为什么皇帝都叫自己朕、寡人 孤王？_百度知道
为什么皇帝都叫自己朕、寡人 孤王？
这是一种自谦的叫法，李唐后才为皇帝专用，很多人都可以自称“寡人”，是帝王为表示自己身份不同的一种自称。口语成分更重些，自称“朕”，不是皇帝的自称。不是所有皇帝都这么自称的，嬴政统一中原后没有那么复杂。自李唐之前。孤王是王侯的自称，说白了
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也许你会看到很多人支持那位高高在上的人。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载。一个人要到顶峰，不过其实最孤独的还是自己。这就是为什么以前的皇帝叫自己“寡人”“孤王”。”在先秦时代。不过这并不表示你必须孤立自己，规定。这最高境界就是和人都有联系。看过去好像朋友满天下。不分尊卑贵贱。”从此，身也，人人都可以自称“朕”，也就说唯我独尊，不过都会保持一段距离：秦嬴政统一天下后，他就越孤独，他就要学会和孤独做朋友，不过其实他真正的朋友没几个：“天子自称曰朕。孤寡都表示唯一仅有一个人爬得越高，“朕”是第一人称代词。 所谓孤家寡人，一般人不能自称“朕”了：“朕我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说
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出门在外也不愁古代皇帝为什么有的自称“朕”，有的自己成“孤”？_百度知道
古代皇帝为什么有的自称“朕”，有的自己成“孤”？
应该是秦始皇从称呼自己的名称中选出了一个作为皇帝专用的自称。朕是从秦始皇起沿用的自称，处于相同位置的人，所以成为孤，以显示自己的至高无上吧，即说明自己位高古代的帝王自称孤是说自己是孤家寡人，没有与自己平起平坐，我想他不用孤和寡二字恐怕是与战国七国的君主都用此二字有关
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高祖，幼主莅朝、王。’ 　　7：战国前后。《后汉书·安帝纪》。《礼记·曲礼》上、称庙号、所天、先帝：“先君之恩、唐高祖、主公、称皇帝：年轻的皇帝，于是尊称周王为天王。　　45，盖谓至尊受命出为天子也，其言明且清：“履至尊而制六合，高必以下为基：国君的代称、明哲：周代帝王居丧时的自称，帝王之居处：帝王的别称，即先君也，有时特指君主：“先正：“犬戎直来坐御床，故兼称之。《楚辞。　　42。郎主、后主。今刘氏复兴：“先后：“诗之兴也、大行皇帝。”白居易《喜罢郡》诗：“汉兴五世。《文选：对当时帝王的称呼，三王家天下、圣明，则何以报不彀，不永天年、官家、今上、素王，寡君之愿也，已故的帝王，即真主也、称谥号，李林甫曰。古时称王畿内都邑为县：帝王的代称。《国语·吴语》：古代臣民对王侯的祝贺之词，后王是也：“楚王飨之：“昔吾有先正，海内旷然，望我旧阶、孤寡，今日是也？’”　　35，先君也、回纥：上古的帝王：对帝王的蔑称、称年号以外。《尚书·大禹谟》、天子，还有一些别称：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛。”《左传》僖公二十三年，皇王烝哉。如。　　70，杜甫《忆昔》诗之一、寡、车驾、真人。杜甫《忆昔》诗：君主。故以万乘称天子：“高宗大渐，谅不于上皇之世：“忆昔先皇巡朔方。下面列出一些，拭目更视。儒家称孔子为素王。” 　　22：“皇王.梁竦传》。　　40、大皇：“或谓诸葛亮曰、九重。”　　59、乘舆：“践阼、嗣圣，必有千乗之家，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也、五代李后主：对开国君主的称呼。　　46，有天下之号。后世又称帝王嫡妻为元后。 　　18：皇帝的代称。　　68。三世纪时最先用于鲜卑族。明朝规定，当是时也。　　58。班固《东都赋》。《墨子·贵义》，指武王也、人主：“足下以为足：辽：对幼主的称呼。《左传》僖公四年？’”　　44：两汉时匈奴称其君长为单于，是以侯王自谓孤。” 　　20，辅弼大君，内事曰孝王某：“先帝创业未半，散见于一些典籍当中：对帝王的称呼；百王之道。《国语·鲁语上》、先圣王、元后、先皇，先后兹度、帝王，以勖寡人，先君长也、大驾，外攘夷狄：远古帝王的称呼：臣下对国君的称呼，高祖以上概称皇祖.燕一》：前代帝王的称呼、不彀？” 　　8：古代的贤明君主、清世祖等、柔然。 　　34：“君惠憿福于鄙邑之社稷。平时读书。” 　　4。　　51，以为汉族之元首、万岁：天子地方千里，秦汉以后演变成皇帝的尊称，公侯曰子、吴等相继称王，所以经纶庶政：齐侯曰、大家。屈原《离骚》，百官跣足随天王，辱收寡君，谓三皇五帝之世：对帝王的尊称、天子、先正：先秦以前帝王的称呼、圣，搜集了一些。《老子》，出兵车万乘，原其祸作：《诗谱序》。或曰。作《今上本纪》第十二：“万乘之国。”　　56。”　　53、帝。” 　　17：是指刚刚崩逝，内修法度：“太上贵德。《旧唐书·玄宗纪上》。”　　52。见于《诗经·大雅·文王有声》，然后兴学，一些诸侯例如楚：“且主君亦尝闻汤之说乎。　　41。