莫言获得2012年诺贝尔文学奖，中国当代纯文学也终于开始“火”了。莫言的小说写作充满了激情，对性的描写也是关注生命的重要表现。他的小说也具有暴力美学的特征，对酷刑的极致描写，对现实的夸张隐喻，既和莫言自己的人生经历密切相关，也是时代发展进程的某种折射。他写过很多争议性的小说，如《丰乳肥臀》和《檀香刑》，他曾说过，“丰乳”和“肥臀”是能够表现女性生理曲线的重要组成部分，是两件常被人们赞美的事物，但决不是指轻浮和放荡。而《檀香刑》则是一部暴力与美联袂出演的经典小说，读完全书需要勇气与胆量。不得不说，莫言的小说呈现了中国特色的暴力美学。【】
暴力美学是现实的寓言
莫言的性描写其实很有美感
性描写是洞察人性的通道
绝对暴力 极致美学
暴力美学是现实的寓言
　　《檀香刑》的艺术价值与《蛙》相比绝对是有过之而无不及。他的小说是对酷刑的极致描写，是对现实的夸张隐喻。
艳史+残酷美
　　从题目来看，檀香加刑的组合就相当别致。暴力与美联袂出演，和“猛虎嗅蔷薇”的意象殊途同归。故事的背景是近代山东高密东北乡的一段抵抗殖民史。猫腔戏班班主孙丙被英军残害，家破人亡，找来义和拳鼓动乡邻武装抗英。起义被剿灭后，孙丙被判极刑以儆效尤。然而当权者恨其罪孽深重，常规处死不足泄愤，于是请出刑部第一刽子手赵甲施以檀香刑。期间穿插孙丙之女眉娘与县太爷钱丁的艳史、众乞丐劫狱等精彩片段，让人手不释卷。
　　可以说，莫言最大限度地扩展了小说的信息承载量和艺术维度。从叙述手法看，每节都是一个人物的自述，这就要求作者的笔触不停地在每个人物身上跳跃律动，整合在一起还必须浑然天成，形神不散。
　　莫言一出手就将猫腔戏和刽子手两门失传的手艺重现江湖，有史有据，让全篇活色生香。比如刽子手的老大被尊称为“姥姥”，以下按级别分别是“大姨”、“二姨”、“小姨”，学徒的实习人员统称“外甥”。不知是否因为行业太古老还残留着母系社会的遗风。
行刑描写 重口味
　　给人印象最为深刻的是莫言的行刑描写。相较之文中所提到的残忍刑法，斩首显得那么仁慈，甚至可以说彰显着人性的光辉。比如凌迟处死，在莫言被解剖的生动具体：受刑者必须被割足五百刀，最后一刀下去方可毙命，早一刀晚一刀都算刽子手的失败，而且每一刀割哪，割肉部位、大小、薄厚都有严格的标准，展现出极高技术含量。对于刽子手来说，绝对是一种难以复制的艺术作品。
　　檀香刑则是用檀香木制作的木枪由肛门插入，经身体由颈椎处穿出，再将状如烤鸭的受刑者悬挂起来，挺足七天七夜，如中途有咽气征兆则灌以参汤等高级补品，使其受尽煎熬。
　　问题是，如此的超级重口味何以让读者欲罢不能，仅仅是猎奇心理吗？看客文化的定义自古就有，对于生活在北京菜市口的居民们来说，生活中的一大精神文化就是里三层外三层的看杀头，听着耳熟能详的“手执钢鞭将你打”或是“十八年后的遐想”就血脉贲张击掌叫好，更遑论手起刀落的激情瞬间。其实不止国人，法国大革命期间，也有很多雅士每天等着欣赏开铡，据说比歌剧刺激多了，有脆弱的小清新们当场就被吓晕，可第二天照旧赶场，乐此不疲。
人性的自我救赎
　　对于鲜血和暴力的向往没准就是人性中一根显性或隐性的神经。这样说来就牵涉到一个国情塑造的问题，对于这种恶趣味或者说是心理需要，文艺工作者是本着怎样的心态去面对。以《德州电锯杀人狂》为代表的惊悚片在世界范围内粉丝成群，这毫无疑问是迎合受众市场的商业典范，而在中国，《檀香刑》的暴力描写估计很难被拍成电影，但这不妨碍小说本身获奖。
　　问题在于除了无须回避的哗众取宠它还通过其他手段完成了自我救赎。比如由暴虐引发的反抗，由折磨衍生的不屈，由罹难沉淀的信仰。暴力在这里变成了相声里抖的包袱，既是直观的审美对象，更是抽象的审美铺垫，好比关二爷刮骨疗毒，你说美是不美？
