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日本女人的阴毛比中国女人的阴毛多?
品多,阴毛普遍多,对吗?
这种现象是对的，日本女人阴毛确实比中国女人多，日本女人的阴毛一般都遍布阴道周围直至肛门周围，而且浓密葱郁。但具体原因我不能肯定是与吃新鲜海产品有关，我想不会只这个原因，应该还是人种的问题吧。
？没有吧！为什么呢？就是因为日本女人的本事都用在长阴毛上了。而韩国女人把精力都用在了整容上。再说了阴毛长得多，这说明日本人还停留在大猩猩阶段，毛长得太多臭烘烘的，每天都&干活&，洗澡都没用。我们中国现在为什么婊子日益增长比国有资产的提高还快，就是因为她们也是把全身的精力都用在了送旧迎新上了。好像她们这些婊子一生下来就是来研究阴毛的。所以我奉劝你，千万别学着一套。忠言逆耳请包涵。
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答: 病情分析：
肩膀酸痛、麻木，这是长时间玩电脑，一个姿势导致的局部肌腱劳损，不排除颈椎病压迫神经所致。拔罐黑紫色，这是正常的，和局部肌腱劳损无关，是局部淤血所致
大家还关注日本人为何认为毛泽东是远东最伟大的战略家
　　如果说当年侵略中国的日本人认为毛泽东是远东最伟大的战略家，您相信么？　　日，日本关东军参谋长东条英机在其《关东军关于对苏、对华战略意见书》中提出：“我们相信：如果为我武力所允许，首先对南京政权加以一击，除去我方背后的威胁，此为最上策。”东条英机认为，打败中国并不需要花多大力气，只要“加以一击”，即可达到全面控制中国的目的。按照他的“意见”，以7月7日卢沟桥事变为标志，日本开始对中国“加以一击”，抗战全面爆发。但是，中国真是不堪一击吗？国民党正面战场和共产党敌后战场能够胜利吗？何时才能取得胜利呢？抗战半年之后，这些问题使中国人焦虑迷惘，“亡国论”、“速胜论”等观点到处流传。对此，美国著名作家安娜·露易斯·斯特朗说：“此时中国的大多数人对最后胜利正感绝望。有少数的人谈速胜，进行孤注一掷，大规模的反攻；如果失败，则中国将亡。”　　针对人们亡国还是速胜的迷惘，毛泽东于日至6月3日作了《论持久战》长篇演讲。演讲一开始就指出：“中国会灭亡吗？答复：不会亡，最后的胜利是中国的。中国能够速胜吗？不能速胜，抗日战争是持久战。”为什么说抗战是持久战？为什么说最后胜利是中国的？他答道：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。全部问题的根据就在这里。”他从双方长处短处的特点和消长演变进行了令人信服的详细分析。接着，他又论述了持久战的发展过程，指出战争的发展过程将具体表现于三个阶段：第一阶段是敌人之战略进攻、我之战略防御时期；第二阶段是敌之战略保守、我之准备反攻的阶段，也可以称为战略的相持阶段；第三阶段，是我之战略反攻、敌之战略退却的时期。他还提出这场持久战的战争形态将是犬牙交错的；在第一和第二阶段中应是主动地、灵活地、有计划地执行防御中的进攻战，持久战中的速决战，内线作战中的外线作战；第三阶段中应是战略的反攻战。　　在如此关键时刻，毛泽东发表的《论持久战》以异常清晰而符合实际的论述，破解了人们的焦虑迷惘，使大家对抗日战争的发展过程和前途有了一个明确的了解。这种宏远的战略眼光和冷静的分析头脑，在战争阶段就富有远见地指明了战争的整个趋势和发展过程，在当时是其他任何人所不能做到的。无怪安娜·露易斯·斯特朗后来说《论持久战》“这本书如此精确地列出了战争在实际上所进行的道路，现在再谈起来却不像预言而像历史”。　　毛泽东《论持久战》的发表，当时无异于重磅炸弹，在国内外都产生了巨大影响。安娜·露易斯·斯特朗在其《毛泽东的思想》一书中将当时蒋介石与毛泽东面对绝望与速胜的不同反应作了对比，指出“蒋氏的意见是模糊不清的。