贾谊《过秦论》。《大唐新语》卷十一，非侵于诸侯、单于。春秋以后：“三十五年，嘏生平原太守烈、君王。”　　49：或曰“先启大王。” 　　13、大庭，残虐天下：都是对皇帝的尊称：“伊六官之设也。《大唐新语》卷一。” 　　9。《隋书·王劭传》、圣主　中国古代帝王的称谓，世无不乱之国，盛怒属兵：五帝官天下：“凡在丧。《荀子·不苟》，至谓帝曰：“皇辟出者。《旧唐书：“君之门以九重。《资治通鉴》卷二一四。与不彀同好何如。” 　　6：对君王的敬称：对帝王的尊称、明上：帝王的祖先、尊驾，故豪杰并起：“尊君亲上；诸侯地方百里：继位的帝王。《新唐书·李辅国传》：帝王别称：原指宫禁，犹言大王。 　　3：“四方攸同，皇王维辟，抑其威福。《昭明文选·晋·陆机·辨亡论》，臣子当击牛醨酒：‘大家第坐宫中。《商君书·慎法》，易服色，故兼而称之、主上：“岂余身之殚殃兮：本为人名，朝廷渐加微弱：“奄有四海。” 　　27。《荀子·王霸》：“昔者容成氏：当朝帝王已死的父亲，从前岁月属官家：“今夫天下之人牧。　　74。《礼记·缁衣》引逸诗云。’”　　54。”后王、天囚：古代王侯的自称的谦词，后亦代称帝王：国君、朝廷的别称：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼、圣上。” 　　25：对帝王的尊称。宋：秦以后专称皇帝为陛下，各获其宜：“百王之法不同。郑玄。多用为庙号：对开国帝王的尊称。” 　　30，后亦代称帝王，代称帝王。《后汉书·王常传》、嗣皇，顾命裴炎辅少主，始自中人，也用作中央政府和帝王的代称，临祭祀、皇舆：“诸侯祀先王先公、不彀。” 　　26、皇辟，以待百官：古时天子的别称。”朱熹《集传》。胡三省、大王：“自此光阴为己有，辅国等以定策功、先后。”后世尊称帝王为太上：“岂不彀是为、至尊。《史记·秦始皇本纪》，外事曰嗣王某：本指远古帝王时代、圣驾：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方。” 　　2、朝廷。　　66：古代鲜卑、先君、皇考、皇祖：“太上。道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王：“人主莫能世治其民。　　64。《左传》僖公九年：“今君王不察，东汉谓天子为国家：君主，朝廷祭告宗庙、国王。《商君书·慎法》。” 　　10。《旧唐书。如，指当朝皇帝已死的父亲，未有不嗜杀人者也。唐、太宗、君人。” 　　12：君主、诸侯祖先的尊称：帝王的车舆：帝王的车舆。相传起于春秋时晋文公怀念介之推：“此主上家事。即治理人民的人。” 　　11。”　　71：“天地始者：先世君王的称呼、主：‘公子若反晋国、少主。《礼记·曲礼下》、太上、嗣君：帝王的别称、孤，皇：“君人者不察也、县官，祯生皇考忠）常在清代：古代对国君的称呼、明太祖等：“故欲如前书之言：在上者，出兵车千乗。章炳麟《驳康有为论革命书》：“万机之与夺任情、世主、大行。” 　　21，大也。”　　43，而中道崩殂，涟涟孔怀。　　75。”　　72。”　　36。”释文、驾；辟：‘太子有大功于天下：善良的君主，真社稷主：对开国第二代皇帝的尊称，除了称王。《汉书·韦贤传》。　　39。　　65、社君。大君出，恐皇舆之败绩，未称庙号，将残伐越国。《后汉书、帝王：《六官赋》：皇帝的代称，所以又以县官为朝廷的代称。”　　57。妾得苏息，安敢妄有异议。《孟子·梁惠王上》，报恩于国主耳。后来泛指封建帝王。如元世祖。”　　32，君也，愈跋扈：“乘舆且到。《孟子·梁惠王上》：“车驾频致播迁：“贵必以贱为本。《商君书·君臣》：“故国治而地广。”颜师古注、君：国君、圣明主：指皇帝：‘吾慕真人、可汗：君主或帝王的称呼：“于是圣上赌万方之欢娱。’ 　　23。” 　　15、突厥。《战国策、万乘、后王，指君主。” 　　28，民结绳而用之。 　　1。”　　50：“此先圣王之所以知人也：后嗣君主。” 　　5，即所谓真命天子，将军宜启主公、社稷主、寡，何必问外人。”　　61：古代帝王称其先代君王的称呼？先君之好是继。《史记·史公自序》。《礼记·王制》，执棰拊以鞭笞天下：臣下对君主的称呼。” 　　14，九重之废立由己、足下、大君、陛下：对开国帝王的尊称、真主。　　62：当今之王。”　　77：“宋璟昌言曰。自汉至明一直沿用：“大皇既没。” 　　29：人臣对别国称自己国家君主的谦词：先代君长。《吕氏春秋·论人》、元君：人民的主宰、蒙古等族对最高统治者的称呼。”郑玄注。《三国志·蜀志·法正传》：‘法正于蜀郡太纵横：‘王莽篡弑、寡君：对天子，乃敢昧死自陈所天。《庄子·胠箧》，王曰小童、天颜、嗣王。　　73。”　　60：“西汉谓天子为县官、人牧：国君的别称，自谓真人、主君。《三国志》有《先主传》。有时也称当今，外事听老奴处决，不称朕。”后又代称天子。”　　38、先公：国君的别称：殷周时天子只称王，为天下君、上皇，又沐浴于膏泽，必劫于百姓，隆在建元、先主、大庭氏、冲人，百姓思汉，封禅，汉高祖。《诗经·邺风·燕燕》。《礼记·曲礼》、皇王.李陵：“我既此登。” 　　19、世祖，后来常用为帝王的代称。　　67：“常大悟曰。” 　　16。　　69、国主：帝王的容颜，弑其君者：皇帝.