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真耶稣教会讲道关于婚姻的讲章
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基督徒家园，有一个证坛讲章里面有。
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关于十一奉献
　　&十一奉献&(或称什一税、什一捐)，通常用于指犹太教和基督宗教的宗教奉献，欧洲封建社会时代被用来指教会向成年教徒征收的宗教税。源于《圣经》旧约时代，其希伯来文原意是&十分之一&。在古代近东的国家，其中有迦南、腓尼基、阿拉伯等国都有什一奉献的习俗，以维持崇拜及国家的支出。
　　1、十一奉献的历史由来
　　据《圣经&创世记》记载，亚伯拉罕把所得的十分之一献给撒冷城的麦基洗德，这普遍被视为什一奉献之起源。直至摩西律法将其具体制度化地执行，以色列人将此献给上帝耶和华及支持利未支派的事奉工作。在4世纪以前的基督教会，并没有奉行什一奉献，信徒随自己意愿自由捐献。自罗马帝国将基督教纳为国教以后，教会开始鼓吹征收。在第六世纪以前，什一奉献又渐渐在天主教和西欧普及。及至公元567年和585年，什一奉献被提到的大公会议，并最终采纳为对教会奉献的必要标准。
　　公元779年，法兰克王国查理大帝订立法律实施什一税，西欧各国在10世纪中叶相继实行，视之为税金。宗教改革运动之后，什一税制仍在天主教和基督新教国家里继续执行。罗马教廷与日耳曼皇帝在1563年召开特伦多大公会议重申教徒必须缴付什一税。随后，欧洲国家政权与教会间发生矛盾，欧洲国家逐渐废除此税制，以其它的税收形式取替。
　　时至现代，仍有一些基督教派引申《旧约圣经》，规定信徒实行什一奉献;另一些基督教派则鼓励信徒凭信心奉行什一奉献，以应付教会运作的财务需要和开支。
　　根据摩西律法所载，以色列人的一切出产之十分之一都当归给上帝耶和华。十分之一与祭物要献在指定地方，祭司会将其作献祭及利未支派之酬劳，每三年用当年土产的十分之一来帮助社会内的有示弱细小众。
　　相关的重点条例如下：&地上所有的、无论是地上的种子、是树上的果子、十分之一是耶和华的、是归给耶和华为圣的。人若要赎这十分之一的什么物、就要加上五分之一。凡牛群羊群中、一切从杖下经过的、每第十只要归给耶和华为圣。不可问是好是坏、也不可更换、若定要更换、所更换的与本来的牲畜都要成为圣、不可赎回。这就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。&(利未记27:30-34)
　　&你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分;又要把你的五谷、新酒、和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的上帝。&&每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的上帝必在你手里所办的一切事上赐福与你。&(申命记14:22-23,28-29)
　　2、十一奉献是旧约中的概念
　　中国在周朝，当时实行彻法，除了公田之外，另外农民还要将其所得的十分之一纳予国家，但是在春秋战国时代之后，这种制度便逐渐地不被采用。圣经如何说十一奉献的?十一奉献是许多基督徒争战的问题。有很多教会过分强调十一奉献，同时，也有很多基督徒拒绝听从圣经关于向主奉献的告诫。十一奉献(捐献)应该是一种喜乐，一种祝福。不幸的是在当今的教会中很少看到这种情形。
　　律法规定所有以色列人把财产和收成的十分之一交到殿中。(利未记27：30;民数记18：26;申命记14：24;历代志下31：5)有些人理解旧约中的十分献一是一种税法，它提供祭司和利未人的祭祀制度。新约中没有要求，甚至没有建议基督徒应该遵守一种法定的十一奉献制度。保罗说信徒应该拿出收入的一部分用来支持教会。(哥林多前书16：1-2)
　　新约中没有说应该拿出收入的多少，只说要&照自己的进项。&(哥林多前书16：2)基督教会采用了旧约中十分之一的依据，劝告基督徒这是&最低数额的&奉献，但基督徒不必遵守十一奉献的义务。他们应根据自己的能力奉献，&照自己的进项&。这意味着有时的奉献超出十分之一，有时少于十分之一;取决于基督徒的个人能力和教会的需要。每一个基督徒应该殷切地祷告，寻求神的智慧是否参与十一奉献或者应该奉献多少。(雅各书1：5)&。&(哥林多后书9：7)
　　3、神不缺钱信徒为何要十一奉献？
　　在没有信仰前，人都是靠钱而活，因此被钱深深束缚。很多基督徒信仰一段时间后，却不明白为何要交十一奉献，&神难道缺钱吗?&也有不少人在这上面跌倒。有些教会很少教导十一奉献的问题，担心一提钱会众有意见。但这是必须教导的，十一奉献是神的吩咐，是人当尽的本分，也是人向着神信心的体现。
　　&万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。&&&玛拉基书3:10
　　十一奉献是神对他百姓的吩咐，为了使神的家有粮，并且也是人对神信心的考验。
　　神不缺钱，但你需要有奉献金钱的经历。&我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死，我们若活着，是为主而活;若死了，是为主而死，所以我们或活或死，总是主的人;因此，基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。&&&罗马书14:7-9
　　&知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。&&&彼得前书1:18-19
　　涌流传道人在他的著作《什一》一书中说到，奴隶是凭着能朽坏的金银得赎，永归他的主人，从此以后，主人便有行使他一切的权利。基督徒的被赎，不是凭借能朽坏的金或银，而是宝贵的基督之血。从此以后，基督徒不再属于自己，乃是属他的救赎之主。
　　既然基督徒的生死都是为了恩主，那么基督徒今世所拥有的钱财，又当归于谁呢?
