历史上的“盛世”为何那么短暂？
《礼记·礼运》说:“大道之行也，天下为公。”我觉得中国历史从“天下为公”到“天下为仁”到“天下为私”大致可以划分为三个历史阶段。
第一阶段是天下为公的原始共产主义社会，大致始于50万年前的周口店北京猿人时期，终结于尧舜年代。第二阶段
天下为仁的原始社会主义社会，大致始于夏禹，终结于周公。第三阶段是当今天下为私的历史时期，始于秦始皇，一直到今天，从家天下到党天下，两千多年。
中国哪个王朝在世界影响最大？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
我们简单盘点下外国对中国的称呼，看看这称呼的由来和中国古代王朝之间有何关系。
古代：Seres(丝国)：这是在古希腊古罗马时代欧洲对中国的称呼。意思是“丝的”或者“丝来的地方”。长久以来，我国一直是世界上唯一能够织造轻柔美丽丝绸的国家。不过，这称呼到了唐末基本就被另一个称呼取代了。这个名称是Cathe。
1、Cathe（契丹）：俄罗斯和东欧民族对中国的称呼。
China一词的来源应该是“契丹”。中国古代在西方不叫China，因为生产丝绸而叫做“塞里丝国”，就是今天Silk一词的词根。
到了契丹建立的辽，和西方的贸易繁荣，国体开放，因此产生了重要影响，同时当时北方民族，比如女真、蒙古等都把中原地带叫做“契丹”。随着这些民族和北方或西方的交流融合，“契丹”的名字逐渐表示中国的土地。
在中国历史上，契丹王朝（辽）在五代时期建立，与北宋对峙，幅员辽阔，军容强盛，是当时亚洲地盘最大的国家。在被金灭国后，契丹一部远征西域，结果建立了西辽帝国，再度创建了一个超级大帝国。一直到成吉思汗崛起，才被消灭。
2、China：在绝大多数西欧国家和南北美国家中，中国的英文名是&China。
有人认为china&就是俄语中的契丹。也有人认为，中国之所以被叫成China，和契丹无关，而应当和瓷器有关。据说，十八世纪以前，中国的精美瓷器在欧洲很受欢迎。人们以能获得一件昌南镇（景德镇）瓷器为荣。就这样欧洲人就以“昌南”作为瓷器（china）和生产瓷器的“中国”（China）的代称，久而久之，欧洲人就把昌南的本意忘了，只记得它是“瓷器”，即“中国”。
3、Cina（支那）：&日本对中国的称呼。
Cina在日本译为“支那”，从江户时代中期到19世纪中期，日本人用“支那”称中国，这与&“唐国”，“清国”一样，没有特别的政治含义，尚未直接与对中国的歧视联系在一起.。
日本社会开始用“支那”蔑称中国始于中日甲午战争中清go-vern-ment的失败及《马关条约》的签订。当时，日本人先是震惊，继而因胜利而陶醉，上街page——ANT，狂呼“日本胜利！支那败北！”&从此，“支那”一词在日本开始带上了战胜者对失败者的轻蔑的情感和心理,“支那”逐渐由中性词转变为贬义词。当时荷兰字典中,&
对“支那”的解释是：即愚蠢的中国人，精神有问题的中国人等。
盛与衰--从中国历史发展的周期性规律看当今中国在周期中的位置
一、内容提要
1、本文揭示了从公元前476以后中国历史发展的周期性演变规律，它以大约700年为一个周期值，呈现"分裂--统一（过渡）--强盛"的正弦周期特征。
2、本文解释了在第三个周期中的明朝为什么昙花一现，没有象前面二个周期中的汉朝和唐朝一样成为第三个盛世天朝的内在因素和外在原因。
3、本文解释了在明朝灭亡后进入第四个周期时，为什么没有按照周期的演变规律出现大分裂而导致该周期出现偏差的历史原因。
4、本文解释了为什么在康乾盛世后近代中国悲惨命运背后的历史成因。
5、本文根据周期性演变规律，宣告中国历史发展中第四个盛世的即将来临，并同时阐述了为了迎接盛世的到来我们必须努力的方向。
6、本文所揭示的周期性演变规律对于我们对中国历史的学习和思考，以及我们对当代中国的认识和对未来中国的把握具有现实的意义。
二、周期概述
"分久必合，合久必分"，这是大家都熟知的中国古典名著《三国演义》中的开卷语，它从对东汉末年分裂为三国短暂历史的叙述，以小见大，深刻揭示了中国历史分分合合的发展过程，分则乱则衰则弱，合则治则盛则强，读完《三国演义》不禁会让我们掩卷沉思。
其实不仅仅是《三国演义》，如果我们稍加留意就会发现中国四大古典名著中还有象《水浒》和《红楼梦》，它们叙述的故事虽然各不相同，但是所要表达的内在精神却是一致的，不管是一个家族还是一个团体抑或是一个国家，都逃脱不了这样的法则：繁华过后是潇落，喧嚣过后是寂寞，天下没有不散的宴席，可谓盛宴必散啊！真是：
满篇兴亡演，
饱含辛酸泪。
掩卷细思量，
谁解其中味？
日，黄炎培等国民参政员飞赴延安访问。7月4日，毛泽东特邀黄炎培等到他家里做客。他们谈了一个下午，最后，毛泽东诚恳地问黄老：您来延安考察了几天，都有什么感想？黄炎培坦率地说："我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓'其兴也浡焉'，'其亡也忽焉'，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没能跳出这周期率的支配力。"&又说"一部历史，'政怠宦成'的也有，'人亡政息'的也有，'求荣取辱'的也有，总之没有能跳出这周期率。"
民主人士、中国民主建国会的创始人黄炎培先生"其兴也浡焉，其亡也忽焉"的理论从另外一个视角阐述了中国历史兴盛与衰亡周期性交变发展的规律，只不过黄炎培侧重的是整个历史中局部的微观的兴亡交变频率，即"周期率"。他不仅仅关注那些兴亡交变频繁的朝代，如南北朝时期的宋、齐、梁、陈，以及五代十国等，也关注象汉、唐这样的大朝代。因为即便象汉、唐这样强盛的王朝，隐藏在其内部不可调和的矛盾左右着它们的兴衰，如王莽篡权结束了西汉政权，安史之乱宣告了盛唐时代的终结。黄炎培之所以强调周期频率是因为他十分重视频繁的兴亡交替背后的深层次原因，即社会政治结构--家天下的专制体制，并提出了终止兴亡交变、实现社会长治久安的方法，即实现政治的民主化。
本文着重探讨的不是局部的微观的周期频率，而是关系全局的宏观性盛衰大周期，即"周期律"。
周期性规律是自然界乃至人类社会发展中普遍存在的最基本的规律，所谓月满则亏，水满则溢；盛极必衰，物极必反，皆如此也。
周期性规律有二种表现形式：典型性周期和非典型性周期。
典型性周期表现为有一个相对恒定的周期值，如地球绕太阳的公转周期为365.24天，月相周期为29.53天。典型性周期有时候可以用一个数学表达式来表示，如正弦或余弦周期。
非典型性周期表现为虽然有交变起伏的特性，但它没有一个恒定的周期值而只是一种趋势，如门捷列夫的化学元素周期表，资本主义经济的周期性危机等。
纵观中国几千年的发展历史，是不是真的有规律可循呢？
答案是肯定的，前面已略有表述，那就是周期性规律。问题是这种规律到底会呈现怎么样的一种特性？它的周期值到底大概又是多少呢？
记得毛泽东在文革时期曾有这样一句名言："天下大乱，达到天下大治，过七、八年又来一次"。现在我只要把它改动一个字就能够回答上面的问题了，也算是对毛主席语录的活学活用吧："天下大乱，达到天下大治，过七百年又来一次"，所以中国历史发展的周期值大约为700年，并且呈现正弦交变周期的特性。
下面我们就来详细分析中国历史发展的周期性规律。
三、第一个周期：公元前476年～公元220年，周期值为696年（700-4）
首先，我们把第一个周期的开始点确定在公元前476年。
中国的历史上下五千年，那么我们为什么把第一个周期的开始点确定在了公元前476年呢？
中国的历史学界常把司马迁的《史记》作为依据，把公元前770年至公元前476年称为"春秋"时期，而把公元前475年至公元前221年称为"战国"时期。作为分界点的公元前476年，即周敬王四十四年，周元王元年，它不仅象征了中国奴隶社会的结束，也表示了中国封建社会的开始。
而公元476年正好是欧洲的西罗马帝国灭亡的时候，它代表了欧洲封建社会的诞生。
这是一个十分有趣的现象，公元前后的476年正好分别是中国和欧洲封建社会的开始，也就是说中国的封建社会比欧洲的封建社会整整早了952年。
