四年级音乐下册复习题_百度文库
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四年级音乐下册复习题
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&&&&布依族是聚居于贵州南部红水河沿岸，南，北盘江流域以及贵州高原本川地带的一支历史悠久的民族。现有人口1&70多万．布依族有其本民族独立的语言，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。布依族是贵州高原一支古老的民族、其族源关系可以追朔到秦汉以前古•越人在五岭以南建立的许多大小部落联盟中的“骆越”人；纪前三世纪后，秦汉封建势力向贵州伸入，他们相继在黔南地区建夜郎、牂牁祥舸郡制，确立于布依族社会封建的生产关系．汉以后，岭南二十五郡诸族均统称为“僚”，(《隋书．地理志》载“俚僚贵铜鼓，岭南二十五郡处处有之”)现在的布依族自称为“布越’’&“布饶’就是这种历史渊源的印证。唐宋时，封建王朝首先在少数民族地区建立了以封建领主经济为代衷的土司制度，继而布依族各大姓首领接受封建王朝的分封，以性为“蕃“，因此在历史上有“西南八蕃”之称。元，明、清代以来，布依族则以“仲苗”&“青仲”&“仲家”的称谓出现于史书之上。历经千百年来历史风云的变幻终于在解放后的1953年统称为布依族。
&&&&布依族在开发祖国西南边疆的业绩中卓有贡献，她们在长期的社会生活中，生产斗争中，在努力创造物质财富的同时，还创造了光彩照人的民族文化。她的民间歌曲便是其民族文化的重要代表。布依族民间歌曲从内容到形式极为广泛，作为一个历史悠久的民族，她依赖于本民族所特有的音乐形式和表现手法来体现他们的社会理想、精神面貌和心理素质，并以此展现布依族民间音乐独特的风格色彩和性格风貌。由于历史发展的各种原因；各地区生产生活的不同水平；经济发展的不平衡状态；地理环境的各异；地方土语的差别；从而酿成了体裁形式多样，风格色彩别致的布依族各类民间歌曲．布依族民歌按其体裁形式可分为：
&&&&一、山歌(包括；四平腔、三滴水，茅草歌，啦啦歌、咕噜歌，&结巴歌，聋耸调、猜歌、笔管歌、罗罕山歌．)曲调精炼、结构单一、见物生情，声腔富于变化是布依族山歌的主要特点。它从歌唱生产劳动、生活斗争，风俗故事、风土人情至谈情说爱，内容极为广泛。解放后歌手们又用它来歌唱新人新事，歌唱政策，因而极受布依族群众的热爱，从而得到广泛的流传。重复方式把一首民歌分为上、下旬形成一个单乐段的分节歌，婉转而优美。五十年代，惠水山歌《好花红}，贵筑山歌《桂花开放贵人来》就已受到音乐工作者重视，由于它感人挚朴，委婉动听改编后搬上午台受到各族人民的喜爱。布依族的其他聚居区如c都匀、荔波，独山、贞丰、册亨等地流行的五声徵调式山歌又别具一番色彩，开朗而深情。如荔波的甲良山歌，其曲调要有较大的开展，高亢而富于生气。(例：荔波县甲良山歌“久久下雨久久晴’)独山县麻尾山歌小巧玲珑，启：承，转，合(例：独山县麻尾山歌“不知哥心变没成”)安排得当，结构精干。