　　涌流传道人在书中坦言，我完全可以接纳，并深信这些钱都是神的，是他所赐的。但是神将它赐给了目前的拥有者&&你、我、他。我们这些拥有者，便有了支配这些钱的权力。在对钱财的运用上，神会凭借这个判定某人的行为。你的钱，就是你的。只要不要忘记&&人，其实不过是金钱的管家而已。
　　神所托于管家的，就是他要忠心。能忠心管理钱财，智慧地处理钱财的人，才会忠心地处理好属灵的事情。先避开&什一&这个带着数字的话题，单看基督徒当在金钱上尽的纳献义务。因为什一受着数量的限制，引发出新&旧的问题，但风险并不会因新&旧约改变，这是每个信徒当尽的本分。
　　基督徒往往能智慧地处理好多事情，但在处理钱财一事上，却常显得笨拙。你没有权利将别人的钱放进神的库中，但你一定要忠诚地将神所赐给你的那一部分，酌量地向神国撒去。神虽然不需要你的钱，但你必须要有奉献钱财的经历。
　　基督徒做什一奉献并不是因为神缺钱，而是神希望我们能够顺服他的话语，将财宝积攒在天上，不被今世的钱财捆绑着生活，得到真正的自由。
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《约拿书》查经讲义
编号:10359 | 添加时间：09-05-03 21:00:22 | 浏览量：
一、《约拿书》概论▲《约拿书》全卷共四章，四十八节，该卷列于&十二小先知书&中的第五卷。（一） 作者：约拿（二） 时间：约在主前775&755年之间的一个时间。（三） 地点：尼尼微（四） 主旨：真神的使命（尼尼微人悔改得救）。（五） 本卷的隐意：为基督作见证：预示：基督救赎的普世性。（六） 本卷的特点：1、 本书与《路得记》，都是纠正犹太人偏狭民族主义思想为主旨。2、 彰显神的慈爱，见证神不只是犹太人的神，也是普天下人的神（参徒10：34-35；11：18；罗3：29）3、 证明神的爱何等完全：他不忘记成年人，也不忘记儿童，连牲畜他也爱惜（拿4：11）（诗36：6）4、 神藉约拿先知，到异邦传扬神的道，来预示：基督的救恩将普及世界万民。5、 作者（先知），用巧妙的笔法把自己隐藏起来，彰显（突出）神的慈爱与大能，不愧为神的真先知，为神作了真见证。○ 叫基督在自己身上照常显大，自己必须虚己、隐藏（腓1：20）。○ 神的恩典与慈爱&&在人软弱的一面衬托出来，更显得完全（林后12：9）。多少工人，未能作到这一点，常把自己与神并列&&&搭三座棚&的幼稚思想。一面为神作工，见证神；一面想要像神一样得到人的尊重，但约拿不是这样。这是本书隐藏的一特点。6、 本书以神的责问为结尾，留给读者深深反省。虽然篇幅仅短短四章，却留给人们无声的启示是何等深远──神的爱无终（无穷）。（七）约拿其人：○ &约拿&意为&鸽子&：鸽子的性情是驯良的（太10：16），鸽子的工作：传递信息（创8：8-11，如信鸽等）。约拿似乎在完成了神托付的一件大使命以后，把自己隐藏起来，不让人记念他，觉得自己名不副实，他作工作是不得已的（林前9：16），是蒙了神的大恩才完成的，把众人的目光引到神那里去。○ 他出生于古西布伦（雅各第五子之地）（今加利利）边境上的迦特希弗城，（距耶稣生长地拿撒勒很近，居北约3公里之远），其父亲亚米太（1：1）。约拿正是耶罗波安（以色列王）二世，在位的时候（约主前790-749年）（王下14：25）的先知。与他同时代的先知，有：何西阿、阿摩司、弥迦和以赛亚。他们都是奉神差遣向以色列人或异国的人民传讲悔改的信息。○ 约拿事奉主的时间约在主前793&753年（参《圣经新释》），他奉差向国外（尼尼微）布道，就在这个时期内的一个时间。历史评价：他不仅是一位先知，也是一位政治家（参《圣经手册》268页）。据犹太人传说：约拿是撒勒法寡妇的儿子（以利亚曾使之死里复活）。约拿是先知以利沙的门徒并接续他做先知。（八）约拿与耶稣○ 约拿是旧约圣经中唯一被主耶稣直接引证来和自己相比较的先知。约拿是耶稣基督的预表。7、 约拿与耶稣都是加利利人，约拿的故乡迦特希弗在拿撒勒之东北3公里。两人同被法利赛人所忽略（约7：52）。8、 约拿三日三夜在大鱼肚腹中，是耶稣基督受死被埋葬和复活的预表（太12：39-40）9、 约拿把自己刻画成一个如此不忠不虔、大逆不道的坏先知，以彰显宣扬神的公义、慈爱与怜悯。○ 耶稣却虚己，取了奴仆的形像，成为罪人的样式，替我们赎罪，以彰显神的救恩，普及万民（腓2：6-8；林后5：21）。10、约拿肯牺牲自己，被抛在海中，使别人得救；耶稣也照样为人舍命，拯救世人（罗5：6-8）。（九）本卷分段第一章：约拿违命1、 神差遣约拿（1：1-2）2、 约拿违命躲避神（1：3）3、 约拿在船上（1：4-10）4、 约拿在海中（1：11-17）5、 约拿在鱼腹内（1：17）第二章：约拿的祷告1、 约拿在鱼腹中痛切的祷告（2：1-9）2、 鱼吐约拿于旱地（2：10）第三章：尼尼微人的悔改1、 约拿自觉使命（3：1-4）2、 尼尼微人的悔改（3：5-9）3、 神的怜悯（3：10-9）第四章：约拿发怒与神的训诲1、 约拿因神的怜悯而发怒（4：1-5）2、 约拿因蓖麻枯槁而发怒（4：6-9）3、 神对约拿的教训（4：10-11）二、各章分解第一章：约拿违命（一）段落分解1、 第一段（1：1-2）：神差遣约拿：&起来&到罪恶之城尼尼微传报警告。