行政职业能力测试模拟试题题库
本试题来自：（2014年行政职业能力测试模拟试题，）第一部分 常识判断根据题目的要求，在四个选项中选出一个最恰当的答案。孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。下列不是孔子名言的是( )。
A．温故而知新，可以为师矣
B．三人行，必有我师焉
C．小不忍则乱大谋
D．上善若水，水善利万物而不争正确答案：有， 或者 答案解析：有，
您可能感兴趣的试题
单项选择题：（)古时候的一场大地震几乎毁灭了整个人类，只有两个部落死里逃生。最初在这两个部落中，神帝部落所有的人都坚信人性本恶，圣地部落所有的人都坚信人性本善，并且没有既相信人性本善又相信人性本恶的人存在。后来两个部落繁衍生息，信仰追随和部落划分也遵循着一定的规律。部落内通婚，所生的孩子追随父母的信仰，归属原来的部落；部落间通婚，所生孩子追随母亲的信仰，归属母亲的部落。我们发现神圣子是相信人性本善的。
在以下各项对神圣子身份的判断中，不可能为真的是(
A．神圣子的父亲是神帝部落的人
B．神圣子的母亲是神帝部落的人
C．神圣子的父母都是圣地部落的人
D．神圣子的母亲是圣地部落的人答案：有，答案解析：有，单项选择题：（)某大学积极引导大学生开展暑期社会实践活动，取得显著成效。学校和某乡镇联合选拔两位品学兼优的学生到该乡镇担任村官，多方考核之后，甲、乙、丙、丁四人在一起讨论人选的可能性：
甲说：“我不会入选。”
乙说：“如果我入选，则丙会入选。”
丙说：“如果乙入选，则丁会入选。”
丁说：“乙会入选但丙不会入选。”
如果四人中只有一人猜对，则下列哪项判断必然为真(
A．甲、乙会入选
B．甲、丁会入选
C．乙、丙会入选
D．乙、丁会入选答案：有，答案解析：有，
行政职业能力测试模拟试题最新试卷
行政职业能力测试模拟试题热门试卷使用次数：0
入库时间：
孔子是我国古代著名的教育家和思想家，他的许多至理名言，在今天，仍然是人们耳熟能详的用语，如“吾日三省吾身”、 “三思而后行”、 “三人行必有我师”、“举一反三”、“敏而好学”、“不耻下问”，等等。这充分说明( )
A.儒家思想是中国文化建设的方向
B.传统思想对今天的现代社会仍然产生深刻影响
C.孔子的思想学说仅仅是学术研究的对象 ，
D.儒家思想完全能够与现代社会嫁接
B g初中物理czwl.cof
课本知识的简单再认。
如果没有找到你要的答案，请尝试下下面的试题答案搜索功能。
用户评论纠错：
&&&&&&暂无评论
我来说几句：
备课中心教案课件试卷下载孔子名什么,字什么_百度作业帮
拍照搜题，秒出答案
孔子名什么,字什么
孔子名什么,字什么
孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人.因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,字仲尼.鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人.曾修《诗》、《书》,定《礼》 、《乐》,序《周易》,作《春秋》.孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响.周易（易经）_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科?易经? 收藏 查看&周易（易经）
《周易》：并非《易经》，由《易经》和《易传》组成。《易经》是由三个部分组成：一为伏羲八卦为始那时并没有文字所以八卦。二为周文王父子承接伏羲八卦，八八重叠生六十四卦，周文王父子认为64卦已包含宇宙万物，每一卦都有卦辞。《》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代之学，政治家、军事家、商家的必修之术。周易一又&&&&名《》作&&&&者伏羲（画卦）&（系词）&孔子（作《易经》）英文名Book of Changes成书年代
：改变；：书籍。《》是一本揭示变化的书。由和及构成其主要内容。
1、伏羲依照“”之启示而演成八卦，形成了《易经》典籍的核心内容，《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示。
2、《易经》以间万事万物为观察和研究的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素，描述了一个阴阳变化的系统。“无极生太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”。 两仪是对太极的细分；八卦是对阴阳的细分；六十四卦是对八卦的细分。每卦及卦爻的含义有单独的章节进行释义。
3、以《易经》规律为源头的中华传统文化的和方法论，是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心，包含了：对立统一、阴阳互根、阳逆阴顺、此消彼长、物极必反等规律，和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足等中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓——和谐意识。
4、《易经》规律运用之“无我”和“有我”的二重境界：
⑴、“无我”之境界（道法自然）：
①、船到桥头自然直：“无我”境界之阴阳变化细分系统的选择。
②、顺其自然：“无我”境界之易经规律运用。
③、“无我”境界之表现：善恶终有报、恶人自有恶人治、敬天认命、逆来顺受、船到桥头自然直、为无为则无不为等等。
④、“无我”境界之古法：“道法自然”。
⑵、“有我”之境界（人道合一）：
①、探索真理：“有我”境界之阴阳变化细分系统的选择。
②、自我实现：“有我”境界之易经规律运用。
③、“有我”境界之内涵：“仁义礼智信”之伦理原则、“温良恭俭让”之传统美德、“忠孝勇廉”之高尚品格、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之思想境界、以及“勇于探索、自强不息”之开拓精神等等。
