大学生马克思主义宗教观教育研究--《电子科技大学》2012年博士论文
大学生马克思主义宗教观教育研究
【摘要】：随着时代的进一步发展和社会转型的加快，当前极端宗教势力日益恐怖主义化，社会上各种邪教学说有死灰复燃现象，同时受经济全球一体化影响，宗教问题愈发复杂且重要，宗教对经济社会发展、民族团结、国家稳定和社会和谐的影响越来越大，人们的宗教观也由此变得更多样性和多元化。宗教在各个方面对社会的浸染和影响，势必会给大学生的思想、价值观念带来一定的影响。大学生作为我国社会主义事业的建设者和接班人，深入研究如何运用马克思主义宗教观去引导他们正确认识宗教、理性对待宗教文化及其影响，并使其树立科学的世界观、人生观和价值观，在一定程度上直接关系到我国教育事业发展中“如何培养人”的问题解决。因此，加强对大学生马克思主义宗教观教育研究就显得尤为迫切和重要。
正是基于以上认识，本文以大学生马克思主义宗教观教育为研究主题，力图突破当前马克思主义宗教观研究领域内“问题与对策”的逻辑结构模式，从多个维度展开了研究。在研究方法上，主要运用马克思主义唯物史观的基本立场、观点作为研究的方法和指南，在充分借鉴宗教学、哲学、政治学、社会学、传播学、计算机软件科学、高级统计学等学科的研究方法基础上，把马克思主义宗教观置入到社会发展的历史进程中进行分析，置于马克思主义整个理论体系中加以认识，并着重强调发展地、历史地审视马克思主义宗教观，对其理解和认识更要以开放的眼光以及开阔的胸襟，体现其科学性、发展性、前瞻性。结合当前宗教在高校中的渗透现象，以及大学生宗教观的变化，客观地论证了大学生马克思主义宗教观教育的现实意义，深入挖掘了马克思主义经典作家和中共几代领导人的马克思主义宗教观教育思想中的“共性”观点，以此从他们的相关论述及理论观点中，汲取具有现实指导意义的内容、原则、立场及方法。深入分析了当前大学生马克思主义宗教观教育的历史进程，现状、缺失及归因；系统地阐述了大学生马克思主义宗教观教育四大基本要素即主体、客体、介体、环体，以及目标、原则、内容；重点提出了如何运用马克思主义宗教观的基本观点对大学生在对待、处理宗教问题上的各种错误和各种困惑进行引导及教育；并从机制构建完善方面来进一步强化大学生马克思主义宗教观教育的持续发展性，以此构建一个系统、完整的教育体系，从而为面向大学生的马克思主义宗教观教育提供有效地指导，促进大学生综合素质的全面发展，并使其成长为社会主义的栋梁之才。
【关键词】：
【学位授予单位】：电子科技大学【学位级别】：博士【学位授予年份】：2012【分类号】：D635【目录】：
摘要5-7Abstract7-13第一章 引言13-40 1.1 研究的背景及意义13-19
1.1.1 研究背景13-16
1.1.2 研究意义16-19 1.2 国内外研究综述19-25
1.2.1 国内研究综述19-24
1.2.2 国外研究综述24-25 1.3 马克思主义宗教观教育的内涵、功能25-35
1.3.1 宗教的内涵、功能25-30
1.3.2 马克思主义宗教观教育的内涵、功能30-35 1.4 研究设计35-40
1.4.1 研究目标35-36
1.4.2 研究思路36
1.4.3 研究方法36-37
1.4.4 研究创新点37-40第二章 马克思主义宗教观的思想发展40-57 2.1 本质观和历史观是马克思主义宗教观基本观点的继承和超越40-45
2.1.1 马克思主义宗教本质观40-43
2.1.2 马克思主义宗教历史观43-45 2.2 安全观和适应观是对马克思主义宗教观的发展和创新45-50
2.2.1 马克思主义宗教安全观45-48
2.2.2 马克思主义宗教适应观48-50 2.3 和谐观和发展观是马克思主义宗教观的最新理论成果50-57
2.3.1 马克思主义宗教和谐观50-54
2.3.2 马克思主义宗教发展观54-57第三章 马克思主义宗教观教育思想理论的主要内容57-75 3.1 无神论教育思想57-60
3.1.1 列宁要求对党员和人民群众进行无神论教育57-58
3.1.2 毛泽东要求对群众反神权和迷信的斗争要引导58
3.1.3 邓小平要求向人民群众特别是广大青少年进行无神论教育58-59
3.1.4 江泽民要求对人民群众进行唯物论与无神论教育59
3.1.5 胡锦涛要求在社会各方面加强无神论和科学精神的教育59-60 3.2 宗教“五性论”的教育思想60-63
3.2.1 马克思、恩格斯强调对待宗教问题要遵循其消亡的漫长性60-61
3.2.2 毛泽东强调对待宗教问题要注意其长期存在性61-62
3.2.3 邓小平强调对待宗教问题要足够认识其长期性62
3.2.4 江泽民强调对待宗教问题要认清其长期性、复杂性和群众性62-63
3.2.5 胡锦涛强调对待宗教问题要理清其人民内部矛盾中的特殊性63 3.3 “宗教信仰自由”教育思想63-67
3.3.1 马克思、恩格斯主张对待宗教问题要体现真正的宗教信仰自由64