2、 第二段（1：3）：约拿违抗神而躲避神：却起来到约帕坐船逃往他施去。3、 第三段（1：4-10）：约拿在船上：下到底舱睡起大觉来，结果半海起大风，阻挡航行。4、 第四段（1：11-16）：约拿在海中：约拿知道连累全船生命之灾出于自己，愿被投于海中。5、 第五段（1：17）：约拿在鱼腹内：三天三夜。（二）词语解释：1、&尼尼微大城&（1：2）：是古亚述国的主要大城，是含的三世孙（古实之子）宁禄（世上英雄之首）所建造（创10：6-11）。位于底格里斯河东岸，现在伊拉克莫斯尔城对岸。
该城乃为亚述大帝国的首都，建都于主前1300年，兴起于所罗门死后，犹大与以色列分裂之时。
亚述王西拿基立（主前705&681年：参考：王下18-19；代下32；赛36-37章），曾扩建该城（扩大一倍）并奠都于此。
该城共有五层城墙，三层护城河，内中由四小城合成，内城墙长约13公里，厚度约13米，高度22米，城周61.5哩=99公里=198里。占地面积：一万多亩。城中有多座守望塔，有十四座城门，供内外交通。城中人口约60&100万人，（其中婴孩12万）该城所朝奉的是&护城女神&&&伊斯他。&尼尼微大城悔改后，又经150多年（主前612&606年），倾覆于巴比伦人，玛代人，波斯人及亚西亚人联兵攻克。围城攻击二年，到第三年，因河水泛滥，冲破城墙缺口。因而被攻取，应验了先知的预言（鸿2：6、3、4；3：1、7）。遗址中，有一个很大的&玉拿丘&，尼尼微文即是&约拿丘&，高约100呎=31米，占地面积40英亩，等于243亩，相传其中有约拿之墓：相当于纪念碑，可能是纪念约拿拯救之恩。尼尼微是一个罪大恶极的大城市，神说：&他们的恶达到我面前。&这城中的罪恶：① 充满诡诈；②
残暴不仁（侵略）；③ 极其淫乱（参鸿3：1-4）。2、&呼喊&（1：2）：即&宣告警戒&、&公开斥责&，也含有竭力、舍已地宣告、警戒、斥责之意。3、&他施&（1：3）：是现在西班牙之西南的直布罗陀市西之他里法城，是当代出名的一个大部市。尼尼微城是在以色列国的东北边，他施是以色列国的西北边，（约拿往相反的方向逃）。4、&约帕&（1：3）：是巴勒斯坦海岸的唯一大港，今称为雅法约帕至他施海途相当遥远，相距1900海里，1900海里=约3519公里，大约有福州至大连之远（3587公里）。（约拿想要远远地逃避神，让神看不见）。（以色列国距西北面的他施约3000多公里，距东面的尼尼微800多公里）。（三）问题思考1、神为何要差遣约拿往尼尼微去传道？（/2）答：(1)因城中罪大恶极,神要约拿去报警告，叫他们悔改。
（2）为要显明神非单犹太人的神，更是普天下人的神。
（3）为要矫正先知，包括犹太人狭窄的民族主义思想。（神爱犹太人也爱异邦人），要约拿作普天下之主的先知，不单作（以色列国）的先知。2、约拿为何躲避神，不肯顺命？（/3）答：（1）种族歧视：① 犹太人以自己为神选民，视别人（外邦人）为狗。（太15：26）
② 亚述王常侵略犹大国，岂有传福音救敌人之理。（2）缺乏爱心：约拿希望残暴的尼尼微城早日受到神的刑罚，自己的国家才能脱离压迫，过平安的日子。甚至罪城的人民悔改，蒙神怜悯了，约拿还坐在棚的荫下希望看到尼尼微的灾难降临。可见缺乏爱心，没有同情心。 （3）惧怕艰难：路途遥远（800多公里），城大要走三天路程。语言不通，又要去宣告、斥责城中的居民；面临着排斥、逼迫、甚至遭杀害的危险。 （4）只顾名誉：约拿知道神有怜悯，是有恩典的神，尼尼微人如果悔改，神不降所说的灾祸，那么他所传的落了空，名誉岂不扫地？故逃避神（拿4：2）。3、约拿逃往他施是为了躲避神（1：3），下到底舱躺卧沉睡是为了什么？（1：5）答：为了忘记神。他的心里，应该明白，神会追究他，下到&底舱&就是不让神看到。&沉睡&：是为了听不见神的寻找声音，把神睡(忘)掉。对神认识何等幼稚。4、 约拿如何逃避神？（约拿堕落的步骤）每况愈下：答：（1）下到约帕（1：3），要躲避耶和华
（2）下到船（1：3）（吕译：下船）要逃往他施。
（3）下到底舱（1：5）躺卧沉睡。
（4）下到海中（1：15）宁死不顺服。
（5）下到鱼腹中（1：17），绝望。