　　莫言他对血腥的双眼圆睁，三分入木。不懂迎合受众，无力占领市场，没有霹雳手段，不显菩萨心肠，《檀香刑》，极尽暴力美学的精髓。
性描写色胆包天
莫言的性描写其实很有美感
　　莫言：日常生活中，我可以是孙子，是懦夫，是可怜虫，但在写小说时，我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。性描写是文学描写的一个重要内容，也是对作家的考验。如果性描写对塑造人物的形象有用，那没问题；如果纯粹是生理性的描述和展示，没有别的含义，没有美感，我就反对。
原始的野“性”
　　莫言的小说写作是充满了激情的写作，对性的描写也是关注生命的重要表现。在早期的篇章里，莫言的重点在于讴歌自由、叛逆的男女性爱，比如在《红高粱家族》里就有余占鳌和奶奶在高粱地里欢爱的描写（那段张艺谋改编的电影《红高粱》里的高潮场景），以男性的“脱裸的胸膛”、“强劲慓悍的血液在他黝黑的皮肤下”、“粗鲁地撕开我奶奶的胸衣”这些带有强烈男性荷尔蒙气味的语句为核心，要突出的是“两颗蔑视人间法规的不羁心灵”。
　　这种对野性的原始生命力的赞美一直延续到晚近的《生死疲劳》，其中地主西门闹转世后变成的驴，“一头纯粹的、纯洁的公驴，体形健美”，也体现了这种最原始的、赤裸裸的欲望，它在母驴花花的身后 “像山一样立起来，用两只前蹄抱住它的腰，然后，身体往前一耸，一阵巨大的欢喜奔涌而来”。
　　在《生死疲劳》描写转世后各种动物的众多理由里，突出动物的野性的原始驱力当然也是一个十分重要的方面。
“丰乳肥臀”：不再是宏大叙事
　　 莫言中后期作品中，原始的野性不再被赋予绝对理想的光环。至少，莫言对性爱描写的语言更加具有某种张力，而不是单向的赞美。《生死疲劳》靠近结尾处对于蓝解放和情人黄互助的后进式性爱姿势有这样的描写：蓝解放“希望能够与互助面对面做爱，她却冷冷地说：‘不，狗都是这样的姿势。’”在英文里，这样的性交体位就是称为doggy style（狗式）。狗当然代表了那种褪去了文明束缚的原始性，但“冷冷”一词也多少暗示了这种动物性所蕴含的激情缺失。
　　《丰乳肥臀》里也有“母亲被高大膘子抱进了高粱地……”的描绘，但却是遭威胁的诱奸。而《红高粱》式的男女欢爱场景在《四十一炮》里也重新出现过一次，“我”目睹了父亲和情人野骡子姑姑偷情的场面，同样是从一个童年的视角出发的：“父亲的手很野蛮，很强盗，它们仿佛要把野骡子姑姑的屁股和奶子里的水分挤出来似的”。
　　但莫言又写道：“他们的身体开始发光了，蓝幽幽的，好似两条鳞片闪烁的大毒蛇纠缠在一起”，“好像我的父亲和野骡子姑姑，包括我这个旁观者，都在干着罪恶的勾当”。同时，因为在小说里，叙事者是在给大和尚讲故事，因此也立刻意识到了这个色情段落应该及时停止。可以看出，偷情、情欲不再被描写成身体解放的宏大叙事，而是蕴含着自身的罪恶，甚至虚无。当那个疑似野骡子姑姑的女人解开大褂露出乳房来诱惑“我”时，大和尚“似乎已经圆寂”。
性爱元素揭示生活的荒诞侧面
　　《红高粱家族》之后，莫言小说中大量的性爱关系大多是以女性为主导的。《酒国》里李一斗那个乳房挺立的岳母（妻子的养母）娇媚地勾引了自己的女婿。正如《丰乳肥臀》在描写鸟儿韩与上官来弟的性爱场面时所说：“女人的衣服是自己脱落的，男人的衣服是被女人脱落的。”小说描写大姐、二姐的生父“姑夫惶惶不安地站起来，”而母亲上官鲁氏“却像一个撒了泼的女人一样，猛地把裤子脱了下来”。