"战国"时期是中国历史上一个空前的大混乱时代，经过相互的征战和兼并，天下诸侯变成齐、楚、韩、魏、燕、赵、秦七国，最后秦国先后消灭其他六国，终于在公元前221年由秦始皇统一中国。
公元前209年爆发陈胜、吴广农民大起义，从而加速了秦朝的灭亡。
公元前206年刘邦乘机攻占咸阳，秦朝灭亡。
经过四年的楚汉相争，刘邦于公元前202年建立汉朝，遂开创了两汉四百多年的基业。
经过文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝这五帝的治理，中国封建社会迎来了第一个长达130年的盛世天朝--西汉盛世。
公元184年暴发的黄巾起义使东汉政权名存实亡，最终于公元220年灭亡。从上面的历史演进可以看出，战国是一个大动乱大分裂时期，社会经济必然是衰弱的，这就象一个正弦周期的负半周期，当负半周期逐渐向前推进时会有一个短暂的临界点，这相当于秦朝这样一个强大而短命的王朝仅存在了15年，而两汉就是这个正弦周期的正半周期。&（参见"中国历史盛衰周期表"）（详细见附录1：第一周期主要历史过程……&）
如果再对这个周期稍加观察分析我们就会发现一个十分有趣的现象，那就是在一个完整的周期中总会有那么一种文化思想或文化事件贯穿于这个周期的始末或周期的大部分,或总有那么一种文化精神在这个周期中起着传承作用。这种现象也同样存在于后面的其它周期中。
在本周期中，战国是一个思想文化空前活跃的时代，它诞生了以孔子儒家思想为代表的诸子百家，而到了秦朝时秦始皇采取焚书坑儒尊宠法家的政策，推行严刑峻法，结果导致了秦朝的迅速毁灭，及至汉朝时汉武帝吸取了秦朝灭亡的教训，采纳董忡舒的建议，"罢黜百家，独尊儒术"，从此确立了中国两千多年封建社会的统治思想。必须要说的是，一个强盛的时代或多或少会在我们当今的生活中留下一点点的影子或是遗产，比如说"汉人"、"汉族"、"汉子"的概念，那么它们到底是怎么样演化来的呢？
在"汉"字中，它包涵了水，因为它本来的意思就是指长江的第一大支流汉水，在汉水的上游有一个地方叫汉中（属陕西），因为刘邦曾经被项羽封为汉王（封地即在汉中），所以日后刘邦建立的王朝就叫汉朝，而在西汉时期汉朝又是特别的强盛，所以周边国家的百姓就把来自汉朝的人称呼为"汉人"，而把汉朝军队的士兵称呼为"汉子"，久而久之"汉人"又演变为一个民族，即现在的"汉族"。
四、第二个周期：公元220年～公元907，周期值为687年（700-13）&
东汉灭亡后，中国历史又进入了一个典型的大分裂、大动荡、大混乱时期，和战国时代相比，它有过之而无不及。
东汉灭亡分裂为魏、蜀、吴三国，中国进入三国时期，后来历经两晋、南北朝。
南北朝时代形成了大约以江淮地区为分界的南北分裂对峙的局面，时间长大169年。
公元581年,杨坚建立隋朝，并逐步统一全国，结束了中国长期分裂的局面。
公元611年,爆发瓦岗军等大规模的农民大起义，隋朝遂土崩瓦解，最终灭亡。
公元618年,李渊逼迫隋恭帝禅让，遂称帝改国号为唐。
经过唐太宗、武则天、唐玄宗三朝的励精图治，中国封建社会迎来了第二个长达129年的盛世天朝--大唐盛世。
公元874年,爆发黄巢农民大起义，为唐朝的灭亡敲响了丧钟。
公元907年，唐朝被朱温的后梁所灭。
这个周期和第一个周期一样，都呈现比较典型的正弦周期特性：三国、两晋、南北朝是分裂动乱时期，属于正弦的负半周期，经过短暂的隋朝的过渡，接着就是强盛的唐朝，相当于正弦的正半周期。&（参见"中国历史盛衰周期表"）（详细见附录2：第二周期主要历史过程……&）在这个周期中，老庄思想和佛教思想很流行，它们一起贯穿了这个周期的始末，与儒家思想一起共同成为那个时代的思想基础。
魏晋时期玄学盛行，它是一种崇尚老庄的思潮，魏晋风骨更是成为那个时代的精神风貌。他们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏；他们有一任狂澜既倒而宠辱不惊的淡定，有处世维艰幽默对之的旷达；晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情，山水虚灵化了，也情致化了。于是就有了陶渊明自己的桃花源，有了"采菊东篱下，悠然见南山"&的胸襟；于是就有了谢灵运这位中国文学史上山水诗派的开创者，"池塘生春草,园柳变鸣禽"，由谢灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派；于是又有了谢朓的传承，对唐代山水诗的发展产生较大的影响，及至盛唐以王维、孟浩然为代表的山水田园诗派成为盛唐时期的两大诗派之一，盛极一时而光耀后世。
佛教自东汉明帝（公元58－公元75年）时传入中国，此期佛教刚传人中国，佛教教义尚不完备，中国的宗教观念尚未形成，因此并未得到应有的重视。魏晋南北朝时，政治动荡，战争频繁，民众生活日益贫苦，佛教以其博大的解脱之道而得到广泛流传，并以空象之意盛行于世，佛教进入兴盛时期。唐朝诗人杜牧有诗云："南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"，可见当时佛教的兴盛，敦煌莫高窟、天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟都是在这一时期修筑的。至隋唐佛教进入全盛时期，洛阳的龙门石窟就是由北魏孝文帝迁都洛阳后开始营造的，它经过东魏、西魏、北齐、隋、唐、直延至北宋。大唐的荣光依然存在，和"汉人"一样，唐朝的百姓便被外人称之为"唐人"，如今在欧美国家大城市中的华人聚集区就被称呼为"唐人街"，唐朝风格的服装被称为"唐装"，凡此等等。
五、第三个周期：公元907年～公元1644，周期值为737年（700+37）&
唐朝灭亡后，中国社会又面临了分裂和动荡，这似乎已经是一种宿命而无法摆脱。公元907年，唐朝时被封为梁王的朱温代唐称帝，中国进入"五代十国"时期。
公元960年，赵匡胤建立北宋。虽然宋太祖赵匡胤统一了中原，但是北方始终没有能够统一，并且先后和西夏、辽国、金国发生过战争。
公元1125年，金国灭辽国。
公元1127年，金国灭北宋，同年赵构建立南宋。宋金的对峙形成了中国历史上的第二个南北分裂时代，直到1276年南宋被元朝所灭，历时149年，和南北朝时代十分相似。&
公元1206年，蒙古族在北方崛起，先后灭西辽、西夏、金，为统一全中国作好了准备。
公元1271年，忽必烈在大都（今北京）建立元王朝。
公元1276年，元朝发兵攻占南宋都城临安（今杭州），统一了中国全境。
公元1351年，爆发刘福通领导的红巾军起义。&
公元1368年，朱元璋在建康（今南京）称帝，建立大明王朝。
公元1368年八月，元顺帝逃离大都，元朝退回漠北后建立北元。&
公元1628年，爆发李自成等农民大起义。
公元1636年，皇太极在盛京（今沈阳）称帝，国号为"清"，逐渐控制中国的北方。
公元1644年3月，李自成攻下北京，崇祯帝自缢于煤山，明朝灭亡，同年清兵入关。&
这个周期和前面二个周期一样，同样具有正弦周期特性：五代十国、西夏、辽、金、南北两宋是分裂动乱时期，属于正弦的负半周期，经过元朝统一的过渡时期，接着就是比较强盛的明朝，相当于正弦的正半周期。&（参见"中国历史盛衰周期表"）（详细见附录3：第三周期主要历史过程……&）不过如果稍作观察我们就会发现这个周期和前面的二个周期有些不同：
1、这个周期的周期长度历737年，稍微有些偏长；
2、作为过渡临界点的元朝历92年，也有些偏长；
3、按照前面二个周期规律的推演，明朝应该能够成为中国历史上第三个盛世天朝，那么为什么明朝初期经过"永乐盛世"、"仁宣之治"三朝33年短暂的繁荣后没有能够保持和继续这样的局面而是转瞬即逝了呢？
要回答上面三个问题，我想大概有以下几原因：
1、元朝过于强大。元朝以游牧民族特有的剽悍与勇敢不仅征服了中原，同时也征服了欧亚，成为横跨欧亚大陆的大帝国，这足以说明元帝国的实力，正是如此才使元朝得以存在较长的时间。
2、作为过渡临界点的元朝存在时间的延长必然导致整个周期的偏长。