&&&&威宁县布依山歌委婉动听，用的是布依民歌中不多见的角调式。(例：威宁山歌“天山星宿排对排”)布依山歌在其发展过程中由于同人民生活的密切联系以及风俗习惯的影响而引起了山歌在演唱形式和声腔的变革和发展。比如：荔波县流畅优美的“笔管歌”就是一个以独特的管乐器一一“笔管”伴奏而发展起来的歌唱体裁。“笔管”是一种单簧型竹管乐器，管身细长，形似一支长笔，故名“笔管”。开孔三个，能发四音(5&6&1&2)，没有单独演奏的曲调，专为山歌“笔管歌”悠扬深情，具有浓郁的布依山乡泥土气息。(例：荔波县笔管歌“正月笔管二月箫”)笔管歌可作调式上的转换，因而有正、反音之分。反音是将其上句半终止音移高四度变为宫音(即“徵”的转位)但终止仍回到徵音上来．C例：荔被县笔管歌“高坡砍柴柴架柴”)贵阳地区的“四平腔”&“三滴水”，“惠水歌”，&“结巴歌”，贵定、龙里一带的“猜歌”在演唱形式上，声腔上变革和发展的结果。长顺，修文一带的“咕噜”“聋耸调”都是布依山歌。
&&&&修文县布依山歌“久不唱歌忘记歌”就是一首著名的“咕噜山歌”。在新中国诞生后的各个历史时期，随着生活、生产水平的不断提高，人民当家作主，精神生活充实，新的社会制度赋予了山歌新的艺术生命。歌手们纷纷编唱新歌，歌唱解放，歌唱领袖，歌唱民族团结，歌唱社会主义……他们还能根据政治生活歌唱时事，宣传政策，望谟县山歌《如今农村喜事多}就是歌唱农村新气象的新编山歌的突出例子。
&&&&布依族在长期的历史发展过程中，由于与汉民族的友好交往，经济文化发展的密切联系，布依山歌吸取了汉民族民歌的某些精华：又由于和其他民族友好往来和交流感情的需要，因而多用汉语演唱。
&&&&二，浪哨歌“浪哨”(nang&shao)是布依族青年男女谈情说爱的一种社交方式，俗称“赶表”&“坐表”．浪哨歌便是这种社交活动中一种普遍的歌唱体裁．&(民间亦称之为“玩表歌”．)“浪哨”&(即：与姑娘同坐之意。&)在青年男女的生活中占着重要地位，青年男女相交都是以歌相识，靠歌传情的，因而他们唱歌也总是从学“浪哨歌”开始。传统的浪哨歌占着重要地位，它们世代相传，不断琢磨、锤炼，是历代布依族民间歌曲的精髓。“浪哨”由于与恋爱，婚姻直接牵连，因而歌唱者的感情最为真挚。各种复杂的内心世界都需要通过不同的方言，不同的情调予以表达，如盘问、相识，爱慕，衷情，誓盟、送别、思念、失恋、忌妒，猜疑……等等。与此同时还要表达在处理婚姻问题上的各种审美观及道德观。由于这种情感内容的广泛性、复杂性、从而使布依族“浪哨歌’色彩别致，曲调深邃委婉，而且具有丰富的调式色彩．见物生情，&“见于打子”，即兴编唱是歌手们的歌才和智慧的结晶，在大量的新编“浪哨歌”中，有的放射着闪烁的光采。如荔波县的一首浪哨声“孃打菜”是初相识听唱，它凝聚着歌者的深情．曲调中有四度，六度的大跳，因而开朗并富于生气，色彩也别致。罗甸县的四弦胡情歌又另具特色。它在四胡的伴奏下每个句尾音几乎都要上滑或下滑，展现了另一派风格色彩：&(请参看浪哨歌“你的身材好”)浪哨歌中要以“小歌”和“小调”最具代衷性，小歌(与“大歌”)是流行于贵州最南部地区的一种双声部重唱歌曲，它是男女青年们浪哨时成双对唱的情歌，布依语叫：wsn&nusn．布依族青年男女“浪哨”时喜欢成群结队相邀而往，男女青年相互对唱戏谑以二人为一组，&(同声重唱)情感深化以后演化为混声重唱。
&&&&小歌由于是重唱，歌手们都有自己相对稳定，配合默契的合作者，他们相互称之为“对子”。歌手们遵照古老传下来的“上脆下莽”&“公母分明”“两音相糍”的多声原则，演唱对你来我往争相倾诉，展现了布依族特有的多声演唱习惯和独具特色的音程使用规律。小歌情感内在，婉转动人，演唱时多用小嗓．(例；荔波县小歌“相逢在丫口”)罗(甸)望(谟)册(亨)地区是布依族民歌风格色彩的重要派别流行区，歌手们根据民歌的社会作用和声腔特点，把歌唱爱情生活的民歌统称之为“小调”。