④、“有我”境界之理想：“大道之行，天下为公”。《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞组成。
1.爻，卦画的基本单位为“爻”，爻分奇画与偶画，奇画由一条长的横线而成“—”，俗称“阳爻”；偶画是以两条断开的横线而成“--”，俗称“阴爻”。每一卦从最底层数起，总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭，形成八八六十四种不同的组合。按易天地人三才观，初、二爻代表地，奇画为刚偶画为柔，三、四爻代表人，奇画为义偶画为仁，五、上爻代表天，奇画为阳偶画为阴。所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画，是泛阴阳论的表现。
2.卦画（卦的符号），即由六条“—”“--”奇偶画爻组成。
3.卦名，顾名思义即前面卦画之名，如“坤”“复”“既济”等。
4.卦辞，在卦名后，对六爻的综合总结，如“元亨利贞”，“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞”等。
5.爻题，即爻位名称,表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质，六爻卦位自下而上数起，分别为初（即一）、二、三、四、五、上（即六）。“—”为九，“--”为六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。
6.爻辞，指单条爻的说明、描述文辞，一卦有六爻，故共有六条爻辞，如“九二，见龙在田，利见大人。”同一卦六条爻辞间相对独立、相对静止但又相互关联、相互作用，表示不同时间、阶段事物的发展状态，以构成完整的发展、发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞。
7.上卦与下卦和内卦与外卦，因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成:“八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣。”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分，四、五、上为（上卦）或“外卦”，初、二、三为“下卦”或“内卦”。如“复”卦，上“地”下“震”，内“震”外“地”，“谦”卦为“坤”上“艮”下，内“艮”外“坤”。《》本经的上经三十卦从乾卦至离卦：
（卦一）（卦二）（卦三）（卦四）（卦五）（卦六）（卦七）（卦八）（卦九）（卦十）（卦十一）（卦十二）（卦十三）（卦十四）（卦十五）（卦十六）（卦十七）（卦十八）（卦十九）（卦二十）（卦二十一）（卦二十二）（卦二十三）（卦二十四）（卦二十五）（卦二十六） （卦二十七） （卦二十八） （卦二十九） （卦三十）
下经三十四卦从咸卦至未济卦：
（卦三十一） （卦三十二） （卦三十三） （卦三十四）（卦三十五）（卦三十六）（卦三十七） （卦三十八） （卦三十九） （卦四十）（卦四十一） （卦四十二） （卦四十三） （卦四十四） （卦四十五） （卦四十六）（卦四十七） （卦四十八） （卦四十九） （卦五十） （卦五十一） （卦五十二） （卦五十三）（卦五十四） （卦五十五） （卦五十六）（卦五十七）（卦五十八） （卦五十九） （卦六十） （卦六十一） （卦六十二） （卦六十三）（卦六十四）。
上经三十卦中有六卦属“错卦”（乾、坤、离、坎、颐、大过）， 其余二十四“综卦：可视为十二对， 错、综卦之和为十八卦；下经三十四卦当中有二卦属错卦（中孚、小过）， 其他 三十二个综卦可视为十六对，错、综卦之和也是十八卦。
“经”部分，主要是的、与卦、爻辞。
《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即用“- -”与“––”表示。古人“取类比象”，用阴阳范畴来归纳刚柔、仁义、寒暑、、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓是“一阴一阳之谓道。”
在“阴”与“阳”观念得以确立的基础上，圣人取法天、地、人画卦，每卦三爻，称经卦。由于“天道”特性为阴与阳，“地道”特性为柔和刚，特性为仁与义。三才中每“才”便有两种变化可能，三才排列组合最多形式为八种，圣人依此取象创立了，也称八经卦，皆为三爻卦。《》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变。八经卦名称为：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。《说卦传》概括八卦的性质是：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽(xùn)，入也；坎，陷也；离，丽也；艮(gèn)，止也；兑(duì），说也。”乾、坤，震、巽，坎、离，艮、兑除取法物象天、地、雷、风、水、火、山、泽等之外，还取法人伦，分别代表父、母，长男、长女，次男、次女，少男、少女等。
圣人又将“八卦”两两相重，构成六十四个不同的六画卦，即“六十四卦”（也称“”），每卦中的两个经卦符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《》称“悔卦”）。“六十四卦”每卦皆有六爻卦。孔子作《易》后，“- -（阴爻）”，以“六”表示；“—”（阳爻）”，以“九”表示。此时六爻的八卦——乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑按着《说卦传》“八卦相错”的说法，乾、坤、坎、离称为“错卦”，震与艮，巽与兑属于“相错卦”（来知德说“因八卦相错故六爻亦相错”），以突出其间矛盾、对立的属性。
六爻的位置称作“爻位”，自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。如《蒙卦》（下坎上艮）自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上九”。