　　《檀香刑》里的孙眉娘“每天夜里都梦到钱大老爷与自己肌肤相亲”，最后忍不住来到县衙，主动投入了钱大老爷的怀抱：“只有四片热唇和两根舌子在你死我活般的斗争着，翻江倒海，你吞我咽，他们的嘴唇在灼热中麦芽糖一样炀化了”。
这个性爱场面以热吻为高潮，可以说具有莫言小说性爱描写的典型特征。
　　在莫言的小说里，也不乏将性爱和身体描写与文化探索和社会批判结合在一起。《丰乳肥臀》里的瑞典传教士马洛亚（上官金童的生父）就用圣经般的语言赞美母亲的乳房：“你的大腿圆润好像美玉……你的肚脐如圆杯……你的双乳好像一对小鹿……你的双乳，好像棕树上的果子累累下垂……”。政治社会的历史也在女性身体上获得体现，小说中的公社干部传言一个女特务“把电台藏在乳房里，乳头就是电极”，反映出文革时期阶级斗争宏大叙事中的荒诞图景。而对改革开放时代“丰乳大赛，乳罩大展销”和“国际乳房节”的描绘，对“以大老板汪银枝的奶头为证”的“独角兽”牌乳罩的描绘，则与余华《兄弟》下部里的处女膜大赛和丰乳霜推销有异曲同工之妙。而司马粮和女演员之间的假怀孕讹诈，避孕套索赔等情节也揭示了性爱关系在当代社会中的异化状态：性爱元素不再是人性的直接表现，而是社会生活的荒谬换喻。
同时代作家如何写性
性描写是洞察人性的通道
　　 毕飞宇曾谈到萨冈的性描写：“像一条船颠簸在海上，简单极了。”好的小说就应该如此。性爱和生命是那么密不可分，它简直是死亡的一个反义词。小说中不可能没有性爱。
王小波：自然与干净的性描写
　　在性题材的开发上，已故作家王小波的写作是卓越的。他在这个偏僻却又广为普及的领域里创作出了一种诗意的性，流光异彩却又天真美好的性，悲悯的性。在他笔下的王二、陈清扬、阿兰是那样鲜活，其痛苦与美好直取人心。而在深一点的层次上，王小波的作品超越了性，这使得他的性描写兼具了哲学之美与美学之美，还有浪漫与幽默。
　　“走在寂静里，走在天上，而阴茎倒挂下来”。当这样富有想象力的裸露出现在小说里，无疑会吓到初读的人。可是细看这样的语句是诗意。这场景多么像“玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”，你也许会注意到在如此自由纯净的天地间，性不是张扬的，而是温顺的，甚至是阴阳调和的。
　　王小波的性描写达到了精神的高度，纯净的性指向了寓言性的广阔天地。读过王小波的作品，也许会使人明白什么是在写性，什么是在写肉，甚至是烂肉。什么格调高，什么格调不高，或者说什么是属于不坏的性描写而什么是色情。
贾平凹：写性写出了一本禁书
　　“我读《废都》的时候，是在接受性教育。”某网友在自己的博客中写道。 《废都》性爱描写的大胆和直露，不仅在新时期，就是在整个“五四”以来的新文学发展史上也是前所未有的。小说不厌其烦地详述每次性行为的过程，从正常的性交到变态的口交都有。这对中国传统的审美阅读包括社会接受无疑是一种富有刺激性的挑战。
　　 所有的争议与误解，都是性惹的祸。网上对《废都》性描写的批判很多，却很少有人知道《白鹿原》刚出版时也遭到质疑，包括性描写。细细比较《白鹿原》和《废都》，如果撇开艺术单纯谈论性描写，也许前者有过之而无不及。比如，小娥勾引黑娃偷情那一段，甚至出现赤裸裸动作描写。
　　 问世15年来，捧《废都》的声音一直不缺。捧者认为，《废都》的性描写承担着小说的叙事功能，他是反映“废都文化心态”的关键。另外一种批评的声音很极端，认为《废都》是文化垃圾，它的性描写不仅不能带给人类审美的享受，而且违背健康常识。令贾平凹有些始料不及的是，销售火爆的《废都》，很快遭禁。日，新闻出版部门下达了收缴《废都》的通知，贾平凹受到主流意识的批评。但经过15年的沉淀，文学界一般认为，尽管《废都》在艺术上存在遗憾，但生硬的禁只能造成认知上的分裂，并不利于文化的构建与繁荣。