&&&&小调的音调较为开展，音域也扩展到一个八度，因之开朗、热情，山歌风．歌手们常在高音和结尾使用假声的唱法，使其别具一番情趣。(例：册亨县小调“是橙子还是黄果”）以完整和展现。并由于流行地区不同以及并带唱名目，如，&•龙乖”&“龙阿勒”&“迷阿罗”等。望谟县的“勒尤调”，是布依族浪哨歌的重要代表，它因演唱勒尤吹奏的曲调而得名。
&&&&勒尤一是流行于望谟，册亨，贞丰等县的一种古老的双簧型吹管乐器。有木制(花椒木，桐木、橄榄木作材料)和竹制(别名“勒浪”)两种，开孔五个或六个，能发一个八度音域的调式音阶。直吹，其吹哨是用虫茧所特制的虫哨”，所吹奏的曲调忧怨委婉，多情缠绵，是后生们复杂的内心世界的细致描述。在乐器的不断发展中，久而久之，这种抒发有了特定的内容而产生了简炼的歌词，曲调便能琅琅上口，于是形成了布依族浪哨歌中的一种独特的体裁．
&&&&“勒尤调”的演唱很富特点，凡无词的音调是用摸仿勒尤演奏的声音来演唱的，其“勒、里，哦”三个字音的演唱灵活清新，富于弹性，(例：望谟县勒尤调“想你呀，想你！”)布依族“浪哨歌”集中地反映了布依族民间歌曲的风格色彩，结构旋法的精华。这里无法一一例举。总之，它是布依族民族性格，民族气质表现于音乐文化的重要代表。
&&&&三，酒歌
“酒歌”是布依族音乐活动中最为活跃的一种歌唱体裁。在婚、丧、建房时，布依人都要设宴待客。这类社交活动常是不同村寨，不同地区，不同辈份的大聚会，因而常常汇集了不同风格、不同流派的歌手．他(她)们在酒宴的过程中竞相展现自己的歌才，相互对歌相识、问候，盘考。对主人祝贺或哀悼，赞美村寨，感谢盛情……而且也常常有意识的唱起了传统故事以及生产活动，因为，这是进行历史教育的极好场所。有的歌手为了一试高低一决雌雄以致唱到通霄达旦．于是各种名目的酒歌：迎客、劝酒，盘歌，对子歌、筷子歌，桌子歌，霄夜歌等等便应时而生．以荔波县为中心的布依族地区以•大歌”为酒歌。
&&&&“大歌”是与“小歌”同’一类型的双声部重唱歌曲，其歌唱的主要内容是：迎送客人，颂祝村寨，叙事讲古等等，布依语叫；wen&Len．在布依族传统的宴客节庆之日，山寨中的家家户户都要兴高采烈地参加各种聚会活动，亚在活动中推举出最好的男女歌手以顷祝村寨，唱贺丰年，还要担负着与前来祝贺的亲友们摆擂赛歌的重任．这些酒歌(大歌)以即兴编唱见长．比如婚礼，歌手要把所有礼品一件件唱完以迎合主人的心意和对新婚夫妇的赞美，还要对前来祝贺的亲友表示恭维，他们首先开声唱道：乌冬喂！&jiou&dong&wei！&(意为：呵亲友们勒！)然后才唱出优美动人的歌句。大歌的演唱形式、主要是同声重唱．大歌的歌手们由于常常出席宴会赛歌，经过村村寨寨若干次盛大场面的合作，他们的“对子”较之于小歌要固定，亚由于不断的实践和发展，歌手们从小耳闻目染亚在长期的歌唱实践中得到锻‘炼，他们在音准的调节，声部的协调、感情的表达诸方面都能达到完满的默契。
