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&&&我是阿斗，我不用人扶来源：/Book_30369.html小说作者： 总点击：53251会员周点击：0总推荐：0总字数：0 “一个人可以傻，可以笨，但他不可以失去自己的目标和执着的努力。”－－阿斗三国，一个群星汇萃的时代。三国，一个光华夺目的时代。三国，一个令无数男儿热血奔涌的时代。三国，一个让芸芸众生心醉神迷的时代。三万里山河，五千年华夏，又有哪一段光阴能有它这样丰富多彩？历史的长河，流到这里，忽然间变得跌拓起伏，波澜壮阔。生命的乐章，奏到这里，忽然间变得辉煌摇曳，灼目生辉。那是一个无可比拟的时代，一提起就激情飞扬，... 夜天子 /Book52017.html上传本书不存在章节上传新的章节：本站的书有可能不全，假若你认为不全，你可以上传新的章节，包括附录，书评，后传，番外篇等性质的文章，只要你认为可以，就可以上传。但，必须注意：不能上传与政治、色情等有关的文字，否则，轻则被封ID，降低积分，重则付刑事责任。小说网，对用户习惯都有跟踪，请勿乱传！ 上传与《我是阿斗，我不用人扶》有关请点 我是阿斗，我不用人扶最新章节列表提示：已启用缓存技术，我是阿斗，我不用人扶最新章节可能会延时显示，登录书架即可实时查看。【82】【81】【80】【79】【78】【77】【76】【75】【74】【73】【72】【71】【70】【69】【68】【67】【66】【65】【64】【63】【62】【61】【60】【59】【58】【57】【56】【55】【54】【53】【52】【51】【50】【49】【48】【47】【46】【45】【44】【43】【42】【41】【40】【39】【38】【37】【36】【35】【34】【33】【32】【31】【30】【29】【28】【27】【26】【25】【24】【23】【22】【21】【20】【19】【18】【17】【16】【15】【14】【13】【12】【11】【10】【9】【8】【7】【6】【5】【4】【3】【2】【1】全站强力推荐榜亡命天涯的捕快、落魄潦倒的书生，豪迈不羁的将军与心机深沉的贵...日点击榜宋朝末年，蒙古南侵，少年梁文靖与父亲梁天德为逃避蒙古兵役进入...日推荐榜《天行健》是一幅波澜壮阔的历史史书，在这部小说中，作者凭空构...版权归作者司雨客 所有，仅代表作者的观点，与立场无关。精心整理出全文字手打版的全文阅读,是广大处于书荒中的又不愿等更新的书友之必备网站。是司雨客 创作出来的一本非常好看的修真小说，章节由会员添加，其目的为了宣传如此优秀的小说作品和更多书友分享。 请广大书友用实际行动（如:投推荐票、加入书架、宣传本书、购买实体书等）支持司雨客 大大再接再厉写出比更牛的小说。提供最新章节阅读，保证无弹窗，保证更新及时。 如果您发现最新章节，而小说网又没有更新，请发短信通知我们，我们会立即处理，您的热心是对小说网最大的支持！ 想要获得最好的阅读体验，请来小说网,最新，尽在小说网,想看，快来小说网,更多，尽在小说网,小说网提供，。& 关于金庸小说中的破绽的一些老文
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最早版的射雕明明说，郭靖聪明伶俐
就算你不在那裡，就算你聽不見我說的話，就算你永遠不會愛我，
我，還是愛你——码字之神潇湘月色龙空首发
七龙珠 大魔王 神龙 气功
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论乾坤大挪移的合理性...不如论破碎虚空的合理性
拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。用它做第二元神怎么样？
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　　& && && && && && &&&黄蓉比郭靖年龄大
　　郭靖和黄蓉二人的故事是在郭靖由大漠回中原，二人相遇时开始的）这年他们
二人的年龄有多大呢？郭靖的年龄是18岁，这一点可以从许多地方得到证实。在第
三回中，丘处机为了睹输赢，和江南七怪约定，由他去找到杨铁心的后裔并教其武
功，江南七怪刚去找到郭啸天的后裔，并教其武功。丘处机说：“过十几年后，孩
子们都18步了，咱们在嘉兴府醉仙楼相会，……让两个孩子比试武艺……。”可见
郭靖由大漠回中原准备和杨康比武时的年龄是18岁。书中其他地方的描写，也都与
此符合，一点问题也没有。
　　黄蓉的年龄有多大呢？在二十一回中）洪七公、郭靖、黄蓉、欧阳峰和欧阳克
漂流到一个荒岛上，黄蓉打不过欧阳克时，小说解释道“黄蓉还盈盈十五”，较欧
阳克小许多。可见在此之前，郭靖和黄蓉相遇时，实蓉的年龄只有14步或15岁，比
郭靖小三四岁。黄蓉亲热地叫郭靖为”靖哥哥”，是挺合理的。
　　但若稍稍细读，就会发现，书中提到的许多情节都可以说明，
实际上黄蓉的年龄要比郭靖大三五岁。
　　黄蓉是何时诞生的？她是在黑风双煞陈玄风和梅超风逃出桃花岛后不长时间里
出生的。在第十回中，梅超风回忆，他和陈玄风偷了黄药时的半部“九阴真经”逃
走，躲在深山中苦练半年，练功不成，他们又打听到黄药师将其余弟子挑断了脚筋
，赶出了桃花岛，就们偷溜回桃花岛，看见了黄师母的灵堂，还看见“一个一岁的
小女孩”，这就是黄蓉。
　　由此可知，黄蓉出生的时间和黑风双煞由桃花岛逃走，开始练“九明真经”，
以及黄药师将其余几个弟子赶出桃花岛等这几件事，都是先后在几个月内发生的。
由此就可以推断黄蓉的年龄应较郭靖大好几岁。
　　第一个场景：在第一回中，郭啸天和杨铁心到村外去打猎 ，目睹曲三杀死数名
武官，二人大惊。郭啸天悦：“我兄弟俩当真有眼无珠，跟你老兄在牛家村同住这
么些年，，……”这当然是发生在郭靖出生之前的事。这样，事件的顺序是在黄蓉
出生之后，曲三（即曲灵风）被赶出了桃花岛，到牛家村住了好几年，才被杨郭二
人看破行藏，又过了几个月，郭啸天被杀、妻子被劫掠到北方，才生下郭靖。这样
算来黄蓉至少比郭靖大四五岁。
　　第二个场景：在第三回，郭靖六岁时，遇见了江南七怪，约定晚上在荒原见面
。梅超风也正好来了，梅超风和江南七怪打了起来。梅超风中了柯镇恶的毒菱，毒
性虽然已开始发作，但梅超风有很强的抗毒能力。书中讲到其原因时说：“它与丈
夫二人休习‘九阴白骨爪’，十余年来均是不断的服食少量砒霜，……”一般说来
，十余年可能是指十二三年至十七八年，就少算些，算作十二年，黑风双煞应该在
十二年前，即郭靖出生前六年开始练“九明真经”中的功夫的。所以黄蓉应该比郭
靖大6步。如果将“十余年”算得稍多点，黄蓉的年龄刚应比郭靖还要大得多。
　　再一个场景：第十四回中，陆乘风和梅超风相遇时，陆乘风说：“二十年一别
，今日又相会。”梅超风逃离桃花岛，陆乘风被赶都是在黄蓉出生前后之事，所以
这时黄蓉的年龄应该是19岁或 这事发生在郭靖刚回中原后，郭靖应为18岁。由此，
黄蓉应比郭靖大一两岁。
　　又一个场景：江南七怪在蒙古荒原上等候郭靖时，发现了陈玄风和梅超风练功
的场所。柯镇恶讲诉了当年陈玄风和梅超风正在练“九阴白骨爪”时，被柯氏兄弟
撞见，争斗起来，柯镇恶的兄长被害，自己的眼睛被打瞎。这事当然是发生在江南
七怪结义之前的事，否则，七怪中除柯镇恶外其余六人不应不知道。在第二回中江
南七怪亮相是在郭靖出生之前的事，这又一次说明，陈玄风和梅超风练“九阴真经
”上的功夫是在郭靖出生之前的事。柯镇恶的眼睛被打瞎，当然必须经过一段养伤
的时间，并习惯和苦练眼瞎以后的功夫，才可能和其余六人结义，重入江湖。按理
悦，从柯镇恶眼睛受伤至江南七怪和丘处机比武，中间应有数年光景，由此也可推
断黄蓉比郭靖要大好几岁。
　　如果把有关的事件按时间次序排列，刚是这样的：陈玄风、梅超风双煞盗“九
阴真经”，黄蓉出生，黄蓉母亲去世，黄药师驱赶其他弟于出桃花岛，双煞练功服
食少量砒霜，双煞伤柯镇恶，陆乘风请人将双煞起出中原，江南七怪结义，郭靖父
遇害，母被劫，七怪与丘处机因郭母被劫比武，郭母到大漠，郭靖出生。
　　也许有人会猜想，黄蓉的年龄可能实阮上就是比郭靖大，为了和郭靖般配，黄
蓉有意将自己的年龄说得小一些。
　　这祥的事对于精良古怪的黄蓉来说，本也是稀松平常。“靖哥哥”（称郭靖）