经文卦、爻辞，即系于卦画下的文辞，其中一卦一名，卦辞为每卦一则，总彖全卦卦意；爻辞每爻一则，分述各爻爻义。《》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。
2.人道主义思想：人道思想出于《易经》。先生早已指出：“春秋时期人道主义固以发达。”
3.法治思想：六十四卦，有十一卦涉及法治问题。在立法环节要“明罚敕法”，在执法环节，要“明慎用刑”、“赦过宥罪”、“议狱缓死”，盛赞“刑罚清而民服”。法治思想基础是“继善成性”的性善论。
4.自由、平等、民主、革命思想：“神而化之，使民宜之”、“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”，“汤武革命顺乎天”更“应乎人”。
5.诚信、改革思想：“一言九鼎”，“革故鼎新”。
更强调“以同而异”、“文明嘉汇”[文明以说（悦）]、“保和太和”创造万国咸宁的世界。
《易经》是的根源，是仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，长期观察的结果。他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则，他发现在无穷变化中有一不变的太极，由此而生两仪，两仪再变生四象，四象演化为八卦。再经虞舜、周文王、周公、孔子等圣人的发扬诠释，使得蕴藏无限的易经，后人可以一登堂奥，一窥天地之妙。我们只要依经文玩占观象，从中温故知新，也能领略天地人事间的道理，掌握心念行为，一一复归于礼，自可趋吉避凶，“睿作圣”。
《周易》的形象思维之所以能构成应有的体系，在于它不是的形象模仿，而是具有理性思维的特点，在于它表达方式的抽象性和形象本质的客观实在性。所谓客观实在性的内含是说《周易》的六十四卦画序列、属于以天象为坐标的阴阳动态变化，而不是主观的臆造或杂乱无章的拼凑，也就是“荷天衢，道屡迁”的有机、合规思想。《周易》用形象刻画的事物的本质和规律是用间接、、的形式来表达。例如《系辞》曰：“易有，是生，两仪生，四象生”这既是演绎八卦的基本程序，也是将一般的感觉和表现升华为理性形象的表达过程，《周易》所要的事物或现象就是“”，太极内在相互对立的阴阳两方面就叫做“两仪”，阴阳两仪各自内在的矛盾利害因素就构成了“四象”，把这个矛盾利害的基本因素按照辩证否定观进行推理、就有八经卦所表达的基本。只有表达形式的性，才有可能达到“通神明之德”、“类万物之情”之目的，才有可能将其用有声的文字表达出来反射出对阴阳运气学说的导源作用，一个活生生的运气思维逻辑的始版（来源《人体生物节律学》）。，源自《说卦第二章》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”　　按乾坤、兑艮、离坎、震巽相错排列，所谓“乾坤纵而六子横”。，亦称，其出现远比先天八卦早。 后天八卦源自《说卦第五章》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离。致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”所谓“震兑横六卦纵”。周易的排列顺序有多种（如“今传本”卦序、京房易传的八宫卦序、邵氏易卦序、长沙马王堆三号墓出土的周易卦序等）。
朱熹《六十四卦卦名次序歌》（今传本）：
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；
小过既济兼未济，是为下经三十四。
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
八卦代数：
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
八卦五行：
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
八卦生克：
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
八卦旺衰：
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）“东方古文化”是以为发源地，流传及盛行于国家，已被世界各国所接受，它是经久不衰的一种古文化，已经历上下五千年，是具有广泛影响力的，不但是哲学思想体系，也包含科学体系。
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，孔子就说过人们“日用而不知”。《周易》堪称我国文化的源头活水。它的内容极其丰富，对几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论，，还是《》，抑或是《》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医曾经说过：“不知易不可为宰相；不知易不足以言知医。”易，变也！各种病不了解病根变化如何了解医治之法？《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范，解决了大易“医病”的问题；思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮，解决了大易“医人”的问题。简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。大易医国、医人、医病。
《周易》研究被称为“易学”，是一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考证，留下了三千多部著作，蔚为大观。
有关管理思想
易学管理思想也比较丰富，易讲“节以制度，不伤财，不害民”、讲“裒多益寡，称物平施”。“援《易》以为说”，先生认为，《周易》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向，又是的核心。
简单管理是管理发展的方向。管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”。而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型，可供借鉴，乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索。
