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苏教七下《古诗三首（蝉、孤雁、鹧鸪）》课件2.ppt25页
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古诗三首 蝉虞世南 垂q饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 作者简介
虞世南（公元558～638），字伯施，越州余姚（今属浙江）人。官至秘书监，封永兴县令，故世称“虞永兴”，享年八十一岁，赐礼部尚书。
虞世南幼年学书于王羲之七世孙，著名书法家僧智永，受其亲传，妙得“二王”及智永笔法。虞世南为人沉静寡欲，志性刚烈，议论正直，深得唐太宗器重。他的书法，笔势圆融遒劲，外柔而内刚。论者以为如裙带飘扬，而束身矩步，有不可犯之色。
代表作有《出塞》、《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》等。其中后三首咏物诗分别写竹、蝉和风，紧紧抓住对象特点，刻画得相当传神。
虞世南是唐初著名书法家，官至秘书监，封永兴县子，人称“虞永兴”。这首诗可能是他受唐太宗知遇之恩而作，所以诗中的蝉是一种清高尊贵的形象。
古人以蝉居高饮露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的情操。本诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。
赏析 首句“垂q饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两报触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，固而用“饮清露”象征人的品格高洁。其实蝉是靠吸食植物的液汁生活的，哪里可能只喝露水?
次句“流响出疏桐”写蝉鸣声。为什么说连续不断的蝉鸣声是从枝叶稀疏的梧桐中传出来的呢?这是因 为梧桐在古人的心目中是一种高贵而灵异的树，传说鸾风一类的鸟非梧桐不栖，“王者任用贤良，则梧桐生 于东厢” 见《初学记》引《瑞应图》 。诗人以蝉自比，则其呜声也就不
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“居高声自远，非是藉秋风。”的全诗是什么？本诗作者的思想感情是什么？
09-03-04 & 发布
处于高处发出的声音自然就远了 并非是借了秋风的力量 虞世南：蝉 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁 的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人 高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把 握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂? （ruí音近于“锐”），是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴 上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠 缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些 在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗 的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭 借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义 无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名 远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或 者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的 夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一， 名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能 够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝” （德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南， 天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来 自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。
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处于高处发出的声音自然就远了 并非是借了秋风的力量 虞世南：蝉 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁 的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人 高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把 握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂? （ruí音近于“锐”），是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴 上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠 缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些 在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗 的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远”，而不是由于凭 借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义 无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名 远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或 者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的 夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一， 名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能 够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝” （德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南， 天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来 自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。
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虞世南：蝉 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。
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科目：高中政治
蝉栖于高处，吸风饮露，古人把它当作清廉高洁的象征，多有吟咏，尤以唐之虞世南、骆宾王、李商隐三人为胜。
（１）“居高声自远，非是藉(通‘借’)秋风。”这是虞世南笔下的蝉。他认为蝉声远传，不是借助秋风，而是因为蝉自身居于高处。史传唐太宗曾屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠孝、博学、文词、书翰)。这启示我们，要实现自己的人生价值(　　)
A．必须拥有很高的社会地位
B．必须全面提升自身的素质
C．不能借助外部条件
D．必须全面发展，不能有任何不足之处
（２）立身高洁，有时也会面临环境的压力，遭遇他人的误解。骆宾王曾任侍御使，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪罪下狱。他在狱中咏蝉：“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”如果我们在人生道路上也面临这种情况，值得提倡的态度是(　　)
A．始终坚持以人民的根本利益作为出发点
B．放弃原则，以适应环境
C．远离各种矛盾，独善其身
D．同上级领导始终保持一致
（３）上题对我们实现人生价值的启示是(　　)
A．全面提高个人素质
B．在自己的岗位上埋头苦干，发挥聪明才智
C．反对拜金主义、享乐主义
D．发挥主观能动性，利用有利条件，改变不利条件
科目：高中政治
蝉栖于高处，吸风饮露，古人把它当作清廉高洁的象征，多有吟咏，尤以唐之虞世南、骆宾王、李商隐三人为胜。
（１）“居高声自远，非是藉(通‘借’)秋风。”这是虞世南笔下的蝉。他认为蝉声远传，不是借助秋风，而是因为蝉自身居于高处。史传唐太宗曾屡次称赏虞世南的“五绝”(德行、忠孝、博学、文词、书翰)。这启示我们，要实现自己的人生价值(　　)
A．必须拥有很高的社会地位
B．必须全面提升自身的素质
C．不能借助外部条件
D．必须全面发展，不能有任何不足之处
（２）立身高洁，有时也会面临环境的压力，遭遇他人的误解。骆宾王曾任侍御使，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪罪下狱。他在狱中咏蝉：“露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”如果我们在人生道路上也面临这种情况，值得提倡的态度是(　　)
A．始终坚持以人民的根本利益作为出发点
B．放弃原则，以适应环境
C．远离各种矛盾，独善其身
D．同上级领导始终保持一致
（３）上题对我们实现人生价值的启示是(　　)
A．全面提高个人素质
B．在自己的岗位上埋头苦干，发挥聪明才智
C．反对拜金主义、享乐主义
D．发挥主观能动性，利用有利条件，改变不利条件
科目：高中政治
题型：阅读理解
蝉，栖于高处，吸风饮露，古人把它当作清廉高洁的象征。回答题。
1.居高声自远，非是藉（通‘借’）秋风。”这是虞世南笔下的蝉。他认为蝉声传远，不是借助秋风，而是因为蝉自身居于高处。史传唐太宗曾屡次称赏虞世南的德行、忠直、博学、文词、书翰。这启示我们，要实现自己的人生价值
A.必须拥有很高的社会地位&&& B.必须全面提升自身的素质
C.不能借助外部条件&&&&&&&&& D.必须全面发展，不能有任何不足之处
2.立身高洁，有时也会面临环境的压力，遭遇他人的误解。骆宾王曾任侍御史，因上疏论事，触忤武后，遭诬，以贪赃罪下狱。他在狱中咏蝉：“重露飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”如果我们在人生道路上也面临这种情况，值得提倡的态度是
A.始终坚持以人民的根本利益作为出发点
B.放弃原则，以适应环境
C.远离各种矛盾，独善其身
D.同上级领导始终保持一致
3.李商隐一生困顿，大才不展，他咏蝉曰：“本以高难饱，徒劳恨费声。”叹其居高饮露，腹饥难饱，鸣叫也是徒劳。清施补华《岘佣说诗》云：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘重露飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。”可谓遭际不同，寄意各异。这表明
A.人们对同一事物不可能有相同的看法
B.意识对客观事物具有能动的反作用
C.文学艺术来源于现实生活
D.不同的价值观对人们改造客观世界具有不同的导向作用居高声自远，非是藉秋风——虞世南与《蝉》
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居高声自远，非是藉秋风——虞世南与《蝉》
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