&&&&大歌(与小歌)音程结合的主要特点在于它讲究结合的尖锐性和动性，它利用大小二度和大小三度作为音程使用的基础和声部结合的主要语言，它们常出现在歌曲的重要部位上，不断的展现其鲜明而独特：的色彩，有的段落甚至出现整个乐句的平行二度。大歌由于多在酒席上演唱，因而形成了开朗、豪放、乐观风格，演唱时用的是大嗓．(例；荔波县大歌；&“放声唱大歌”)庄重的性：以罗(甸)望(谟)册(亨)为中心的布依族地区把在公众聚会，节日酒宴以及叙事摆古时所唱的酒歌、古歌统称为“大调”．大调的演唱一般都趋于柔和、平稳，速度和缓，较少作四度以上的大跳，而且五声商调(望谟．册亨)五声宫调(罗甸)的应用是其调式的主要特征．演唱中滑音，波音与颤音的运用也是大调的一大特色。(例：册亨县大调：&“青菜白菜水灵灵”)“酒歌”的曲调因地．因方言土语而异。独山县麻尾区的布依族酒歌其色彩较为突出，歌手在演唱上采用了真假声相结合的方法，由真声带滑音到高音变假声，热情而开朗：(请参看酒歌“别嫌我的酒不好”)有的歌手为了感谢主人的盛情招待，要把所有上的菜(虽不是七盘八．碗，也有三盘五碟)都唱上一遍．荔波县的一首酒歌把受到款待的感受唱得．又夸张、又有趣；&(参看酒歌“杀个鸡来摆两边”)布依族酒歌有席间专用的曲调，不作它用．亦有借用或共用山歌或情歌的音调．它们总的特点是开朗、热情。充分展现了布依族好客，乐观，慷慨的民族性格．酒酣夜阑时唱起叙事性歌曲是布依族群众聚会．宴客的普遍现象，这些叙事歌(特别是“古歌”)多是一个或两个乐句的无限重复，变化较小，是吟诵．说唱的结合．但也有部分叙事歌叙述歌者(或被集中了的一个人物)的遭遇和身世，或孤儿寡母的伤痛．成为一种专诉苦情的“苦歌”&“勒甲(寡崽)歌”，长短不一，很富人情味．唱苦情，这是由于压迫剥削和贫富的存在所出现的社会现象，这在各族民间歌曲中都有反映．它依靠所叙苦情的深浅和演唱者的情感来打动听者以引起感情的共鸣，有的还常常催人泪下，在布依族社会生活中有着一定的影响的。
&&&&四、礼俗歌曲
&&&&解放以来，布依族由于历史和政治的需要，在民族礼俗上有所改革，但，千百年来封建意识的影响使布依人的婚、丧、建房以及一些重大节日活动中渗进了部分唯心主义的内容。加之布依人历来信仰多神和崇拜自然物，在成宗的教派势力薄弱的情况下，驱邪、做鬼，求予．求药，开路等迷信活动依然在部分群众中流行。这些活动由半职业性的鬼师巫婆(梅腊)来施行，并伴有简单的歌舞。以荔波县的“鬼师歌”为例，其曲调较规范和完整，语言和情绪相当的吻合如《驱鬼》一歌就颇具神味，曲调口语化，一听便知在念咒。它调式色采突出，是布依族民间歌曲中极少见的“角’’调式。布依族的葬礼也是较为隆重的，尤以望谟县打易区最具代表性．他们的丧葬歌庄重而肃穆，而且伴以铙钗舞蹈。他们绕着遗体边舞边唱并在句尾一齐同声合唱：阿一呃1别具一格，带有浓厚的原始祭祀色采。守灵时唱“輓（孝）歌”在布依族群众中也很盛行，内容很广．多唱汉语。布依族礼俗歌曲为我们研究布依族的习俗，宗教，文化发展，提供了极有意义的参考例证．它是布依族文化中不可分割的部分，有其积极的历史价值．布依族民间歌曲是布依族民族文化的重要组成部分．它伴随其它艺术形式(戏剧，舞蹈，民间说唱文学’)的发展，发挥了它巨大的艺术魅力和社会功能．从各个不同的领域里反映了布依族的社会风貌，生产生活方式、心理素质、传统习俗，以及他们的美学观念和强烈的爱憎感。布依族民间歌曲是其光彩照人的民族文化在音乐上的体现，这些艺术珍品是我们音乐工作者学习和借鉴的标本，是我们向民间学习的教科书．对她的介绍和探索还正开始，希望这个简述能有助于布依族民族音乐的研究和创作。海口九小音乐组
(海南海口)
海口九小音乐组 & 文章列表
小学四年级音乐下册第三单元《五十六朵花》教案与解读（黎明珠） (浏览次数：473)
&小学四年级音乐下册第三单元《五十六朵花》
一、单元印象