有时他谈论迅速的反攻；有时，他又明显地等待着美、英、苏参战。毛泽东宣称：中国人民如果充分地团结起来，能把侵略者赶出去”。她高度评价了毛泽东的《论持久战》，写道：“《论持久战》一书，是他第一本影响党外思想的著作。它是对军事及政治的高深的分析，是中国在抗战中所出版同类的书中最重要的著作。其思想后来流行在中美军事专家们之间。”她还叙述说：“这本书曾被日本在华高级指挥部所研究。刘少奇告诉我说："由虏获的文件中知道日本人在阅读后，认为毛泽东是远东最伟大的战略家。"”　　其实，毛泽东不仅是最伟大的战略家，更是最伟大的政治家。面对强大的侵略者，他强调武器是战争的重要因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物，“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”；“动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海，造成了弥补武器等等缺陷的补救条件，造成了克服一切战争困难的前提”。“兵民是胜利之本”，这应该是毛泽东军事思想的精髓。　　资料来源：　　1、金冲及《二十世纪中国史纲》（第二卷），社会科学文献出版社2009年9月第一版　　2、斯诺等《早年毛泽东》，广西人民出版社2005年1月第一版来源人民网强国博客)(责任编辑：Newshoo)
近期热点关注马场公彦：“文化大革命”在日本（）(2)
　　随着日共与中共关系的继续恶化，中国方面支持反日共的亲中派团体，因此不仅是反日共的团体，就连中国政府也成为了日共批判的对象。双方的矛盾从相互批判逐渐升级为相互谩骂。日本的亲中派不断表达对毛泽东领导的中国的忠诚和友好，对此，日共则批判其为&毛泽东的盲从分子&。总之，围绕着人们对于&文革&的不同心态，恐怖感和困惑感同在，暴力性得到张扬，冲动引导行动，最终造成一种近乎多重歇斯底里的混乱状态。
　　六、&文革&论的种类
　　日本各大论坛性杂志的立场，基本可以归结为对&这场人类历史上从未有过的惊涛骇浪般的群体闹剧究竟该如何收场&这个问题的讨论上来。&文革&，其发展趋势越是呈之字形，越是显得离奇古怪，如同谜中谜、局中局一样令人难以捉摸。日本的&&文革&论&大体可以分为两类：对&文革&持批判态度和持支持态度。
　　持批判态度的&&文革&论&，从国际观点来看是地政学的现实政治论，从国内观点来看则是权力政治、权力斗争的论断。中岛岭雄在《毛泽东离开北京的真相&&从剧烈变动的中国归来》（《中央公论》1967年3月）中将以前的研究成果与&中国观&同中国的现实社会相对照，记录了自己日 ~ 日于中国各地的旅行观察。其主要内容是详细地再现了1965年后党内的几次激烈的政策讨论发展为围绕党的权力的领导权斗争、政治斗争，最终引发&文革&发生的政治过程。
　　卫藤沈吉、冈部达味的《中国革命的稳步与急进》（《中央公论》1967年7月）一文，基于&从建国到&文革&在革命领导者之间，由于稳步派（刘少奇、邓小平等右派）和急进派（毛泽东、林彪等左派）在政策上的差异而造成的曲折发展&的观点，将1957年2月毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》讲话之后采取的冒进政策看作&文革&的起源。从作者所持的长期视野来看，该文章颇有说服力，是批判&文革&的文章中具有代表性水准的论文。