（6）下到深渊、山根（2:3,6）下到阴间&永远无望.▲联想：一个人的灵性堕落也是这样一步一步慢慢向下，渐渐变坏（弗4：22）愈陷愈深。（1） 干亚犯罪的步骤：看见&贪爱&拿去&藏起来（弗7：21- ）（2） 大卫犯罪的步骤：看见&打听&接来&同房&杀乌利亚&隐藏罪过（撒下11章）。（3） 我们当反省自己，信仰是否正要往下坡滑；○ 信心方面（来3：14）○ 爱心方面（启2：4-5）○ 聚会方面（来10：25）○ 祷告方面（太26：40-41）○ 奉献方面（玛3：8-10）○ 圣工方面（林前15：58）等。是否从坚固的地步上堕落（彼后3：17），当在恩典和知识上长进（彼后3：18）。4、 约拿的背逆，给全船带来什么？答：带来了灾祸：（1）货物损失（1：5）；（2）心中惧怕；（3）生命危险。○ 船：预表教会。工人勃逆，必吧教会带向神相反方向，结果真理、恩赐、平安、喜乐、永生必然丧失。5、 一个神的工人，应该给全体，带来什么？答：① 神的信息； ② 平安与生命6、 船中遭遇大海难，除了约拿抛海之外还有解救的办法吗？答：（1）约拿悔改（1：12）；（2）船只掉头返航（参1：13）7、约拿为什么情愿被抛于海中？（1：12）答：（1）他知道是他连累全船的生命，是该死的。除非自己离开此船（1：12）
（2）他情愿死在海中，也不愿敌人因他而活（4：3）。8、约拿在船中的表现如何？答：（1）他付了船价（1：3）是尽量不亏欠人，但不怕亏欠神，没想到全船人的生命都险些为他赔上，亏欠更严重。
（2）他在底舱沉睡（1：5）希望听不见神的声音，却听见了异邦船主的责备：&你这沉睡的人哪！为何这样&更加难受，（一个神的先知受到外邦人的责备他信仰不虔诚）（1：6）。 （3）神的先知其中的使命：责备人的罪。现在却被当作嫌疑犯被众人审问（1：8），多么害羞没面子。 （4）他介绍自己所信仰的神（创造沦海、旱地之天上的神），叫别人&大大惧怕&、&大大敬畏神&（1：10、16），自己却不惧怕神。 （5）他介绍给别人一条平安的途径：众人在船中，存敬畏的心向神发出恳切祷告，他却不祷告，直至下到&阴间&，才向神发出恳求（2：1），若非出于神的怜悯，那里的祷告，还能发生作用吗？（参路16：19-31）。9、本章记载谁与神同工？（这是对先知极大的讽刺）（1）大风（1：4）；（2）船主（1：6）；（3）大鱼（1:17）10、本章记载的有什么神迹？（1）神使海中起大风（1：4），阻挡约拿。（2）掣签掣出约拿来（1：7），显露约拿。（3）约拿抛在海中，海的狂浪就平息了（1：15），证明事件真相。（4）神安排一条大鱼吞了约拿（不是吃了约拿），使约拿性命得着保存（1：17），向约拿显明神对他的极大宽恕。为要让他理解神宽恕尼尼微大城的旨意。可是约拿不理解（4：1）。11、约拿为何不自己跳到海里去，却要别人把他抬起来抛下去（1：12）（1）约拿是神的先知，明白神的道理。正如他明白神有怜悯的心，才逃跑（参4：2），所以他知道：自己跳海等于自杀，自杀也是害命，犯十诫。（2）他可能是情愿落在神的手中死，不愿看到他一人连累了众人的生命，才请别人把他抛在海中。（四）教训与预表（在本章中，神对我说什么？）1、 神对约拿的呼召：（1：1-2）◎ 教 训：（1）蒙神呼召的人（即是我们这些在基督里的诸位）。应当自觉使命，随时随地传福音（尼尼微预表世界）为主作工要尽责尽忠，不可像约拿存成见而逃避。如：跟&&&有仇，便不传福音给他。跟教会&&&同灵有意见，就回避到他家中探访等。（2）神是逃避不得的：他无所不在，无所不见（耶23：23-24），他是近处的神。（耶23：23）约拿躲在底舱岂能让神看不见，跑到他施岂能让神找不到？真是无知。（3）约拿心存悖逆，使他失去智慧，想要逃避神，躲到底舱，跑到他施，让神看不见，找不到，当他在鱼腹中，悔改祷告，心意回转之时，心中便得智慧，虽身处&阴间&神也看得见，听得到。他便开始祷告（参2章）（诗139：7-8）。（4）一个人在暗中犯罪之前，也是失去对神认识的智慧，以为没有神，或神看不见，只要不被人看见就好。正如约拿付了船价，不亏欠人，却亏欠神。（5）悖逆神必不享通约拿跑到约帕，正好&遇见一只船要开往他施去&（1：3），似乎运气很好，很顺利。其实这是假像，是要让他&顺利&地走向&灭亡&之地──大海中，鱼腹内，有些人想要犯罪，也有很多机会，但你当知道，结局即是灭亡。2、约拿被称为&沉睡&的人（1：6）：约拿的睡沉：是表明他没有睁心眼看看：面对世上的千万灵魂未得救，岂能沉睡。船中乘客们的生命，尼尼微人民的生命等待着他，他却沉睡，良心何等麻木！我们人能抗拒得过神吗？多少工人违背神的命，却未曾睁开心眼，看看这些，也没有作受神管教的思想准备，甚至灾祸临头了，还不知省察，真是&沉睡的人&。▲&沉睡&是危险的：◎ 参孙沉睡，头发被剃，失去力量（士16：18-20）。◎ 彼得在客西马尼园睡觉，没有儆醒祷告，因而三次不认主（太26：40-45；69-75）◎ 犹推古在聚会中沉睡，跌倒死了（徒20：8-9）。◎ 亚伯兰献祭时沉睡，有惊人的大黑暗，落在他身上&&（创15：12，13）○ 经文：帖前5：6，罗13：11：我们的灵性不要沉睡。3、罪人的堕落，每况愈下：○看约拿：下到约帕：远避神。◎ 下到船中：失（先知）职，成为普通人。◎ 下到底舱：成为可责的人（作暗昧的世人）◎ 下到海中：成为沉沦的人。