出自黄蓉之口，并未查对出生年月日。但在二十一回中，又说黄蓉15步，即比郭靖
年轻，显然有矛盾。
　　为了使矛盾消除，承认黄蓉年龄较郭靖大，把他们之间的称呼从“靖哥哥”和
“蓉儿”改为”靖儿”和“蓉姐姐”显然很滑稽。为情节合理，只能将上述事件的
次序改一改，即应把上述的事件中最后三件事，即郭靖父遇害，母被劫，七怪与丘
处机比武以及郭靖出生安排在前面。这就需要作如下改动。
　　第一回中删去有关曲灵风的故事，否则，黄药师赶走几个弟子的事就要发生在
郭靖出生之前了。虽然删去这些故事后，小说前后呼应差一些，但对情节的发展并
无影响。何况，在以后的情节中根重要的傻姑（曲灵风的女儿）并未在第一同中出
　　第四回中讲到双煞抗毒能力强时，提到他们十余年连续服食少量砒需。其中“
十余年”可改为“近年来”，否刚双煞练功远在郭靖出生之前就开始了。在此回中
还需删去三次提到柯镇恶的眼睛是被双煞所伤的文字，只悦柯的兄长是为双煞所害
，否则七怪结义就得在双煞开始按“九阴真经”练功之前了。
　　第十四回中陆乘风向梅超风所说的“二十年一别，今日又重会”，可改为“多
年未见，师姐别来无恙”之类的话。
　　我看这样改了之后时间模糊了些，但有关时间的矛盾也就没有了。
　　其实，我并不真正建议对去做什么修改，恐怕也不会有人会去
改。只要情节曲折、叙述精彩）武打热闹就会有大量读者，会很畅销的，有几个人
会去推算郭靖和黄蓉的年龄呢？何况，有人还会说有点矛盾又算得了什么，里还有矛盾呢。不过如果在中有不少情节都可体现出林黛玉的年龄
较贾宝玉大不少，又看到书中不断出现的“宝哥哥”和“林妹妹”的亲热称呼，不
也是很杀风景的吗？人们大概早就会减少对这本伟大著作的崇敬了。
　　金庸这些长篇巨著都是在上连载的，是金庸一天一段地写下来的，我
不禁对他的写作能力十分佩服。在他的这本小说连载结束后，出单行本之前，他做
了不少的增删修改。这样，他小说中自相矛盾的地方理应较少。而实际上，仍有许
多不对劲的地方，也就是自相矛盾的地方，郭靖和黄蓉年龄的糊涂帐就是一个。
　　有人将金庸称做武侠小说的“宗师”，称做是“空前伟大的武侠小说家”，确
实，金庸在武侠小说界中的位置是不容置疑的。前面说了金庸小说中的一些糊涂帐
和自相矛盾之处，看来并不影响对金庸“空前绝后”的评论。武侠小说本来就是让
人们为了休闲娱乐才来读的。金庸自己说得很清楚：“武侠小说本身是一种娱乐性
的东西，不管写的怎样成功，能否超越它形式本身的限制，这真是个问题。”（，林以亮等作）有人将近代中国的文学家排了座次，还有选出前十名
，再排出一、二、三……来，这有些像给梁山泊一百零八条好汉排座次似的。将文
学家排座次本身就是个十分可笑的事）。
　　这不像是在虚构的小说中，爱怎么写就怎么写；将一百零八人愿意怎么排就怎
么徘。也不像按销售额来排看谁的书卖的好、利润高。
　　如果有人要求哪位博士生写篇博士论文来论证英国小说家狄更斯、法国小说家
巴而扎克和俄国小说家托尔斯泰中哪一个更伟大，再排出一、二、三来，我想绝大
多数人都会认为这是一个穷极无聊的愚蠢念头，想把中国近代文学家们排出座次来
，也未见得就比上述问题能显得聪明点。
　　当然，人们可以发表意见说比较喜欢这个，不太喜欢那个，等等。这可不等于
写论文去将这些伟大的文学家排出一、二、三来。一场体育大赛的结果，当然可以
排出水平高低来，经过激烈竞争后，同类商品的销售额当然也可以列出排行榜来，
但要将文学家们也排出来，如果不是对文学的本质无所了解，那就是智商有点不够
　　据说有人在为近代中国文学家排座次时，将金庸排的相当高。究竟对一位有极
大影响的文半家，应如何评价，不是像我这样的文学门外汉能说三道四的。作为一
个读者，一个爱好者，只是希望在读自己喜爱的小说时，能在其中享受到阅读的欢
快，别让那些糊涂帐和自相矛盾的地方来杀风景。
拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。用它做第二元神怎么样？
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　　& && && && &&&劳德诺有机会偷到“辟邪剑谱”吗
　　在第三十三回中，劳德诺对林平之说：“岳不群所录的‘辟邪剑
谱’上，所记的剑法虽妙，却都似是而非．更缺少了修习内功的法门。他故意将假
剑谱让人盗去……”
　　按第二十四回中的叙述，劳德诺根本就没有时间偷这个剑谱，岳不群也来不及
作假。在这一回中，嵩山派的白头仙翁卜沉和秃鹰江沙天，从向阳巷林平之祖居老
宅中，抢走了写有“辟邪剑谱”的袈裟。令狐冲夺了回来，受伤晕倒在林家大门口
，被岳不群夫妇救回，岳不群也就得到了这个剑谱。
　　接着，嵩山派的钟镇等三人前来问罪。令狐冲在威福镖局门打败了他们。这时
，恒山派的女尼们也来了。在和恒山派女尼的争斗之间，劳德诺在偷窃“紫霞秘籍
”的罪责败露后逃走。劳德诺就再也役有机会混在华山派诸人之中，趁机偷窃了。
　　以上这些事就发生在几个时辰之内，劳德诺既没有机会偷盗“辟邪剑谱”，岳
不群也没有抄录和制造假剑谱的时间。
　　得到“辟邪剑谱”之事，岳不群一直是作为一个高度机密，连岳夫人都不让知
道。如果在那天早上，劳德诺没能偷到剑谱，以后，在他的面目被揭穿后，岳不群
绝不会给他任何机会再来偷的。
　　由此可见，嵩山派的左掌门练似是而非的”辟邪剑谱”是不合情理的。如果练
的是似是而非的“紫霞秘籍”，倒是有可能。
　　在第十一回和十二回中，令狐冲受了重伤，“气息奄奄，命在顷刻。”这时，
华山派为了躲避“桃谷六仙”，全体离开华山，只留下令狐冲的好友陆大有陪伴他
养病。岳灵珊从父亲处偷到“紫霞秘籍”，送给令狐冲，让他练功疗伤。令狐冲坚
决不练，离开了养伤的屋子。劳德诺趁机杀害了陆大有，偷走了“紫霞秘籍”。后
来，原本虽被岳不群收回了，但副本有可能会流传到嵩山派。
　　岳不群这个伪君子，为了防止别人偶然得到“紫霞秘籍”原本，他很可能在秘
发上做了手脚。小师妹为令狐冲所偷的就可能是作了假的秘籍，嵩山派当然也只能
练似是而非的“紫霞神功”了。
　　看来这又是一个疏忽。
演绎……横扫九天十地的无上传奇！
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　　& && && && & 这是李自成的惯用伎俩吗
　　在第三十二回中，李自成和吴三桂同时出现在陈园园的尼姑庵中。作者对两个
人都作了一些描写，看来金庸对于吴三桂是深恶痛绝的，相形之下，对李自成还有
　　两人在庵中有一场恶斗，吴三桂用很不光彩的诡计，谋害陈园园，李自成为了
救陈园园而失去先机，吴三桂则喝令李自成投降，李自成嘴上允诺，双膝缓缓屈下
跪倒，就在这一瞬间，李自成突然暴起，战胜了吴三桂。
　　写到这里，作者评论说：“当情势不利之时，投降以求得喘息，俟机再起，原
是他生平最擅长的策略。”又说他曾“投降，被收编为官军，侍一出栈道，立即又
反。”这和历史上的李自成的记载是不同的。
　　不管历史学家们怎样评价李自成在历史上的功和过，从已有的记载中可以看出
，李自成的确是条汉子，是条硬汉子在明末的农民起义最困难的时期，明皇朝实行
招抚政策，几乎所有起义军，包括张献忠在内都投降了，惟独李自成在深山中躲了
起来，俟机再起。李自成曾被洪承畴等打得大败。
　　十八骑突围至商锥山中，在最困难的时候，部下去投降，他甚至要自杀，还向
部下说，你们拿着我的头去投降吧（《明史）卷三零九）对于一本武侠小说，本来
也没有必要去辩明这些事。只是金庸讲过，是应勿宁当作历史小说来读
的；即使如此）在小说中对历史上真正存在过的人物，安排一些虚构的故事，也是
可以的。如果是像韦小宝这样的“不学有术”的人在乱发议论，把李自成和张献忠
或其他人搞混了，那当然是用不着认真对待的。
　　在这里，是小说作者自己出面，对历史人物进行评论，这和在小说中虚构一些
情节是不同的。指出这种和历史记载相异之处，恐怕不能视为不明小说创作的规律
，胡乱吹毛求疵吧。何况，在金庸的另一部小说中，也有不少有关李自
成的故事，他应该对李自成的事情很熟悉的。
　　“金学家”们曾多次对金庸运用历史题材大加颂扬，例如，一篇评论说，对历
史人物和历史事件的描写，“金庸做到了一个优秀小说家应该做到的，既不违背基
本的史实，又有艺术的升华，包含他对历史的深刻认识。”当然，也可能金庸自己
