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影响基督徒生命的十类书
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影响生命的十类书&陈宗清&&承蒙主编邀请，写这篇我觉得不太容易下笔的文章。起初犹豫不决，因我有下列五方面的困难与顾虑。第一，目前我绝大部分的书都放在美国南加州租来的仓库内，选书只能凭记忆。第二，所挑选的，不一定是影响我生命最深的十本书，因为要比较不同书籍对我的影响，有其主客观的难度。第三，所列出的书并非代表我现在的立场与看法，这些书只不过在我生命成长的某一时期，铸造了我的思想模式、价值判断和追求方向。第四，这十本书代表十个不同的类别，但不一定是那一类中最杰出的作品，故我还列举一些别的书加以说明。第五，这样的选择是十分个人性的，与我信主近三十年来不同阶段的兴趣、负担，和灵里的渴慕有关。 以下的顺序是根据我属灵的历程写的，在时间上，其实有很多重迭的部分，因同一时期我可能受两三类的书所影响。一、点然年青心灵的热火刘翼凌所著《宋尚节传》，是我高中时期最喜爱的一本书。宋尚节戏剧性的事奉生涯，对于当时满腔热血、殷勤求道的我而言，有无限的魅力，心中常以他的故事为典范，甚至高三时，自己也写奋兴短歌，盼能成为奋兴家。事实上，我十五、六岁时，读了不少其它属灵的书籍，像王明道的《五十年来》与集，杨宓贵灵的的《寻》和蔡苏娟的《暗室之后》，对我灵性的成长都有帮助。但有关奉献的真谛、祷告的能力，和对付罪恶的必要性，我是从宋尚节的事奉中学来的。高中毕业后，读倪柝声《正常的基督徒生活》，更深一层体会「与主同死」的秘诀。二、激起宣教的绮想信主不久，宣教的负担就逐渐在我心灵中蕴酿着。《蛮荒探密》是我最早接触的宣教传记，以后再读《戴德生传》、《剑桥七杰》等，使我对宣教士在异文化中的传道工作更加佩服。戴维?布莱纳在印地安人中的布道，是我最常引用的例证。大学毕业、服完兵役以后，我之所以投入乡村的事工，原因之一是受宣教士感人事迹的熏陶。由于出身家庭，对我而言，乡间的民间宗教是相当陌生的；参与乡福的事奉，某种程度而言，有超文化的性质。值得一提的是，威尔逊的《医生奇遇记》及海斯牧师的《佳美脚踪》，激发我立志作个人布道的工作。此外，我在乡村从事逐家谈道时，一直采用慕安德烈的《敬拜的诀要》，教导参加的队员亲近神。慕安德烈的《祷告生活》（英文本）和《祷告的学校》（英文本），对我的祷告事奉都有莫大的影响。三、探讨信仰与神学的冲突关于信仰与科学的问题，早在大学时，我就认真思索过。赖特的《宇宙探密》是我最初研读的书，他从光、电、能的物理学原理来解释创世记第一章的现象，有独到的亮光。何天择的《人从哪里来？》和亨利?莫瑞士的《进化论与现代基督徒》，成为我研究进化论与创造论方面启蒙的书。大学毕业后，又读莫瑞士的《科学创造论》，此书是从较保守的观点来解释与现存化石证据之间的关系，目前称为「权威创造论」。虽然我对它的某些观点仍持保留态度，不过，在研究进化论问题时，它帮助我作通盘的思考。这样的钻研，使我愈来愈敢面对从科学的证据而来的挑战。四、启发宗教比教的兴趣当兵期间，我读了林语堂的《信仰之旅》，刺激我去思考宗教比较的问题。其中提到辜鸿铭的故事，他不仅是知识分子中的翘楚，更是清末重望士林的儒者，拥有柏林大学的哲学博士学位。文中述及辜鸿铭对当时欧洲逐渐脱离基督教精神的影响，甚觉忧心，这使我对基督教在过去欧洲文化中的影响大感兴趣。于是我去买了一套世界文学名著节译本，尝试了解圣经在西洋文学中举足轻重的地位。以后我陆续涉猎宗教比较的书，多少受到《信仰之旅》阐述东西哲学所带来的启发。五、埋首于神学的崭获引发我对神学作深入思考的头一本书，应该是苏恩佩所写的《基督教神学思想简介》。在明白各种不同神学阵营之后，我试着从教会历史与时代情境，去体会以不同立场解释圣经的各种派别。在圣经的权威性与无误论不断遭受质疑与攻击的时代，巴刻的《基要主义与神的道》对我具有深远的意义。