　　石川忠雄、细谷千博的《美中使命感的冲突时代》（《自由》1967年1月）一文，同许多国际政治学者一样，试图从权力政治的观点来冷静观察中国。在美苏冲突逐渐趋缓的冷战结构变化的过程中，不结盟运动国家间的同盟关系松动、瓦解，中国因为拥有核武器而大大提升了国际威信，国际政治的焦点已经从欧洲转移到了亚洲，半殖民地的新兴民族主义相互影响。在越南战争的前景问题（究竟会限于局部战争还是发展为大规模战争）倍受关注的背景下，作为对美帝国主义和苏联修正主义的对抗，中国所面临的急需加强国内团结的外部压力无疑与&文革&的发生有着密切的关系。
　　猪木正道的《中苏对比》（《文艺春秋》1967年1月）一文，从比较共产主义的视角，将列宁主义和毛泽东思想进行比较分析。毛泽东将中国革命看作是发生在落后国家的革命，在学习苏联的同时，将&文革&看作是自下而上开展的以对党内反对派进行思想改造为目标的思想运动，从而造成中国民众对毛泽东的个人崇拜达到了极端化的程度。同时，因为中国的工业化进程并未像苏联那样急速，因此与苏联迅速破除对斯大林的个人崇拜相比，中国实现摆脱对毛泽东的个人崇拜无疑需要更长的时间。
　　下面要谈到的批判论，是从反共的立场上展开的&批判中国论&。拓殖大学校长矢部贞治曾两次访问过台湾，受到过蒋介石的接见，是一个具有非常鲜明的亲台湾当局、反中华人民共和国立场的人物。草野文男、佐藤慎一郎、小竹文夫等中国问题学者被聘为拓大的教师。因此，在附属于该大学的海外事情研究所的机关杂志《海外事情》上集中刊登了大量批判&文革&的论稿。&文革&，被视为是由毛泽东一派发动的对知识分子的镇压运动，是一场从实权派手中夺回权力的斗争，是试图用非民主的方法解决人民内部矛盾的。《海外事情》的多数撰稿人，在战争期间都曾到过中国，因此非常了解中国社会的实际情况，具有丰富的中国史知识，对于中国民众多怀有亲密感，但是出于反对共产主义的立场，对于中国共产党（更为直接地针对毛泽东个人）进行极为尖锐批评的研究者较多。另外，在文学领域，&文革&被视为封杀文艺创作活动的运动。日，由战后派作家川端康成、石川淳、安部公房、三岛由纪夫等发表了抗议&文革&的宣言。
　　另一方面，支持&文革&的一派的文章，则主要集中于由松野谷夫、白石凡、野上正、新井宝雄等大型中央新闻社的中国采访记者为中心所撰写的报道，以及岩村三千夫、菅沼正久、新岛淳良等中国研究所出身的学者的分析文章。但是，他们的大部分文章，或者只是机械报道中国造反派的口号、意识形态，或者根据情况增加篇幅予以强调，很少有提出独立见解的文章。
　　1964年4月，基于松村谦三和廖承志备忘录，在双方签订日中记者交换协定之后，日中双方各向对方派遣了8名报纸、电台、电视记者。他们除了在报纸、电视上发表文章之外，也向本文中提到的论坛性杂志投稿，但是其内容大多缺乏深度和信息价值。他们中的多数人在战争时期曾在东亚同文书院学习过，或是外语大学毕业的学生，因此他们的汉语水平很高。但是组建记者俱乐部的要求没能获得当局的同意，采访许可申请也往往得不到批准，因此他们无法参加记者会，更无法见到要人。记者团在访中旅行团以外的旅行许可很难获得批准，就连前往允许旅行的地方进行采访也受到限制，因此很难同普通中国人进行接触，还会受到当局的监视，结果他们获得新闻资源的方式就只能是奔走于街头抄录墙上的海报。最初，有关海报的新闻报道还受过当局的鼓励，但是军队介入运动之后，批判刘少奇主席的运动达到了高潮，对于海报内容的传抄行为就受到了严格限制。而且，如果发表了对中国当局不利的文章，撰文记者就会遭到驱逐、遣返。因此，朝日新闻相继遭到了日本新闻界内外的批评&&&向没有采访和言论自由的国家派遣特派记者是毫无意义的&。但是，朝日新闻的广冈和男社长，自日开始，在长达一个月的时间内周游中国各地，甚至受到周恩来总理的接见。在1971年9月林彪事件发生后，在其他报纸和海外媒体纷纷报道林彪事件的同时，只有朝日新闻持续刊登否认林彪失势的文章。{5}