掌握有一般人所不知道的历史材料，可证明李自成曾投降过明朝或清朝皇帝，如是
这样，希望他能予以公布，证明“他对历史的深刻认识。”
　　顺便说一句，的三十四回写吴六奇曾唱中的“沉江”一
“曲。是孔夫子的六十四代孙孔尚任所著，在康熙三十八年写成。吴三
桂反叛发生在康熙十二年。吴六奇唱此曲时，吴三桂尚未起兵。书把吴六奇唱曲的
事至少提前了二十六年，这大概就和在北伐战争或抗日战争的电影里，听到唱“雄
赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江……”的曲词一样有趣。
七龙珠 大魔王 神龙 气功
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　　& && && && & 梅庄的囚室需要锁吗
　　梅庄囚室门上的锁是一种用四把钥匙才能打开的锁。在梅庄四友放令狐冲进入
囚室时，书中是这样描写的。“黄钟公从怀中取出一枚钥匙，在铁门锁孔上转了几
转，……他退在一边，黑白子走上前去，从怀中取出一条钥匙，在另一个锁孔中转
了几转。然后，秃笔翁和丹青生分别取出钥匙，插入锁孔中转动。”原来是“四个
庄主各怀钥匙，要用囚条钥匙分别开锁，铁门才能打开。”看来是十分郑重的。铁
门又厚又重，看来是十分牢靠的。
　　在第二十回令狐冲由此囚室中逃走前，曾将黑白子从窗口拉到囚室中来。这时
，令狐冲“暗骂自己愚不可及，这洞有尺许见方，只要脑袋通得过，身子便也通得
过，黑白子通的过，自己又何尝不能出去呢？”于是，令狐冲便把自己的衣服和黑
白子的衣服调换，然后“从方孔中探头出去，两只手臂也伸到洞外，手掌在铁门上
轻轻一推，身子射出，稳稳地站在地上。”好容易啊！后来任我行述说他如何逃脱
时，也说是和令狐冲用的是同一法子，可能也是从这个孔钻出去的。
　　这样说来，这个囚室的门根本就没有必要锁，也根本就关不住任我行。只要他
从那个方孔中爬出来，以他的武功之强，有谁还能拦住他呢。
　　这可真有意思，使人很容易就连想起，中东一带有名以幽默大师Nasreddin；据
说此人和中国新疆家喻户晓的阿凡提，本来是同一个人。在一个有关他的故事中讲
，他曾为；己设计了一座陵墓，陵墓前方建有一个结实的大门，门上有好几把锁，
但是这个陵墓是没有围墙的。不知金庸是不是在这里幽了读者一默，还是幽了自己
　　令狐冲发现这个方孔能出去后，骂自己“愚不可及”。是谁愚不可及？是令狐
冲，还是西湖地下囚室的设计者，还是要让读者相信这样的故事，是把读者想象的
愚不可及。
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本帖最后由 晨光夕影 于
00:34 编辑
最早版的射雕明明说，郭靖聪明伶俐　　& && && && && &蒙古人的文字是怎么回事
　　在中多次提到和蒙古文字有关的事，下面举出一些例子。
　　在第六回中，成吉思汗向王罕、桑昆谢罪，送礼物，并派一个“能言善道”的
使者，没写书信。看来蒙古人这时还没有文字，这是符合历史的，蒙古人有文字是
比较靠后一些时间的事。
　　在三十六回，成吉思汗攻打花刺子模时，要书记写战书。书记先长篇大论地写
一大篇，他很不满意，打了书记十几皮鞭。成吉思汗对书记说：“你听着，我怎么
说，你就怎么写。”
　　于是战术改写成：“你要战，便作战。”
　　这也是符合历史的。在这时，蒙古人可能已有了文字。在此之前，成吉思汗在
征服乃蛮部时，俘虏了一个维吾尔人叫塔塔统阿。这个人对维吾尔文的造诣很深，
他创造了一种利用维吾尔字书写蒙古语言的文字。成吉思汗采用了这种文字，并要
求皇子和王公们学习（见卷一二四）。
　　向花剌子模发的战书应该就是用这种文字写的。
　　接着在书中写了成吉思汗又要书记写信给长春子丘处机，请他来研讨长生不老
的问题。书记按方才那种体例写了几个字，又挨了皮鞭，只好重新写了一长篇客客
气气的聘书。
　　实际上，给丘处机的信可能是用汉文写的。当时，在成吉思汗身边已有一些汉
族人为他服务，派去请丘处机的就有一个叫刘仲禄的使者。
　　在三十八回，郭靖母子拆开成吉思汗的锦囊，看见其中有要郭靖在攻打金国之
后，接着进攻南宋的密令，这当然应该是用蒙古文字书写的。只是塔塔统阿被蒙古
人俘虏后，创造蒙古文字时，郭靖已经回到中原去了，不知他是怎样一下子就学会
认这种新创的文字的。
　　在第四十回，华筝让大雕给郭靖送去一封信，是用蒙古文写的。郭靖不但认识
，而且还能翻译成汉语，可见郭靖掌握外语的能力是一流的，若在现代，让他去考
“托福”，定能得高分。
　　这封信上没有上下款，“但郭靖一见，即知是华筝公主手笔。可见在蒙古时，
郭靖和华筝多有文字交往，不过，这是不大可能的。在蒙古文字创立之后，成吉思
汗命令皇子们学习，华筝随着哥哥们学习，能写这种文字，倒也是可能的。那时，
郭靖已经南下，他是没有机会学的。查遍全书，根本就找不到华筝和郭靖间有情书
来往的可能，他们是没有文字交往机会的。
　　在最后一回，郭靖和黄蓉准备刺杀拖雷，听到了成吉思汗的使者所传的消息。
书中是这么写的：“拖雷问：‘大汗说什么？’那使者跪在地下唱了起来。”金庸
在这里解释道：“原来蒙古人开化未久，虽然有了文字，但成吉思汗却不识字，更
不会写，有甚旨意，常命使者口唱，只是生怕遗漏，常将旨意编成歌曲，令使者唱
得烂熟，复诵无误，这才出发。”成吉思汗是大大地退步，突然又不用文字了。他
发命令实不需要他自己亲自动手写，他识不识字，会不会写是没有关系的。在创立
蒙古文字时，他只命令皇子王公学习，他自己未必去学，自有人替他写、替他读。
　　成吉思汗让塔塔统阿创造蒙古文字的目的，绝不是为了发展文学，也不是为了
修撰历史，他就是为了战争。他让皇子和王公们学刁，以便认得军令。几乎在创立
文字的同时。
　　他也有了大印，塔塔统阿就是他的掌玺的官员。用文字发布军令，用印表示其
真实和郑重，这和派人去口唱是有霄壤之别的，成吉思汗是不应该突然倒退的。
　　约在三十多年前，曾看到过一本苏联人写的关于成吉思汗的小说，其中有征服
花剌子模的故事。记得其中就有类似的情节，成吉思汗的命令是靠使者口唱向下传
　　所写的时代，蒙古人正由没有文字走向有文字。在这段时期中
，成吉思汗究竟是怎样向下传达命令的，现在很难说清，所以，在武快小说中怎么
写也都可以。但是，在故事情节中，先用文字，后来又不用文字了，改用原始的用
唱歌传令，总是让人觉得有点什么毛病在里面，是写马虎了，或是为了情节的需要
，不得不有意写错？顺便说一下，这种用维吾尔字书写的蒙古文字，也许用起来不
大方便，或有其他同题，在忽必烈当皇帝时，封一位西藏喇嘛八思巴为国师，由他
另创一套蒙古文字，称蒙古新字，取代了由塔塔统阿创立的文字（见卷二
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本帖最后由 晨光夕影 于
00:37 编辑
　　& && && && &&&慕容复是四十多岁的人吗
　　慕容复的年龄有多大呢？在第四十二回中按慕容复自己回忆，在慕容博假死后
，慕容复还“不止一次试过他心停气绝，亲手人殓安葬”。由此可知，在父亲假死
时，慕容复至少也应是一个10多岁的少年。而在小说所描写的年代里，慕容博既然
在少林寺中藏了近三十年，慕容复就应该至少是40多岁的人了。但这显然和书中的
多处描写矛盾，如在第十四回乔峰就曾将段誉误认为是慕容复，而段誉不过才20岁
。在第四十一回中，段誉也说慕容复“大不了我几岁”。这又是个解不开的矛盾。
　　如果慕容复已经四十岁左右，那么在第九回中黄眉僧所说的四十三年前的那个
武功极强的十五六岁的少年又是谁呢？如果是慕容复，这个少年的年龄太大了，如
果是慕容博，这个少年的年龄又实在不足以当慕容复的父亲。
　　问题更大的是王语嫣的年龄。在第十二回中，王语嫣自己说她比慕容复小10岁
。如果慕容复已经40多岁了，王语嫣就应己30多岁，这样，和才19岁的段誉谈恋爱
是不是有些太大了。即使段誉这个书呆子不管这一套，另外还有一个麻烦，那就是
王语嫣的母亲王夫人才“40岁不到的年纪”（见第十二回），母女间年龄差距有点
太小了吧。
　　看来慕容复的年龄只好是弹性的了，在这里小一点，在那里大一点。不过一个
重要人物具有弹性年龄，这可不大符合武侠小说的“又一个新顶峰”，“堪称世界
小说佳作”的伟大名声。
拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。用它做第二元神怎么样？
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　　& && && & 为什么把全真教的水平写的这么低
　　在和这两部书中；全真教的水平总是被写得很低
，下面举几个例子。
　　在第二回中，丘处机设法救郭啸天的遗孀时，他发现她被人劫
持，藏在焦木和尚的法华寺内。他本可有理有节地处理，必可让焦木和尚和他所请
来的江南七怪低头，可是他先闹云楼寺，再闹法华寺，在烟雨楼和法华寺内与江南
七怪等生死搏杀，最后焦木死难，众人都受重伤，郭啸天的遗孀又被人劫走了。本
来是一件很占理的事，让丘处机给办得一塌糊涂，最后，他不得不认错。
　　丘处机教杨康武功，教出一个逆徒。
　　第十一回中，郭靖回到中原，和杨康在街头比武，全真七子中的马钰、丘处机
、王处一等厉害人物都出场，结果大败，亏得江南七怪来解围救命。
　　第二十五回中，全真七子糊里糊涂地先斗梅超风，后斗黄药师，被欧阳峰趁机
打死谭处瑞，而全真教却把杀人罪责算在黄药师身上。
　　第三十四回中，糊里糊涂地相信黄药师杀了周伯通和郭靖，在烟雨楼前和黄药
师大打出手，若不是黄药师忍让，全真七子还不知道会怎么惨呢。
　　在的第三回，郭靖带杨过上终南山求师，多名道士出来下杀手，
要将郭靖置于死地，又用九十八个道士组成十四个天罡北斗阵，和郭靖一个人斗，
也败得一塌糊涂。
　　而这时，重阳宫全真教的大本营却被敌人袭击，郝大通受重伤，若非郭靖破了
天罡北斗大阵，前来救援，全直教就要被人抄了。
　　第二十六回中，敌人来要全真教皈依蒙古，全真教本应设法对付蒙古人，但他
们却和蒙古人联手对付小龙女，使小龙女受重伤。在杨过为他们打发走蒙古人后，
他们又设剑阵对付杨过和小龙女。
　　除了马钰到漠北去教郭靖练内功这一件事干得挺漂亮外（第五
回），在这两本书中，多处显得全真教水平低。
　　全真教所表现的低水平，除了武功总是练不明白，一打就败以外，更主要的还
是非常容易听信谣言；分不清敌友善恶，糊里糊涂地乱打乱伤人。即使在敌友善恶
非常清楚时，也总是把事越办越糟。和中不断他说全
真派是“天下武功正宗”。说全真教“行侠杖义，扶危解困，做下无数好事，……
凡是听到全真教的名头都十分尊重。”但一到具体地描写，总是让全真教诸人出丑
，读起来也是挺有趣的。
　　为什么要这么写呢？在中是要结郭靖作陪衬，而在中又要给杨过当陪衬，这就不得不让全真教受点委屈了。若仅是如此，把他们的
武功写得低一些就行了，何必把他们写得那么糊涂呢。这可能和在历史记载中全真
教并不那么特别光彩有关，王重阳不曾是抗金的英雄，丘处机非但不曾在蒙古派人
来吞并全真教时抵制过，而且一直是在女真人和蒙古人的庇护下传教的。
　　王重阳是在中国的北方陕西、山东等地创立全真教的。
　　在他创立这个教派时，中国北方已经被金国人占领。按中所写，
王重阳在年轻时，曾组织反全国人人侵的斗争，但这并未见历史记载。
　　丘处机是山东人，在他幼年时，金国人已经把首都从黑龙江迁到了北京（当时
称中都），金国在中国北部的统治已相对稳定。他的传教活动多是在金国统治者的
支持下进行的。
　　金世宗完颜雍（就是那个和完颜洪烈一同去蒙古的完颜洪熙的父皇）曾请丘处
机到首都去传教，很为优待，后来丘处机在得到皇帝的许可后，到陕西去传教。在
这种情况下，全真教在全国统治区内发展非常快，成为中国北方的主要道教支派。
　　全真教的极盛时期是在元朝初期。丘处机被成吉思汗召去（这在第三十六回中有描述），尊为“神仙”，封为“大宗师”，总领道教。北京地区
大旱，丘处机曾主持仪式祈雨成功，北京地区下了三天雨。此后，成吉思汗对他更
为尊崇，下令把北京的太极宫加以扩修，根据丘处机的道号改名为长春宫。丘处机
就是在这个道观中主持全国道教的。这个道观在明朝时改名为白云观，这个观名一
直保持到现在。
　　在忽必烈当皇帝时，王重阳和全真七子都曾得到过很高的封号，例如，王重阳
被封为“重阳全真开化真君”，全真七子都被封为“真人”．如马钰被封为“丹阳
抱一无为真人”等。到了元武宗时，他们的封号又进了一步，王重阳被加封为“帝
君”，是“重阳全真开化辅极帝君”，全真七子也被加封为“真君”．如马钰被加
封为“丹阳抱一元为普化真君”等，可真是荣耀之极。
　　在的第二十五回，出现了一个反对皈依蒙古的全真教第三代弟子
李志常。在这本书的最后的第三次襄阳之战中，黄药师还想任命他为西路军统帅。
实际上他是蒙古皇帝前面的红人。他是丘处机的爱徒，道号真常子。蒙哥皇帝（就
是小说中被杨过打死的那一位）赐他“金符宝浩”，到全国各地巡视。在忽必烈时
曾红极一时，被封为“玄门正派嗣法演教真常真人”，令掌道教事。
　　李志常还大量刊印一本西晋时人写的，名为“老子化胡经”的书。书中讲老子
曾西去，教化当地胡人，佛祖就是他的化身云云。佛教当然反对这本书，更糟糕的
是老子可能是在影射丘处机，那胡人就好像是成吉思汗了，蒙古皇帝看了也不会高
兴，这本书的内容本来也没有什么历史根据，李志常自己也不争气，在巡视中侵占
佛教寺院，引起僧人抗争。
　　李志常奉皇帝命和佛教僧人辩论，在忽必烈统治后期，皇帝比较更喜欢喇嘛教
。在皇帝的偏袒下，李常志理屈词穷，辩论失败。他第二年就死了。
　　此后，全真教的地位也下降了。但在整个元朝，全真教都是得到官方承认的。
　　既然在历史上全真教是这样的，为什么硬要写成另外一种样子呢？让人无法明
白。金庸这样使用历史题材，只是让历史知识不是很丰富的人产生一种敬畏感。从
一个读者的角度来说，希望作者在引用历史史实时，尽量大体上和历史记载相合，
至少不要写得和大家公认是可靠的历史记载截然相反，不要将其篡改得面目全非，
否则，就不如不要引用历史上真实人物或真实事件。
拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。用它做第二元神怎么样？
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　　& && &&&中长寿老人何其多
　　一般来说，武侠小说中的主人公以年轻人或壮年人居多。这种年龄段的人们比
较适合于那种打打杀杀的情节。
　　在中写了一个老人张三丰，在第十回中给他过了一个悲惨的百
岁生日，在第二十四回中写他初创太极拳和大极剑，这时的年龄已经超过了一百一
十岁。张三丰的形象，基本上是按老人写的。他在强敌来临时，已经不是想如何克
敌制胜或藏身避敌，而是想：“纵使不遇强敌。又有几年活头？”惦记着太极拳和
太极剑能不能在他死后流传下去。
　　和年轻的对手较量时，心中不免产生怯意（见第二十四回）。
这应该是一个年老体衰，自以为行将就木的人的正常心理活动。
　　在的最后五六回中，也写很多个长寿老人。不过这些人多被写成
具有年轻人的心态和体能，只有仔细读，才能觉察出他们是耄耋之年，甚至更老一
些的老人。
　　在小说中，如果作者不明确指出人物的年龄，多半只能由情节中得到一个模糊
的印象。在和中有几处将年代交侍得很清楚，这徉，
人物的年龄就比较确定了，在的第一回中写到当时是“光宗传到当
今庆元皇帝手里，他在杭州已坐了五年龙廷。”这是很容易查清楚的，也就是明确
地告诉了读者，这是1194年。在的第三十三回中写到该年是“大宋理
宗开庆元年，是蒙哥接位大汗后第九年。”这年应该是1259年。
　　开篇时所交侍的，是郭靖诞生的前一年。第三十
三回中交侍的年代，是金庸所写的武侠小说中的第三次襄阳之战发生的年代，即杨
过在襄阳城下打死蒙哥的那一年，也就是故事结束的那年。这两个年
头相差六十五年，第三次襄阳之战时，郭靖应是64岁，黄蓉已经是奔70岁的人了。
不过，在这个故事里，他们二人还不能算是老人，下面讲几个真正的老人。
　　第一位老人是黄药师，他应该是一百多岁的老人了。
　　郭靖十八九岁时，进行了第二次华山论剑，因每二十五年一次，所以，第一次
华山论剑应在郭靖诞生前七年。那时，黄药师已经是天下五大高手之一的一代宗师
，不应太年轻，至少有三十多岁吧。在郭靖出生时，黄药师就已40岁或更年长一些
，在全书结束时，黄药师年龄应在105岁以上。
　　还可以从他的徒弟黑风双煞的年龄，反过来推断黄药师的年龄。在第四回中，
郭靖看见梅超风是“模样却颇为俏丽，大约是四十左右。”当时，郭靖6岁，梅超风