3.3.2 列宁主张对待宗教问题要体现彻底的宗教信仰自由64-65
3.3.3 毛泽东主张处理宗教问题要保证民众宗教信仰自由65
3.3.4 邓小平主张处理宗教问题要继续执行宗教信仰自由政策65-66
3.3.5 江泽民主张对待宗教问题要全面贯彻宗教信仰自由政策66
3.3.6 胡锦涛主张对待宗教问题要尊重人权和合法权益66-67 3.4 宗教问题要防止“左”倾错误教育思想67-70
3.4.1 马克思、恩格斯强调要及时纠正宗教问题的“左”倾错误67
3.4.2 列宁强调必须同宗教问题上的“左”倾错误进行斗争67-68
3.4.3 毛泽东强调要正确区分和处理两类不同性质的矛盾68
3.4.4 邓小平强调宗教问题要防止和克服放任自流的倾向68-69
3.4.5 江泽民强调要科学分析宗教社会作用积极与消极的二重性69-70
3.4.6 胡锦涛强调发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用70 3.5 宗教要与社会主义制度相适应教育思想70-75
3.5.1 马克思、恩格斯认为社会主义与宗教在世界观上是对立的70-71
3.5.2 列宁认为处理宗教问题要服从社会主义事业的总任务71-72
3.5.3 毛泽东认为解决好宗教问题要服从革命和建设的大局72
3.5.4 邓小平认为要集中信教与不信教群众的意志和力量72-73
3.5.5 江泽民认为要积极引导宗教与社会主义社会相适应73
3.5.6 胡锦涛认为要继续积极引导宗教与社会主义社会相适应73-75第四章 大学生马克思主义宗教观教育的历史回顾及现状分析75-89 4.1 大学生马克思主义宗教观教育历史回顾75-78
4.1.1 大学生马克思主义宗教观教育历程75-77
4.1.2 大学生马克思主义宗教观教育的历史成效77-78 4.2 当前宗教对大学生的影响状况分析78-82
4.2.1 大学生信仰宗教的发展趋势78
4.2.2 宗教对大学生的影响途径78-79
4.2.3 宗教对大学生的影响差异性79-81
4.2.4 宗教对大学生产生的消极后果81-82 4.3 大学生马克思主义宗教观教育的现状分析82-86
4.3.1 大学生对当前宗教观教育现状的反馈82-84
4.3.2 教师对大学生宗教观教育情况的反映84-86 4.4 大学生马克思主义宗教观教育缺失归因86-89
4.4.1 对大学生马克思主义宗教观教育的认识不足86
4.4.2 大学生马克思主义宗教观教育教材针对性不强86-87
4.4.3 大学生马克思主义宗教观教育方法欠妥87
4.4.4 大学生马克思主义宗教观教育师资力量薄弱87-88
4.4.5 大学生马克思主义宗教观教育整体合力未形成88-89第五章 大学生马克思主义宗教观教育的基本要素及内容89-109 5.1 大学生马克思主义宗教观教育的主体、客体、介体、环体89-94
5.1.1 大学生马克思主义宗教观教育主体89-91
5.1.2 大学生马克思主义宗教观教育客体91-92
5.1.3 大学生马克思主义宗教观教育介体92-94
5.1.4 大学生马克思主义宗教观教育环体94 5.2 大学生马克思主义宗教观教育的基本目标94-98
5.2.1 文化认知目标95
5.2.2 情感意志目标95-96
5.2.3 行为能力目标96-98 5.3 大学生马克思主义宗教观教育的 基本原则98-101
5.3.1 政治性原则98-99
5.3.2 科学性原则99-100
5.3.3 实践性原则100-101
5.3.4 民主性原则101 5.4 大学生马克思主义宗教观教育的内容101-109
5.4.1 大学生马克思主义宗教观教育的基本内容101-105
5.4.2 大学生马克思主义宗教观教育的拓展性内容105-109第六章 大学生马克思主义宗教观教育方法、途径与保障机制109-136 6.1 大学生马克思主义宗教观教育方法109-113
6.1.1 理论教育法109-110
6.1.2 实践教育法110-111
6.1.3 案例教育法111
6.1.4 疏导教育法111-112
6.1.5 比较教育法112-113 6.2 大学生马克思主义宗教观教育的途径113-128
6.2.1 大学生马克思主义宗教观教育最基础的途径：家庭教育途径113-117
6.2.2 大学生马克思主义宗教观教育最主要的途径：学校教育途径117-122
6.2.3 大学生马克思主义宗教观教育最广泛的途径：社会教育途径122-125
6.2.4 大学生马克思主义宗教观教育最新兴的途径：网络教育途径125-128 6.3 大学生马克思主义宗教观教育的保障机制128-136
6.3.1 改进马克思主义宗教观教育教学机制128-130
6.3.2 完善马克思主义宗教观教育管理机制130-132
6.3.3 改善马克思主义宗教观教育反馈机制132-134