张贤亮：饥渴的年代将“性”与“政治”挂钩
　　所谓“不爱红装爱武装”，“革命叙事”对男女进行“中性化”处理，男人和女人作为革命机器的螺丝钉，是没有性别差异的。张贤亮在《男人的一半是女人》中，对女囚犯的性别特征被服装抹杀作了充满歧视、令人触目惊心的描写：
　　这里的女犯们穿的却是和男犯式样完全相同的黑色囚服。宽大的、像布袋一样的上衣和裤子，一股脑儿地掩盖了她们女性的特征。她们成了男不男、女不女的动物，于是比男犯还要丑陋。她们是什么？她们是女人吗？“女人”只不过是习惯加在她们身上的一个概念。她们没有腰、没有胸脯、没有臀部；一张张黑红的、臃肿的面孔？虽然没有“劳改纹”，但表现出一种雌兽般的粗野。
　　《男人的一半是女人》为“性”争取到了一个重要的话语据点。它成功的秘诀在于将“性”与“政治”同构，将“性压抑”与“政治压抑”同构，在“阳痿”和“政治压抑”之间建立一种必然联系。“欲望”和“压抑”都被编织到一个有关控诉的大叙事中去了，从而在大历史中获得了命名。
　　在《男人的一半是女人》发表后，“阳痿”和“政治压抑”之间形成一种必然联系，这是一个话语生产的过程。借助这样“深层控诉”的名义，“欲望”被合法化，“性压抑”被历史地解释，美丽的女性裸体和激烈的男女搏斗得以展示。选择背景颜色：
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令人发狂疯的华峰古道
　　如果硬说华峰古道的机会还不如说是一种变相的折磨，还是自愿的那种！　　——来自许多年后的叶云　　自愿踏上华峰古道的人并不多，毕竟最大的也不过是十七八岁的样子，他们的生命中还不能理解坚持与意志的力量，不过也有例外，那就是大个刘浒，十七八岁的年龄即使有潜力也错过了最佳的发育期，况且刘浒的潜力并不是很突出，他每次坚持来的目的就是可以通过华峰古道进入华峰门，面对古道他的眼光很是复杂，有些期待，有些激动，又有些。。愤怒和委屈，不过每个人都有自己的故事，叶云也不好知道些什么，就在这些“自愿者”准备踏上命运之途时，叶云看到刘浒猛地看向了一方，远处来了两个青年，穿着很是华丽，但却佩戴者外门的标志，哈哈笑着道：“哟，这不是咱浒哥吗？咋？还想再来一次？”那其中一位青年说道，他的脸色瞬间一转：“行了，废物，别挣扎了，你们这些旁族根本就不能进入这高贵的门派，你现在不行，将来也不行，你就想你那废物老爹一样被我爹踩在脚下，哈哈哈”　　叶云从小到大还未曾讨厌过人，但是他真的很厌烦这些人的笑声，他转头看了看陆逊，他有些希望陆逊能够出言制止，此时陆逊正低着头弄指甲呢，他感受到了叶云的眼光，他叹了口气，对着那两位青年大声的喊道：“怎么，你是不是想让华峰门失去一位得力弟子，你是不是想让华峰门失去未来的明俊，你这样做别人不管，我也要管！门派利益大于一切！”听到陆逊这么一说，远处的那些门派负责人眼睛瞬间一亮，别管这孩童的天分高不高，起码这勇气这机智便是一个好苗子，再说这孩童都说到着了，也不好再装傻了。　　只见远处飞了过来一老者，冷冷的看着那两个青年：“刘付，刘平你两个又来干什么！倘若不是看在你们父亲的份上，外门都留不得你们这些败类，空有岁数却不如孩童懂理，滚！下次再让我发现你们装腔作势，我非得把你们裁出华峰门！”