比郭靖大35岁左右。如果，在第三次襄阳之战时，梅超凤还活着，她应为1oo岁左右
。黄药师是她的师父，理应比她年龄大，若大10岁左右，这时，黄药师就应是110岁
左右的人了。
　　可见，在第三次襄阳的大战中，宋军的主帅兼东路军统帅黄药师的年龄约为11
　　另一位老人是一灯大师，即段皇爷，他的年龄似应较黄药师更大一些。
　　在第三十一回中讲，第一次华山论剑后的第二年，王重阳带着周伯通去大理国
。周伯通和刘贵妃有了感情，生一子。此子被裘千仞打成重伤，段皇爷拒不给治疗
，刘贵妃亲手刺死亲生子。段皇爷因此而出家，成了一灯和尚。
　　一灯和尚出家的时间应为第一次华山论剑后的第三年。即郭靖出生前四年。他
出家时，带着他的四个徒弟，这四个徒弟都是他原来朝廷中的重臣，如宰相、大将
军之属。能熬到这么大的官，总得要一些时间。如果能在30岁左右当上这么大的官
，那就已经很不容易了。作为他们的师父年龄当然要比他们大些，假定段皇爷出家
时为40岁左右，还是合理的。
　　在第三十回中，郭靖和黄蓉去湖南桃源县山中见一灯和尚时，大约是他出家后
二十二年，应在60岁或更老一些。书中写他的形象是“一个老僧，银须垂胸。”“
两道长长白眉从眼角垂下。”像是在描写一个七八十岁的老人。
　　由这一年到第三次襄阳之战，又过了四十多年，看来一灯的年龄至少应和黄药
师差不多，如按第三十回中的描写，一灯还应更老一些。
　　第三位老人是周伯通。他第一次出场时，他是被黄药师拘在桃花岛的一个山洞
中。郭靖见他是个“长须老人。”在阳光下看，他是“须发苍然，并未全白。”可
见他是个头发有些白的老人了。周伯通这时不是“小顽童”，也不是“中顽童”，
而是“老顽童”，是以这个绰号闻名于武林，可见他当时也应属老年人之列。这样
推算下来，在第三次襄阳之战时，他至少应是1oo岁左右。
　　第四位是女寿星瑛姑。她和周伯通产生爱情的时候，是在郭靖出生前六年。假
定她那时是2O岁左右，那么，在第三次襄阳之战时，她大约是90岁左右。
　　此外，在第三十六回中出场的柯镇恶、沙通天、侯通海。彭连虎和灵智上等人
的年龄都应在80岁到100岁之间。在的最后几章，出现的长寿老人也有
点太多了。
　　第三次襄阳战争中，宋军的主帅，东路、西路、南路等各路领军统帅，竟都是
百岁老人，这真可谓奇观。马马虎虎读小说时，给人的印象并不是这样，这些百岁
老人都被写得像四五十岁的人，正好作军队的统帅。问题出在哪里呢？问题在于在
的第一回和在的第三十三回中都像历史书一样，把当
时的年代写得一清二楚，于是，就不得不出现一大批百岁以上的老人。
　　在武侠小说中写上几个历史年代，有时可能产生一种令人敬畏的感觉。若写上
很清楚的历史年代，这就必须将小说的结构和情节仔细地安排好，不要产生矛盾。
最好也不要产生像上面所提到的怪现象，在抗击蒙古人，保卫襄阳战争中其关键作
用的人中大部分竟是百岁以上的老人。
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　　& && && & 师徒通婚违反“礼教”的哪一条
　　在一书中，杨过和小龙女之间的爱情和婚姻的曲折和磨难贯穿全
书，没有这些，就不能成书，或完全成为另一种样子。
　　金庸为了要给这种曲折和磨难营造足够的气氛，在第十四章中自己伸出头来特
别加以评论说：“宋人最重礼法，师徒之间的尊卑伦常，看得和君臣、父子一般，
万万逆乱不得。”不过这也没有什么，作为武侠小说是可以虚构的，既然整个武林
都是虚构的，再多虚构一条师徒间不能通婚的礼教规矩，也没有什么大关系。
　　然而，在金庸为写的后记中，他又一次强调说：“师生不能结婚
的观念，在现代人的心目中当然是根本不存在，然而在郭靖、杨过的时代却是天经
地义。”有一些“金学家”们也就跟着说，宋朝时的礼教大防最严云云。这样就不
能简单地把金庸营造的“宋人最重礼法”仅只看作是小说家的虚构，只是用来娱乐
读者的东西了。
　　这里有两个问题，一个是究竟是不是“宋人最重礼法”、另一个是师生间的婚
姻是否违反中国古代的传统或礼教。
　　先说第一个问题。宋朝出了好几位有名的道学家，他们极力宣扬道学，崇尚礼
教，但这并不能说明“宋人最重礼教”
　　而恰恰是宋人对礼教重视不够，所以需要特别对礼教加以强调之故。（X ××
）宋朝以前的五代时期，按正统的观点看，整个社会的道德水准极低。像
有名的冯道就是五代时人。他一生中在四个朝廷中当高官，先后服侍过十个皇帝，
亡国废君，毫不在意，没有任何一点忠君的观念。而和他同时代的文人们却崇拜他
为“圣人”。宋朝初年的重要文人和官僚郭忠恕还说冯道“累朝大臣，诚信著于天
下，四方谈士，无论贤与不肖，皆以为长者。”
　　宋朝继承了这一封建伦理道德混乱的局面，正统的知识分子是不满意的。欧阳
修等人就曾口诛笔伐；到周敦颐、程颐、程颢等人手中，一个维护封建统治等级制
度和宗法制度的道学哲学体系，逐渐建立起来；到南宋的朱熹更是此哲学体系的集
　　但是，在宋时，反对道学的力量还是很强的。在南宋时，朱熹的学说就曾一度
被判为“伪学”，在禁止之列。到明清时代科举考试中，以经义取士，且以朱熹的
为准，这样道学的力量才一天盛似一天。所以，最讲礼法的是在明代
　　程颐是反对寡妇再嫁的，他说过：“饿死事小，失节事大。”大概他是没有真
正挨过饿的，否则他一定不会这么讲。
　　他虽这么讲过，但丝毫也不能说明宋人都接受他的观点。
　　南北宋之交有个有名的女词人叫李清照，她48岁时．丈夫去世，她再嫁给一个
叫张汝舟的人，后来又离异。
　　李清照的父亲叫李格非，曾在朝廷中任礼部员外郎，是个有名气的文人。值得
注意的是，当时科举考诗词，而李格非却着意经学、礼记（卷444），应该
是很讲究礼教的。
　　李清照受过极好的教育，又是在这样一种家庭影响下长大的，却在所谓“黄昏
恋”的年龄，她再婚、离异。可见程颐那一套宁可饿死不能再嫁的说法，不但没有
为一般老百姓接受，就连大官僚、著名文人家庭中成长起来的女子也没接受。
　　不知金庸和诸多“金学家”是根据什么判定“宋人最重礼法”。
　　既然金庸在的后记中很肯定他说，在郭靖、杨过的时代，师生不
能通婚是天经地义的，那么他一定有充分的根据，会用一些例证来说明这个问题。
恕我孤陋寡闻，实在想不起来在宋代有什么人，因为师生通婚而受到人们的谴责。
　　过去，在有些私塾念书，是要拜“天地君亲师”的牌子的，把老师抬得够高的
了。但这和婚姻好像没有什么直接关系。
　　这五个字中还有“君”字，但选妃子，尚公主，“君”家都可能通婚，何况“
　　中讲过“一日为师，终生为父”的话，那只是说说而已。别说是现
代的教师们，就是古代那些在私塾中教童的秀才们，若不是得了精神病，绝不会动
这样的念头，想让学生们一辈子将自己看作父亲一般。
　　笔者是个中国古代文史的爱好者，诚心地希望，金庸或哪位高明的先生能在这
个问题上，即在宋代师生联姻（当然是指合法的婚姻）是否“逆乱”这个问题上，
提出一些例证。
　　本人将不胜感激。
　　在有一点上，金庸的聪明还是很令人佩服的。在杨过入古墓派，拜小龙女为师
时，不称为师父，而称姑姑。在当时，看不出是什么特殊之笔。到了后来，在第十
四回，杨过在大庭广众之中大声说：“姑姑教过我武功，可是我偏是要她做我的妻
子。”从字面上看，这真是“石破惊天”的乱伦的“豪言壮语”。看到这里，我真
佩服他有“先见之明”，佩服他能早早就为此极有刺激性的“乱伦”语言留下伏线
拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。用它做第二元神怎么样？
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　　& && && && &韦小宝的文化水平之谜
　　在中韦小宝经常因搞不清成语典故闹笑话，经常的表现是“认识的
字凑不满十个”，但他办起事来却是无往而不胜，多么难办的事到他手中都可能办
得十分妥当。康熙对此的评价是“不学有术”，也就是没有一点学问，但却真有能
力，韦小宝真是一点学问也没有吗？不一定吧。
　　在历史上“不学有术”的人是有的。有些很能干的古人的传记中没有记载他们
念过书，但也没说他们一点书也没念过，这样的人恐怕就不能说一定是文盲。前几
年有人说明太祖是文盲，明成祖是半文盲，国家都治理得不错云云，来证明书念多