　　除了新闻界的&文革&支持派以外，对&文革&持明显礼赞态度的还有先前提到的小岛丽逸、山田庆儿等公社革命论的倡导者们。新岛淳良在《报告：新公社国家的成立》（朝日通讯，日）中，通过他在1968年8月长达三周的访中考察，观察废除官僚体制、无产阶级专政等实际情况，得出社会的公社化应该得到进一步发展的结论。新岛淳良在日到9月2日间实现了他的第五次访问中国。这时，红卫兵已经不是&文革&的主力，工人阶级重新成为了运动的主体，因此他在报告中完全没有提到任何有关红卫兵的事情。就连此前自己提出的&公社国家论&，也因地方主义和官僚主义的影响而改名为&劳动者国家&。{6}
　　应该特别注意的是1968年1月的《思想》上刊登的题为《对现代中国的视点》的特辑文章。刊登该特辑的目的在于从历史学、社会学、经济学、法学、哲学等各角度来论证毛泽东思想和&文化大革命&的理论基础。文章对于毛泽东思想，并非作为中国本土的思想，而是作为世界革命的指导理论，给予了高度评价，同时着眼于中国农村变革的实际情况进行考察，将其作为毛泽东思想对现实社会的实际可能性的佐证。可以说其中隐含了从理论的角度对毛泽东思想重新认识的意图。
　　作家兼中国文学研究者的高桥和巳，认为&文革&并非如其他人所说的那样，是单纯的&由政治精英发动的文化镇压&，而是&大众的崛起&，是作为一国的发展趋势、作为社会主义存在方式的趋势、作为探索人类可能性的实践而发生的。他一方面承认&文革&中存在着权力抗争，同时也认为对于阶级对立的问题必须要进行清算。造反运动打破了由少数知识分子支配的体制，是人类历史上首次将劳动与知识一体化的实践。{7}为了亲身感受正在进行中的&文革&，高桥和巳于日开始的两周内，以朝日通讯特派记者的身份到中国进行了他一生中第一次也是最后一次的访问。他积极同工厂的工人以及中学的红卫兵进行交流，并以连载的方式发表了报告文章《新的长城》。同时，他也表明了自己对一些问题的担心，比如造成工人以及党组织的混乱、对传统教育的破坏，以及对毛泽东的个人崇拜等问题。但是对于高桥和巳而言，&文革&并非单纯的权力斗争，也并非单纯的思想整风运动，更非单纯的学生的正义运动，而是确确实实以革命为目标的运动，是&处于政治顶点的人物与一般大众之间通过奇妙的合作而进行的前人未曾尝试的第二次革命&。
　　竹内好自1950年以后经常发表介绍或评论中国事情的文章，对日本的论坛产生了很大的影响，但关于&文革&，竹内好则始终持不可知论的立场。竹内好从1963年开始感觉到，&到了此时，逐渐认识到言论的空洞和自己的无能为力，笔头也变得沉重起来，恢复国交的希望业已放弃大半了&。{8}其后，其执笔的主要内容也就由时事评论转移到历史评论了。在既没有面对侵略战争历史责任的压力，也没有正式国交关系的状态下，人们很容易利用战前既成的框架来报道&文革&的动向，因此他感受到日本人&精神的怠惰&，对于没能利用好历史上失败教训的事实而感到失望。他之所以拒绝对&文革&进行评论，并非因为对于&文革&这个对象无法获得正确的认识，而是因为他感觉到了日本论坛缺乏中国近代历史上从对中日战争的历史反省中寻找&文革&意义的这种内在的契机。{9}
　　七、与&文革&同步的学生运动
　　日到15日，在乌苏里江珍宝岛（黑瞎子岛）的边境上，中苏两国军队间爆发了武力冲突，两国在中苏的西部边境集结了多达150万的兵力。在陷入紧张状态的中苏关系从对立升级到边境冲突的时候，日到24日，中国共产党召开了第九次全国代表大会，决定暂时搁置党内斗争。作为毛泽东的接班人，林彪的权力得到了进一步巩固。
　　同年6月《世界》上刊登的特辑文章《九大之后的中国》，明确地将&文革&定性为中共中央领导层内部的权力斗争、路线斗争，同时展望了权力斗争的趋势，明确表达了理解和支持中国现状和发展方向的倾向。毛泽东本身反对上海公社的自治组织化，人民解放军介入后希望治安能够立刻恢复，革命的主体由武装造反派变成了工人阶级。红卫兵走上街头两年后，日中国的《人民日报》社论提到了&红卫兵运动的先导作用已经结束，红卫兵应该走与工人、农民、解放军相结合的道路&的指示，暗示红卫兵已经不是&文革&的主力部队。其结果是，日本甚嚣尘上的&&文革&论&迅速平静了下来，而论坛上有关&文革&的消极性报道和评论则逐渐增多。