3、百足之虫，死而不僵，在元顺帝退出大都北迁退居漠北后的一段时间仍沿用大元国号，与明政权形成对峙局面，史称"北元"。正是因为元朝残余力量的强大，最后导致"土木之变"明英宗被俘，使明朝国力受到严重削弱。
4、为防御蒙古民族剽悍铁骑的侵犯，明朝从建国开始就几乎没有间断过对长城的修建，我们现在所见的万里长城就是明代修建的，修建如此工程浩大的防御设施必然会耗损大量的国力。
5、作为"仁宣之治"的时间过于短暂，仅仅延续了11年，明仁宗在位不足一年，死时47岁，而明宣宗死时才37岁，都是属于因病英年早逝。而接下来继位的宣宗之子明英宗才9岁，由于过于年幼，即便在即位14年以后的1449年英宗亲率明朝军队抵御蒙古族瓦刺部首领也先的进攻时才23岁，仍显稚嫩缺乏经验，导致"土木之变"，明朝从此走向衰弱，最终没能成为第三个盛世天朝。在这个周期中，宋明理学作为儒家哲学思想贯穿了整个周期，而词曲艺术作为一种文化现象也同时贯穿了这个周期的大部分。
宋元明时期，理学作为对传统儒学的复兴运动，是中国文化和哲学发展的又一个高峰，它的思想深刻改变了其后中国封建社会的历史进程，影响深远直至当代，虽然它有力地维护了封建专制统治，但由于它严重禁锢了社会的发展，束缚了人的思想和生活，扼杀了人性与创造力，最终导致封建专制体制在中国的崩溃与灭亡。
词虽起于唐，但发展于五代，盛及于宋，及至元代，元曲一枝独秀成为中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。
明朝虽然不能和汉唐相比，但却也留下了足以让后人引以为豪的象郑和七下西洋、永乐大典等政治和文化遗产。
六、对前面三个周期的总结从前面对三个周期的论述中我们可以得出如下的结论：
1、三个周期都具有正弦周期的特性，它们的周期长度分别为696年、687年、737年，总计长度为2120年。
2、三个周期的负半周期都代表了中国历史上大分裂大动乱时期，它们的时间跨度分别为255年、361年、369年。
其中的第二、第三个周期具有惊人的相似性，不但分裂的时间跨度相当，并且后半部分都经历了南北分裂的局面，南北对峙的时间长度分别为169年、149年，也基本相当。
西晋和北宋的灭亡也是异曲同工，都是北方民族对中原政权的入侵，而中原政权的灭亡又导致政权的南迁，东晋和南宋的建立都伴随了北方人口向南方的大规模迁徙，它们都依靠长江天堑偏安一隅，逐渐形成了政局稳定、经济发展和文化繁荣的局面。
北方人口向南方的大规模迁徙具有深刻的影响与历史意义，随着北方大量劳动力和先进垦殖技术的南迁，南方的经济得到了发展，原先的"蛮荒之地"大都变成了"鱼米之乡"；它丰富了南方文化的内涵，提升了南方文化的层次，衍生出了有品味和活力的江南文化；它改变了中国人口南北地里分布状态，对中国未来的南北格局奠定了基础。
3、当分裂经过一定时间后，负半周期逐渐向前推进时会有一个相对短暂的临界点。所谓乱世出英雄，历史总是会在这时造就一个可以担当统一重任的人物并最后由他来完成中国的重新统一，如秦始皇、隋文帝、元世祖，虽然是他们依靠武力与强权完成了中国的统一，但武力无法解决它内在的矛盾，恰恰会使它处于一种极不稳定的状态，从而很快地被另外一个王朝所取代，所以存在的时间一般都不是很久，如秦朝、隋朝、元朝，它们存在的时间分别为15年、38年、92年。虽然它们属于过渡性的朝代，但是它们的存在自有它们存在的意义，它们不仅统一了中国，同时也为日后建立的王朝的稳定和强盛打下了坚实的基础。
4、由于过渡性朝代的不稳定性，其内部的矛盾都十分尖锐，因为是依靠武力建立起来的，所以往往是穷兵黩武，民不聊生，产生民变也是必然的结果，它们都是在农民起义的沉重打击下或是直接被推翻或是被另外一个王朝所取代。如秦朝爆发了陈胜、吴广大起义，隋朝发生了瓦岗军等农民起义，元朝爆发了刘福通领导的红巾军起义。
5、在经历了比较短暂的临界点以后进入正弦的正半周期，迎来的是一个比较长的强盛时代，如两汉存在了400多年，唐朝存在了290年，明朝存在了276年。&
在这三个强大的朝代中我们可以发现一个基本规律，中国历史上所谓的开明之治或盛世华年绝大部分就是在这些时期诞生的，并且往往产生在朝代的初期，中期以后逐渐衰落，等到晚期王朝内部已经是矛盾重重，日薄西山，迎来的将是又一次大规模的农民大起义。东汉末年的184年爆发黄巾起义，唐朝末年的875年爆发黄巢起义，明朝末年的1628年爆发的高迎祥、张献忠、李自成等农民大起义。经过农民起义的打击，这些强盛一时的王朝纷纷走向灭亡。
很有趣的是唐朝的唐太宗和明朝的永乐帝，他们都是开国皇帝的儿子且都不是太子，但是他们都以政变这种非正常的方式获得了帝位。唐太宗通过"玄武门之变"杀死自己的兄弟当上了皇帝，然后开创了唐朝的"贞观之治"&；而永乐帝则通过"靖难之变"从自己侄子建文帝手中夺得了帝位，也创造了明朝的"永乐盛世"，致使建文帝的生死成为历史之谜。都是一代枭雄，他们的历史是何等的相似啊！
6、在整个具有正弦特性的周期中，临界点和正半周期是一种继承关系，是相互关联的，所以我们在研读历史时必须把它们放在一起加以考察。我们常常把秦汉连在一起，故有"秦砖汉瓦"，"秦时明月汉时关"之说。隋唐也是密不可分的，比如有《隋唐演义》。而阅读和研究明朝的历史也同样不能抛弃元朝，因为即使元朝从元大都退出后仍以北元的方式存在着，它的存在直接影响了明朝的政治、军事和历史。七、第四个周期：公元1644～？，为现代周期
公元1644年，清兵入关建立大清帝国，成为中国历史上最后一个封建王朝。
按照前面阐述的周期性规律，明朝灭亡后紧接着的应该又是一个大动乱大分裂的时代，而历史的事实并非如此，恰恰相反中国的历史迎来了第三个长达133年（如果以1681年康熙平定三藩之乱开始则历时为115年）的盛世天朝--康乾盛世，它历经康熙、雍正、乾隆三朝。
1644年是中国历史上很特殊的一年，这时多尔衮掌控的清国已经控制了关外的北方地区，势力日盛，崇祯帝的明朝已是风烛残年、风雨飘摇，而李自成的农民起义军也十分强大，并在该年的一月建立了大顺政权，此时可谓是三股力量同时并存着，如果处理得当不又是一个三国的翻版吗？甚至日后也有可能发展演变出第三个南北朝分裂的时代。
那是为什么呢？为什么最终没有能够维持这个三足鼎立的态势出现大分裂而使这个周期发生了偏差了呢？
其实原因很简单：
1、首先是崇祯帝犯下了大错误。他没有能够果断地作出将朝廷南迁的决定，而是一再错失了这个良机，否则还可以移都南京收拾残兵，以保江南的半壁江山，然而崇祯帝毕竟没有成为孙权，他过早地退出了历史的搏弈，从而不仅葬送了大明江山，也以悲剧的方式葬送了自己的生命。
2、其次就是李自成犯下了弥天大错！是李自成的错误让清朝捡了个大便宜。其最直接的错误就是不但没有能够拉拢镇守山海关的吴三桂反而逼使他降而复反，最终投降了清并引清兵入关，终于导致失败。李自成毕竟也没有成为刘备，最后落了个比崇祯还悲惨的下场，同时也让吴三桂最终成为了牺牲品，这实在是历史的大悲剧。而背后深层次的原因是李自成占领北京之后，不听李岩的主张，被胜利冲昏了头脑，忽略敌人，不讲政策，有些首领生活腐化，发生宗派斗争。郭沫若在一九四四年三月十日发表的著名论文《甲申三百年祭》对这段历史做了深刻的剖析。
3、崇祯帝和李自成一样，都是把自己的命运交给别人掌握的人，从而铸就了自己的历史悲剧，倒是多尔衮具有曹操的胆识与谋略，他掌握了历史稍纵即逝的机遇，终于使清朝登上了中国历史的大舞台，使1644年的中国没能延续三国鼎立的状态。
"康乾盛世"发生在一个本不该发生的时代，一方面是因为历史的偶然才造就清朝登上了中国历史的大舞台，使周期性规律出现了局部的误差，另一方面正是"康乾盛世"的诞生为中国近代悲惨的历史命运埋下了伏笔。"康乾盛世"成为了中国封建社会的回光返照、落日余晖，这既是一种绝唱，又是一首美丽的挽歌。
为什么这样说呢？