了是没有用的。实际上明太祖和明成祖自己都能看奏章、作批示，其文化水平要比
文盲或半文盲高很多。根本不能算“不学有术”的人。
　　在所谓的“五胡乱华”时，有个叫石勒的，倒可能是“不学有术”的典型。石
勒是褐族人，当过小贩和雇农，又被卖为奴隶，后来领兵建立政权，先称赵王，后
来当了皇帝。他所建立的政权被称作后赵，统一了中国北方的大部分地区，他的继
承人石虎，是他的养子，很能打仗，但暴虐荒淫，穷奢极欲，石虎一死，后赵即灭
　　在那个战乱时期，石勒是个穷困低贱的非汉族人，没有机会学习，是很自然的
事。历史上记载石勒“虽不学，好使诸生读书而听之。”有一次，石勒让人读，在听到郦食其劝刘邦立六国之后时，大惊说，这个法子一定要失败，怎么能
得到天下呢。后边听到张良劝止刘邦，才放心他说幸亏有张良啊（卷
九十五）。可见虽然石勒不学，其见识却是极高的，就其所建的功业也证明他是真
正的“有术”。
　　韦小宝出身穷困低贱，幼时没有上学的机会，在开篇时，他肯定是
识字甚少，知识贫乏的。后来，他到了北京，进入了一个文化层次颇高的圈子，他
还能总是这样吗？他轻浮佻达，不会坐稳板凳念书的，但韦小宝绝顶聪明，学些成
语，认识些字绝非难事。仔细阅读就可以看出，他在许多场合下表现出
的“不学”，不过是他在装傻。
　　韦小宝有几个很拿手的成语或习语，一个是“鸟生鱼汤”（尧舜禹汤），另一
个是“什么什么之中，什么千里之外”（运筹帷幄之中，绝胜千里之外），还有“
君子一言既出，什么马难追（驷马难追）等，经常说错。书中多次提到韦小宝的记
忆力极好，这几个成语或习语当然一学就会说的，他屡次说错，只能是故意装傻。
　　特别是其中的“君子一言既出，驷马难追”，凡听过说书的人，不论文化水平
高低，没有不会的。记得在小学时，同学常说“我说了话算数，另“说驷马难追，
就是八匹马也追不了”之类的话。韦小宝不可能不会说这个成语的。
　　在第十四回，韦小宝说到“驷马难追”时，就曾自己问自己：“驷
马是匹什么马，跑得这样快。”在比较靠后一些，韦小宝对这个成语的理解则有进
一步的提高。在第三十六回中，韦小宝道：“一言既出，三头马车难追。”书中解
释道：“罗刹人的马车以三匹马拖拉，不同于中国人之四马匹拖拉。”可见韦小宝
不但能说这个成语，而且他还在不断地学习，对成语的理解也在提高，并能“活学
活用”，怎么能说韦小宝“不学”呢。
　　在书中不少地方，都有韦小宝对成语有相当不错的理解的描写。例如，在第十
回中（韦小宝到北京时间还不长），韦小宝对吴三桂手下的一些武士有些好感，送
给他们帽子。对此，吴应熊拱手道：“桂公公（指韦小宝）爱屋及乌，在下感激不
尽。”韦小宝心里道：“什么爱屋及乌。及什么乌，及你这只小乌龟么？”韦小宝
的反应说明他完全明白这个成语，而这个成语并不是很常用的。
　　在第十三回中和柳大洪谈话时，柳大洪说韦小宝说话高深莫测，韦小宝回答说
：“我的话低浅莫测是有的，高深莫测那四个字可是不敢当了。”可见韦小宝对成
语的掌握水平还不是“低浅莫测”的）在第五十回中，台湾灾情严重，韦小宝要把
在台湾贪污的百万两银子捐出赈灾，康熙挺高兴。韦小宝凑趣把“完璧归赵”错说
成“完壁归台”，显然他对这个成语的理解是完全正确的，而且又一次“活学活用
　　在二十九回中，他说“前无来者，后无古人”，博得康熙一乐。实际上，他是
懂得这个成语的。在此之前，在二十三回中，韦小宝在少林寺出家，张康年说到“
前无古人，后无来者”
　　时，韦小宝笑着说是“前无古僧，后无来僧”。可见他对这个成语的理解是正
确的。在康熙面前只是装装小丑而已，读者千万不要受骗啊。
　　韦小宝还在不断地学习着。例如，在四十六回中，韦小宝把康熙比作周文王，
讲周文王有一百个儿子。这个典故可不是人人都知道的。康熙有点奇怪地问韦小宝
，韦小宝说是自己问来的。这是为了拍康熙的马屁，把康熙比作周文王才不能再装
疯卖傻了。
　　韦小宝对成语和习语有相当的了解还可以从另一方面得到一个旁证：不管韦小
宝将成语说得多么乱七八糟，但都用在该用的地方，没有错用的。这不能不佩服韦
小宝的功力连“天纵睿智”的康熙也被骗过了，竟认为“什么什么之中，什么千里
之外”太难，韦小宝学不会，真是有趣。
　　看来金庸大概不得不承认，他写韦小主不懂成语，只是和读者们开开玩笑吧，
否则，他就不得不承认，书中前后矛盾的地方未免有点太多了一些。
　　在中韦小宝还在不同场合多次表白自己不识字，只有“小”字是不
会错的，这也是不可相信的。韦小宝没有受过正常的教育；对繁杂的汉字认识不多
，是完全正常的，但以韦小宝的智力，认识数百字是一点也不费力的。现在有些三
四岁的小儿也能马马虎虎地认上几百字，韦小宝一定能认的更多。
　　在中有好几处告诉读者，韦小宝是认识不少字的。其中一次是在三
十一回，韦小宝到了云南，有人来报告有个名叫王可儿的刺客行刺吴三桂，韦小宝
立刻就知道这个姓名是他的心上人阿珂的名字拆分而成的。如他不知道珂字应如何
写，他怎么能有这样的反应，而且反应得这样快。
　　也许有人会想，这是由于韦小宝对阿珂十分痴情，先前曾问过别人，她的名字
如何写，井记得很清楚。如果是这样，韦小宝把他关心的人和事的文字写法都记住
，他认的字也就不少了）即使如此，下面这个情节，也是无法解释的。
　　在三十九回韦小宝以钦差大臣的身份到了扬州，接见的官员中有一个叫慕天颜
的，韦小宝当时心里想：“这个人天生马屁大王，取个名叫慕天颜，摆明了要朝见
皇帝。”如果他不认识这几个字，他有可能听成“摸天眼”，心里会想，好大胆，
竟想摸老天的“眼”；或者他会误听成“木添眼”，心里会想，一根木头上添个眼
，算个什么东西呢。可见他必认识这几个字；而且对“慕…“天颜”等字词的字义
也了解得很正确。
　　韦小宝在许多场合下，表白自己不识字，看来也是在装傻。
演绎……横扫九天十地的无上传奇！
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　　& && && &&&为什么江南六怪还留在大漠
　　在第三回中郭靖的母亲被段天德劫持到北京，又被金人抓去当
挑夫到了大漠，在大漠中她生下了郭靖。蒙古牧民看她可怜，给她四只小羊，她母
子二人就以此为生计在大漠中熬了下来。郭靖6岁时，江南七怪找到了郭靖，并定居
大漠十多年教郭靖武功。这就成了整个的引子，引出了成吉恩汗等
一系列重要历史人物和重大历史事件，写出了一系列惊心动魄的故事，成为最畅销
的武侠小说之一。
　　仔细想想就觉得问题挺多。在江南七怪（因张阿生战死，七怪只剩下六人了，
下面称六怪）找到郭靖定居大漠前后，小说中竟一点也没提到六怪和郭靖母亲李萍
　　江南六怪是长年生活在嘉兴的渔樵屠贩市井之徒，李萍是临安——即今之杭州
人。临安府和嘉兴府相邻，其府治间距离也不过百多里地，李萍和六怪是小同乡、
郭靖的母亲李萍是一个江南水乡土生土长的农妇。从被段天德劫持开始，她经历了
无数艰险苦难，在难以想像的困苦环境中，将郭靖抚养到6岁。直至见到江南六怪之
前，她没有一个人可以与之谈论自己所受的苦难和委屈，没有一个人可以与之吐吐
苦水的。现在见到几位家乡人，没有语言障碍，怎能不倾述衷肠，倒出一肚子苦水
呢。俗话说“老乡见老乡，两眼泪汪汪”。按人之常情，郭靖的母亲见到了江南六
怪时，号啕大哭大约是不可免的。
　　以金庸先生之大才，本来是可以写出极精彩的一幕的，特别是韩小莹和李萍见
面更可能是亲热得不得了。但这被回避了，甚至连见面也不安排。
　　实际上确实不能见面，一见面就要打听家乡情况，下一个问题必然就是回乡。
大漠中那种一年到头见不到大米、鱼及蔬菜的生活，李萍和六怪是绝不可能喜欢的
。六怪是十分留恋江南市镇的市井生活，在第一回中就曾写到柯镇恶
不愿到桃花岛去享清福，愿留在嘉兴闹酒赌钱。所以，不能让他们见面，否则他们
谈起回江南的事，有什么理由不回去呢？如果回了江南，还有什么雕可射呢？成吉
思汗、拖雷、华筝、金刀附马……全都得泡汤了，也就没有这本可
爱的小说了。
　　“还有一个让人有些别扭的地方，在第六回郭靖和江南六怪南行时
，将李萍留在大漠，李萍竟然一点也没有表露思乡之情，一点也没有表示有叶落归
根之意，颇不像一个江南水乡女子。而郭靖和六怪竟也一点也没有把她带回南方的
意思。在武侠小说中常有一些武林人士总是满脑子古怪念头，行事乖张，和常人不
同。但李萍并非习武之人，她不过是江南一普通农妇而已，不让她有普通人的感情
