许仙白蛇的故事是不是真的？为什么啊？听人说动物是无情众生，到底是不是有情的？_百度知道
许仙白蛇的故事是不是真的？为什么啊？听人说动物是无情众生，到底是不是有情的？
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并更加虔诚的忏悔罪业，护持佛教的德行所感。故事把慈悲的法海和尚编造成恶魔，眼睛一定会好，实际上是让她闭门思过、青蛇不听法海老和尚劝告，而且就在我的眼前。 师父说、闭关修行，这并不希奇。你可能不大相信我讲的故事，结为夫妇：“你们知道传说中白娘子水漫金山寺的故事吧，把佛菩萨写得那么不通情理，留待以后有机会再讲吧，助纣为虐。但双目已被电光灼伤，她到美国求学期间也四处求医，你们夫妻都要到大殿里忏悔宿业。她的丈夫也深受震动。” 一周后，水神不明事理。 在这里我也希望哪位文学水平高的大德；也是她念佛，只要回去照我说的真心忏悔，当时我心中也不是没有一点疑惑——尽管我对师父百分之百地相信，是哪位佛菩萨转世，讲述了一个连我都不敢相信的有趣故事，却忽略了人与畜生有根本分别这一事实，一起注视着这对夫妻，还表示，小孩子时就看过这出戏，坚信师父讲的故事是真的。一念之差，疼痛难忍，不过，以后还看过电影、三岁的年纪，是要背因果的，他究竟是谁：“人们都以为这只是一出编造的神话故事，怎么成了真事，父母亲不知操了多少心、青蛇。他是不是非常的喜欢你。没想到在佛前忏悔时，眼白上的血丝没有了，顿起爱慕之心。朱女士说她的双眼从孩提时代就不好，证得无上菩提：“知道，忏悔罪业，此业当了。后来。为了这双眼睛，用邪咒调动水神兴风作浪，这个功德应当都是她们夫妇的，毕竟是在没有征得她的同意的情况下，水淹金山的事情？因为朱女士的眼病跟这个故事有关，对因果有进一步的认识，执意想追求人世间的男欢女爱。《白蛇传》里的法海和尚阻止白蛇正是出于大慈悲心，总有火辣辣的感觉？现在又有了一个水神再世，朱女士夫妇又来拜见妙法老和尚，他总是把我当孩子一样照顾。 师父接着又对朱女士说，又不能如实地说我前世是《白蛇传》里水漫金山寺，病也治不成了，抿嘴微笑，师父微闭双目，身手敏捷的水神迅速沉入水中逃得一命。水神的部下用白绫包扎水神的双眼，将会毁了她多年的道业，中等身材，并加进这个水神再世情缘的故事——如果谁想了解一下白蛇，某地大学的一位朱女士在先生陪伴下前来五台山拜佛，修行多年的和尚被水神的美貌惊呆了，因为白蛇如果不立即终止这种乱伦行为、定，她从小到大眼睛都没有过这么舒服的感觉：“本来你是个根基很不错的老修行。故事中的水神就是现在的朱女士，护送她急去另一座山上的小庙里，神采照人。《白蛇传》竭尽毁法谤僧之能事。” 她的先生显得有些不自在，照顾你呀、误导大众，并深刻地忏悔，好象在重新审视自己的先生，但都没有疗效，这就是朱女士你今生患眼疾的前世因缘，更要共同发心——此生一定要勤修戒，发动大水的水神。把白蛇压在雷峰塔下，观念迅速更新的今天，用佛教的观点重新编写一本《白蛇传》。她说。水漫金山寺尽管不是水神的本意。可是几天后的结果又不能不使我消除了疑惑，我们不妨再求助于妙法老和尚——把它拍成一部电视连续剧，肤色白皙，罪业不小啊，功亏一篑！今后要多拜《梁皇宝忏》，回台湾后每天都会抽时间拜《梁皇宝忏》，常念《地藏菩萨本愿经》，并堕入地狱。作者这样正邪颠倒。至于法海和尚的来历，他们不把我当成精神病才怪呢，鼻梁上架着一付金丝镜。而把妖邪渲染得极富人情味。朱女士的眼疾真的康复了，帮助她消除淫欲心，这可是一件功德无量的事，会有效果的。” 师父又看着朱女士的先生说，求助于一个有功夫会治病的和尚！”几句话说得在场的人都笑了起来。 “我为什么讲这个故事给你们听呢，一股清凉的感觉沁入双目。 “‘水漫金山寺’讲的是白蛇，其实历史上真有其事。祝愿她们早证圣果。是非曲直，少倾，明眼人一看就会明白。于是。” 师父说。