一本英文的系统神学书籍〈Lectures In Systematic Theology，作者为Henry Clarence Thiessen），帮助我从西方人所建立的神学架构，去认识神的启示。虽然目前这种方法遭到许多批判，可是当时我刚踏入神学门坎，面对众说纷纭的学说，确实从那本书得到不少灵感。六、挖掘教会历史属灵的珍宝从二十八岁到三十岁，我对陶恕的作品相当热爱，于是到所有的基督教书店去搜寻他的书；后来我翻译了他的《日日更新》，就是在那种情境中促成的。陶恕被称为「二十世纪的先知」，他的信息累积了教会历史中宝贵的属灵遗产。他曾说：「敬拜是这个时代失去了的珍宝。」后来我找一本介绍陶恕生平理念的书（A. W. Tozer, A Twentieth Century Prophet，作者为David J. Fant），非常兴奋，因为可以追溯他属灵生命的根源。那本书有一页，列举了陶恕推荐的三十五本影响他的古典基督教著作，大半是神秘主义的作品。于是，我又开始沉浸在这些隐藏的珍宝中。七、沉浸于两位思想巨擘的智慧薛福和鲁益师的作品，大概在同一时期引起我的兴趣。我所读薛福的第一本书为The God Who Is There，使我知道如何从圣经的角度来批判近代西方的哲学、艺术、音乐和一般文化等。之后，我又去买了英文本的《前车之鉴》（How Should We Then Live；当时还没有中译），了解不同时代的思潮对绘画、雕刻及音乐的影响。现在我对于「文化基督化」课题的重视，可以说起源于此。鲁益师的《返璞归真》（Mere Christianity；英文本），使我对他缜密而清晰的逻辑思维大感佩服。于是，又买了不少他的书，吸取他对基督教信仰丰富的领受。八、步入捍卫真理的途径大约十五年前，我拜读了在西敏神学院执教的Vern S. Poytreass所著Philosophy, Science, and the Sovereignty of God，发现他用哲学的方法，把一切的知识加以分类，并主张这些都与认识神有关。我受了他的启发后，就到台北火车站前重庆南路，买下各种科目的教科书，希望从不同知识的领域里，来明白神创造的智慧。从那时我就确信，基督徒应该可以在学术的研究上，有更美的动力与更扎实的基础，因为神是一切知识的源头。之后，我又读了另一位护教学大师Cornelius van Til的书The Defense of the Faith，他的思想引起我对护教学的高度兴趣。几年后，我在达拉斯神学院进修会专攻基督教护教学，主要是受他们两位的影响。那时，我的老师是Norman Geisler，他的路线又与Van Til不同。Geisler相信古典的护教路线，而Van Til则坚持前提式（presuppositional）的护教路线。九、教会增长的反思从台北灵粮堂到洛杉矶灵粮堂，我有近十二年全时间牧会的经验。因此，从事奉而来的挑战，催促我去寻找建立教会的蓝图。最初接触的书，是高力富所著的《美境重寻》。一九七九年，我去韩国参加教会增长研习会，目睹纯福音中央教会成长的情形，赵墉基的故事深深震撼我的心。我记得在营地的宿舍看英文版的《第四度空间》，虽然赵牧师的解经，有一些我不能赞同，但他使我对圣灵的工作有新的领受。两年前，Ralph Neighbor所写有关小组教会的书籍，激发我对教会结构的重新思考，并且肯定小组教会的价值与其圣经基础。这一年来，芝加哥Willow Creek Community Church的海波斯牧师、师母合写了Rediscovering Church一本书，讲他们教会成长的经过；另外，南加州Saddleback Church的Rick Warren牧师写的Purpose-Driven Church《直奔标竿》一书，谈教会增长的原理，都使我对教会观有新的亮光。&&十、布道奇葩的时代最后，我想提葛理翰牧师今年刚完成的自传&Just As I Am&。其中虽然主要是记录过去五十几年来葛牧师布道的事工，却不乏精彩感人的叙述和见证。毋庸讳言，葛理翰是二十世纪福音派主要的发言人之一。他创办的布道团、《今日基督教杂志》和《抉择》月刊，都在全世界产生深远的影响。