那刘付，刘平见到老者早已吓的脸苍白，听到这番话也不敢说什么，急急忙忙的离开了，那老者仍冷冷的盯着两人远蹿的背影，知道看不见了，才回过头来，看了看陆逊，微微的笑了笑，只不过大概是冷惯了，微微一笑反而觉得有些瘆的慌，叶云不由的往陆逊身后躲了躲，那老者说道：“莫怕莫怕，我是丹房长老沐清风，你这娃娃叫什么名字？”陆逊看了看他，说道：“我叫陆逊，大陆的陆，谦逊的逊，这是我的小弟，叶云，凌风飘叶的叶，青云壮志的云。”说完指了指躲在他身后的叶云。那长老吃惊的看着陆逊，突然动了动便来到了陆逊的面前，右手迅速的抓起了陆逊的手，狠狠的扫了一眼，又看了看陆逊的锁骨，才松开了手，带着歉意的对着已经呆了的陆逊笑着说：“也不要怪我，近几年事情太多，如果不仔细，怕是要出大事。”他又看了看陆逊的身后的叶云，似带着玩笑着说：“你们若是能通过这古道，我便收了你们为徒，若是通不过那也无妨，你们来丹房找我，若是通过了我的考试，我也给与你们个机会。”其实沐清风说这话是对着陆逊说的，他倒是希望这个苗子可以留下来，他也看出叶云和陆逊的关系很好，多一个学徒也无妨，再说能不能通过还不一定呢。那看守古道的弟子不由的羡慕起这连个孩童的运气了，那沐清风长老虽说严格但是对弟子却是十分的爱护，在加上身在丹房，即使没有全丹，次丹残丹也是对身体有着大大的好处。　　叶云等沐清风走了之后才来得及瞧一瞧古道，说是古道其实就是一条山道而已，只不过是开在山中间的道路罢了。如果硬要说与寻常山道不同之处的话，盯着古道仿若有一种面临疾风口的感觉，有着令人折服的感觉。那看守古道的弟子看见陆逊和叶云等人有些发呆，笑着说道：“这就是华峰古道，相传这可是大层次的高手用剑劈开的，很多高手每年都会来此悟道呢！你们几个小鬼可真是走运啦。”那弟子说完看了看天，跟同门的师兄弟低声说了几句，又看了看远处的门派长辈，得到示意后开口说道：“你们准备一下，准备踏古道了，我们师兄弟几人会跟在你们的身后，如果坚持不下来，我们师兄弟几人自会把你们送回山下，好，踏道喽！”　　那弟子的话音还未消失，便有几人迅速的冲了出去，叶云一看本来也想赶上，陆逊一把拉住了他的衣服骂了句：“怎么会有这么笨的小孩，这古道是比速度的吗？你看看那些来了很多次的人哪一个开始就冲出去的，保存实力，慢慢的走。”叶云一听便明白过来了，他放满了速度慢慢的走着了。跟在他们身后的门派弟子有些诧异的看着陆逊，这古道易犯的错误就是迅速的前进，别人不知道这古道的秘密，他们可是知道，这古道虽短却是很是奇特，却往后的道路越是难走，而且后面的道路会弥漫着一种令人悲痛的感觉，更好像，这古道仿若告诉人们，前进了有时并不是真正意义的好事。　　果然，之前迅速跑出去的几人没几步就喘的不行了，跟在他们身后的门派弟子却是慢慢的运着内功前进，只听他们喊道：“欲速则不达，这古道的道理更是如此，保存体力，慢慢的前进才是真正的方式，你们这种方式对于没有内力的人根本就过不去！”而跟在他们后面的叶云等人却慢慢的走了上来，这古道虽然有限制移动的能力，但却留下了一丝活口，就是你只要慢慢的一步一实的前进，速度虽然慢了却是前进的最好方式。叶云歇了口气看了看那大个刘浒，他有些佩服的看着，这个大个，眼神中永远带着一丝坚毅了，叶云虽然不知道修炼的道路最终的是什么，但是他好像明白了，无论多难的路只要带着坚毅和永不放弃的执着，再难的路也会轻松的征服。　　叶云盯着眼前的路，他觉得自己不必别人差，纵然自己没有练武的天分，但是有着这一种执着也是成功的一种途径！
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数字君有话说　　
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