基督徒如何祷告？比如，结束时手势是怎么样的？祷告时应该说什么？是指通常要说的话？谁能给个例子？_百度知道
基督徒如何祷告？比如，结束时手势是怎么样的？祷告时应该说什么？是指通常要说的话？谁能给个例子？
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　　有许多初相信穿郸扁肝壮菲憋十铂姜主耶稣的人，不知道怎样祷告。今将圣经中所指示人当怎样祷告写出一点，使一切要相信主耶稣而还未曾开口向神祷告的人，可以明白如何到神面前来祷告。　　祷告，不在乎话语的多少、辞句的巧拙，要用心灵和诚实向神说话；因为神是灵，我们必须用心灵和诚实与他联合，在我们和神的中间不可有虚伪存在。人在人的面前常有虚伪，心口不一，心中满怀着诡诈。口里却说得动听；但向神祷告的时候，必须以至诚的心，我们的灵才能和神的灵相联，神才能听我们的祷告。　　祷告的时候要奉神的儿子主耶稣的名向父神祷告：本来我们都是罪人，不能朝见至圣至洁的神，要到神的面前祷告，必须经过一层关系，就是藉着主耶稣。因为必须在基督耶稣的里面才能赦罪，才能得到神的悦纳。主耶稣自己说：&我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。&主耶稣来到世间作了我们到神面前的桥梁，作了神与人之间的中保，主自己告诉我们说：&你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。&祷告的时候是将心中的话告诉神：我们心中有什么请求的事情，可以告诉神；我们心中有什么感恩的事情，可以告诉神；我们心中有什么痛苦的事情，可以告诉神；我们心中有什么挂虑的事情，可以告诉神。不论大事小事，难事易事，凡是心中的事都可以告诉神。但第一步要先认罪悔改。　　圣经上说：&应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。&我们将一切的事告诉神，神保守我们的心怀意念，就是在我们心中指示我们当如何行事为人，作一个光明圣洁的人。　　祷告的方式：祷告既是用诚实的心灵，就不拘什么方式，无论走路、躺卧、作事时都能祷告。但在条件许可的时候，我们常是跪下祷告，因为跪下来的时候，心就更加虔诚、恭敬。同时祷告的时候最好要闭起眼睛来，为什么要闭起眼睛来？为要使我们心中与外界的事物隔开，可以有一个安静的心灵。　　下面是一段初信主的短祷文。我们看了可以明白怎样祷告：我们在天上的父：我是一个初次来到你面前向你祷告的人。从前我远离你，随从自己的意思行事、说话，因此有许多事对不起你，这许多罪，有的我能记忆，有的已想不起来，无论是大罪小罪、明罪暗罪，都求你因主耶稣在十字架为我流了宝血，赦免我，从今以后收留我作你的儿子，坚固我的信心，使我不再离开你；今后的日子里，求你步步引导我、光照我、看顾我！教导我明白你的真理，在你面前天天有长进！求你的圣灵住在我心中随时感动我。我心中的忧愁和痛苦，求你为我消除，我的重担和艰难求你为我解决。我所祷告的是奉主耶稣基督的名。阿们！
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出门在外也不愁请问基督教聚会结束祷告词&br/&怎么说，下周该我主领，我都不知道怎么说，
请问基督教聚会结束祷告词怎么说，下周该我主领，我都不知道怎么说，
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感恩 赞美& 交托& 主要的是你们教会的情况没人知道& 你们聚会的内容谁也不晓得啊&&& 把你们的需要告诉主& 感谢主对聚会的保守&&& 然后交托主眷顾散会后的一切就可以了&& 别人的能代替你和神的关系吗？
希望能够帮助你。。。。。。。我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！
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中国文学领域专家当我们成为基督徒的那一日，就注定我们已经进入了属灵的战场，在天国与黑暗权势的交战当中。而在这场战争中的制高点之一就是祷告，魔鬼想方设法的想要夺走这个制高点，击败基督徒。基督徒如何能在祷告上得胜，夺取这个制高点，在属灵的生活中过得胜的生活呢？