他也是头一位受邀到共产国家讲道的西方牧师。这本书的最后一章，他诚实地反省一生失败之处，盼成为后人的鉴戒，弥足珍贵。虽然他有些行径导致基督教保守阵营的诽议与批评，譬如：和政治人物过往从密，常有被利用之嫌；和基督教新派、甚至天主教的合作，也让不少福音派人士大倒胃口。但是半个世纪以来，他努力传扬福音，并促进圣经真理在美国社会中的落实，的确有不可磨灭的贡献。这几个月读此书时，他深邃的眼光、不断向前冲刺的毅力、勇敢坚守立场的精神，令我十分激赏。总之，影响我属灵生命的书实在不胜枚举。以上所列，仅是较突显的，或留在记忆中较深刻的。在神学院时，教会历史中的思想巨人，像奥古斯丁、亚他那修、安瑟伦、阿奎那、路德、加尔文、爱德华滋等人的见解，也不断地溶入我的生命中。近代英国福音派的大将，像锺马田（Martin Lloyd-Jones）、斯托得（John Stott）的书，在诠释整全的基督信仰上，对我都有不少的帮助。&&[刊载于校园杂志87年1月号]
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经文：诗34：12
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经文：启1：3-2013
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经文：启1：3veh 众位：主席为我们所读过经文是,启1：3说：念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。veh 众位：启示录是一卷说预言的书，不但预示了未来要发生的事情，也宣告、传讲神将要做的工作。这些预言显示了神的本性和应许之重要原则。读启示录时，使我...
经文：启1：3
众位：主席为我们所读过经文是,启1：3说：念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。
众位：启示录是一卷说预言的书，不但预示了未来要发生的事情，也宣告、传讲神将要做的工作。这些预言显示了神的本性和应许之重要原则。读启示录时，使我们更进一步认识神，并且知道我们所信的神是绝对可信赖的神。
众位：为什么今天要用这节经文为题目经文?
因为现今的世代邪恶！今天我们在报刊上经常看到的，都是暴力、强杈、诽谤、政治革命的、造反的、纷争的等等新闻，实在令人感到丧胆。很多人会担心这个世界 将会变成什么样。感谢神，神为未来定下了计划，给我们带来鼓舞和激励，因为我们知道，神要介入人类历史之中，胜过罪恶。因此老约翰鼓励众教会、众信徒必须 勤读圣经，使每一个人都可以听到神的信息，并且遵行，确信神必得胜，确信神必会赐福给我们。特别圣经说：日期近了！日期近了与我们有什么关系呢?约翰说这 句：&日期近了&，是要催促我们作好准备，等待最后的审判和天国的建立。我们总是不知道这些事情在什么时候发生，但我们必须常常作好准备。就会蒙神赐福。 所以我们今天思想信息蒙神赐福。我们当如何蒙神赐福呢？以下从四方面来思想。&&&
一、听智慧话有福
众位：旧约圣经中有一位大有智慧的君王&&所罗门，他名声远传，使一位南方示巴女王慕名而来，特别，与所罗门话之后，真感到听君一席话,胜读十年书。因此他在王上10：8说：你的臣子、你的仆人常侍立在你面前,听你智慧的话，是有福的。
众位：所罗门的智慧从哪里来?是他向上帝求来的。因此示巴女王聆听之后，大大的赞慕智慧的话是何等美好。这也是我们今天每个基督徒的需要。智慧的话好像清 晨甘露，能滋润田园幼苗。智慧的话也好像及时春雨，浇灌大地一切有生命之物。智慧的话也如暮鼓晨钟，发挥着震响、启示、导迷、警世的功能。
众位：通过今天听道我们当同来思想，我们如何能得着智慧呢？
王上3：9--10说：9 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？&所罗门王求智慧目的为了治理好国家。我们如何得着智慧呢?
