，何故至此。覆自念言，我若久住，
　　或见逼迫，强驱使作。思惟是已，驰走而去，
　　借问贫里，欲往佣作。长者是时、在师子座，
　　遥见其子，默而识之，即敕使者、追捉将来。
　　穷子惊唤，迷闷躄地，是人执我，必当见杀，
　　何用衣食、使我至此。长者知子，愚痴狭劣，
　　不信我言，不信是父。即以方便，更遣余人，
　　眇目矬陋、无威德者，汝可语之，云当相雇，
　　除诸粪秽，倍与汝价。穷子闻之，欢喜随来，
　　为除粪秽，净诸房舍。长者于牖、常见其子，
　　念子愚劣，乐为鄙事。于是长者，著敝垢衣，
　　执除粪器，往到子所，方便附近，语令勤作。
　　既益汝价，并涂足油，饮食充足，荐席厚暖，
　　如是苦言、汝当勤作，又以软语、若如我子。
　　长者有智，渐令入出，经二十年，执作家事，
　　示其金银、真珠玻璃、诸物出入，皆使令知。
　　犹处门外，止宿草庵，自念贫事，我无此物。
　　父知子心，渐已广大，欲与财物，即聚亲族、
　　国王大臣、刹利居士。于此大众，说是我子，
　　舍我他行、经五十岁，自见子来、已二十年，
　　昔于某城，而失是子，周行求索，遂来至此。
　　凡我所有、舍宅人民，悉以付之，恣其所用。
　　子念昔贫，志意下劣，今于父所、大获珍宝，
　　并及舍宅、一切财物，甚大欢喜，得未曾有。
　　佛亦如是，知我乐小，未曾说言，汝等作佛，
　　而说我等，得诸无漏，成就小乘、声闻弟子。
　　佛敕我等，说最上道，修习此者，当得成佛。
　　我承佛教，为大菩萨，以诸因缘、种种譬喻、
　　若干言辞、说无上道。诸佛子等、从我闻法，
　　日夜思惟，精勤修习。是时诸佛，即授其记，
　　汝于来世、当得作佛，一切诸佛，秘藏之法，
　　但为菩萨，演其实事，而不为我，说斯真要。
　　如彼穷子、得近其父，虽知诸物，心不希取。
　　我等虽说，佛法宝藏，自无志愿，亦复如是。
　　我等内灭，自谓为足，唯了此事，更无余事。
　　我等若闻，净佛国土，教化众生，都无欣乐。
　　所以者何，一切诸法，皆悉空寂，无生无灭，
　　无大无小，无漏无为，如是思惟，不生喜乐。
　　我等长夜，于佛智慧，无贪无著，无复志愿，
　　而自于法、谓是究竟。我等长夜、修习空法，
　　得脱三界，苦恼之患，住最后身、有余涅槃。
　　佛所教化，得道不虚，则为已得，报佛之恩。
　　我等虽为，诸佛子等，说菩萨法、以求佛道，
　　而于是法、永无愿乐。导师见舍，观我心故，
　　初不劝进、说有实利。如富长者，知子志劣，
　　以方便力、柔伏其心，然后乃付，一切财物。
　　佛亦如是、现稀有事，知乐小者，以方便力、
　　调伏其心，乃教大智。我等今日、得未曾有，
　　非先所望，而今自得，如彼穷子，得无量宝。
　　世尊我今，得道得果，于无漏法、得清净眼。
　　我等长夜、持佛净戒，始于今日，得其果报，
　　法王法中、久修梵行，今得无漏、无上大果。
　　我等今者、真是声闻，以佛道声、令一切闻。
　　我等今者、真阿罗汉，于诸世间、天人魔梵，
　　普于其中、应受供养。世尊大恩，以稀有事，
　　怜愍教化、利益我等，无量亿劫、谁能报者。
　　手足供给，头顶礼敬，一切供养，皆不能报。
　　若以顶戴，两肩荷负，于恒沙劫、尽心恭敬，
　　又以美膳、无量宝衣、及诸卧具、种种汤药，
　　牛头栴檀、及诸珍宝、以起塔庙，宝衣布地，
　　如斯等事，以用供养，于恒沙劫，亦不能报。
　　诸佛稀有、无量无边、不可思议、大神通力，
　　无漏无为，诸法之王，能为下劣、忍于斯事，
　　取相凡夫，随宜为说。诸佛于法，得最自在，
　　知诸众生，种种欲乐、及其志力，随所堪任，
　　以无量喻、而为说法，随诸众生，宿世善根，
　　又知成熟、未成熟者，种种筹量，分别知已，
　　于一乘道、随宜说三。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}