那么就让我们把思考的眼光放在1644年时的世界，当古老的中国迎来最后一个中国封建王朝的时候，周围的世界已经发生了深刻的变化，经过欧洲文艺复兴运动熏陶的西方世界渐渐苏醒，1640年英国资产阶级革命取得成功，它不仅结束了欧洲的封建历史，同时也把世界带入了近代社会，西方世界在政治、经济、军事、科学、思想、文化等等的领域取得全面的发展逐渐强大起来。而此时的中国正沉浸在"康乾盛世"的光芒中，这究竟是祸还是福呢？老子云："福兮祸之所伏"，表面看起来是福，其实是祸。是"康乾盛世"的光辉麻醉了我们的理性与思考，它让我们陶醉在天朝大国的自我满足中，让我们对外部的世界一无所知，好象是个桃花源"不知有汉、无论魏晋"，它不思进取、闭门锁国，拒绝对外开放，甚至将西方科技也拒之于门外；它思想专制，制造了不少文字狱，使正在萌芽中的新思想受到压制与打击；它科技落后，使近代中国没有出现具有影响世界的技术与发明。这好似"慢火煮青蛙"，随着时间的变迁等来的只能是死亡，一旦国门被西方的坚船利炮打开，待我们知道自己已经落后的时候为时已晚，已无还手之力，人为刀俎，我为鱼肉，剩下的只能是任人宰割，真可谓飞得越高，摔得越重，直到摔得粉身碎骨，这就是近代中国悲惨命运的真实写照。
公元1796年（即嘉庆元年），川陕楚白莲教起义爆发，清朝从此走向衰败。
公元1840年，中英鸦片战争爆发，香港被割让，中国社会从此进入半殖民地半封建时期，主要矛盾从内忧转变为外患。
公元1911年，孙中山领导的辛亥革命终于推翻清朝的腐朽统治，结束长达2387年的封建社会，建立中华民国。
公元1937年7月，抗日战争爆发。
公元1949年10月，毛主席领导的中国革命推翻蒋家王朝成立中华人民共和国。
公元1966年6月，毛泽东发动无产阶级文化大革命。
公元1976年10月，“四人帮”被粉碎，文化大革命结束。
公元1978年12月，中共十一届三中全会召开，确立了改革开放，发展经济的基本国策。
公元1997年7月，香港回归祖国。
公元1999年12月，澳门回归祖国。
公元2010年年底，中国国民生产总值GDP跃居世界第二。这和第一个周期的秦朝很相似，项羽曾被推举为反秦的领袖，秦朝灭亡后仅过四年就被刘邦打败，唱响了霸王别姬的悲歌；而蒋介石同样被推举为抗日的领袖，抗战胜利后也是过了四年就被毛泽东推翻，终止了金陵春梦的继续。这时我们发现第四个周期规律已趋于正常，中华民国仅存在了短短的38年，它同样也是被农民运动推翻的，历史是何等的相似啊！也许这就是历史的规律无法改变。中华民国也是一个属于过渡性的临界点，我们可以根据规律推断我们已经进入第四周期正半周期时代。这个周期已经过了360多年，现在正处在这个周期的中间阶段。&（参见"中国历史盛衰周期表"）（详细见附录4：第四周期主要历史过程……&）
从前面的三个正半周期中可以发现一个规律，在统一而强盛时代的开始阶段都有一个短暂的不稳定期：
西汉：从刘邦灭秦并战胜项羽，开国后消灭异姓诸侯王，刘邦死吕后专权导致吕后之乱，直到吕后死亡汉文帝即位前后共27年，随之才有"文景之治"。
唐朝：从唐高祖李渊开国到唐太宗李世民发动"玄武门之变"夺取帝位前后共9年，随之才有"贞观之治"。
明朝：从明太祖朱元璋开国后诛杀功臣到明成祖朱棣发动"靖难之变"夺取帝位前后共35年，随之才有"永乐盛世"。
中华人民共和国：从建国后的反右运动、文化大革命、林彪叛逃、到毛泽东去世后粉碎四人帮、二年的徘徊期前后共30年，随之才有1978年十一届三中全会所倡导的改革开放，迎来经济建设的风潮。
从上面的分析可以看出，这个不稳定期除唐朝为9年比较短以外，其它的大约在30年左右，在度过短暂的不稳定期以后，一个稳定繁荣的大发展时期便以不可阻挡之势来临，所谓的开明之治、盛世华年也随之到来。事实已经证明了1978年十一届三中全会以后的中国就是一个开明之治，真不知道我们的后人在写今天的历史时，对1978年十一届三中全会后的改革开放会冠之以"xx之治"的称谓呢？
经过三十年的改革开放，中国的经济得到了飞速的发展，经济总量先后超过了英国、法国、德国，2010年又超过了日本跃居世界第二位，这仅仅是一个象征却具有里程碑式的意义，但在甲午战争中战胜中国后日本全面领先中国已经整整一百多年，所以和日本相比还有很大的差距，切不可骄傲自满。
在这个周期中，对不同时段的划分可以让我们对这个周期的认识更全面和深刻。
&1&、中国历史在本周期中不同世纪的发展变迁：
1、十八世纪的中国正值"康乾盛世"，是相对安定繁荣的百年，但已是"夕阳无限好，只是近黄昏"；
2、十九世纪则是中国不断向下沉沦，由盛转衰的百年，虽然历经洋务运动、戊戌变法等图强自立，但终因封建专制体制内部的沉疴顽疾而病入膏肓；
3、二十世纪则是中国不断探索、奋发图强的百年，在这个世纪中经历了三个里程碑式的跨越，同时诞生了三位引领中国历史发展潮流的伟大人物：
（1）、孙中山在1911年领导了辛亥革命，为中国推翻了二千多年的封建专制体制。
（2）、毛泽东在1949年领导的中国革命，为中国赢得了真正的民族独立和解放。
（3）、邓小平在1978年倡导的改革开放，为中国找到了国富民强的经济发展之路。
4、二十一世纪则是中国走向全面复兴的百年，中华民族将会以昂扬的姿态重新巍然屹立于世界民族之林。
&2&、中国历史在新中国成立后的发展变迁以及未来的趋向：
1、第一阶段（）：为建国初期阶段，也是一个不稳定时期，为期三十年；&
2、第二阶段（）：为改革开放初级阶段，从十一届三中全会召开到跃升为世界第二大经济体，为期约三十年；
3、第三阶段&(2011～约2040)：为改革开放中级阶段，赶超美国成为世界第一大经济体，为期大约三十年。
4、第四阶段&(约2041～&)：为改革开放高级阶段，盛世时代来临，中华民族的全面复兴真正实现。在这个周期中，中国文化和西方文化的冲突与融合始终贯穿了整个过程，直到至今。
在康乾盛世时，封建统治者自诩为天朝大国而夜郎自大、闭关自守，总是把西方的科技文明当作雕虫小技，直到鸦片战争中西方的坚船利炮打开了中国国门的时候才如梦方醒，于是有人搞起了"洋务运动"，也有人提出了"师夷长技以制夷"；有人提出了"全盘西化"论，也有人提出了"中学为体、西学为用"论，直到五四运动中国人才理性地提出"科学与民主"的口号。新中国成立后，由于国际环境的因素我们被迫关闭了国门，直到改革开放我们主动打开了国门，以宽广的胸怀接纳西方优秀的文明成果，逐渐培养起了自己的文化自信，中国文化也慢慢走出了国门，走向了世界，孔子学院遍及海内外，中国文化正在走向现代化和世界化。
八、民族的复兴
至此我们已对公元前476年到今天长达近2500年的中国历史做了全面的回顾与分析，回顾是为了总结，我们从总结中发现了中国历史发展的周期性规律；回顾也是思考，可以让我们对当今的中国有一个更全面更理性的认识，从而让我们充分认知当代中国在第四个发展周期中所处的位置；回顾更是为了瞻望，温故方能知新，它可以激发我们对未来中国的遐思与念想，让我们对未来的中国发展趋向有个全瞻性的把握。
牛顿经典力学中的第一运动定律（惯性定律）告诉我们：一切物体都有其保持原来运动状态不变的特性即惯性，物体的质量越大其惯性就越大。惯性定律虽属于自然科学领域，但是我发现它也适用于人类社会，中国社会发展的规律同样也具有惯性的特性。
自古中国是个大国，幅员辽阔，人口众多，民族成分复杂，它覆盖的疆域几千年来都没有太大的改变，故而惯性也就很大，所以一旦国家淹于分裂和动乱它就很难快速地从中解脱出来，一般都要维持大概三百年左右；而当国家进入统一时期后，也同样会维持一个长期稳定的局面，一般也在三百年上下，长者可达四百年之久，虽然在这个过程中也会发生短暂的危机和起伏，但整体稳定繁荣的特性不会改变。
通过上面对中国社会的惯性分析，我们对中国的未来不是增添了许多信心吗？
１９８７年邓小平为中国提出了分三步走的发展战略目标，它的重点是在二十一世纪用三十年到五十年时间，大体上达到人均GDP四千美元，使中国达到中等发达水平，这个目标在2010年就已经基本实现。
2049年正是建国100周年的时候，而当今的美国已呈现衰落的迹象，这也许就是历史的机遇。如果我们能够保持以平均8%年增长率的速度发展经济，那么25年以后中国的GDP总量将从目前的约6万亿美元增加到41万亿美元，而如果美国能够以平均4%的年经济增长率，那么25年以后美国的GDP总量将从目前的约15万亿美元提升到近40万亿美元。二者基本相当，所以照此预测在2035年左右我们可以赶超美国。汉朝在建国62年后迎来了"汉武极盛"时代，造就了"西汉盛世"。