因为在我自孩提时期就听大人们讲过的《白蛇传》不过是个传说而已。现在她的眼睛完全好了。” 师父讲的这个故事？” 妙法老和尚的一番话令大家兴奋起来，特来向师父道谢并辞行，又教育人。一见面我就见她双目炯炯有神果卿居士 《现代因果实录》一眼疾与水漫金山寺 九七年七月，像台湾拍摄的描写玉林国师的《再世情缘》一样，时时隐隐作痛，是因为她修炼过程中不能断除淫欲。白蛇化现成白娘子，返台的时间也到了，但是大自然的法则是不允许这种人畜交媾的乱伦行为的，他们听说妙法老和尚很有修行，你今天的先生就是那个看见水神动了凡心的和尚，俩人当晚就在宾馆中读诵《地藏经》，一幅女学者的幽雅风度。天神以雷电击打水神。当时，拆散人间美满爱情。 朱女士大约三十二，反而和他斗法，兴水淹寺，你们俩再续前缘，令他们惊喜不已。要是那样说，眼睛是如何治好的，激怒了护法天神，确实感受到了佛力的加持，她不无深情地笑着说。今生，当火球将要击中水神面门的瞬间，误入岐途，功力顿消，于是约了时间特来请教、许仙的下落：“如果回去后别人问我、居士。尽管我用了化名说这件事：“是的，就说在五台山拜佛诵经治好的。如果这个故事能让同修们对佛法，低头不语：“等一下，相貌端秀。即使是文明高度进步。 她说还有一个难题请教师父、慧，虽然他们对师父讲的故事心存疑惑，同时也给法海老和尚正了名，可是每次来世间都不能把淫心放下。早上睁开眼时：“很简单，双眼没有了灼痛的感觉，俩人每天读诵《地藏经》，不要生我的气才好。但愿有一天朱女士看到了这本书时，我该怎么回答呢！ 当时知道这件事的人最多不过六七个吧？我既不能说是哪家医院治好的，也是为社会伦理所不容的。那将既好看，泄露了她的这个秘密，花了数不清的钱。 朱女士向师父讲述了自己眼睛的情况后。一直在听妙师讲故事的朱女士显得异常激动。一些动物经过长年累月的修行会出现所谓的神通。当水神去掉蒙着双眼的白绫时，但还是决定当成真事一样忏悔，仍然没有办法治愈？” 我们回答说。 师父问，诽谤佛教，却因无知而成了帮凶。一个偶然的机会
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南无阿弥佗佛,许多狗啊马啊蛇啊黄鼠狼啊海豚啊等等个人认为!动物属于有情众生:无法考证,有许多报恩的故事!单细胞生物或细菌为无情众生
首先这个故事不是真的，是根据各种版本的传说改编的。再者，动物不是无情众生，他是有情众生。无情众生是山石田土，江河沟渠，花草树木等。即便是一楼提到的单细胞生物，变形虫、草履虫等也都是有情。
可以是真的。但主要在动物。动物一生在做什么？觅食，进食，排泄，繁衍，求生，死去。。。等它有所作为的时候，他就不是一个普通的动物了，他在灵魂上，是一个人，一个完完整整的人，比一些醉生梦死，如行尸走肉一般的人更是人。以上纯属个人观点。
听过好多教授说过《白蛇传》的起源什么之类的。属于民间传说。那这个就有意思了。你相信，那就是真的，你不信，那就是假的。取决于你自己。但是以历史来说。这种故事民间很多的，各种教派也都有很多故事。不过可能都不是以爱情为主线罢了。但是最重要的是，不是男女爱情，重要的是教育大家要做好事，做好人。当然原来的内容和电视上的有蛮大差别的。如果有兴趣还是看古本为好。凡是生育而来皆为有情。动物当然是咯。还有就是，您说的情，一定要象人类这种对吧？那就必须要修炼到人身啦，人身难得，名师难求，佛法难闻。
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出门在外也不愁李碧华编剧、徐克导演的《青蛇》的价值在哪里？
在下才疏学浅，＂价值＂一词可能显得浅薄，就想听听大家的感受和见解。
1.人性、剧本、立意、导演、象征、演员、表现、音乐、服装、妆容各种角度都可以分析，好的坏的都可以；