&之所以没有力量继续祷告，是因为他没有定睛在主耶稣的身上。一个战败的属灵生命，只会有一个战败的祷告生活；用我们战败的属灵生命，来努力有更多的祷告是无济于事的，是绝对不可能成功的。这时你最需要学习的一门重要功课，就是相信在耶稣基督的救赎里已包括这样的拯救，惟有他能使你得着一个真正能祷告的生命。&历史中伟大的属灵领袖慕安德烈曾对此分享到。
战场上的激战焦点
我们基督徒是生活在天国与黑暗权势的交战中。当一位将领拣选某个地区进攻仇敌时，他总是密切地注意那些战略要点。在拿破仑的滑铁卢战役中，英国的威灵顿将军敏锐地把一个农场看作这场战役的关键，不惜派重兵防守那个要点，结果就获得最后的胜利！信徒与黑暗权势交战也是一样，内室的祷告就是关键，是取得决定性胜利的战略要点。
仇敌会竭尽全力地诱惑基督徒─而且首先诱惑传道人─使他忽略祷告。仇敌了解只要传道人不重视祷告，无论他讲道是多么动人，主领的崇拜是多么吸引人，探访又是多么忠心，这一切都不能有损于撒但和他的国度。只有当教会将自己关入内室祷告，主的精兵们以双膝支取从上面来的能力时，黑暗的权势才会被震动，人们的灵魂才会得到拯救。
所以无论在教会、在宣教地区，传道人和他的会众，凡事都要靠忠心地运用祷告的能力；因为撒但若要想掳掠基督徒，他一定会先将他手里武器夺过来，而且毁掉它。那武器就是祷告。因此撒但总是竭力地要从基督徒那里夺去这武器，或是拦阻信徒使用它。撒但这样做岂当令你感到惊奇吗？
撒但怎样拦阻人祷告呢？他会诱惑人拖延或是缩短祷告；他会使祷告的人思想散漫，或用各种方法来分散他的注意力，甚至借着不信和绝望使信徒不愿再祷告。然而肯祷告的勇士有福了，他无论如何总是谨慎地紧握手中的这个武器，并且使用它。正如我们的主在客西马尼园时一样，仇敌攻击得越厉害，他就祷告得越恳切，他不停止祷告，直到获得全胜。
当保罗提到基督徒所穿的全副军装时，最后加上一句话∶"靠着圣灵随时多方祷告祈求。"（弗6:18）没有祷告，救恩的头盔、圣灵的宝剑，也就是神的道，都变得没有能力。一切都要靠祷告，愿神教导我们一心相信，并紧紧地握住手中的这个武器。
与不祷告争战
当基督徒开始认识到自己不祷告的罪时，他首先想到的一定是应该靠着神的帮助，努力来获取胜利。但不久他就会发现，努力并无多大的果效，于是渐渐灰心，不再持之以恒！许多传道人都对我说，要达到那样严格的祷告生活，似乎是不太可能的事。
不久前，有一位以才干、热心出名的传道人写信给我。他说∶"对我来讲，我实在听到太多关于如何在祷告生活上多下点工夫的道理─我实在已经听腻了。我曾一再地尝试，结果总是十分失望。有人这样告诉我∶'你必须多祷告，必须格外谨慎自己，并要成为一个更热心的基督徒。'这些话对我是毫无益处的。"
我这样回信说∶"我记得在培灵会或其他地方讲道时，从来没有提到要努力达成祷告的工夫，因为我坚信努力是徒劳无益的，除非我们先学会如何以单纯的信心住在基督里。"接着他来信写道∶"我了解了，我真正需要问的问题是∶想一想你与你这位活着的救主之间应该有什么样的关系？要能活在他的面前，因着他的爱而喜乐，安息在他的里面。"是的，这才是我们需要了解的信息！
我们不要以为自己与主的关系很好，另一方面却让不祷告的罪继续有权势管辖着我们，而同时又与全教会的人一起抱怨自己的生命软弱无能，以至不能按照当尽的本份来为自己、为教会、为宣教地区祷告。我们若能认清我们与主耶稣之间的关系是高超的，我们也渴望有能力按着神的旨意祷告，我们才能享受以他为乐与安息在他里面的权利。
人若靠自己努力挣扎学祷告，其结果必然是令他失望，而且必然会扑灭长进与得胜的一切希望。当我们要求基督徒成为恒切的代祷者时，他们实际的情况就是那样。他们认为那是完全超越自己所能作的范围─他们没有舍己及分别为圣的力量来代祷─他们起初会想逃避责任，认为舍己那些事只会令他们不愉快。接着他们会试着靠肉体的力量来战胜肉体─但那是绝对不可能的事，也是永远不会发生的事，我们岂有可能战胜别西卜吗？不可能，只有耶稣才能征服肉体与魔鬼。靠自己力量而产生的努力，必然令人灰心与失望。