唐朝在建国95年后迎来了"开元盛世"，开创了"盛唐时代"。
根据前面的分析和判断，本人可以预测当今的中国将在建国100年前迎来中华民族历史上的第四个盛世时代，并按其惯性可将这样的盛世局面带入下一个世纪！
现在再让我们把思考的眼光放在近代世界的格局中来加于考量。
"康乾盛世"&时，中国国力还稳居世界之首，但是随着1750年左右在英国开始的工业革命，英国国力日渐强大起来，至1795年"康乾盛世"终结后，中国国力日渐衰微，被迫沦落为半殖民地半封建的国家，而英国却逐渐成为世界的霸主号称"日不落帝国"。直到1894年美国成为世界工业生产力第一强国，英国的霸主地位逐渐丧失，第一次世界大战后英国的霸主地位严重动摇，第二次世界大战结束后，美国取代英国成为世界的新霸主，至此英国引领世界整整100年。
美国从1894年成为世界工业生产力第一强国后，继而成为世界二个超级大国之一，最后成为世界唯一的一个超级大国，至今也已经是100多年，并且还将继续保持一段时间，直到大约三十年以后的中国经济总量超过美国。
由此我们发现一个很有趣的现象：一个国家的崛起总是以另外一个强国的衰落为前提的，中国衰落了英国便崛起，英国衰落了美国便崛起，而美国的衰落便是中国的崛起，
这大概就是我们经常所说的佛教中的"因果轮回"吧，历史也是如此！只是我们应该着重去观察在这些"轮回"背后的"因果"，并且深刻的去思考。&
因此我们有理由相信：中国的复兴之路已经找到，强盛之门已经开启，中国历史上的又一个盛世时代即将来临。
所谓"盛世"大概可以通过以下几个方面来衡量，我们必须在这些方面加倍努力：
1、经济繁荣、国力强大。经济是社会万事的基础，国防是经济繁荣的保障。
2、政局稳固、政治进步。政治是经济的保证，政局的稳定才能保持经济的繁荣和社会的安定，政治的进步必须与经济的发展相和谐协调。&
3、人民富庶、社会和谐。人民富庶、社会和谐是一个盛世时代的最基本的体现。&
4、国家统一、民族团结。国家统一、民族团结是衡量是否盛世的重要条件。
5、文化昌盛、社会文明。一个强盛的时代，必然有繁荣的文化相辉映，流传千秋，光耀万世。
西汉司马迁所著《史记》在中国的历史学和文学中占有特殊的地位；
唐朝的诗歌艺术成为中国文学历史长河中一颗璀璨的明珠；
明朝的《永乐大典》不仅是中国最大的一部类书，也是至今被世界所公认的一部类似百科全书的大书；
清朝的《四库全书》成为中华民族的文化瑰宝；&
那么未来的我们能够为民族提供怎么样的文化遗产呢？
面对已经开启的盛世之门，我们既不能自满自大，也不能麻木不仁、无动于衷,&必须具有清醒的认识和强烈的忧患意识。
忧患生于所忽，祸害始于细微。
我们应当充分认识到当今的中国依然存在着深刻的社会矛盾，还会遇到很多来自内部和外部的挑战，我们应该把握历史的机遇，应该从历史的经验中汲取营养，吸取教训，战战兢兢，负重向前。
盛世的实现需要我们每个人的共同努力，上至领袖、各级执政者，下至黎民百姓，前路漫漫，任重道远。&
位卑未敢忘国忧，人微犹当思己责。
那就让我们以此共勉吧！
把握好历史犹如学好化学一样的不容易，门捷列夫发明的"化学元素周期表"为我们对化学元素的特性以及元素之间相互关系的认识提供了方便，同时也为人类日后对新化学元素的发现提供了依据；而本人发现的"中国历史盛衰周期表"不仅揭示了中国历史发展的内在联系，同时也为我们当代人预测判断中国的未来发展提供了基础。
我的文章和观点有以下三个意义：
1、有助于对中国历史的教与学。对历史的教与学是个比较困难的工作，这是我们曾经的经验，因为它非常的枯燥，很难记忆，然后规律便是记忆的钥匙，只要我们知道了中国历史发展的内在周期性规律，我们就能把握中国历史发展的本质，对中国曾经的历史有个整体的认识和掌握，这对我们学习中国历史是大有裨益的。
2、家谱是家族的历史，而历史则是民族的家谱,它不仅让我们知晓了我们的过往，我们曾经的辉煌和苦难，同时它也让我们从历史中吸取教训以史为鉴，更重要的是它让我们看到了我们未来的方向，让我们对中国未来的发展有了信心，这是很具有现实意义的，它胜过无数次的形势教育。
3、中国民主建国会创始人黄炎培先生发现的兴亡"周期率"其意义在于给为政者如何跳出"其兴也浡焉，其亡也忽焉"的历史怪圈指明了一条现实的道路--即民主；而本人发现的盛衰"周期律"其作用在于让人们更好地认识历史，立足当前，面向未来。"周期率"和"周期律"可以说是中国历史最本质的反映，如果将它们结合起来加于认识、思考和研究将会对我们认识中国的历史、现在与未来具有现实的指导意义。十、中国历史盛衰周期表
附录1：第一周期主要历史过程&
"战国"时期是中国历史上一个空前的大混乱时代，经过相互的征战和兼并，天下诸侯变成齐、楚、韩、魏、燕、赵、秦七国，最后秦国先后消灭其他六国，终于在公元前221年由秦始皇统一中国。&
吴国：在公元前473年被越国所灭；
蔡国：在公元前447年被楚国所灭；
郑国：在公元前375年被韩国所灭；
越国：在公元前306年被楚国所灭；
宋国：在公元前286年被齐国所灭；
鲁国：在公元前256年被楚国所灭；
韩国：在公元前230年被秦国所灭；
魏国：在公元前225年被秦国所灭；
楚国：在公元前223年被秦国所灭；
燕国：在公元前222年被秦国所灭；
赵国：在公元前222年被秦国所灭；
齐国：在公元前221年被秦国所灭；
卫国：在公元前209年被秦国所灭（在公元前254年被魏国所灭，后来在秦国的支持下复国成为秦国的附庸）。
秦始皇统一中国后，秦朝的内部矛盾和社会矛盾十分尖锐，遂在公元前209年爆发陈胜、吴广农民大起义，从而加速了秦朝的灭亡，公元前207年在与项羽的巨鹿之战中秦军主力被消灭，公元前206年刘邦乘机攻占咸阳，秦朝灭亡。经过四年的楚汉相争，刘邦于公元前202年建立汉朝，遂开创了两汉四百多年的基业。
汉文帝、景帝统治时期（公元前179年-公元前141）处于西汉初，战争平息不久社会经济衰弱，朝廷推崇黄老治术，采取"轻徭薄赋"、"与民休息"的政策，从而使社会经济得到恢复，为西汉的盛世奠定了基础，史称"文景之治"。
汉武帝（公元前140年-公元前87）时代开创了西汉王朝最鼎盛繁荣的局面，这一时期亦是中国封建王朝第一个发展高峰，他北击匈奴，开拓疆域；他罢黜百家，独尊儒术，从此奠定了两千多年封建社会的思想基础。
汉昭帝、宣帝时代&(公元前87年-前49年)针对武帝末年因对外战争、封禅等所造成的国力严重损耗，农民负担沉重，大量破产，使得国内矛盾激化的情况，采取减轻赋税，与民休息的方法，着力整顿吏治，推行一系列政治经济的措施如招抚流亡、安定民生等，使社会生产重新得到恢复和发展，史称"昭宣中兴"。
经过这五帝的治理，中国封建社会迎来了第一个长达130年的盛世天朝--西汉盛世。
虽然以后汉朝经历了起伏，特别是公元9年外戚王莽"改新代汉"，西汉政权灭亡，公元17年爆发的赤眉绿林起义却为东汉的建立和汉朝的复兴奠定了基础。
光武帝刘秀（25年-57年）于公元25年建立东汉，史称"光武中兴"。
汉明帝、章帝时期（58年-88年）处于东汉初，那时采取了宽松治国和息兵养民的政策，使他们在位期间成为汉朝皇帝历史上少有的吏治清明，经济发展，社会稳定的时期。明、章两代大体承继了光武帝的施政方针，励精图治，使文治、武功都有很大的成就，故史称"明章之治"。
之后汉朝便风光不再，日渐衰落。公元184年暴发的黄巾起义使东汉政权名存实亡，最终于公元220年灭亡。
附录2：第二周期主要历史过程
东汉灭亡分裂为魏、蜀、吴三国，中国进入三国时期（220年-265年）。公元265年，司马炎代魏称帝建立晋朝，史称西晋（265年-316年）。
晋惠帝末年发生的八王之乱动摇了晋王室的根基，而此时北方的各少数民族不断进犯西晋，边陲不保，最后西晋被前赵所灭。
公元316年，晋王室南迁至今南京，重新建立晋王朝，史称东晋（316年-420年）。
公元420年，掌握东晋大权的宋王刘裕代晋称帝，建立宋朝（420年-479年），后依次更迭为齐朝（479年-502年）、梁朝（502年-557年）、陈朝（557年-589年），我们习惯上将宋、齐、梁、陈这南方四朝合称为南朝（420年-589年）。