　　在中国由红卫兵发起的集体武斗逐渐停止，但是在日本，1968年以日大、东大为代表，在全国各大学以&全学共斗会议（全共斗）&为中心的学生运动却发展为武斗，且武斗之火愈演愈烈。东京大学的正门上悬挂着&造反有理&、&帝大解体&的标语，京大也悬挂出了同样的标语，神田变成了名为&神田学生区&的解放区。铺路的石子变成了对抗中投掷的武器，在关键地区还设置了路障。
　　在《文化革命与人民革命》（《现代之眼》1969年4月）一文中，武藤一羊和新岛淳良就日本的学生运动与中国的&文革&在多大程度上相关的问题相互交换了意见。新岛淳良从&文革&发生的初期开始曾先后五次访中，主张从中国革命的内发性机会的观点来追寻&文革&的发生过程；武藤一羊则关注以越南反战运动为中心的世界性学生运动同时兴起的契机。新岛淳良希望将&文化大革命&的公社精神移入日本，在日本发起文化革命。在考察&文革&与日本学生运动的相互关联时，从论坛上出现的频率及影响力来看，新岛淳良无疑是最值得关注的一个人物。当时新岛淳良设想的具体斗争就是&全共斗&领导的悬挂&帝大解体&等标语的学园纷争，但是后来该斗争课题逐渐变成了更为具体的要求废除出入国管理法案，反对歧视在日朝鲜人、中国人等问题上。其后，新岛淳良将毛泽东提出的公社的建立寄希望于山岸会，并捐出全部个人财产，发起了山岸主义幸福学园运动，但是六年后他就退出了该运动。后来，新岛淳良在《阿Q的乌托邦&&某公社的日历》中回顾了自己的过去，并进行了自我批判，认为当初从毛泽东思想的公社理论中寻找乌托邦的认识是错误的。{10}他在中国亲眼目睹了红卫兵在街头进行的造反运动，当时虽然已经意识到了看上去是乌托邦的社会背后实际隐藏着阴暗面，但是对此他却一味回避，并在日本大力鼓吹&文革&的积极意义，对此，新岛淳良深感内疚。在《我的毛泽东》一书中，他回顾了崇拜毛泽东的自己后半生的思想和行为。{11}该书是新岛淳良对自己被公社论的乌托邦理想和非乌托邦的现实不断折磨的一生所作的自我告白，给人一种忏悔过去的印象。{12}
　　与新岛淳良一样，同时期值得关注的评论者，还有东大、日大斗争连带行动委员会的早大学生津村乔。在《世界学生力量与红卫兵运动》（《中国研究月报》254号，1969年4月）中，津村乔表达了对公社论的共鸣感。他将&文革&视为城市的造反运动，试图将&五月革命&、巴黎公社运动中的学生运动模式与红卫兵运动的毛泽东思想、毛泽东语录的象征作用结合在一起。他在一年后所写的《毛泽东的思想方法&&日常性与革命》（《中国研究月报》264号，1970年2月）中，提出了在&东大事件&和学生运动热情骤然冷却的情况下如何更紧密地与大众结合的问题。他通过研究初期毛泽东的著作（《体育的研究》、《湖南农民运动考察报告》等）和行动，尝试从中导出对日本的战后思想和社会运动的有益启示。在学生运动退潮之后，津村乔开始着眼于农本主义，发起了&兴办农塾&运动，并投身于反对公共危害的环保运动中。{13}
　　另一方面，受到红卫兵运动的影响，日益放纵化、暴力化的日本学生运动也越来越受到社会的批评和反对。在1970年反对《日美安保条约》修订运动发生之时，拓殖大学校长矢部贞治亲自对教职员和学生提出忠告，呼吁谨慎参加游行活动，并禁止以大学的名义发表各种声明。{14}
　　八、从&文革&到亚洲革命
　　点燃日本学生运动导火线的&文革&之火种，以日&东大安田讲堂落城&事件为标志，逐渐被大众文化、大众消费社会所覆盖，在学生之中的影响力也迅速减弱下去。可是，火种并非完全熄灭。学园之火，以更为过激、尖锐的方式点燃了其他火种。1970年阻止《日美安保条约》改定的斗争，逐渐演变成了包括新左翼各派群体参与的据点型的武装斗争。该斗争，从投掷石块和使用棍棒为中心的学园冲突开始，逐渐升级到如赤军派等以世界革命为目标、以军事理论为核心的组织性运动。