○及时回头，便有希望。4、受神管教，需及时回头：海中起风是从神来的（1：4）（1）要理解神的管教，是出于爱（来12：5-6），有爱包含在里面。&鱼吞&非&吃&。（2）从哪里跌倒，要从哪里站起来（即从哪里悔改，随时回转）（启2：5）（3）要使神的怒气止息：○&求告自己的神&（随心所欲，拜别神）（1：5）？○&竭力 桨&&卸弃货物&（1：13，1：5）?全无功效！◎ &求告自己的神&转移信仰别神。◎ &竭力 冷桨&：人为方法&&人力。◎ &货物抛在海中&：预表施舍、立功赎罪（3:27）。▲ 唯一的办法：向神悔改，掉转脚步，除灭罪恶。使船发生危险的不是船中货物的重量，而是船中罪人的重量。船人起先抛错，只把约拿抛下便平安。5、罪的连累（1）约拿一人的罪，连累全船人受惊、受损：① 财物损失；② 精神损失；③ 生命临危。▲ 我们若不儆醒谨守，往往犯罪成罪人，也会连累全家、全教会。特别工人犯罪，教会信徒受连累，灵性受影响。（2）死苍蝇使作香膏油发出臭气（传10：1），一点面酵能使全团发起来（林前5：6）。◎ 如亚干一人&&连累以民36条生命（书7：1-26）。◎ 米利暗一人&&耽误全民七天路程（民12：1-16）。（3）不可忽略小罪，要擒拿小狐狸（歌2：15）以维护心园、家园、教会的安宁。▲ 必须省察自己，除去罪恶。▲ 教会必须砍罪肢，才能保持全体。◎ 太18：8-9：在自己身上&&砍犯罪的肢体在教会身上&&砍犯罪的肢体◎ 西3：5-6：要治死你们在地上的肢体&&因为这些事，神的怒气必临到那悖逆之子。6、预表约拿三日三夜在鱼腹中，预表基督三日三夜在地里头（太12：39-40）；约拿从鱼腹出来，成为他向尼尼微大城报警告的有力见证，预表基督从死里复活，成为向世界传福音的有力见证。使徒时代为主作见证的主题：基督为罪人死，且从死里复活。第二章： 约拿的祷告（一）段落分解1、第一段（2：1-9）：约拿在鱼腹中痛切的祷告。（1）（2：1-8）：约拿在绝境的痛苦中，信心祷告。（2）（2：9）：约拿痛悔感恩许愿的祷告。2、第二段（2：10）：鱼吐约拿于旱地上（二）问题思考：1、 约拿在何处祷告（/1）？（在鱼腹中祷告）2、 约拿在船中不愿祷告，为何肯在鱼腹中祷告？答：（1）因约拿遭遇无法承受的患难（2：2上）（2）在鱼腹中的处境是十分艰难痛苦。这条大鱼若是鲸鱼类（温血动物），腹中的温度很高（能消化食物），在里面则是又热（如同烈火焚烧）、又臭、又黑暗。呼吸又十分困难，真是令人&发昏。&（3）他以为已经被神投入&阴间深处&，&地的门将我永远关住&，不祷告求救还得了。3、约拿在祷告时，是否知道自己在鱼腹中？答：不知道。（1）在他的祷告中，没有提及到鱼的事。（2）他祷告时所提及的：都以为在&阴间深处&（2：2）、&大海的深处&（2：3）、&下到山根&（2：6）、&地的门永远关闭&（2：6）。（3）被丢下海中时，心中发昏，无法辨别是被大鱼吞进腹中（2：7）。4、约拿何时才知道原来自己在鱼腹中？答：被大鱼吐出来的时候。5、约拿的祷告，是第几天的事？答：（1）约拿在鱼腹中三日三夜（1：17）。（2）约拿祷告后，神即吩咐鱼把他吐在旱地上（2：10），说明是第三天的事。此前应是昏迷不省的状态。6、鱼为什么肯把约拿吐在旱地上（2：10）？&&听从神的吩咐！7、你知道约拿在许什么愿（2：9）？答：（1）约拿深知，如今的处境，是因自己悖逆神所导致。现在向神求生命得救，一定有后悔回转的心意。（顺服）。（2）（第8节）&那信奉虚无之神的，离弃怜爱他们的主&，是约拿为尼尼微城的人感叹，&信奉虚无之神&：即尼尼微城人的女神──护城神。（意：这位怜爱他们生命得救的神。被他们离弃了。）这是约拿想到尼尼微人的无知。可能心里已经向爱人的神许愿：愿意奉差遣去尼尼微，主若使他得救后，他要满怀感谢的心去还愿！8、约拿信心的祷告体现在哪里？答：（1）在&患难中&信神的应允（2：2）（2）在&阴间深处&（被定刑），信神会听见他呼求之声（2：2下）（3）在&地的门永远将他关闭&的绝望中，信神会将他的生命救出坑中（2：6）（4）他&虽被驱逐&，&我仍要仰望神的圣殿&（2：4）信仰没有转移。（5）信自己的祷告，&进入你（神）的圣殿，达到你（神）的面前&（2：7）9、约拿从鱼腹中得救，除了神的怜悯以外还有其他的因素吗？（1）约拿的顺服管教与切心的悔改（/9）（箴1：23，28：13）。（2）约拿的恳切、必得之信心的仰求（/2-8）（可11：24）。（三）教训（神向我说什么？）1、从鱼得启示（2：10；1：17）：○ 鱼本是没有灵性的活物：竟然能听从神的吩咐。（1）神要它吞下约拿，它不敢任性吃掉约拿或咬了约拿（1：17）。如果鱼也像约拿任性，他就没命了。（2）神要它把约拿吐出在旱地上，它不敢怕麻烦吐在海中。旱地不是鱼生活（存）的地方，（没有生活的条件）。鱼到旱地，是一件极其艰难的事。