6.3.4 建立马克思主义宗教观教育测评监督机制134-136结论136-138致谢138-139参考文献139-145攻博期间主要研究成果145-146
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官方公共微信D试题分析：习近平总书记指出，要坚决反对和依法打击民族分裂主义活动，要把严厉打击暴力恐怖活动作为当前斗争的重点，使宗教极端势力渗透蔓延和暴力恐怖活动得到遏制，切实维护民族团结和祖国统一。这是因为维护民族团结和国家统一是我国公民应尽的政治性义务，顺利进行社会主义现代化建设的根本保证，实现公民政治权利和其它权利的重要保证。我国公民的最根本行为准则是遵守宪法，因此本题选D。
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科目：高中政治
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题型：单选题
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科目：高中政治
来源：不详
题型：论述题
材料一&自第一届全国人民代表大会以来，历届全国人民代表大会少数民族代表的比例都高于少数民族人口的比例。第十一届全国人大代表中，少数民族代表411名，接近代表总数的百分之十四。值得注意的是，每个少数民族都有本民族的代表，人口特少的少数民族至少都有一名代表。在西藏，世代生活在喜马拉雅山南麓的珞巴族，人口不足三千人，也拥有一名全国人大代表。材料二&从20世纪70年代末开始，东部沿海发达地区向西部地区对口支援，帮助少数民族地区发展经济和社会事业。为加快西部地区和民族自治地方的发展，中国政府于2000年开始实施西部大开发战略，全国5个自治区，27个自治州以及120个自治县（旗）中的83个自治县（旗）被纳入西部大开发的范围；还有3个自治州参照享受国家西部大开发优惠政策。西部地区陆续新开工一大批重点建设工程。材料三&第二次中央新疆工作座谈会5月28日至29日在北京举行。会议指出，中央历来高度重视新疆工作，作出一系列重大决策部署，推动新疆改革发展、民族团结、社会进步、民生改善、边防巩固取得了历史性成就。要坚决贯彻党中央关于新疆工作的大政方针，围绕社会稳定和长治久安这个总目标，以经济发展和民生改善为基础，以促进民族团结、遏制宗教极端思想蔓延等为重点，坚持依法治疆、团结稳疆、长期建疆，努力建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业的社会主义新疆。（1）上述材料是怎样体现我国处理民族关系的基本原则的？（6分）（2）结合上述材料，谈谈你对上述基本原则内在联系的认识。（6分）
科目：高中政治
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科目：高中政治
来源：不详
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科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
全会引人注目的一个亮点是邀请来自基层的党代表和农村、农业、农民问题的专家学者列席，这是中共推进&&&&&&&&&&&&和 &&&&&&&&&&&的又一具体举措。A组织建设&&民主集中制建设&&&& B 科学执政&&&依法执政C制度建设&&廉政建设&&&&&&&&&& D科学决策&&&&民主决策 上传我的文档
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反对宗教极端思想,维护民族团结
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当代大学生如何反对民族分裂势力和非法宗教活动？
当代大学生如何反对民族分裂势力和非法宗教活动？
非法宗教活动是指一切违背国家宪法,影响民族团结.、条例和政策进行的种种宗教活动民族分裂势力是指从事对主权国家构成的世界政治框架的一种分裂或分离活动的团体或组织，破坏新疆社会稳定。民族分裂势力是反社会发展和人类进步的政治力量、法律。一些恐怖组织及一些非法宗教组织、法规、政策及 地方有关法规.,对新疆实施民族分裂和暴力恐怖活动
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无极法出是真章，气爆如雷震八荒。秦皇意志今何在，基督难以扫八方，基伊神佛各一山！神系不统天焉安？万世太平非玩笑。我心似水轻轻荡！从来大道只一个。夜郎唯我称雄祖。三清黯淡桃源外？一统天界弹指间，安拉已成恐怖王茫茫天地真理暗。佛祖不能灭魔教，诸神割据宇宙乱
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