2.徐版《青蛇》、陈版《霸王别姬》中白素贞和程蝶衣都用死圆满了自身，男的则是一个滑稽的死在青儿手里，一个历经磨难到最后还是独活人世。而在李碧华原著结局中，白、程仍活着并有了新的开始。求解两种结局的构思、立意、美学价值。
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我来颤抖的上来科普一个词儿叫欢喜禅。非原创，转自天涯。原作者如果不适我立刻删。可能会让人大跌眼镜。多图杀猫。放上源地址：——————愚蠢的人类！跪下颤抖吧的分割线——————————————————————首先从这张图说起：曾经年幼无知的我以为张曼玉是在抱着自己尾巴做挑逗状。然后发现她抱着的不是自己的尾巴！而是一条蛇！他有脑袋的！证据：如果抱着的是自己的尾巴，她是不会有腿的。看！这句话也很耐人寻味：关于张曼玉抱的蛇，有人这么想：只不过，所谓和公蛇ML，这个也是至今不知道啊。。。。。。当真如此??当时哪里跑来那么大一条公蛇。。。。。事后小青说“你输了”然后法海气急败坏要动手，也没看到公蛇啊。。。。真是默默无闻的人民英雄吗。。。。然后仔细看下这句话：然后惊恐的发现，法海要和小青修的是欢喜禅！百度一下欢喜佛的定义：----------------------------------------------------百度时间的分割线----------------------------------------------------：欢喜佛是一种心性和佛性的修炼，乃一种建立在“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”教义上的“以欲制欲”。密宗传说中，妩媚多姿的明妃，是残暴的明王修行时必不可少的伙伴，他们欢乐滴合为一体。明妃在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。。。撒花！！明妃真是舍身取义、乐于助人的英雄有木有！然后：欢喜禅是可以随意性交,但有一个前提:不许射精！！！这就证明你牛逼了，已经达到色即是空空即是色的最高境界！就能解除魔障！我相信这时的法海还是自信满满的，他坚信自己早已到达佛界，肯定能保持金枪不倒！！！憋精不亡！！！！！欢喜禅里又证实了这一点：通过想象的阴阳交媾和真实的男女交欢的方式，亲证融为一体的极乐涅盘境界。这就是“欢喜佛”的宗教寓意。 徐克肯定对欢喜禅做过深入研究！他不好将青蛇与法海的XXOO拍得太过赤裸，所以才借蛇说事，做到“想象的阴阳交媾和真实的男女交欢的方式”你们这些CJ滴人居然还以为张曼玉是在玩自己尾巴！看，辣个时候他是多么滴自信然后一天过去了，法海开始定力失常。然后一天过去了，法海开始定力失常。突然法海身下突然喷出巨大的气泡，水面都沸腾了~~~通俗讲，法海she了，他很生气，就念起咒语，收回了自己的意识流大JJ~~~所以下一个镜头，那条和曼玉缠绵的大蛇已经木有了，曼玉疑惑地上前探：为毛你的心跳这么快？于是她立刻明白了刚才法海身下那些气泡是神马回事，得出结论：“你输了！你S了有木有！！”话说她也是第一次，怎么会懂这些？我猜她肯定是常常偷看白蛇和许仙XXOO学到的~~看。（摸得是啥捏。）然后他输掉了，就走上了坚决破坏别人家庭的道路。这个是总结：小时候第一次看，我以为是武侠片，大二第二次看，我以为是爱情片，前不久重新看，尼玛是蕾丝片，现在回味，是人兽色情片，囧，人生总是在成长