若没有极大舍己忍苦的心，是难于作到的，然而鱼顺从了神。而我们这些有灵性的人，且是受到灵性特别栽培的工人，岂能不顺服主！2、约拿在鱼腹中的祷告（2：1）（1）证明随时随地都可以祷告：不能受客观条件难住。在圣殿（赛56：7），在家里（但6：10，徒10：30），在旷野（可1：35），在河边（徒16：13），在监牢（徒16：25），在码头（徒21：5），在船上（徒27：35），连鱼腹中都能祷告（拿2：1），神是无所不在，充满天地的神（耶23：23-24）所以我们当随时随地祷告（弗6：18）。（2）信心投靠主的人永无绝望◎ 约拿虽然犯了该死的罪成为沉沦之辈，因他悔改求告神的名，还是蒙了怜悯。该死的罪，是自绝于神，（如下鱼腹前的约拿是自绝于神的该死罪犯。）◎ 约拿虽身陷绝境&&&阴间的深处&。因他信心的仰望，恳切的祈求，还是蒙了拯救。因为神是慈悲的怜悯人的全能之神。绝望的人，就是拒绝神的人。3、神能够折服人，谁能向神硬心到底○ 象约拿这样硬心、固执。死亡临头决不改悔的人是罕见的。但神能够折服他，使他的硬心熔化，低头认罪！在船中&温度&不够，大海的&温度&不够，但鱼腹中的&温度&总算够了吧！对硬心、固执之人，神对他的管教会不断加&温&，直到他悔改为止，除非神不要他。4、许愿与还愿（2：9）○ 约拿在患难中许愿，在恩典中还愿。但也有些人在患难中什么愿都许,却在蒙恩后，忘得一干二净，惹神发怒。这是十分不义的（参申23：21-23,传5：4-6、2）第三章：尼尼微人的悔改（一）段落分解：1、 第一段：（3：1-4）约拿自觉使命：神二次差遣约拿,并特意交代&宣告我所吩咐你的话，&约拿遵行了。2、 第二段：（3：5-9），尼尼微人的悔改：全城人畜宣告禁食披麻，向神悔改认罪求告。3、 第三段：（3：10）神的怜悯：神察看中，尼尼微人悔改的实际行为蒙悦纳，神转意不降所预定之灾。（二）词语解释：1、&尼尼微是极大的城，有三日的路程&（3：4）。这城是包括&利河伯&、&迦拉&和&利鲜&三城（创10：11-12）及王城（即尼尼微主城），共四城合并，单王城圆周就有12公里。大城共圆周99公里。○ 约拿可能直接进王城（尼尼微主城）走了一日宣告。2、&麻布&、&麻衣&：黑色粗（麻）布（3：5）穿麻衣表示伤痛、悔改。3、&座在灰中&（3：6），表示绝望无助（伯28：8，弥1：10）。4、&恶道&（3：8）：作恶之人的路线、口号、思想。5、&强暴&（3：8），凶残暴虐的行为，亚述人侵略者的行径。6、&神转意后悔&、&神就后悔&（3:9-10）：后悔在人们的意识中，都是认为：是事后觉得有错误，后悔自己不该那样做。其实&神的后悔&与&人的后悔&是完全不同的，因为神是完全的，不会有做错事的后悔。&后悔&原文有两个不同的意义:（1）表示&极其难过&（如创6：6-7；士2：18；撒上15：11，35；耶15：6）；（2）表示&停止行动&：（如出32：12、14；撒下24：16；耶18：8、10；珥2:13-14；摩7:3、6；拿3:9-10）。&他就后悔&，现代中文译本译：&他改变他的心意&(3:10)。（三）问题思考：1、这次约拿为何愿意&照耶和华的话起来，往尼尼微去&（3：3）答：（1）受神管教，得到教训，不敢再违抗神。
（2）对神感恩、还愿。
（3） 但他对尼尼微城的人民，并未见是凭神的慈爱&宣告&。2、约拿向尼尼微城人民宣告什么？（3：4）3、神对约拿似乎不太放心，（因约拿对尼尼微城的人仇恨之心并未解除），特意吩咐他什么？（3：2下）4、如何证明约拿这次奉差遣来到尼尼微工作非凭爱心?（1）看到全国上下百姓向神悔改（切实）他不同情、不代求。（2）看到神转意不降所说的灾，他却&大大不悦&，甚至发怒（3：10，4：1）5、尼尼微人的悔改，是在王的下令之前或以后？（之前）（3：5-7）6、凶残高傲的亚述人（尼尼微人）。为何肯相信一个被他们践踏之国的异邦先知的不吉利的警告，立即信服神而悔改？答：（1）因约拿从鱼腹里出来的神迹，成为神差遣的凭据，叫他们不得不相信。（2）因约拿已向神悔改，便有权柄叫别人悔改。○（今天同工的传福音，事主的工作果效应省察）
（3）只要合乎神的旨意作工，又有神的同在，所说的是出于神有能力的话：仅一句话，只传一日，果效就来了。7、尼尼微人如何悔改？（3：5-9）（1）信服真神（3：5）。（看见约拿的神迹而相信神）相信神的能力，相信神决不说谎，必照所说的成全。若没有首先的信服神，就不会向神认罪悔改。（2）为罪忧伤（3：5）。&宣告禁食&&穿麻衣&、&座灰中&，这是忧伤的表现。举国上下皆然。经上说：&神所要的祭，就是忧伤的灵，忧伤的痛悔的心，你必不轻看&（诗51：17；路18：13-14）（3）谦卑认罪（3：6-7）① 王下宝座，脱朝服，披麻、座灰中。② 人畜禁食，连牲畜也要披麻布。③ 向神求告：这是最彻底的悔改。（4）离开恶道（3：8-9）① 离开恶道，丢弃强暴（3：8）② 专心仰望神的怜悯。