然而另一种努力，必然导致胜利。圣经说∶"为真理打那美好的仗。"（提前6:12）这种战争是本于信，以致于信的战争。我们对于信心必须有正确的观念，而且必须在信心上站立得稳。耶稣永远是信心的"创始成终者"。当我们与他的关系进入正常的地步时，我们必得着他所赐与的帮助和能力。因此我们第一步就是恳切地告诉自己说∶"不要靠自己的力量去挣扎，将自己放在主耶稣的脚前，等候在他面前，确实相信他与你同在，又在你里面工作。"第二步是照样恳切地说∶"要竭力祷告，心里满有信心─这样你必会在主里刚强起来，并住在他的大能里。"
有一次，一位很热心又很成功地带领一个大查经班的虔诚姊妹，带着愁容去找她的传道人。多年前，她曾享受过在内室与主亲密交通的福分，然而这种关系逐渐消失，尽管她仍在尽她的本份，却不能恢复以前的光景。传道人问她为要得回这失去的福分，她曾作过些什么。她说∶"凡我们能想到的，我都做了，可是仍归徒然。"
于是传道人问起她关于得救的经过。她立刻很清楚地回答说∶"为了要使自己脱离罪恶，我起先努力地试图做个好人，然而总是无效。后来我开始明白我必须停止一切的努力，单单依靠主耶稣将他的生命与平安赐给我，主就这样做了。"于是这位传道人又说∶"那么为什么你不照样再试一次呢？不管你祷告时内心是多么地冷淡与黑暗，不要靠自己的力量来勉强你有正确的态度。俯伏在主面前，告诉他你所看到的可怜光景，他是你惟一的盼望，只要似孩子般地信靠他，求他开恩可怜你，等候他，仰望他。当你这样信靠他时，你与他的关系就会恢复正常了。"过了一阵，她来告诉传道人，他的劝告帮助了她，她已学会信靠主耶稣的爱是进入与神祷告交通的惟一方法。
难道你还没有开始明白有两种战争吗？第一种是你会企图以自己的力量，来战胜不祷告。对于这种情况，我给你的劝告是∶"放下你自己的活动和努力，单单跪在主耶稣的脚前，他要对你说话，而你的灵魂会得以保存。"如果你已经这样做了，那么第二步就是∶要了解到这不过是刚刚入门，还需要你真心实意地操练自己的信心，并要全心全意地谨守儆醒，迫切地省察最微小的冷淡现象。最后，你需要靠神活出一个顺服到舍己的生命，而这生命正是神渴望在我们身上看到的，也是他愿意为我们作成的。
怎样脱离不祷告的光景
在胜过不祷告的道路上，最大的绊脚石就是，我们内心常感到永远不会由不祷告的光景中得蒙拯救。我们曾多次努力，总归徒然。我们的旧习惯与肉体的权势，以及环境里各种诱惑力对我们太强了。我们内心确信这是办不到的，那么又何必去尝试呢？我们整个生命需要的改变是太大也太难了。那么这时你最需要学习的一门重要功课，就是相信在耶稣基督的救赎里已包括这样的拯救！惟有他能使你得着一个真正能祷告的生命；惟有他能使你听到那呼召你悔改的呼声。
有人多次为了太少祷告而带着痛苦、自责的心进入内室，并且立志日后要改变这种光景，然而仍得不到那福分。他之所以没有力量继续祷告，是因为他没有定睛在主耶稣的身上。他不知道就在那一刻，主耶稣正慈爱地俯视着他，并对他说∶"为什么不将自己交在我的手中？要相信我乐意帮助你祷告，我非常渴望将我的慈爱浇灌在你的心里，使你因此觉悟到自己的软弱，也因此才肯坚定地依赖我赐下祷告的恩典。我怎样洗净你其他一切的罪，我也必照样救你脱离这不祷告的罪─只要你不靠自己的力量去寻求胜利，只要俯伏在我面前，像那期待从他救主处得着一切的人。不论你多么悲观地看自己的祷告生活，只要肯在我面前安静等候，尽管放心，我必教导你怎样祷告。"
难道我们忘记这样的真理么？一个战败的属灵生命，只会有一个战败的祷告生活；用我们战败的属灵生命，来努力有更多的祷告是无济于事的，是绝对不可能成功的。我们至少要经历到"若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了"。这句话对任何想学习祷告功课的信徒来说，都是千真万确的。
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为一个确定的目标祷告
人必须先在心中预定一个确定的目标。如果一次同时为许多不同的目标祈求，这祷告就无法具有功效。因为人心是无法在同一个时间内，将其注意力专注于不同的事物上的。圣经中所记载有效祷告的例子，都是专注祈祷。你四处观察探看，便可发现，凡祈求蒙福的祷告，都是有确定目标的祷告。
正确的动机
祷告绝不可自私，乃是要向神的荣耀献上最大的心愿。