本内容从教育理念上，强调了“以学生发展为本”，既要面对全体学生，也要注意学生个性的发展。以审美为中心，以音乐文化为主线，以音乐学科为基点，加强实践与创造，加强综合与渗透，把激发学生学习音乐的兴趣贯穿于始终。“五十六朵花”是民族音乐的系列单元，民族内容丰富，民族特点鲜明。
二、单元分析
1?《唱山歌》
&&&&&&&&& 这是电影《刘三姐》的插曲。“刘三姐”是壮族民间传说中的歌仙，她用歌声与财主作斗争，用歌声唱出人们追求美好生活的心声。《刘三姐》是我国民间音乐中的瑰宝，20世纪60年代，最初以歌舞剧的形式出现，后来改编成电影获得了很大的成功。最近由张艺谋导演的在桂林山水实景中的《刘三姐》更是引起了轰动。经过50多年的不断充实、提高，《刘三姐》不仅成为我国民间音乐的宝贵财富，现在已经走向了世界，成为世界了解中国民族音乐文化的一个窗口。
&&& 《唱山歌》这首歌曲的旋律起伏、悠扬婉转，连音比较多，而且是一字多音，节奏变化也比较大，演唱有一定的难度。因此，在学唱歌曲时要注意训练学生正确的呼吸，保证有较长的气息支持，以获得连贯、平稳的声音。
&&& “刘三姐”是个民间传说，应让学生观看电影《刘三姐》的片段，增加对“刘三姐”民间传说的了解。电影《刘三姐》中还有许多优美的歌曲，在学唱《唱山歌》的基础上，还可以欣赏电影中其他的插曲如《只有山歌敬亲人》《山顶有花山脚香》《心想唱歌就唱歌》《对歌》等，以丰富学生的音乐积累。
&2、《天山之春》
&&&&&& 这是一首琵琶独奏曲，表现了天山美丽的景色和维吾尔族人民迎接春天到来的喜悦心情。乐曲由两部分构成。和一般乐曲先欢快后优美的结构不同，这首乐曲先是四三拍然后是四二拍。第一乐段为小调式，四三拍，用琵琶长轮的演奏方法奏出了舒展而宽广的旋律，富有歌唱性，情绪优美，好像表现了天山美丽的景色。第二乐段与第一乐段具有强烈的对比，具有维吾尔族舞曲的特点，调式转为明朗的大调式，情绪欢快、热烈，好像表现维吾尔族人民喜悦的心情。
&&&&&& 在教学中要引导学生分辨乐曲的两段体结构，感受两段音乐在旋律、节拍、节奏、速度、力度等音乐要素上的不同和由此形成的不同情绪，进一步联想天山之春的景色；认识琵琶并熟悉它的音色。
&&&&&& 这首乐曲的节奏具有明显的舞曲特点，可以通过对比的方法让学生感受这种舞曲节奏的特点。指导学生为第二段旋律创编节奏型伴奏，教师不要以一种节奏型限定学生，可以允许学生有多种形式的创编。
3、《久不唱歌忘记歌》
这是一首风趣的布依族民歌，歌词类似民间的谚语，如久不唱歌忘记歌，久不钓鱼忘记河等。歌曲中出现了许多的衬词，这是歌曲的一个突出的特点。如“啊是”“嘎拉拉子”“尖噜噜”“咕噜噜子”等。衬词的节奏比较密集，演唱时吐字有一定的难度，因此要让学生多听，有一个感性的认识。在教学中可先按节奏朗读衬词，然后通过师生接唱的方式学唱。
在唱熟歌曲的基础上，可引导学生根据生活经验续编歌词，通过这个活动引导学生认识，民歌就是在人们口头流传中而产生的，打破歌曲创作的神秘感。
三、单元目标
文化，增强民族的意识，并从优秀的民歌中得到美的熏陶。感受、体验壮族、侗族、布依族民革以及维吾尔族民间音乐的风格特点。
特点　　教学难点：学会一字多音的唱词
五、课时安排：三课时
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 第一课时
内容：唱电影《刘三姐》插曲《唱山歌》
教学目的：
&&& 1、通过学唱电影《刘三姐》插曲《唱山歌》，感受壮族民歌风格特点。
&&& 2、简单了解电影《刘三姐》的故事梗概。