诗111：10 敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的是聪明人。&&。
什么就是敬畏耶和华呢？经常参加礼拜是敬畏耶和华的具体表现，因为主日讲台上所讲的都是神的话。因此我们主日当掉转脚步到礼拜堂参加礼拜就会蒙神赐福。
赛58：13&14说：13& 你若在安息日掉转，你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重 的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，14&
你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。&这是耶和华亲口说的 。箴5：1 我儿，要留心我智慧的话语，侧耳听我聪明的言词。
听了智慧话之后我们当明白人生的意义。老普天颂赞49首《人生意义》歌。
&第二节说：人生目的是什么？功名富贵值几何？我不w慕英雄的事业，我不贪图虚无的快乐。可怜的、负罪的，压迫者，你要知人生意义之重大，休再蹉跎。
第六节说：曾作撒但的奴仆，受尽多少的痛苦，主已作了我们的赎价，主己应许天堂的永福，觉悟吧；起来吧；迷途羊，因主是真理、生命和道路，我愿已足。
通过这二节诗歌给我们明白我们为了蒙福赐福，为了得永生福份。我们对于哪些无关紧要的应去，凡是不能带到永生里的应该舍弃。
因为圣经在箴22：17你须侧耳听受智慧人的言语，留心领会我的知识。
约5：24也说：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。可见听神的话就有福&&。
二、思想神的话有福
诗1：2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！
神的律法是我们基督徒每天必备的灵粮，而喜爱乃是对神的话有充分浓厚的感情，就是在任何环境中，仍必以神的话为乐。因此我们昼夜思想才能明白圣经精意。
众位我们看圣经不能像看小说一样走马观花，应该如牛马吃草一样，吃草之后，要反咀倒嚼。才能发挥功能，才会使身体强壮。照样神的话，若不反复思想就不明白。儒家说：学而不思则妄。这也如同当年以利亚的仆人只在迦密山顶看一二次亳无得益。所以，以利亚特别要仆人，去看七次之后才看见天上有一小片云彩从地中海里起来。众位：看圣经也是如此，必需反复看多次，才会从中发现亮光。才会蒙神赐福。
1874年纽约有一人，是张子龙的姑母，在临终之时给他一个遗言说：我亲爱的侄儿张子龙，我将我常用的圣经并其中所 有的都送给你。我其余的遗产，可以变卖，之后，付还我所欠之债务。料理后事后剩下的也都归你享用。但是所存也不多不外是几百美金。不久被张子龙用完了。之 后张子龙过了35年的痛苦贫穷的生活，他姑母送的圣经长期放在床上，有时用眼看它、有时用手摸它，35年从来未打开来读圣经。张子龙后来实在不能过活，迁 到儿子家里同住，这时要将圣经搬进箱里顺手打开圣经一看，真是出于意料之外，里面有一个大宝库，有一张一百万美金支票。这时张子龙心中后侮得不能言喻。 35年空空过去了，若早日看圣经利用这笔巨资，现在不知发展到多少财富阿。
众位：这是一件极愁苦的故事。可是今天有人比这更苦，就是人听了福音之后，会明白神要把他眼中看为最好的白白赐给世人。但那些为非作歹的人反不接受，到那一天若无信主，就会后悔比张子龙更甚了。所以惟有昼夜思想神的话，勤读圣经的人就会蒙神赐福。
三、投靠神的有福
诗34：8说：你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！众位：神的思典如同一席筵席，从头至尾几十样菜色，因此我们必须慢慢吃，慢慢的咀嚼，细心品尝，才能食得饱。如果浅尝即止，无深入追求，怎样尝到主思的滋味的醇美？神是万福之源我们如果无完全投入，怎能领会丰富的福份呢？
当年英国与邻敕⑸笮驼秸⑼醪钋彩怂晖踝拥毕o将领，自已在后方督战，两国交战，在一阵恶战中，英王子被敌军重重围困，身负重伤，万分危险，这时王子恳切祈求天父为他开路,之后圣灵带领他思想起圣经在：诗121：4&5说4& 保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。5保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。由于圣灵启迪使王子也联想到圣经在，箴3：5--6说:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明,6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。这二处经文显现在王子眼前,王子立即下令：所有官兵立即用简短又恳切，就地祈祷天父开路战胜敌人。感谢主,这时国王蒙圣灵工作，差遣几个爆破手，火速到敌军后营炸掉军火库和粮仓。这r敌军由于后营失火，而大量调兵回后营抢救。这时王子趁机反攻，获得全胜。
众位：通过这个故事给我们明白。人的尽头就是神的起头，当人无法而求告神之时，神就会为我们开出一条又新又活的路，因此就会给我们看到上帝的眼时常看顾我们，只要我们全心、全意投靠他，他就会及时拯救我们。可见投靠神的人有福了。
