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韩非子的法制思想对现代的法制建设的作用
韩​非​子​的​法​制​思​想​对​现​代​的​法​制​建​设​的​作​用
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浅议韩非子法治思想及其对我国法治建设的借鉴意义
“​喜​刑​名​法​术​之​学​”​的​韩​非​是​春​秋​战​国​时​期​法​家​思​想​的​集​大​成​者​。​他​有​选​择​地​继​承​、​发​展​了​先​贤​商​鞅​、​慎​到​、​申​不​害​的​治​国​理​论​,​提​出​了​以​“​法​”​为​中​心​、​“​势​”​“​术​”​为​辅​翼​、​三​者​结​合​的​封​建​君​主​统​治​方​略​,​以​自​己​独​特​的​理​论​方​式​干​预​和​参​与​现​实​的​政​治​运​作​,​结​下​了​硕​果​,​产​生​了​巨​大​的​影​响​。​其​法​治​思​想​不​仅​在​事​实​上​为​秦​帝​国​的​建​立​提​供​了​理​论​准​备​,​而​且​对​后​世​产​生​了​深​远​影​响​,​对​于​我​国​正​在​实​行​的​依​法​治​国​方​略​具​有​借​鉴​意​义​。
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韩非子的法治思想对中国特色社会主义法治建设的启示
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韩非子的用人术：以“法、术、势”驾驭人才
&&&&&&字体：
　　韩非子（约前280年-前233年），韩国贵族，是战国末期最重要的思想家，法家代表人物。在用人问题上，韩非子从人性恶的角度出发，提出了使用驾驭人才的“法、术、势”理论，具有很强的思辨色彩与实用性，并且表现了“以法治人”的法治主义意识。&
　　韩非子坦然承认私欲的存在与其存在的正当性，认为人们生来都是自私自利的。君主驾驭群臣的武器是什么呢？“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。”所谓“刑”，就是敢于处罚有罪或不称职的大臣；所谓“德”，就是随时赏赐、提拔那些称职和有功的人。人臣出自私欲，都追求赏赐而躲避刑罚。因此，明赏罚，以法治人，就可以把人才的积极性驱使调动起来。&
　　韩非子公开告诫君主以权术手段了解、控制臣下，重点是识别奸臣，防范奸臣。&
　　韩非子认为奸臣有五种。一是用财物贿赂君主及君主侍臣，以求得信任者；二是通过赏赐收买人心，扩大自己影响者；三是以结交贤士的面貌出现，网罗亲信，结党营私者；四是私自赦免犯罪之人以扩充自己势力者；五是蛊惑人心，以奇谈怪论、奇装异服搞乱人心，搅乱是非者。&
　　这些奸臣，在取悦君主以售其奸时，概括有八种手法。&
　　一是“同床”。这种手段，借君主喜好女色，以财货贿赂君主夫人、宠姬，请其帮忙吹“枕头风”，因而叫“同床”。&
　　二是“在旁”。这些在君主旁侧的人，深知君主的习性爱好，时时花言巧语逢迎、取悦君主，通过君主亲信的影响达到目的，因此称为“在旁”。&
　　三是“父兄”。通过王室公子、贵族取悦君主，以达私人目的，故称为“父兄”。&
　　四是“养殃”。就是对君主的不好习惯，不去劝谏、纠正，反而推波助澜。&
　　五是“民萌”。就是慷国家之慨以收买人心。&
　　六是“流行”。久居深宫，君主闲目塞听，容易受人迷惑。人臣钻空子，用错误信息引导君主做决定。&
　　七是“威强”。即以死党、犬牙威胁百姓顺从，再以百姓之名威逼君主。&
　　八是“四方”。即借国外势力给君主施加压力“使之恐惧，此之谓四方”。&
　　韩非子的“法、术、势”及辨奸防奸，脱去了儒家礼义外衣，直接地道出了统治阶级用人者与被用者的利害关系，并由此提出以法治、权术驾驭人才的理论。虽然看来苛刻、残酷，但触到了用人问题的本质，是一种进步意识，有利于统治阶级使用人才。}