&&& 3、了解壮族的风俗歌会“歌圩”。
&&& 4、教育学生弘扬祖国优秀的民族音乐文化，增强民族意识。
教学重点：
&&& 用优美、委婉的歌声演唱歌曲《唱山歌》，感受壮族民歌风格特点。
教学难点：
&&& 歌中一字多音唱词的准确、优美、委婉。
教具准备：
&&& 光盘、歌片、录音机、卡片（节奏火车、歌圩）、视唱卡片。
教学过程：
&&& 一、 组织教学：
&&& 教师放《小螺号》音乐，师生律动表演进教室，相互问好。
&&& 二、 创设情境，了解故事，激发情趣：
&&& 1、师：俗话说，“桂林山水甲天下”。从这句话中我们可以看出，广西桂林是一个山清水秀，风景迷人的地方。
&&& 师：广西人杰地灵，那儿不但山美水美，也有许多人才，在广西壮族有一位深受人们喜爱的民间歌手，你们知道她是谁吗？（刘三姐）
&&& 2、师：很好，刘三姐被称为广西壮族传说中的歌仙，美丽、聪明、活泼、可爱，她用歌声表达了人们追求幸福的心声，所以人们十分喜爱她，也爱唱她的歌。那么她到底有多聪明，老师给你们放一段《刘三姐》的电影片断你们就知道了。
&&& 3、（大屏幕）放刘三姐带领姐妹与男青年对歌的场面。
&&& 师：请同学们注意片中主要采用的演唱形式？
&&& 师：从影片中我们可以看出刘三姐……（聪明，有智慧）
&&& 4、师：广西壮族被称为歌海，他们不分男女老幼，随口就唱，唱的都是生活中身边的事情，他们用山歌作为感情交流的工具，爱歌就象爱自己的生命一样。
&&& 但是，当时有个恶霸地主不让老百姓唱歌，刘三姐就提出了对歌比赛，带领众乡亲用歌声同财主进行了斗争。老师也给你们准备了一个片断，大家一起观赏。
&&& 5、（大屏幕）放刘三姐带领众乡亲用歌声同财主进行斗争的片断。
&&& 6、师：这段对歌的情绪怎样？（风趣、幽默的，机智地骂了财主）
&&& 师：很好，这是财主花了重金请来三位秀才与三姐对歌的场面，他们是秀才吗？
&&& 师：是的，是蠢才。知识来源于生活，他们死读书本，没有生活知识，结果丑态百出，刘三姐凭自己的聪明才智，带领众乡亲战胜了老财主。
&&& 三、 学唱歌曲：
&&& 1、导入：
&&& 师：在这部影片中，还有一首动听的歌曲，你们想不想唱一唱？
&&& 2、听录音范唱：（出示歌片，放录音范唱）
&&& 师：谁来说说歌曲的速度和情绪？（中速、优美地、婉转地委婉动听地& 甜美柔和地）
&&& 3、再听，轻声随唱：
&&& 师：我们再来听一遍这首歌曲，轻声随着唱一唱，注意观察：与我们以往学的歌曲记谱有什么不同？感觉哪儿挺难唱的、非常有特点的（结合歌曲讲解）在这首歌曲中，四二拍与四三拍交替出现，叫作“变换拍子” 。
&&& 这首歌最大的特点就是一字多音，旋律起伏，这也是难点之处。
&&& 4、难点解决：（1、2、3、4、依次出示）
&&& 师：下面老师带领同学们乘上节奏火车进入“节奏城”，把这些难点一一解决了。
&&& 师：这首歌中只有一小节3/4拍，按2/4的划拍方法，注意突出强拍。
&&& 师：唱时注意附点的韵味。
&&& 2） 师：（出示卡片）歌中还有一处“哎” ，老师也把它提出来，大家对照一下，有何不同？
划拍唱一唱。
&&& 师：这一旋律在影片中多次出现，这首歌曲算是一首主题歌。
&&& 3） 师：歌中还有一处易混淆，（出示卡片）老师也把它提炼出来了。（划拍视唱）。
&&& 师：结束处的“弯又多” 前面加上“罗” 在歌曲中是弱起，我们来视唱一下。
&&& 5、随录音完整演唱歌曲：（放录音）