西晋末年，此时的北方群雄混战，进入史称为"五胡十六国"时期。在这个时候，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等五个少数民族先后建立了前凉、后凉、南凉、西凉、北凉、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、夏、成汉等十六国（其中如北凉、北燕等为汉人所建）。
公元386年，鲜卑族拓跋部的拓跋珪乘前秦瓦解之际建立魏国，史称北魏（386年-534年），此后便统一北方。
公元534年，北魏分裂成东魏和西魏。
公元550年，东魏被齐朝取代，史称北齐（550年-577年）。
公元557年，西魏被周朝取代，史称北周（557年-581年）。
公元577年，北齐被北周消灭。
我们习惯上将北魏、东魏、西魏、北齐、北周这北方五朝合称为北朝（386年-581年）。
南北朝时代形成了大约以江淮地区为分界的南北分裂对峙的局面，时间长大169年。
公元578年，北周武帝卒，传帝位于宣帝，但此后北周的军政大权逐步落入了外戚杨坚的手中，后来杨坚于公元581年废周静帝，建立起隋朝（581年-618年），并逐步统一全国，结束了中国长期分裂的局面。由于隋炀帝杨广的残酷统治，611年爆发了瓦岗军等大规模的农民大起义，隋朝遂土崩瓦解，最终灭亡。
公元618年，李渊逼迫隋恭帝禅让，遂称帝改国号为唐（618年-907年）。
公元626年，李世民发动"玄武门之变"，杀太子李建成、弟李元吉后，李渊被迫立李世民为太子，并让位于李世民，称为唐太宗（626年-649年）。他开启了唐朝的中兴时代，为唐朝的强盛奠定了基础，史称"贞观之治"。
公元713年，唐玄宗李隆基（713年-755年）即位，开创了大唐王朝的"开元盛世"。
经过唐太宗、武则天、唐玄宗三朝的励精图治，中国封建社会迎来了第二个长达129年的盛世天朝--大唐盛世。
公元755年安史之乱爆发，唐朝由此开始衰落，形成了藩镇割据的局面，为日后唐朝的灭亡埋下了隐患。
初唐：618年-712年；
盛唐：713年-755年；
中唐：756年-835年；
晚唐：836年-907年；
公元874年爆发的黄巢农民大起义，为唐朝的灭亡敲响了丧钟。
公元907年，唐朝被朱温的后梁所灭。
附录3：第三周期主要历史过程
公元907年，唐朝时被封为梁王的朱温代唐称帝，史称"后梁"，中国进入"五代十国"时期（907年-960年），先后经历了后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，以及和这五个朝代同时并存的吴、吴越、南唐、楚、闽、前蜀、后蜀、北汉、南汉、荆南十个国家。
公元960年，后周的恭帝尚年幼，禁军将领赵匡胤发动"陈桥兵变"&，黄袍加身，自立为帝，改国号为宋，史称"北宋"（960年-1127年）。虽然宋太祖赵匡胤统一了中原，但是北方始终没有能够统一，并且先后和西夏、辽国、金国发生过战争。
公元1032年，党项族首领李元昊称帝，建立西夏，建国后发动对北宋的战争，于1044年和北宋达成和议，史称"庆历和议"，这次平等和议换得了宋夏将近半个世纪的和平。西夏在1227年被蒙古消灭。
公元907年，辽太祖耶律阿保机统一契丹各部称汗，国号"契丹"，947年辽太宗耶律德光在开封称帝，改国号为"辽"，1004年辽进攻北宋失败后与北宋订立和约，史称"澶渊之盟"，1125年为金国所灭。辽国灭亡以后，辽德宗耶律大石在西北召集残部于公元1132年称帝，建立西辽帝国，史称"西辽"，1218年被成吉思汗的蒙古帝国军队消灭。
公元1114年，统一了女真各部落的女真首领完颜阿骨打誓师起兵抗辽，1115年称帝建立金国，1120年，金与北宋签定"海上之盟"共同抗辽，公元1125年，辽天祚帝被俘，金国完全控制了北方。在金灭辽后，金国把矛头直指向宋朝，1127年金兵攻占了北宋都城开封，虏去徽、钦二帝，使北宋灭亡，史称"靖康之变"，金国在1234年被蒙古消灭。
公元1127年，靖康之变北宋灭亡以后，被钦宗派驻在外任河北兵马大元帅的徽宗第九子康王赵构，成为侥幸躲过这场劫难而成为皇室唯一幸存的人，在大臣推举下称帝，史称"南宋"，建都临安，赵构便是后来的宋高宗。南宋建立后在岳飞等著名抗金将领的抵抗下金国的力量渐渐衰弱，在秦桧的主持下于1141年和金国达成和议，史称"绍兴议和"，最终形成了以秦岭、淮河一线为界的宋金南北对峙局面。宋金的对峙形成了中国历史上的第二个南北分裂时代，直到1276年南宋被元朝所灭，历时149年，和南北朝时代十分相似。
公元1206年，铁木真作为蒙古族部落首领被各部推为大汗，称为成吉思汗。在铁木真的领导下，蒙古族逐渐强大起来，成为中国北方一支不可小觑的力量。1218年灭西辽，1227年消灭西夏、1234年灭金，为统一全中国作好了准备。
公元1271年，成吉思汗之孙忽必烈在大都（今北京）建立起元王朝。
公元1276年，元朝发兵攻占南宋都城临安（今杭州），统一了中国全境。
公元1351年，爆发刘福通领导的红巾军起义，席卷了整个中国，在起义军中，出现了一批优秀将领，其中以朱元璋、陈友谅、张士诚等人所领导的部队实力最为强大。
到公元1359年，朱元璋先后消灭了陈友谅、张士诚部，统一了江南的半壁江山。
公元1367年，朱元璋开始北伐。
公元1368年，在大将徐达、常遇春等人的协助下，攻陷元大都，结束了元朝的统治。
公元1368年，朱元璋在建康（南京）称帝，建立了大明王朝，从此中国走进了又一个统一而强大的历史时期。
公元1403年，朱元璋第四子燕王朱棣打着"靖难"旗号起兵夺取侄子建文帝帝位，迁都北京，史称"永乐大帝"，他的文韬武略缔造了明朝发展的高峰，被后世称为"永乐盛世"。
明仁宗、宣宗（公元1425年-公元1435）统治时期，采取了宽松治国和息兵养民的政策．明初社会经济经洪武、建文、永乐三朝的恢复发展，到仁宗、宣宗两朝，出现了社会经济的繁荣。仁宗时"停罢采买，平反冤滥，贡赋各随物资产，陂池与民同利"。宣宗时实行重农政策，赈荒惩贪。他们在位期间成为明朝皇帝历史上少有的吏治清明，经济发展，社会稳定的时期。后世称之为"仁宣之治"，比之于西汉"文景之治"。
公元1449年，北方蒙古族瓦刺部首领也先率军南下进攻明朝，明军在土木堡被包围，明英宗被俘，史称"土木之变"。"土木之变"使明朝国力受到严重削弱，从此明朝风光不再走向衰落。
公元1628年，爆发农民大起义，先后有高迎祥、张献忠、李自成等农民起义。
公元1636年，皇太极在盛京称帝，称国为"清"，逐渐控制中国的北方。
公元1644年3月李自成攻下北京，崇祯帝自缢于煤山，明朝灭亡，同年清兵入关。附录4：第四周期主要历史过程
公元1644年，清兵入关建立大清帝国，成为中国历史上最后一个封建王朝。
清朝成立后不久即迎来了中国封建历史上的第三个盛世--即康乾盛世，它经康雍乾三朝，历133年之久。
公元1796年（即嘉庆元年），川陕楚白莲教起义爆发，清朝从此走向衰败。
公元1840年，中英鸦片战争爆发，香港被割让，中国社会从此进入半殖民地半封建时期，主要矛盾从内忧转变为外患。公元1851年，爆发太平天国运动，它是清朝后期的一次农民起义，历时达13年。
公元1860年，英法联军进入北京，圆明园被焚毁。
公元1860年起，以李鸿章为代表的洋务派开展洋务运动，倡导自强救国。
公元1895年，中日甲午战争爆发，以清朝的彻底失败为终结，台湾被割让。
公元1898年，由康有为、梁启超发起光绪皇帝支持的戊戌变法宣告失败。
公元1900年，八国联军进攻北京城，清朝走入衰败的深渊。&
公元1905年7月在孙中山的领导下成立中国同盟会。
公元1911年，孙中山领导的辛亥革命终于推翻清朝的腐朽统治，结束长达2387年的封建社会，建立亚洲第一个资产阶级共和国--中华民国。
公元1912年2月，袁世凯继任总统，由于辛亥革命的不彻底性导致革命成果被袁世凯窃取。
公元1915年12月，袁世凯复辟帝制，最终在全国人民的反对声中死去。袁世凯死后北洋军阀分裂，军阀混战开始。公元1919年，爆发五四运动，它是中国近代历史上一次伟大的思想启蒙运动。