，是让人感到很别扭的。
　　金庸自己曾说过：“我认为文学主要是表现人的感情。……如果能深刻而生动
地表现人的感情，那就是很好的小说。”（《长风万里撼江湖），杜南发）说得确
实很好，但是在这部书中，对李萍的感情表现的怎么样呢？她给人总的印象是什么
呢？根本就不像一个江南水乡的普通女子，倒像完全没有感情的一段木头或一块石
　　以郭靖这样的老实人，一直和母亲相依为命生活在一起，对母亲的感情必然很
深。在羽毛渐丰，他要到中原去时，竟然全不以老母一个人被孤昔伶汀地留在大漠
为念，还有一点孝心吗？这是不是和郭靖这样一个大侠的形象差得太远了为了将故
事编得精彩，让情节发展违背人物的性格、违背常理这一现象，在胡编乱造的劣等
小说中屡见不鲜。但在金庸大师的名著中，在紧要关节出现类似的情况，真有些让
人不舒服，有点使人有些像阿斗一样让人给“涮”了的感觉。
　　有这种感觉也像是有点对金庸不大尊敬，何况，有人要推崇他为中国近代最伟
大的文学大师之一，本不应该对他产生这样的想法的，但产生了，也没有办法。
　　为了让情节发展人丝人扣、合情合理，最好让李萍到大漠后被一蒙古人所救，
就嫁给了这个蒙古人。婚后夫妻间感情甚笃，丈夫对妻子甚为体贴，后爹也对郭靖
甚好。这样，在六怪找到郭靖后就不好主动提出要回江南，而李萍也不便，甚至不
愿再回江南了。江南六怪也只好远离“江南山水温柔之乡”，在这“朔凤如刀的大
漠”一住就是十二年。郭靖18岁时也可以离开年老的母亲，放心南下。到了后来，
如果这位蒙古后爹为了郭靖，和郭靖母亲同时遇害，则是很感动人的。
　　这还可以顺便解决另外两个问题。一是免去了在李萍母子初到大漠时，仅靠四
只小羊就能生存这一描写，这和生活常识相离也有些大远了。虽然，武侠小说中的
大小侠客们，不需要任何生活资料，就可以活得很快乐，但李萍母子只是普通人，
郭靖那时只是一个婴儿，还没成为大侠，大约没有这种能耐，否则，也根本就用不
着提四只小羊的事了。另一个则是当时蒙古人的民族歧视问题。在当时，费古人对
民族和种族问题还是看得很重的。在稍后一些时候，蒙古统治者将人分成四等，其
中最低一等称“南人”，江南六怪、李萍、郭靖都是南人。成吉思汗能把军权交给
一个外族人吗，这是不可想像的。如果郭靖是一个蒙古人的儿子，那就不会有任何
问题了，招为驸马，封为大将都是在情理之中、顺理成章的了。
　　至于是不是蒙古人的亲生儿子，按成吉思汗的观念来说，不是严重问题，据记
载，成吉思汗的长子术赤很可能就不是其亲生子。在第三十六回中
，写到了成吉思汗的长子和次子争斗，起因即由于此事。但术赤也得到重用，其次
子拔都及其后代更成为统治从中亚到欧洲的金帐汗国（钦察汗国）的可汗。
　　当时俄罗斯尚未统一，占据俄罗斯各地的一些小国都是金帐汗国的附庸，这个
汗国占领的地区极为广袤。这样的统治一直维持了两个半世纪，直到148O年。也就
是蒙古人在中国的统治结束后－百三十多年，俄罗斯才从这个汗国的统治下独立出
来，又过了二十多年，这个汗国才灭亡。
　　成吉思汗还有多个义子，其中多有被他杀掉的敌人的后代，但也有得到重用的
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　　& && && &为什么慕容搏不传慕容复武功
　　慕容博在藏身之后仍以复国为第一要事。他还想挑起大理和少林之间的争斗，为了筹措经费，杀了柯百岁，很可能他还暗中帮助他儿子，就像黑衣人帮助萧峰一样。
　　按武林人士看法，慕容复练好武功是最大的大事，但他为什么不将更高明的武功传给慕容复呢？
　　在慕容博开始隐匿时，慕容复尚幼，许多慕容氏祖传的功夫尚未练成，如“参合指”之类，这样就使得慕容复在少林寺前那场大战中，败得狼狈不堪。为什么慕容博不传给自己的儿子呢？
　　按崔百泉在第九回中所说，慕容博已经研究通了“凌波微步”的关键，但也没传给慕容复一点点，否则慕容复也不至于屡次在段誉的“凌波微步”前束手无策，大出其丑。
　　既然慕容博已经抄录了少林寺的武功秘发，自己也已练了，为什么不将其中一些传给慕容复或其亲信、像邓百川、公冶乾、包不同、风波恶诸人呢？
　　在慕容博假死隐藏之时，因慕容复年轻，怕装得不像，被别人发觉，瞒着慕容复是应该的。但在以后，只顾自己在少林寺练功，不去教导自己唯一的继承人——年轻的儿子，不进一步传他更高明的武功。这不大符合他一心要复慕容氏之国的宏愿，也有些太不和情理。
演绎……横扫九天十地的无上传奇！
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演绎……横扫九天十地的无上传奇！
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不是一般的蛋疼……这作者为啥不去考据一下西游记说的到底石头能不能变成猴子？
黄瓜从来不凶残！
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有点蛋疼还没放完呢，接下来还有不少篇。
拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。用它做第二元神怎么样？
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　　& && && && && &西夏人会这么称呼吗
　　第四十六回中，礼部尚书宜读的西夏皇帝的诏书中有“西夏皇帝诏曰……。”
这里用的“西夏”二字是有违常理的。
　　在中国古代，如果一个统治者自称为皇帝，那他一定是认定自己是天之子，是
正统。不管心里实际上怎么想，嘴上一定会这样说的，否则，就应去掉皇帝称号，
称为“王”或用其他什么称号。所以一位皇帝在下诏书时，是不必自己特别指明是
哪一国的皇帝，因为在他心目中，只有自己才是真正的皇帝。所以西夏皇帝的诏书
，只会写“皇帝诏曰……”，而不会写为“西夏皇帝诏曰……。”同样，其他皇帝
，例如南宋皇帝的诏书中也绝不会有“南宋皇帝诏曰……”的字样的。
　　在北宋仁宗时期，在现在的宁夏、甘肃等地由党项族建立的国家、国号为大夏
。宋朝的文献为了表明宋朝是正统的王朝，大夏又处于宋朝的西部，习惯称为西夏
。历史学家也习惯于这样称呼。
　　夏国本国人是不会这么称呼自己的。在皇帝的诏书中只可能出现“大夏”，绝
下会出现“西夏”这样的称呼。宫女们也说到”我们西夏”这样的话，这也是不大
对头的。谦虚一点可以说“我们夏国”，自豪一点可以说“我们大夏”。
　　这就像有些对我国不十分友好的人士，称我国政府为“大陆政权”，而我国外
交部发言人或政府工作人员是绝不会自称“我们大陆政权”的。在正式场合。略受
过一些教育的，有点自尊心的中国人也不会这么说，而一定会说“中华人民共和国
政府”或“中国政府”。
　　另外，在十六口中，慕容复乔装为西夏武士，出现在段誉和王语嫣藏身的磨房
时，自报姓名为李延忠，王语嫣接着说：“那是西夏国姓。”这是不对的。西夏是
居住在西北地区的党项族人建立的王朝，西夏皇族本来是拓跋氏，在唐朝时，因镇
守西北地区有功，唐朝皇帝赐姓为李，这个姓用了比较长的时间。到宋朝时，宋太
宗赵光义又赐他们姓赵，这个姓好像没怎么用，有可能是宋朝势力不强，没被西夏
人看在眼里，所赐的姓也就不被重视了。西夏第一个皇帝李元昊，或称赵元昊，不
愿再用唐朝皇帝或宋朝皇帝所赐的姓，他就自己改姓为嵬名，他的所有亲族也随之
改了。在西夏，姓李的还是有的，但已不是国姓了，国姓应该是嵬名。
　　王语嫣学业不精，瞎说一通，慕容复本人也不是西夏人，也就糊里糊涂地承认
了。金庸对中国古代的文学历史造诣甚深，不知为什么没替他们改正。
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　　& && &&&萧峰称得上是“最伟大的武侠人物”吗？
　　金庸的好友倪匡在评论金庸小说时，将其中的人物分为九等，有上上人物、上
中人物、……下下人物等。除了这九等外，还有“绝顶人物”。被评为“绝顶人物
”的有四人：杨过、令狐冲、韦小宝和萧峰。据说对于前三人被评为“绝顶人物”
都有一些不同的意见，看来只有对萧峰是没有争议的了。
　　有些“金学家”不只将萧峰看作金庸武侠小说种的头号“绝顶人物”，而且誉
为是自从有武侠小说以来的最伟大的武侠。还有别的“金学家”们说：“中萧峰最为辉煌。他不知圆了多少人的英雄梦。几乎金庸笔下所有英雄美德，