（3：9）8、神为何还要再等&四十日&，才要倾覆尼尼微城？（3：4）（1）四十日是神的宽容，愿恶人抓住机会切实悔改（结33：10-11）。（2）尼尼微人明白神的旨意，抓住机会速速悔改。（3）可惜约拿不理解&四十日&的意思，还要坐在棚下看尼尼微城四十日后的下场，真是无知（先知不可无知）。9、这次尼尼微城全城人彻底悔改的特点是什么？（3：7-8）○&牲畜牛羊不可吃草，也不可喝水，人与牲畜都当披麻布。认识自己国家的罪恶，太贯满了。连牲畜也因恶人成为犯罪的工具，都当向神悔改。10、约拿这次到尼尼微大城所传的信息是：劝勉性、责备性、警戒性（在神）、宣判性（在约拿）（四）教训（神对我说什么）1、 如何作神的好工人（1）必须靠神大能的见证（如约拿，从鱼腹平安出来）。（2）顺服神差遣，更要&照神所吩咐的话行&（遵行）。（3）更要明白神旨，与神同心：神的心是要尼尼微人悔改得救，差约拿呼喊。约拿的心是要尼尼微人通通灭亡，他外表上是宣告，其实是宣判。（4）工人本身要先悔改，先遵神的话，方能有见证叫别人悔改。正如约拿悔改了，尼尼微人就悔改了，约拿先&信服&&&（提后2：21）2、有罪要及时悔改罪的结局就是灭亡（罗6：23）。人都不完全，不论是大罪小罪，至死之罪或不至死之罪，不悔改都要沉沦（路13：1-5）。若肯像尼尼微城人的切实悔改，痛改前非，都必蒙神怜悯，悔改的结果就是平安（拿3：10；来12：11-13）。什么叫&死罪&信靠、向往神的心死了，就是死罪。有些人认为，反正犯了死罪，再努力也枉然了，就准备到地狱去报到。正如约拿在船中的态度，他宁愿在海中沉沦，下到阴间深处，也不愿悔改，归向神。结果体验到&阴间&原来怎么痛苦，还好他没有死，那也不是阴间，是鱼腹子。神还给他机会，不然那就永远没有机会了。3、要自觉使命，传扬福音○约拿受神管教以后，便自觉使命向尼尼微城传报神的信息。今天，主托付我们向普天下传福音给万民听（或16：15，彼前2：9），我们不可象约拿一样逃避责任，惹祸上身，受了皮肉之苦后，才乖乖去传。○保罗说：&我传福音原没有可夸的；因为我不得已的，若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐，若不甘心，责任却已经托付我了&（林前9：16-17）。请读经：提后4：2；林前9：22-23；提后4：7-8）。4、一句话的功效○约拿在尼尼微城传道，他的信息只有一句话&再等四十日，尼尼微必倾覆了&。简短的一句话，却发出莫大的能力，使全城人都悔改。○有能力、有功效的话语，不在于长篇阔论；更不在于大声嚷闹，只在于是&出于神的话&（太2：37）且&话合其时&（箴15：23）。○那怕你没有口才，只要你肯愿意照&神所吩咐你的话&说出来，就能发生功效（3：2下）。◎ 腓力&你来看&一句话，引导拿但业归主（约1：46）。◎ 撒玛利亚妇人&你们来看&&莫非这就是基督么？&（约4：29-30）众人听了都去见耶稣。○ 诸位：为主真道扬声吧！5、传福音要重视祈祷（徒6：4）○大鱼吐约拿于旱地，显出神迹，尼尼微人仅因听见约拿一句话，竟然全城上下痛改前非，传道工作竟发生如此惊人的果效，这与约拿鱼腹中的恳求是分不开的。◎鱼腹中的祈祷，发生鱼吐他于旱地的神迹。◎鱼腹中的祷告,使约拿口中的话句句带着权柄能力○今天我们要履行传福音的使命，使罪人悔改信主，得救人数增加，教会灵工兴旺，自己满有能力、请你及你所在的教会不要忽略──迫切的祷告。○使徒时代的教会，是祷告的教会，神迹特多，灵工牧兴旺。第四章
约拿发怒与神的训诲（一）段落分解1、 第一段：（4：1-5）：约拿因尼尼微人得救而发怒，求死。神责问约拿，要他反省。&合乎理么&2、 第二段：（4：6-9）：约拿因蓖麻枯槁而发怒，求死。神责问约拿，要他反省&合乎理么& 他却向神顶嘴。（4：9）。3、 第三段：（4：10-11）：神对约拿的教训：神以蓖麻跟尼尼微人的生命价值作比较，来证明 神爱尼尼微人是正确的，约拿的发怒是不合理的。（二）词语解释：1、&蓖麻&（4：6）：是一种大叶植物，生长快速，高达3-5米，爬在棚上可遮荫，子可榨油。2、&炎热的东风&（4：8）：中东一带有一种风，名叫希若克风，来自沙漠，干燥焦灼，多在暮春和早秋吹刮。吵来热气使人难受，热风过处，草木枯萎。（结17：10；何13：15））3、&不能分辨左手右手的&（4：11）：（1）可指儿童。（2）也可指全城人像婴孩一样，不晓认识神，不晓选择人生正确的道路，需要教导。（不晓分辨善恶）（三）问题思考：1、约拿第一次的发怒是为什么？（4：1、4）答：（1）因神转意不降约拿所宣告的灾难于尼尼微城。使他的话落了空，被认为是假先知（申18：22）。（2）约拿原希望恶人死亡，神却怜悯他们，他却产生嫉恨。（3）虽然他知道神已转意了，但因他嫉恨的心。使他还是坐在城东棚内，等候四十日过后，尼尼微人的下场。希望神转意，突然间又转意，把他们倾刻毁灭。（或许尼尼微人等不到四十日又作恶、招刑）。