公元1921年，中国共产党诞生。
公元1926年7月，开始第一次国内革命战争（北伐战争），推翻军阀统治。
公元1927年4月和7月，蒋介石和汪精卫先后在上海和武汉发动反革命政变，北伐战争的胜利果实被窃取。
公元1927年8月，开始第二次国内革命战争，进入十年的国共内战。
公元1937年7月，开始历时八年的抗日战争。
公元1945年8月，开始第三次国内革命战争，进入四年的国共内战。
公元1949年10月，毛泽东领导的中国革命推翻蒋家王朝成立中华人民共和国。
公元1966年6月，毛泽东发动无产阶级文化大革命，十年内乱开始。
公元1976年10月，"四人帮"被粉碎，文化大革命结束。
公元1978年12月，中共十一届三中全会召开，确立了改革开放，发展经济的基本国策。
公元1997年7月，香港回归祖国。
公元1999年12月，澳门回归祖国。
公元2010年年底，中国国民生产总值GDP跃居世界第二。&
历史上的“盛世”为何那么短暂？
盛世是中华民族的一个梦。生逢盛世，是每一个中国人对时代的最大期望。
所谓盛世，就是内无严重的政治腐败，外无迫在眉睫的敌国外患，社会治安良好，老百姓普遍能吃饱饭的时代。在中国历史上，这样大规模的盛世出现过三次，即汉文景之治、唐代的贞观开元盛世及清康雍乾盛世。除了这三大盛世，还有过几个小规模的盛世或治世，比如东汉的“光武中兴”、隋代的“开皇之治”、明代的“仁宣之治”。甚至在大分裂的背景下，一些角落里的小王朝也取得过不错的治理成就。比如十六国时期南侵之前的前秦苻坚，南北朝的刘宋文帝时代，以及五代十国的后周南唐统治下的某个时段。
然而也就仅此而已了。虽然历代中国人梦想盛世，但盛世的出现就是这样屈指可数，而且持续的时间也不长。
文景之治持续了近40年。事实上，文帝刚刚即位时，天下还相当残破，真正的盛世出现在景帝时期，并由汉武帝推向高峰。算上武帝前期，汉代治世持续近70年，其中盛世大约30年。
唐代盛世史称贞观之治和开元盛世。这两个阶段并不接续。贞观之治从627年到649年，持续22年，这一阶段是社会经济的恢复发展阶段，成就并没有超越前代。玄宗前期的盛世之治，持续大约30年。
只有康雍乾盛世持续时间最久，然而从康熙二十年（1681年）平定三藩之乱算起，到乾隆四十年（1775年）为止，持续也不到100年。即使从康熙元年（1662年）算到乾隆六十年（1795年），也不过130多年。
有人统计过，数千年中国历史，盛世和治世累计加在一起，不过400年左右，剩下的都是充斥着灾荒、动乱和腐败的平世和衰世。中国在其漫长的发展过程中，因为统治者的残暴专制掠夺导致一次又一次的暴力革命，中国自夏代大禹王朝至清宣统退位，史家公认的“五大盛世”加起来不过300年，而见诸史料记载的战乱就有3800余次，死伤最惨烈时几乎导致人种的灭绝。
“盛世”这个词是中国独有的。汉文化圈以外的史书中，找不出这两个字。无怪乎中国历史多灾多难，细细掂量，“盛世”这个词本身就蕴含着无奈和不祥。“盛”“衰”相对，没有衰世作为背景，就没有盛世的美丽和灿烂。
第一，中国历史上的每个盛世，都需要一个大规模的祸乱之世作为前奏。
中国历史上第一个盛世是文景之治。在这个盛世出现前20年，中国刚结束了秦末战乱。十余年的战乱给中国造成了巨大的人口损失。《汉书》中多处提及改朝换代之际各地惊人的人口变化。《汉书?陈平传》记载，秦代曲逆城共有人家三万户，而刘邦在秦末战争中路过这个城市时，发现它的人口只剩下了五千户。《汉书》还说，在刘邦即位十二年之后，全国统计上来的人口数只有秦代的十分之二三。考虑到逃亡等因素，历史学家一般的推断是秦汉更替过程中的战乱使中国人口损失了约百分之三十至五十。
至于经济损失，更是惨重。大汉王朝建立之初，大概比任何一个王朝都要狼狈。《汉书?食货志》载：“汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。”“天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。”就是说，老百姓没有一点存粮，连皇帝的马车都配不齐马匹，宰相出门都得坐牛车。
中国历史上最为人艳称的盛世当然是“贞观之治”加“开元盛世”。这个盛世的背景一样是空前惨烈的人口损失。在李世民登基的前三年，也就是武德七年（624年），隋末的大规模战乱方才平息。《隋唐演义》中章章都是惨绝人寰的人间悲剧。贞观六年（632年），魏征描绘战乱的后遗症时仍说：“今自伊、洛之东，暨乎海、岱，萑莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条。”（《贞观政要集校》卷2《直言谏争附》）贞观十一年（637年），马周上书时仍然说：“今之户口不及隋之十一。”
而清代盛世的背景也是持续数十年的大屠杀和大破坏。明清易代之际，人口损失至少四千万，其中直接死于清军屠城的就高达七百万。据《扬州十日记》所载，仅扬州一地，焚尸“约计八十万余”。一个更为极端的例子是四川的人口变化。《清史稿?王骘传》里记载的王骘在康熙的上疏中说“四川祸变相踵，荒烟百里，臣当年运粮行间，满目创痍。自荡平后，休养生息，然计通省户口，仍不过一万八千余丁，不及他省一县之众”。赵文林谢淑君所著《中国人口史》认为真实的数字并没有这样极端，有大量逃亡隐匿人口没有被王骘统计出来。他估计说1626年，四川人口为三百五十六万。到了三十多年后的1661年，人口还剩下九十五万。也就是说，损失了四分之三。
极衰之世的大破坏，正是盛世出现的必要条件。中国传统王朝崩溃的一个重要原因是人口压力，而大战乱则为新王朝解脱了人口压力，提供了兴起的宽阔舞台。正是隋末战争导致的人口大量死亡，造成田地大量抛荒，唐王朝才能实行均田制，给每个男丁发放一顷田地。战乱导致的自然“土改”，同样是汉初“招附流亡”、清初经济迅速发展的主要原因之一。事实上，在大动荡过去之后，新王朝只要能保证几十年内不发生大的政治动乱，那么并不需要它提出多么高明的发展策略，只需无为而治，顺势而行，自然就会收获一个丰盈的经济自动恢复期。所以说，每一次盛世，都是对前一阶段大灾难大破坏的一种反弹、一种弥补。
第二，盛世的出现，得益于衰世提供的经验教训。
前代统治者倒行逆施的严重后果，给看够了人间悲剧的后代统治集团以极大警醒。三大盛世的君主们，都非常善于从前人的失败中总结经验教训。
汉王朝建立之后，整个政治高层都在思考强秦何以暴亡。贞观之治的出现，更要感谢隋炀帝这个“反面教员”。与此相似，清初的几代帝王，也无不以晚明弊政作为自己施政之镜鉴。明代后期帝王以好货贪利闻名。明朝灭亡的一个重要原因就是对百姓剥削过甚。而清人入关之初，立即废除明末“三饷”（辽饷、剿饷和练饷）。鉴于明代教训，清代统治者所定的赋税水平为历代最低，从康熙到乾隆，皇帝们都恪守“永不加赋”原则，怕重蹈晚明覆辙，不敢越雷池一步。明代后期帝王的懒惰登峰造极，万历更是创下二十年不上朝的历史纪录。而清代皇帝则是中国历史上最为勤政的一个帝王群体，个个未明而起，勤奋不懈。有明一代朋党之祸最烈，造成严重的政治腐败。而从康熙到乾隆，三代帝王持续不懈地大力打击朋党，使清代成为中国历史上朋党之祸最轻的时代。
中国历史上为数不多的几个盛世，都是极衰之世付出高昂学费后考出的高分。
当然，付出了极衰之世的代价，并不见得肯定收获盛世。事实上，盛世出现的条件远比这个要苛刻。在中国历史上，并不是所有的灾难都能由进步来补偿，更多的时候，灾难换来的只是更大的灾难。
司马炎篡位不久，攻灭吴国，结束三国混战历史，晋武帝也成为继秦始皇、汉高祖、汉光武帝之后，第四个一统全国的帝王。在统一之初，他积极进取，顺应民意，减免徭役，一时“天下书同文，车同轨，牛马被野，余粮委亩，故于时有天下无穷人之谚”。隐隐然出现了“盛世”征兆。如果他再加一把劲，一个大规模的盛世就会水到渠成。然而并不是所有的皇帝都具备汉文帝和唐太宗那样出众的素质。晋武帝迅速陷入物质享受之中。在皇帝的表率下，西晋贵族文恬武嬉，大肆挥霍，兴起了一股中国历史上闻名的“比富风”。因此不出人们意料，武帝死后不久，西晋便陷入了混乱之中。