愿众位在以下的年日我们都能专心依靠神,都蒙神赐福。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
四、行道的人有福
诗128：1说：凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福。
众位：我们不单要听道还必须行道。雅1：22说：只是你们要行道不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道是理论，行道是实践, 理论、与实践应该结合起来，互相配合才能得到益处，才能得到真福。为什么呢？
众位：广义与狭义都一样。诗33:12节说：以耶和华为　神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！同样一个家庭若能以耶和华为　神的，那家也是有福的！因为一个美满快乐的家庭是从敬畏耶和华而来，因为人如果肯专心敬畏耶和华,按敬畏神的原则建立家室，这个家庭一定蒙福。
我们中国有一句古话：&全国的幸福是从个人的道德开始&。正如古书说&正其心、立其身、齐其家、平天下&。同样主耶稣的救恩也是从个人认罪悔改与天父和好而来,可见一个人的好行为就会感动家人、邻里，同走上光明大道。
当年卫斯里开始传道之时，当时英国人的道德败坏,社会充满罪恶，因此他一传道圣灵就感动众人，使他每次讲道都感动千千万万人归主，许多人开始敬畏神，不久 整个英国就大改变了。所以，神所要的是多多人都肯作先锋,肯从自我开始敬畏神，照神的话建立家庭。如此社会就有新指望。
在19世纪加拿大有一位牧师叫陈主恩,他愿意到太平洋，最野蛮的民族传道，在那里传福音劳苦24年之后，有一个人说&当时1848年陈主恩牧师开始来我们这里传道,我们这里全无一个基督徒，等到1872年,他离开之时这里无一个非基督徒。&众位：可见安定社会也好、传福音也好，都应该从个人的敬畏神开始。为什么呢?
从前在西方国家有一个黑女人在白种人家中当保姆工作勤劳,生活极苦。但她日夜勤读圣经、祷告、唱诗赞美神非常快乐。女主人虽家资富足,但天天忧愁无快乐， 反而嫉妒女工人，问女工人：你有什么快乐的秘诀昵？女工人说：我是基督徒,耶稣基督是我的救主,他己经救我出死入生了。女主人说：这是将来的事，你难道无 为前途操心么？忧愁么？假若有一天身体欠佳无法工作。假若有一天我辞去你的工作、假若有一天你双亲身体欠佳、假若有一天你的钱被人偷去、假若有一天发生意 外的事。女工人说：太太，别说了，你本人的忧愁，就是你的假设太多了。我靠主耶稣免用为自我定假设。如果某种环境临到我，我有主耶稣可依靠，所以我天天有 喜乐,内心时时有平安。太太我也请你快信耶稣，一信耶稣心灵得平安。你就是由于无信耶稣而每日烦恼导致面黄肌瘦，经常问医生。这女工常常为她的女主人归信 主耶稣的事，在神面前恒切祷告，并且有机会时就向女主人传福音，此后，这主人全家归主名下。更是感谢神恩典，女工人蒙女主人爱惜，娶女工人为儿媳妇。
众位：女主人这个家庭，以后成了一个美满幸福的基督化家庭。仆人也成了主人。可见敬畏耶和华遵行他道的人就会蒙神赐福。
通过今天礼拜听道给我们明白：我们为了蒙神赐福，为了得永生福份。我们对那些无关紧要的应该抛弃，凡是不能带到永生里的应该舍弃。我们当留心听受智慧人的 言语，多参加礼拜，留心领会圣经知识。需要昼夜思想神的话，勤读圣经的人，就能蒙神赐福。因为上帝的眼时常看顾我们，只要我们全心、全意投靠他，他就会及 时拯救我们。可见投靠神的人有福了。众位只要我们能专心依靠神就都蒙神赐福。
总而言之敬畏耶和华遵行他道的人就会蒙神赐福。
求主保守我们心怀意念,求圣灵带领,使我们听后都将神的话存记在心，不随流失去,成为我们奔跑天路的动力。诚心所愿。　　　（讲员：谢德先长老）
作者：谢德先　来源：布吉堂
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得更丰盛的生命
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　　核心提示：得更丰盛的生命读经：约10：10 我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。每一人都渴望得，而非失。在得之中，最重要的是：得生命。有了生命，得丰盛的生命。有了丰盛的生命，得更丰盛的生命。一：到主面前：（约壹5：12－13）人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名...
515“并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”
内心完全以神为乐，并非故意拒绝一切正常美好之物，只是不容他物辖制你的心灵，以致把你的喜乐平安和满足，以及你的价值目标都建立在那些美好的事物上，而不是神上。
作者：申士收集整理　来源：基督教网站
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