&&& 师：现在我们随录音来演唱这首歌曲，注意气息的控制。
&&& 6、视唱曲谱：（详细过程略）
&&& 1）划拍视唱。注意变换拍子略突出强拍。
&&& 2）随教师的伴奏视唱。（一人指谱）
&&& 7、唱词，歌曲处理：
&&& 1） 教师弹琴，学生演唱。
&&& 2） 歌词分析：
&&& 8、有感情地演唱歌曲。
&&& 师：现在你们把自己当成民间传说中的歌仙，再来演唱一遍歌曲。（随老师优美的钢琴伴奏演唱歌曲）。
&&& 9、设计演唱形式：
&&& 1）男女生接力唱，最后一个“罗湾又多”齐唱。
&&& 2）领唱与齐唱。
&&& 3）创设情境，领唱在江面，齐唱在岸边。
&&& 四、 知识拓展
&&& 壮族风俗歌会“歌圩”简介：
&&& 师：在广西壮族自治区，有许多民族音乐活动，（出示卡片）最著名的是传统的风俗歌会“歌圩”。 “圩”是“集会”的意思；“歌圩”就是赛歌、唱歌的集会。
&&& 五、 课堂小结
&&& 师：这节课我们了解了电影《刘三姐》的故事梗概，学唱了优美的歌曲《唱山歌》。
&&&&师：大家都知道，我国是一个多民族的大家庭，五十六个民族，民歌很多。我们今天只是学习了壮族民歌海洋中的几滴水，希望同学们今后更多地了解我们的民歌，学唱我们的民歌，让它代代相传下去！最后，我们以优美的歌声演唱《唱山歌》结束本课。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 第二课时
教学内容：
&&& 欣赏《天山之春》。
教学目标：
&&&&1、熟悉作品的旋律，感受其风格，并能随音乐哼唱。
&&& 2、知道中国民族乐器琵琶，并能听辨其音色。
教学过程：
&&& 1.导入：
&&& 同学们！凭你自己对新疆音乐的了解，你平时听到的歌曲，有哪些音乐是属于新疆的？
&&& 师：这节课我们要来听听平时同学们不太听的到的新疆的歌曲〈咯什的春天〉
&&& 2.欣赏新疆音乐〈咯什的春天〉
&&& 师：聆听的过程中，你要考虑以下问题：
&&& a. 这首歌曲的语言有什么特点？
&&& b.同桌互相讨论它使用了那种乐器？（拉弦、弹拨）
&&& c.它的伴奏乐器又是什么？
&&& 3.图片展示。热瓦甫并再播放热瓦甫的音乐。
&&& 师：它的音色有什么特点？
&&& 4. 在热瓦甫的音乐中带有手鼓，介绍手鼓。幻灯图片展示。
&&& 三、感知新疆维吾尔族的典型节奏。
&&& 1.手鼓（铃鼓）节奏
&&& X. X& X X XX X X X
&&& 2.引出新疆的典型节奏。
&&& X. X& X X XX X X X
&&& 3.师：接下来老师给你们配上点音乐，你们来打打看。
&&& 播放〈青春舞曲〉的伴奏音乐。同时导入歌曲的学习〈青春舞曲〉
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&第三课时
教学内容：
1、学唱歌曲《久不唱歌忘记歌》。
2、即兴创编。
教学目标：
&&& 1.对所学唱的歌曲《久不唱歌忘记歌》完全掌握，并且可以自己创编歌词与演唱。&&&&2.复习掌握教材中所涉及到的少数民族，了解地理位置、风俗特点、生活喜好、劳动内容等各方面。&&&&3.拓展教材，充分了解教材以外的其他少数民族的知识内容，并以不同形式表现。教学重难点：&&& 1.对歌曲的节奏要充分掌握，并且能够吐字清楚的快速演唱。&&& 2.注意歌曲中的衬词，并可以自己创编歌词与演唱。教学准备：