因此，盛世出现的另一个必要条件是遇到英明的帝王。中国历史上三大盛世，都是由素质超强的君主缔造。盛世君主，一是要政治才能出众，二是要自制力超群。深宫之中，妇人之手，培养出这样的人才并不容易。除去唐太宗算是半个开国之君外，汉文帝、汉景帝以及康雍乾三帝，实在是中国帝王中的异数。
事实上，一代帝王的精明强干还不够。盛世的出现，都是几代人的接力努力达到的结果。中国盛世出现的规律是，一个英明强悍的开国帝王为新王朝立定规模，打下基础。开国帝王去世后，往往会出现一个小小的磨合动荡调整期，再由另一个精明强干的子孙打开王朝发展的瓶颈期，将王朝推上盛世。汉代刘邦开国，确立了清静无为的治国思路，但也留下了诸侯分裂的政治隐患。刘邦去世后，出现了吕后、惠帝时期的动荡。直到文帝、景帝，一方面将“与民休息”的治国方略发扬光大，另一方面又成功地打击了同姓王侯的分裂势力，消除了政治体制上的重大隐患，从而催生出武帝时代的极盛。唐代的盛世，经高祖、太宗开基立业，奠定基础，再有高宗、武后、中宗、睿宗的短期动荡调整，直到玄宗时才达到高峰。清代的盛世，也是由多尔衮和顺治打下基础。而康熙继位，解决了权臣和三藩这两个发展的瓶颈问题，由此大清才走上盛世之路。
出现一个英明的帝王，在中国历史上本来就是小概率事件，而连续几代帝王都能雄才大略，那就更是如同彩票中奖一样难得，因此中国历史上盛世如此之少也就不难解释了。
盛世难以出现，更难以保持。
盛世的前奏是衰世，结局也是衰世。
中国历史上的三大盛世，都未能避免“盛极而衰”的结局。而且，盛世的倾颓，往往在极短时间内定局。汉武帝前期是汉代统治达到的最高峰。然而武帝在极盛之后，鞭扑天下过甚，很快导致了衰败。晚年更是天下大乱，起义遍及关东地区，大者数千人，小群数百人，起义烈火几乎葬送大汉王朝。唐玄宗开元、天宝之际，号称“全盛”，繁荣景象史所未见，但“安史之乱”的狂飙瞬间吹散了旷代繁华。752年，也就是唐天宝十一年，唐代人口达到顶峰，达5200万。但八年之后的760年，也就是乾元三年，一下子降到了1700万。天宝年间最繁华的地区，从宜阳到武牢500里，在籍人口居然只剩下1000户人家，“居无尽椽，人无烟爨，萧条凄惨，兽游鬼哭”。王朝衰败之迅速可以想见。
乾隆盛世的政治清明与全面腐败更是只隔了瞬间。乾隆死前3年就爆发了白莲教大起义，清朝从此一蹶不振，陷入了风雨飘摇之中。
从盛到衰，如此迅速，其原因当然是这些盛世的出现依赖的是人治。中国历史上的几大盛世，只在史书上留下了统治者手腕的精明，人格的强大，却没有留下太多制度性的成就。
中国帝王都是人治的信奉者，正如雍正所说，“从来有治人无治法，文武之政布在方案，其人存则其政举，朕有治人即有治法”。几千年间，中国专制制度的框架和运转规则没有根本的突破和进步。统治绩效如何，更多地依赖于统治者个人的精神振作与否。没有内外条件的严厉制约，个人的英明与自制无法抵制环境的纵容与腐蚀。由胜而骄，由劳而逸，是人性不变的规律。盛世君主往往是英明与昏聩集于一身，理智与膨胀合为一体。他们既是辉煌成绩的创造者，也是王朝衰落的罪魁祸首。
西方历史上没有盛世这个词，这并不是说其他国家历史上没有过辉煌的时代，在西方历史上，它们往往被称为“黄金时代”，比如大英帝国的“伊丽莎白时期”。与中国的盛世比起来，西方历史上的黄金时代则没有这么短命。
伊丽莎白时代与乾隆时代有许多巧合。伊丽莎白女王与乾隆同是25岁即位，与乾隆一样，她也是一位理智又灵活的政治家。她即位之初，英格兰内部因宗教分裂而处于混乱状态，对外则面临与法国的战争和与苏格兰及西班牙的紧张关系。她以高明的妥协策略使英国摆脱了宗教战争的阴影，又以灵活的外交与周围大国周旋，结束了与法国的战争，为英国获得了宝贵的发展时期。
伊丽莎白统治英国45年。她登基时英国还是个贫穷衰弱的二流小国，而当她逝世时，英国已经成为世界头号海军大国。因此，人们普遍认为她是英国历史上最伟大的国王之一。她的统治期因此在英国历史上被称为“伊丽莎白时期”。
与中国的盛世不同的是，“黄金时代”之后，英国并没有衰败。“黄金时代”成了一个国家长久上升的起点，在那之后，英国国势继续蒸蒸日上，在随后的几百年间一直领先于世界。
原因是英国的崛起之路，每一步都伴随着制度创新。一部英国政治史就是一部制度演进史，虽然英国社会始终存在种种无法根本克服的矛盾，但是由于这种独特的政治进步方式使得每一次的矛盾冲突都能够得到及时的化解，英国也逐渐获得了越来越强大的力量。
通过对历史的回顾，我们会很容易发现，重提“盛世”二字，许多时候已经不合时宜。
第一，中国历史上，“盛世”两个字叫得最响的时代，往往问题重重。
一个蒸蒸日上、富于自信的政权并不需要通过自我宣传来为自己壮胆。相反，在一些有问题的时代，人们却常常会高唱盛世的调子。
因为“盛世”是传统王朝统治合法性的有力证明。历经暴力夺权后，一个政权就需要以“养民”“牧民”的成绩来支持自己的合法性。而盛世的出现，当然是统治成绩的最佳证明。
在一个王朝埋头开拓进取的过程之中，统治者们并不会经常提起“盛世”二字，而是致力于发现和解决问题。汉代文景之治、唐朝贞观之治中，从来没有帝王和大臣自夸为盛世。相反，那些底气不足的统治者却常把“盛世”挂在嘴边。宋高宗因动乱而幸得大宝，偷安一隅，大敌在侧，却无心进取。这种治绩，无论如何与盛世不沾边。然而宋高宗却常常自诩为“中兴”和“盛世”。在皇帝的鼓励下，大臣们称颂盛世之声铺天盖地，应接不暇。他们说皇帝“于皇睿明，运符中兴，绵于肃清，乾夷坤宁”。“大功巍巍，超冠古昔”，“皇帝躬行，过于尧禹”。他们夸秦桧“心潜于圣，有孟轲命世之才；道致其君，负伊尹觉民之任”，“大节孤忠，奇谋远识”，“圣贤一出五百岁，开辟以来能几人”。这些当初精心撰写的谀词，今天听起来只是讽刺。
中国历史上另一个“盛世”声音叫得最响的时代是清代。众所周知，清代统治者以少数民族入主中原，内心一直缺乏安全感。因此有清一代的诏书中，连篇累牍的内容是宣传大清政权的“深仁厚泽”。
但是，在整个清代盛世之中，盛世叫得最响的又是两个特殊阶段，一个是身背篡位恶名的雍正统治时期，另一个是乾隆晚期，也就是盛世已经渐行渐远之际。康熙时期，对盛世二字并不那么感冒。康熙平定三藩后，群臣请上尊号，康熙明智地拒绝了，他说：“贼虽已平，疮痍未复，君臣宜加修省，恤兵养民，布宜德化，务以廉洁为本，共致太平。若遂以为功德，崇上尊称，滥邀恩赏，实可耻也！”正是这种难得的清醒，才有了以后一系列正确政策的出台。
第二，“盛世”是循环论的产物，而今天的中国历史已经摆脱循环。“天道极即反，盈则损，物盛则衰，日中而移，月满则亏，乐终而悲。”与世界上其他大部分国家多元交错发展不同，中国历史是一个封闭的自我线性循环体，其线性发展的规律是一治一乱，一盛一衰。《易经》说：“日中则昃，月盈则亏”；“无陂不平，无往不复”。就是说，凡事发展到顶点后，无不向反方面运动。这确实是中国传统政治的运转规律。《孟子?滕文公下》中说，“天下之生久矣，一治一乱”。《左传》说，“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。《三国演义》说“天下大势，分久必合，合久必分”。老百姓则说，“三十年河东，三十年河西”。这无一不证明着中国人治循环规律的牢不可破。在传统政治中，一个社会如果达到了“盛世”阶段，那么就意味着眼前无路，只有持盈保泰一法，尽量推迟那不可避免的衰败来临了。
然而，鸦片战争之后，中国身处“三千年未有之变局”。中国历史的发展，已经从自身的一治一乱循环转向与世界大潮合流。跳出中国文明的视界，我们就会发现，一个国家，一个民族并不是只有盛极而衰，百十年就要重新洗一次牌这一条路可走。
全球化使中国人有机会吸收和借鉴其他人类社会创造的政治文明成果。虽然中国自我运转的规律仍然在深层次地起作用，但是无论是谁，都已经不希望中国再次回到盛极而衰的旧有轨道。正如梁启超说：
古之天下所以一治一乱如循环者，何也？恃英雄也。其人存则其政举，其人亡则其政息，即世界借英雄而始成立之说也。故必到人民不倚赖英雄之境界，然后为真文明，然后以之立国而国可立，以之平天下而天下可平。
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