有许多祷告纯粹出乎自私。有姊妹为丈夫的得救祷告，因为她们说：&如果，我的丈夫能与我成双入对地一起去聚会，这岂不是太美妙了吗？&就只为此目的而已。她们似乎从未将想法稍微提高超过自私层次，既未曾想到丈夫所犯的罪是如何地羞辱神、也没想到倘若他们得救了，神将可得着多大的荣耀。
一些为人父母的也常这样。只要想到他们的子女会失丧，就令他们无法忍受。所以他们的祷告也十分迫切。然而，一旦你与他们谈起这个问题时，他们常显出敏感脆弱的样子，告诉你说他们的孩子有多好，他们多么有宗教意识，而且目前已&称得上&是基督徒了，事实上他们毕竟差了那么一截。
这些人说话的神情好像唯恐你道出他们子女的真相，就会伤害了他们一样。他们根本没有想到自己眼中视为温柔、可爱的儿女，如何犯罪得罪神。除非他们的想法能高出这个层次，否则他们的祷告必然无法说服圣洁的神。
符合神所显明的旨意
为了引导人们的祷告，神以三种方式向人显明他的旨意：
1、借着圣经中的应许或预言指明。他会提供、成就某些事物，或对特殊事件的应许。或一般原则，使我们可以有所应用。举例来说，这理即有一个应许：&凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。&（可11∶24）
2、有时神会以他的眷顾显明其旨意。他会很清楚地启示将有哪些事发生，如同他在圣经话语所显明的一样。当然圣经不可能将每件事都显明出来。然而对那些特具属灵辨识力的人，神常会明确清晰地揭示他的旨意，他应允赐下那些祝福。
3、借着他的圣灵。每当神的子民不知要为什么事祈求，才会符合神旨意时，圣灵总是会教导他们。尤其是在缺少特别的启示，神的眷顾又不是顶明显，而我们也不晓得当怎样祷告时，圣经上却明明告诉我们：&况且我们的软弱有圣灵帮助。&又说：&只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。&
顺从神的旨意
祷告中的顺服是，即使百般不情愿，仍听从神所显明的旨意．要顺服神的任何命令就是遵从它。只是在自己预设的一些假设或可能的范围内顺服，就不算真顺服。
举例来说：大卫在他的孩子生病之时，曾万分痛苦、忧伤地祷告恳求神，不肯受安慰。由于他的心极其哀戚，所以当孩子死的时候，众臣仆都不敢告诉他。但当他一听完孩子的死讯之后，就立刻将忧思悲怀搁置一旁，起来，吩咐仆人备饭，饮食如昔。
孩子还活着的时候，他并不清楚神的旨意到底如何，所以既禁食又祷告，说：&因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死，也未可知。&（撒下12∶22）他并不知道是否他的祷告、他的忧伤能改变这件事，使这孩子不死。只是想如果他谦卑下来恳求神，也许神会饶恕他，免去这场灾难。然而当神的旨意一显明，这孩子死了，他马上就像一个圣徒一样俯伏下来。他不只是默默地逆来顺受而已，甚至似乎极满意这样的结局。他说：&我必往他那里去，他却不能回我这里来。&（撒下12∶15‐23）
这就是真顺服。在神的旨意未向大卫启示之前，他一心只知道这个孩子的复元系于他的祷告。但神的旨意一表明，他当下便顺服下来了。在还未清楚神的旨意之前，没经祷告就&顺服&，实为放弃，这就是试探神。
迫切的直求
就如主耶稣基督渴求祝福的祷告是如此地强烈，所以他极为伤痛，几乎要死。如果你对某个目标的渴望极为强烈，而这渴望又是出乎仁爱，未与神的眷顾、旨意相迕，那么就可预料必蒙神的应允。这种预料包括两个先决条件：
1、来自神长阔高深的慈爱。如果这是一个令人想望的目标，而且如果我们能看出它是合乎神的慈爱的行为，那么，从他长阔高深的慈爱，我们可以预期他必然应允。
2、倘若你发现自己在为任何目标操练慈仁的想望时，就会强烈地预感到：神的灵也正对这些渴望同感兴奋，并激励你家为那个目标祷告，以致它能蒙应允，得着应验。
要持继不断地祷告
耶稣在路11:5-8教导群众祷告要恒切，不可灰心。多少时候，我们把祷告当作是例行公事，一下子连祷告了什么，也忘得一干二净；或是矫揉造作以一埋空洞的属灵言词作祷文，并未把内心真正的需要，透过祷告向神陈述，以致祷告跟个人亳无关系。不管大小事情，神喜欢人向他直言，耶稣教导人们祷告要直求，不断地求。
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