&&& 竹竿舞蹈的竹竿、少数民族资料课件、录音机、钢琴。教学过程：&&& 一.&律动进教室&&& 播放《我的家在日喀则》，并带领同学们共同跳起藏族的舞蹈，特点是甩长袖。〈设计意图：营造一种音乐气氛，让学生听着藏族的音乐走入课堂，贴近少数民族与本单元内容相互照应。〉&&& 二、复习本单元前几课内容&&&& 中国是具有悠久历史和灿烂文化的国家，幅员辽阔的土地上生长着56朵各具特色的鲜花。在本单元中我们已经认识了三个少数民族，来，共同回忆一下：《刘三姐》――壮族& 《小山羊》――侗族&& 《天上之春》――维吾尔族还有我们刚才进教室的律动舞蹈是藏族的。以前都是老师给你们介绍，今天要改变一下方式，我们共同来交流一下。&&&&三.&认识新的少数民族&&& 今天我们来认识一个新少数民族――布依族&&& 1.讨论自己查找有关布依族的资料，一会进行交流。&&& 2.老师根据同学们的汇报来展示课件内容，课件中没有的可以用资料和语言来补充。&&& 四.&新授歌曲&&& 1. 先来共同聆听一遍歌曲，师：听到歌词中说什么了吗？生：听不清，太快了，并且好象不是汉语。&&& 2. 教师出示歌词，并且歌词是由不同的颜色写的，一白色，一黄色。&&& 3. 学生们分清了白色的是衬词，而黄色的是汉语。现在就可以一目了然了，也能听懂了。&&& 4. 共同读节奏&&& 5. 共同按节奏读歌词，讲解歌词含义。&&& 6. 唱曲谱&&& 7. 加上歌词唱歌曲&&& 8. 速度一遍比一遍快，而且吐字要清楚节奏要准确。&&& 9. 我们看到了布依族的酒令舞，我们也来跳一跳啊，一定要边唱边跳，其他的同学要帮着打节奏的。&&& 10.&进行创编歌词，我们要注意有衬词的地方，加上自己的创编歌词要流畅有意义还要押韵。试一试自己来唱一唱。&&& 学生创编：久不回家忘记路呀，久不看书忘记字呀。&&& 五.&扩展思路，充实教材&&& 我们还知道很多少数民族，比如傣族、彝族、苗族等等，在我们的生活中也有少数民族的好伙伴，现在让我们来共同欣赏各个民族的特色，也可以用不同的形式。&&& 1. 班级的一个女孩是鲜族的，她穿来了她的鲜族衣服，并且给我们带来了一段朝鲜舞蹈《道拉吉》。&&& 2. 全班同学在《久不唱个忘记歌》伴奏下，边唱边跳竹干舞。&&& 3. 展示傣族的舞蹈&&& 4. 展示我们汉族的舞蹈&&& 六.&& 总结：&&& 56个民族是56朵美丽的鲜花，少数民族更加具有特色，而且是能歌善舞的民族，我们爱自己的国家爱自己的兄弟姐妹，真的想了解更多的少数民族的特色风情，让我们共同的进入56朵花的海洋。
音乐是培养儿童高尚情操，开启智慧的重要途径。自古以来的教育就离不开音乐，也许它的作用并不太明显，但是它能起到潜移默化的作用，而且为孩子们今后的成长打下良好的基矗在学生倾听歌曲、理解歌词的基础上，通过黎明珠老师的单元解读，我体会到她的用心，她克服了以往单纯说教的方式，采用学生归纳总结，突出以学生为主体，调动学生的学习意识，这样更容易被学生吸收、消化、理解，而且会收到事半功倍的效果。（张颖婷）
黎老师在单元解读里鼓励学生积极参与探究与创造，开发学生的形象能力、创造性思维潜质。始终激发学生学习音乐的兴趣；通过学习，使学生了解和热爱祖国的音乐文化，增强民族的意识，并从优秀的民歌中得到美的熏陶。（戴钟霞）
黎老师善于发现和挖掘音乐素材的审美因素，将自己的音乐审美体验积极的融入对教材分析中，形成了强烈而浓郁的音乐审美动力和审美渴望。（陈霞红）}