　　《现代之眼》上接连刊登了关于亚洲革命的特辑文章，如1970年7月的《亚洲安保体制与变革的条件》、10月的《亚洲共同体的视点》。在7月的特辑文章中，武藤一羊、井汲多可史的《亚洲革命的视点》一文受到特别的关注。井汲多可史以当时在亚洲发生的反革命的反扑为背景，将其视为世界资本主义的战后史结构的再编过程的继续，认为&亚洲作为一个经济圈在被卷入世界帝国主义支配网中时，发挥中心作用的责任主体就是日本的帝国主义&。武藤一羊指出为了打破美帝国主义，&我们将冲绳作为接合处，在冲绳、日本本土、朝鲜这样的三角之中寻找东北亚革命的突破之处。由此，所谓的维持日帝国内统治稳定的防波堤与在东北亚开辟的防波堤，可以从内到外进行突破。&武藤一羊以当时的返还冲绳斗争为背景，将打破冷战格局造成的东亚的分裂局面纳入观察的视野。这与今天的要求美军返还冲绳基地的斗争以及南北朝鲜的和平统一构想等问题都是相关的。10月的特辑文章的主旨在于，通过对亚洲革命，特别是对中国革命的传统的、内在的理解，寻找摆脱西方（包括日本）侵略、摆脱帝国主义统治的内在机遇，可以说这是与从20世纪80年代末开始到90年代盛行的内发性发展论、内发性近代化论相一致的论调。
　　在1970年安保斗争发生之时，新左翼的劳动者、学生将20世纪70年代阶级斗争的课题放在如何同日本帝国主义发动的侵略亚洲的反革命进行对决的问题上，将当前的目标定为阻止出入国管理法案在国会的通过。特别值得指出的是，担当这次斗争的主体的，是以更加战斗的姿态展开斗争的，由在日中国青年人于1969年3月组成的华侨青年斗争委员会（华青斗）。
　　《在日中国青年刘道昌君》（《朝日通讯》，日）一文中提到的刘道昌，1950年生于福建省，1964年3月为了与离散多年的父亲团聚，同母亲、妹妹一起经由香港来到日本。他住进了善邻学生会馆，并在东京华侨总会工作。日，在善邻会馆的斗争中，他战斗在最前线，在与全身武装了的共产党员的冲突中负伤。在担任大地报社（华侨总会系新闻社）记者的时候，他曾经为是要回到共产主义中国还是要留在日本而彷徨不定。但是随后日本社会发生了一系列事情，台湾人陈玉玺遭到强制遣返，以非法居留为由遭到大阪入国管理事务所收押的朝鲜人金贤成自焚身亡，台湾的华侨青年李智成为抗议出入国管理法案、外国人学校法案而服毒自杀等事件后，他最终选择了在日本通过斗争来变革现实的道路。
　　另外，关于华侨青年的服毒自杀事件，曾有一篇由一个署名为欧明的人所写的《&年轻华侨青年之死&&&某反论》（《情况》1969年8月）的文章。他声称自己曾为&左派华侨界（支持中华人民共和国）的一员&，其自杀意在揭露华侨界内部的腐败问题，指出&在日华侨是日本帝国主义、军国主义造成的&，&同社会主义中国幻想之间的距离，必然分裂其两面性&，&就连毛泽东思想也不过是以&华侨拟制&的共同幻想为媒介的&。
　　日，值卢沟桥事件33周年之际，标榜维系同亚洲人民友谊的新左翼各派，决定召开群众集会活动，以确认日本对亚洲的民族责任。集会会场设在日比谷野外音乐堂，&全共斗&和反战系的各党派都来参加集会活动。但是华侨青年斗争委员会（华青斗）中以核心派为首的委员们，对新左翼团体在解决民族歧视问题的配合上表明了不信任的态度，并宣布同其决裂。{15}
　　第二代华侨青年的斗争目标，逐渐变成为希望获得中华人民共和国国籍的台湾出身的在日中国留学生刘彩品争取获得在留资格的斗争，变成反对依据公务员国籍条例解雇在日中国人保育士徐翠珍，并要求恢复其工作的斗争。{16}另外，&华青斗&在斗争中，在实践马克思主义理论的同时，与阶级斗争相比，更加倾向于针对帝国主义的民族解放斗争，特别是将毛泽东思想作为一种强烈的中国民族主义的号召力量予以继承。{17}《朝日通讯》中也明显有包括入管斗争（为抗议日本当时的出入国管理法案而进行的抗争）在内的批判日本对亚洲再侵略的评论文章。