任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员，包括城市、政党、政府、企业、团队、产业、市场等所有，构成其的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，是二十一世纪管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、、、64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的理论依据。乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上，结合世界分子生物学基础上的《》、《》等最新成果，探索社会组织系统的全息DNA密码及结构排列规律，是可广泛应用于所有社会科学领域的普适性规律。
不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型；为我们研究企业、团队等组织系统的，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争，如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径。乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上，结合《生命科学》、《》、《人类学》、《》、《管理学》、《》、《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果，探索社会组织系统的全息变革管理规律。《易经》原理贯穿天、地、人，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和规律探索的经验成果。易道的核心就是把对世界的认知和自身的价值，在实践操作的基础上密切结合的一种，包含着许多具体的经营策略。
在中国人的眼里，“风水”是生活中很重要的。“风水”就是以占验方式对宅院、聚落、陵墓等的营建所进行的凶吉预测与设置的一种安排。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方一门大的学问。
有关三才配置
天、人、地三才配置对人的身体状况、婚姻家庭及人的基础运和成功运具有重大影响。
天、人、地三才数理只计1-10的数，取10模（只计个位数）若个位数为0，则按10计。
人格与天格的五行关系反映发展运，人格与地格的关系反映基础运，人格与外格的关系反映人际事业运。
我国先祖认为：世上一切均有二气，孕育而成，金、水、木、火、土，生、死、衰、亡决定事物的未来。
人的出生时间为什么能反映人的命运？《人体生物节律学》表明，利用干支符号表达的人的出生时间，在命运预测学领域，不是单纯的时间概念，而是属于构成人体的气血基本物质，在遗传与变异的矛盾运动中能与时俱进的功能态表达。正是通过无数代这样的交替发展，最终形成了构成人体的气血基本物质，与时间同步的功能态存在方式，把这个问题论述清楚，《人体生物节律形成的机制与原理》（下册）的核心内容。正是从科学系统论的角度破译了这一用干支符号表达的“0极”的生命密码，才有可能发明出能验证古今中外任何一个人的科学演绎方法及其太阳律、月亮律的正确表达方式。从根本上改写命运预测长期以来只有站在唯心认识角度心领神会的灰色历史，使其能名正言顺的回归到科学的殿堂。
《易经》二字新解 “不知易、不可为良相”从这句话大家可以知道《易经》在人们心目中的地位了。它被尊为群经之首，其高深难学的内容，总是给常人上知天文，下晓地理，无事不包、无事不藏的感觉。很多人认《易经》，是从《易经》的术——风水、占卦等所了解的。其实《易经》并不是大家所想象的那么难以入门。《易经》的易字乃简易之意，经是记录精典文字的称谓，所以它是一本简单易学之经。 为什么常人又认为它是一本“天书”枯燥无味，难以入门呢？因为《易经》是讲自然运化的一个法则，自然的一个规律。 人是自然当中的一份子。但是人从出生后由于环境，学问等形成的后天意识，造就了个人的判断，筑起了心中堡垒，把自己从自然当中隔阂出来了。如些怎会了解一本阐述自然内在运化的精典——《易经》。 从自然当中隔阂出来的你，用判断的心去学《易经》，能学懂吗？学不懂的。所以说学《易经》需要有一颗率真单纯的心。只有把自己内在的想法放下，把自己的身心空掉，回归于自然你才能体会《易经》的真义，才能体会到易经里面所讲的大道至简。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看）时期鲁国人.我国伟大的（
）的创始人.“四书”指《论语》《
》_百度作业帮
拍照搜题，秒出答案
）时期鲁国人.我国伟大的（
）的创始人.“四书”指《论语》《
）时期鲁国人.我国伟大的（
）的创始人.“四书”指《论语》《
孔子名（ 丘 ）,字（仲尼 ）,（春秋 ）时期鲁国人.我国伟大的（ 教育 ）家,（ 思想 ）家,（政治 ）家.（ 儒学学派 ）的创始人.“四书”指《论语》《 孟子 》 《中庸 》 《 大学 》
），字（ 仲尼
春秋）时期鲁国人。我国伟大的（ 教育家、政治家和思想家...(儒家学派
）的创始人。“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，伟大的政治家、思想家、教育家，儒家学派创始人。《大学》《中庸》《孟子》和《论语》合称为《四书》。分别代表儒家早期四位代表性人物：曾参、子思、孟子和孔子。
孔子名丘，字仲尼，是春秋时期鲁国人，是我国伟大的思想家，教育家，政治家。
孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。是我国伟大的教育家，思想家，政治家。儒家学派的创始人。“四书”指《论语》《大学》《中庸》《孟子》
孔子名（丘）子（仲尼） 春秋时期鲁国人，古代教育家、思想家
不详说了，下边有
孔子名（丘），字（仲尼），（春秋）时期鲁国人。我国伟大的（教育家、思想家、政治家。（《论语》）的创始人。“四指”《论语》《孟子》《大学》《中庸》。}