在他身上都能找到。”“人格伟大，性格完美。”这评价不能说不高。
　　虽然，金庸下了很大的气力写萧峰，甚至有些像嗡嗡嗡中所提出的“三突出”的
写作原则，尽量突出萧峰这个英雄人物。金庸自己也说过，他最喜爱的男主角之一
就是萧峰（另一个是杨过）。萧峰的武功也确实被描写得超群绝伦，但是从“侠”
的观点来看，萧峰是够不上一个“绝顶”的武侠的。
　　《天龙八部）第十九回的题目是“虽千万人吾往矣”，起得很不错。这一回中
所描写的聚贤庄的那一场大武斗，也确是写得精彩。把萧峰高强的武功，倔强的性
格，以及为了一个小女子性命，所表现出的一往无前的”勇”和“义”，都刻画得
淋漓尽致。有一些读过这一回的读者，每一看见，“虽千万人吾往矣”这个题目，
就感到热血沸腾。
　　也就是在这个聚贤庄大战中，萧峰这位英雄的品行中阴暗的一面也暴露出来，
使得他难以够得上有一个货真价实的“绝顶人物”的称号。在这一回中他的“蛮性
”大发，表现出了“不仁”和“不智”。
　　第一，萧峰在这场大战中表现出了“不仁”。在这场大战中，萧峰打死了这么
多的武林人士，其中绝大部分都是无辜的，是因为听说萧峰杀死了养父、养母及师
父后聚在一起的。
　　他们的信息不够准确，但其动机却不能说是坏，而萧峰打得性起，杀得血肉横
飞，实为不仁。
　　也许有人说这是为了救阿朱的命。但为一人而诛杀这么多无辜，难道是仁者之
举吗。相比之下，金庸笔下别的英雄们就要好一些。如中的令狐冲，
在糊里糊涂地和向问天联手时，受到人们的围攻，在一场生死恶战中，多只是将对
手刺伤，而且，除了青城派的几位受伤较重外，其余的不过是轻伤而已。
　　在现代人们的观念中，“暴力”是非常坏的。许多武侠小说作者都很注意，不
要将自己塑造的英雄人物染上血腥味，金庸也是这样。但是，金庸所最喜爱的这个
人物，也是众多“金学家”们交口称赞不已的大英雄，却沾上这么多无辜者的鲜血
，真是有些让人不解。
　　在这本书的后面，萧峰知道了自己的父亲是杀死养父、养母、师父以及自己所
要找的那些知情人的凶手，知道了自己在聚贤庄乱杀元辜的引发者是自己的亲生父
亲，萧峰应感到内疚，但是，他没有。这怎能说是具有一个大侠的风范。
　　其次，萧峰“不智”。萧峰来到聚贤庄是为了救阿朱一命，是找“阎王敌”薛
慕华治病的。在来之前，他已经知道在这里聚集了大量的武林人物，举行“英雄大
宴”，准备和他算账。略想想就可以知道，这样情况下，萧峰还要带阿朱去，其目
的是达不到的。硬要去，那只能归之于“蛮性”大发。
　　这场恶战以萧峰被人救走而结束。书中说，众人为了能再找到萧峰，不能让阿
朱死去，薛神医不得不给阿朱治病。
　　按理，薛慕华因为是被迫治病，是不会诚心诚意地给她治好病的，把阿朱的病
治得不死不活的，或是治好了这样的病，再给她添上别的病，那不是也糟糕得很吗
。如果，有位侠客为了报仇，有意残害阿朱，害得她不死不活的，不也是平常得很
　　最后，阿朱的病好了，而且能逃出去，只能说是作者“高抬贵手”了。不甚符
合情节的发展规律。
　　怎样才能算作“侠”．有各种不同的说法。既然是讲中国古代的事，那么就按
古代人的观念来看看侠应该是怎样的。
　　古来称赞高尚的人格时，有时用“智仁勇”三字。萧峰勇则是勇，但智和仁方
面都有缺陷。还有用“仁义礼智信”来作为完美人格的标准的，则萧峰在仁智信三
方面都有不足。
　　这样看来，把萧峰评作“绝顶人物”是有些让人感到莫名其妙。
　　有一些读过这一回的读者，每一看见“虽千万人吾往矣”这个题目，就不禁热
血沸腾，其实大可不必。这一回所写的萧峰不仁不智无情，实不足以为训。
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　　& && && && && &萧峰应不应该守信用
　　在第十六回，萧峰的契丹血统被揭穿后，他被迫离开丐帮时，他曾庄严地起誓
说“青山不改，绿水长流，众位好兄弟。咱们再见了。乔某是汉人也好，是契丹人
也好，有生之年，绝不伤一条汉人性命，若违此誓，有如此刀。”说着将一柄单刀
弹为两段，当时看来他真是大英雄。后来萧峰违背了这个誓言，在聚贤庄杀人无数。
　　是不是应该严格地遵守诺言和誓约，不同人可能有不同看法。在金庸的小说中
也奚落过死板地遵从“说过话就一定要算数”的人物。
　　在中就有一位谢烟客，他允诺对“狗杂种”“不动一指”。为了不
违诺言，当然不能亲自动手杀，但又一心想要致敌于死地，于是就处心集虑设法使
”狗杂种”死于非命。
　　不管这样的死亡原因是不是由谢烟客本人所引起，也不管这样死亡是不是要经
历极大的痛苦，只要谢烟客自己。“不动一指”，没直接动手“杀”就行。这样的
信守诺言的观念和行为。
　　当然是又无聊又可笑的。
　　但是如果誓约本身并没有错，那么认真地遵守它又有什么不好呢？萧峰在离开
丐帮时起誓的动机是很好的，如果在誓言中将“汉人”改为“无辜汉人”，可能就
更好些了。像这样的誓约，萧峰是应尽一切力量去遵守的，他不遵守，就很难让人
信服他可以算作是“绝顶人物”。否则，“言而无信”这一条被中国人几千年常常
谴责的坏品质，岂不成了“完美伟大的英雄的”美德了吗。
　　在这部书中还有一个被调侃的对象岳老三，也在守信用的观念上出丑。岳老三
为了要段誉拜他为师，他追到大理皇宫中，在第六回中，和段誉比武中失败。在此
之前曾约定如果他输了，就拜段誉为师，木婉清用言语激他：“我瞧你是甘心作乌
龟王八旦，拜师是不肯拜了。”他就一定要拜段誉为师，以显得自己说话一定是算
数的。在此之后，虽然他对拜段誉为师是非常不情愿的，但基本上遵守了徒弟应守
的规矩。在最后，为了救被捆缚在地上的段誉，死在第一恶人段延庆的杖下。
　　岳老三是金庸在这本小说中塑造的一个充当笑料的人物，就如同
中的桃谷六仙，处处显出智力甚为低下，滑稽可笑，这原是没有什么问题的，也不
须再多说了。但“在有些“金学家”的评论中，说岳老三因为“说过话一定要算数
”，所以才显得很愚蠢。是这样的吗？当然不是。不知道为什么有些“金学家”对
“守信用”这一点总看着不顺眼。
　　“言必信”这一点，在处理人和人的关系时是十分重要的。如坚持这一信条，
有时看起来是吃些亏，但从长远上讲，一定是有益的。
　　如果谁从中研究出一条结论：坚持“言必信”才使岳老三变得那
样蠢，那么这位先生愚蠢的程度也可能和岳老三相差不是很远了。其实，岳老三在
拜段誉为师这一点上所表现的愚蠢，是在于他并不是武功不行，也不是败于段誉，
而是段誉父子二人合力才将他打败，他不拜师也并不违背他原来所许下的诺言的，
但让木婉清一激，他就糊里糊涂地拜了，这才是他的愚蠢之所在。
　　是不是在像香港这样商业气息极浓的地方，人们认为只有傻瓜才守信用？也许
是在那里，人们大不讲信用了，“言而有信”，“言必信”等几千年来被奉为美德
的信条，都已经过时了？否则，为什么金庸会让他心目中最大的英雄这样不守信用
，并在他的小说的其他部分多次对严守信用于以调侃？为什么这么多的“金学家”
们都对萧峰这种庄严地起了誓，但不遵守的行为毫不在意，还认为他是“绝顶人物
”呢？按中国人的传统，守信用是一个很重要的品德。虽然，不论是在古代还是现
代，郁总有人在各种场合下背信弃义。
　　但是人们在文学作品中公然的鼓吹守信用是不重要的，甚至是不必要的，还是
极少见的。
　　在现代的政治生活和市场经济中，中国的守信用这一老传统是不是不应再被重
视？按有些国家的观念，如果没有签合同，没有签具有法律效用的文件，不管说过
什么都可以不算数。
　　作为一个中国人。还是以尊重和赞扬守信用较好一些。
　　虽然守信用的人有时看起来不够灵活，因而可能占不了便宜，甚至吃亏，但从
长远上看，不论在商业上还是在政治上。
　　守信用的人是不会吃亏的。
　　有位“金学家”在评论金庸的小说时说：“在古代社会，至少在金庸的笔下世
界，言而有信一诺千金是最重要的道德准则。”面对这样的评论，真有点不知该说
些什么了。只能想像这位先生大概没时间仔细看金庸的小说，只是惟恐晚了就来不
及了，于是就急急忙忙地挤入吹捧者的行列。
拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。用它做第二元神怎么样？
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