2、约拿第二次的发怒是为什么？（4：7-9）答：（1）因神使那遮盖约拿头免被太阳曝晒的蓖麻枯槁。（2）本来就已不喜悦了，现在就更甚了，当神责问时还敢于顶嘴，&我发怒以至于死，都合乎理（4:9）。3、约拿为什么求死？（4：3、8）答：第一次求死：是不愿活着看到尼尼微人得救。第二次求死：是蓖麻枯干，头被太阳曝晒，经受不了。其实他是向神赌气求死耍孩子脾气，他并非不怕死。（2：6）。4、神以蓖麻为喻责备约拿什么？（1）责备约拿的爱心是自私的，对自己有利益的便生爱心。（2）责备约拿爱惜植物的生命，却不爱惜人的生命，何等无知，岂配作&先知&。（3）作先知存心不正，作工动机不明确。蓖麻发生（活）能遮掩其头免受曝晒之苦，倘且大大喜乐。况且他所工作的尼尼微大城悔改得救更能肯定他的成绩，免去祖国被侵略之苦。同时又能遮掩先知失职之罪。免去神对他责任的追究。（当时约拿宣告并非尽心竭力希望尼尼微人悔改，是不得已而应付的），本应大大喜乐，他却大大&发怒&甚至求死，真是愚昧。（4）神不仅是约拿的神，犹太人的神，也是犹太人仇敌的神，更是普天下人的神。○神不仅爱约拿和犹太人的生命，也爱犹太人仇敌，更爱普天下人民，以及牲畜的生命，神要约拿更进一步认识神的爱是普世的（4：2），不仅不轻易发怒（广泛性）等。（四）教训（神对我说什么？）1、&你这样发怒合乎理吗&？（4：4）○ 约拿两次发怒，神两次这样诘问约拿，希望他冷静反省，及时醒悟。可是约拿铁石心肠，刚硬到底不肯反省，反倒回答神&我发怒以至于死，都合理&真是胆大包天。○ 今天我们必须想想这个 ：◎ 发怒是人之常情：但你当知道&愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。&（箴29：11）◎&人的怒气并不成就神的义&（雅2：20）。○ 所以当你要发怒的时候，要先想想，你发怒的原因合乎理吗？发怒的时间合理吗？发怒的对象合理吗？发怒的态度合乎理吗？2、 爱仇敌，作天父的儿子（太5：45）○我们的仇敌，他不一定是神的仇敌；你所恨的人有可能是神所喜爱的人。约拿就是缺乏爱仇敌之心，结果成为神的悖逆者。○ 我们应当以基督的心为心，让爱心冲破国界、种族、阶级、恩怨，方能与神同工。3、 不可幸灾乐祸○约拿希望尼尼微的人民灭亡。他坐在蓖麻荫下，希望看到神突然再转意，降灾倾覆尼尼微城。结果，曝晒临到约拿的头，使他发昏，甚至求死。圣经说：&幸灾乐祸的不免受罚&（箴17：5）。我们要有同情心、怜悯心（罗12：20-21）。4、&我岂能不爱惜呢？&（4：11）○神要让约拿体会主的心肠，站在神爱人的角度上作先知。先知原是神为爱人设立的，为要成为神救人的工具。先知在神面前的成绩，必须是使人离开罪恶得生命。若是不能救人，那先知就必受到真理与神圣使命的责备──&日头曝晒。&○ 神所憎恶的是罪恶，而不是人。先知的一切工作都是为了使人离开罪恶。人若悔改离开恶道，这先知的工作是算得胜了，有果效的，不负使命，是该&大大喜乐&的（4：6）。如果人不肯悔改，虽然恶人被倾覆了，可是罪恶并没有失败；因为罪恶战胜了人，抓走了人的生命，这原是神不愿意看到的事。而灵性：&沉睡&的先知约拿，却不明白这一点，故神特以蓖麻为喻指教他，也在指教我们。全卷补充1、全卷共有几件神迹？（1）约拿被丢下海中，海的狂浪就平息了（1：15-16）。（2）大鱼吐约拿旱地上（2：10）。（3）罪大恶极的尼尼微城，仅因一句话，全城悔改（3：4-9）。（4）蓖麻一夜发生，一夜枯槁（4：10）。2、约拿悖逆神，神却利用什么来做工。（1）&大风&（1：4） （2）&掣签&（1：7）
（3）&大鱼&（1：17；2：10）
（4）&蓖麻&（4：6）（5）&一条虫子&（4：7）
（6）&炎热的东风&（4：8）共6样。3、神要通过约拿书，晓谕我们：（1）神是天下万国的神，非单是犹太人的神；神爱选民，也爱外邦人，神爱我们，也爱我们的仇敌。（2）我们有时也认为：神是教会信徒的神，是看顾教会的，却忽视了神也在治理万国──政权。（参提前4：10，但2：20-21，4：25）（诗22：28：国权属于神，他是管理万国的）。因此保罗要我们顺服掌权的意义在此（罗13：1）。4、本卷又看到神是全能的神，在他并没有难成之事（创18：14），他使万事互相效力（罗8：28）。○ 约拿不听神的话，本来会造成阻挡神拯救尼尼微城的计划。真没有想到：神安排大鱼把他吞下，吐在旱地上，反倒成了拯救尼尼微人的大神迹，使他们全国因此信服神，悔改得救恩。○ 正如撒但利用犹大出卖主，使主拯救世人的工作被阻。真想不到，这正是安排主在十字架上所施行的大救.○又如约瑟的十个哥哥出卖约瑟，要让他的预梦落了空，反倒正是促使神的旨意速成。因此人的智慧在神面前确实变成愚拙。我们只有在神面前自卑，存心顺服，便是智慧。
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