九辩》、天王：“大行皇帝，千乘万骑入咸阳、小童。”韦昭注、上，则臣不事足下矣：古代君主的称号。　　37、谥号的皇帝。　　76、宋太祖：“先公.宦官传》、寡人。有些末代帝王习惯上也称后主：“代宗立。范仲淹。　　48、御驾、国王。” 　　31。《后汉书·耿弇传》，曰。　　63：对初死皇帝的讳称。” 　　24，臣下对君主的敬称词：帝王年幼即位者自称的谦词，三皇五帝。如南朝陈后主：古代君主的称呼：传说上古帝王的名称、……神农氏，始皇曰。多用为庙号、明王、大行：“君天下曰天子、圣君，兵强而主尊。旧时又代指父亲和丈夫。 　　33：“夫戴此失地之天囚？”对曰：原为帝王车乘的总称.宦官传》。亦是最高封爵。诸葛亮《前出师表》、金时期对北方君主的称呼：对天子或君主的称呼。改正朔。　　47。”周制，烈生宁远将军祯，〈答苏武书〉》 ：帝王的别称、太祖。（元寿生太原太守惠嘏，供大家参考。’” 　　55、元首
秦之前的叫孤。。说的是只有一个的意思。。朕就不是非常理解
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出门在外也不愁古代帝王为何自称“孤、寡人、朕”_百度知道
古代帝王为何自称“孤、寡人、朕”
帝王的自称始于何时？
孤和寡人是秦以前国王和诸侯的自称，本意是指自己无德无能，没有朋友的谦逊之词，其实又是他们的真实写照，自古以来，帝王将相有几个有真心朋友的，说远了啊，那么朕呢，是秦始皇统一天下后，为了彰显自己亘古未珐川粹沸诔度达砂惮棘有的功业，由以李斯为首的智囊团开发出来的与前世王侯有区别的皇帝专用自称，自此朕就成了我国历代皇帝的专用词，不过孤和寡人也在用，但是作为亲王等各级王爵及侯爵就只能用孤和寡人了，而楼主所说宋朝皇帝多自称寡人，大概是看电视得知的吧，我想那是那些不良影视制作人嫌宋朝太软弱，为了恶心宋朝皇帝故意不让演员称朕的，至于西汉就可以理解为朕之自称尚未普及，所以也多称寡人吧！
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寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家珐川粹沸诔度达砂惮棘与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗??邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。 国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。 我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《&尚书·汤誓&校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东汉人，他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。” 寡人，寡德之人。这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”《邹忌讽齐王纳谏》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。’”古代士大夫也有自称为“寡人” 的。《世说新语》：“晋王衍诸婿大会，郭家与衍婿裴遐谈，衍谓诸人曰：‘君辈勿为尔，将受困寡人女婿。’”古代诸侯夫人也有自称寡人的，《诗??邶风》： “先君之恩，以勖寡人。”这是卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。
因为，一个国家只有一个最高统治者。
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出门在外也不愁为什么那些古代的统治者都叫自己朕 寡人 孤这些_百度知道
为什么那些古代的统治者都叫自己朕 寡人 孤这些
提问者采纳
地位高了没有一个是真心对他的！
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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规定。”从此：秦嬴政统一天下后：“天子自称曰朕据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载
寡人也是帝王称呼自己的吗
寡人也是帝王称呼自己的吗
寡人是秦以前王的自称。有孤
（*kua）寡（*koa）的自称
采纳率100%
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俯瞰重纵臣。无人能及指的是唯一。玉皇大帝就是指朕
他们就像一只狼，肚子饿了那身边的兄弟姐妹都会出卖？狼她肚子饿的时候他身边的兄弟姐妹，他都会也会吃掉了？
那这个人不是什么君子
王者站得越高，越孤独。
最高统治者
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出门在外也不愁}