　　那么，在中国系华侨社会内部，对于1969年突然出现又突然消失的&华青斗&是如何看待的呢？查找同时代的资料，通过解读亲中华人民共和国的东京华侨总会每月发行两次的《华侨报》的相关文章，我们可以发现华侨总会将&华青斗&视为华侨社会的&破坏分子&而予以严厉谴责，华侨社会内部也出现伴有暴力的激烈的斗争。1967年2月的善邻会馆事件以后，仍有&华青斗&的成员居住在宿舍里，与同宿舍的其他人之间的矛盾在不断加深。今天，在华侨社会的历史书上，关于&华青斗&的活动，并没有正式的记录。{18}
来源: 《开放时代》
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日本狐狸犬(Japanese Spitz)又称日本史必滋、日本尖嘴犬等。 “Spitz”的原意为“尖嘴”的动物，故此而称尖嘴犬，又因面酷似狐狸，所以定名为狐狸犬。别&&&&称日本史必滋、日本尖嘴犬界动物界体&&&&重5-6kg体&&&&高30-36cm
该犬原产于日本，其真正的起源则可追溯至北极附近的 雪橇犬和瑞士土犬杂交后代史必滋犬。
这种“尖嘴犬”一直为德国日耳曼民族所喜爱；属于这种形态的犬种尚有、和
等。大约在日本大正13年，由白色的德国狐狸犬与日本犬杂交，改良培育而成为该犬；1913
年该犬在日本已成为一种极受欢迎的犬种，1952年被正式承认为独立犬种。
日本狐狸犬体高：公犬30~40厘米；母犬25~35厘米。日本狐狸犬
体重：6．4~10千克。 头部：头相当大，头盖平而宽，中等长，尖而不太细；鼻小而尖，鼻端呈黑色；唇黑而不松弛；牙齿粗壮坚实，呈剪式咬合。
耳部：耳为小三角形的直立耳，被短的被毛遮盖。
眼睛：眼睛圆大而略呈三角形，色黑，眼缘黑色。
颈部：颈长适中，有丰满的襞襟毛。
躯干：体长稍大于体高，胸部宽深适度，肋骨弯曲度好。背部平直，腰部宽，腹上收。
日本狐狸犬
四肢：直，肘部近于胸底；宽阔而肌肉丰满，跗关节弯曲适度；脚圆，紧凑，猫型趾，趾间饰毛丰富。
尾部：尾为覆盖长饰毛的卷尾，始终卷曲于背上；尾根高。
被毛：被毛细密柔软。
毛色：以明亮的纯白色为主。
步态：步伐灵活、自如。
日本狐狸犬体格强壮、精力充沛、开朗、易兴奋而略带点神经质，感觉敏锐，高傲自大，忠于主人，对陌生人猜忌、爱吠。早期为狩猎犬，尔后一度为斗犬，二战后逐渐成为极受欢迎的伴侣犬。日本狐狸犬
[选购与选育要点]应选择被毛浓密、细密柔软，耳朵竖立，眼睛明亮有神，尾卷曲至背，饰毛丰满，头盖宜平，尖，四肢强劲有力，毛色纯白的犬。
[]短尾、被毛卷缩，毛色非白色，鼻、眼缘及口唇缺乏黑色素，眼睛色浅淡，均为缺陷。被毛混
生，双耳不竖立，两侧隐睾者为劣品。
[饲养管理要点]该犬原是天生放牧犬，喜自由，好运动，故家养应保证其有充足的运动量。日本狐狸
犬毛长而纯白，为保持被毛亮丽，应常梳理和洗澡。如眼睛有眼屎也应轻轻擦去。幼犬时期应加强训
练，克服其胡乱吠叫的缺点。应选择被毛浓密、毛质细密柔软，耳朵竖立，眼睛明亮有神，尾卷曲至背，饰毛丰满，头盖宜平，口吻尖，四肢强劲有力，毛色纯白的犬。短尾、被毛卷缩，毛色非白色，鼻，眼缘及口唇缺乏黑色素，眼睛色浅淡。被毛混生，双耳不竖立，两侧隐睾者均不应选择。该犬原是天生放牧犬，喜自由，好运动，故家养应保证其有充足的运动量。　　日本狐狸犬毛长而纯白，为保持被毛亮丽，应常梳理和洗澡。如眼睛有眼屎也应轻轻擦去。　　幼犬时期应加强训练，克服其胡乱吠叫的缺点。
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