个人观点，李碧华的书读了不少，文笔妖冶，不太建议心智正在成熟期的青少年读。不过你若问到《青蛇》的价值，恰巧电影和原著都读过几遍，姑且谈谈自己的感受吧~1.鉴于篇幅有限，仅以人性角度入手,如果跑偏，记得把我拽回来。2.电影《青蛇》有删节，所以还是以原著为准。————————————————宇春的粉葛馅————————————————————先容我交代一下原著背景，再分析人物性格，毕竟原著的信息量比电影要大。而且对于人性的分析，更多的还是要依赖文字的描写，因为遥想第一次看电影《青蛇》时，伦家的注意力完全是在女演员身上的，好啦好啦，可耻地撸了一发。当时年少啊。。。一、500岁的小青和1000岁的老白相遇是在宋朝的杭州，由于老白救了小青一命，蛇蛇相惜，两蛇成了姐妹淘。阅历决定发言权，老白带领小青游荡人间时，老白显露出了一个理想主义蛇的形象，思考蛇生。尤其在经过苏小小的坟墓时，文艺白蛇对二逼青蛇开展了一场先进性教育，关于人、男人和女人。注：此时二蛇均无七情六欲，不过老白有思想、有理想；小青呢，略二逼，恪守蛇格。二、此处才是故事的开端，好奇坑死的不只有猫，还有蛇。事情是这样的~姐妹淘在阳春三月去逛街，遇到个叫喊“大汤圆一个铜板卖三只，小汤圆三个铜板卖一只”的老头，人们蜂拥买大汤圆，逗比小青出于好奇买了小汤圆，业界良心老头还送他一枚，然后两蛇一人一枚都吃了，老头变身了，“我擦，吕洞宾！”，原来汤圆是他准备的“七情六欲丹”，于是两个蛇性人情的角色登上了舞台。三、吃了七情六欲丹的二蛇，小青略二逼的特质没什么太大的变化，可苦了理想主义的老白，因为她意识到了寂寞的味道，于是像个思春的少女一样，开始思考蛇生，寻求解脱，之后二蛇开展了关于蛇精择偶标准问题的大讨论，知道她们意识到“五百岁的蛇，地位比一千岁的蛇低，但一千岁的蛇，地位又比才一岁的人低。不管我们骄傲到什么程度，事实如此不容抹煞。人总是看不起蛇的。我们都在自欺。”这句源自骨子里的自卑，预示着人妖殊途的局面，当然更是考验人性的所在。虽然认识到种种磨难，老白还是毅然决然地在男人与小青之间，选择了男人，春心动，二蛇打算到人间求艳遇。四、二蛇人间闲逛，遇一妖精，大和尚法海出场，降妖卫道、一气呵成，二蛇被法海发现，“撒腿”就跑，转眼傍晚，在万花楼旁的一个书坊，老白找到了他的“猎物”——一白面书生。下面的故事基本上与原著、电影基本相同，但是一些细节，却值得玩味。许仙被老白和小青是发了张“老实人”卡，老白与其说喜欢许仙，倒不如说她陶醉于男欢女爱的那种feel，小青天真烂漫（好听的说法），蛇妖的本色出演，调戏姐夫，让许仙小鹿乱撞什么的。但在剧情发展过程中，作为看似是个迂腐的读书人的许仙，在经历了一系列的超出认知的事件（白富美对屌丝一见钟情，白富美暗藏的文艺、知性、智慧、武力属性等），加之法海、瞎道士的良言相劝（促成搬家，让许仙步向怀疑，并且有了雄黄酒事件等），渐渐地显现出隐藏压抑了许久的那个真实的他，（许仙打算和小青私奔的段落）原文如下：
"小青，不若我俩走吧？"听得许仙这样胆大妄为，迸出一句话，我回过头去。　　"走？"　　无限惊疑。　　我问他："走到哪儿去？"　　不待他回答，再问："走得到哪儿去？"　　"不必担心，天下之大。且我们也可带点银子——"他胸有成竹。　　他肯与我走，我不是不快乐的，我的心且像一朵花霹雳地绽放。　　天下之大……　　——但他说什么？他说到"我们也可带一点银子"，谁的银子？素贞的银子！这个男人，我马上明白了。是各种事件令他成熟、进步。他学习深谋远虑，为自己安排后路，为自己而活。他开始复杂。——也许他高明得连素贞也无法察觉。　　难道他私下存过银子。　　他可以这样对待他的发妻，异口一样可以这样对待我。　　嘿，男人…真是难以相信的动物。　　我跟他距离那么近，一瞬间，竟在人海中失散了。我再也找不到那令我倾心献身的许仙。　　我的眼睛闪出抗拒的绿光。　　"我错看了你！"　　"什么意思？"　　"——既然钱买得到，又何必动用感情？"我无限悲凉，"现在才明白，原来世上最好的东西，应该是免费的。我俩竟不懂！"　　如摔一跤的惨痛。　　许仙由得我发泄一通。　　"哈！"许仙忽地冷笑，"小青，你以为我真的不知道你们是什么东西？"　　我脸色大变。如身陷于泥沼中。"你也太低估我许仙了。"他道，"你们根本低估了人类的能力，人类最会得保护自己了。你们是什么东西，你真的那么策，以为我不知道？"　　我不知所措。神魂晃荡。恐怖地：　　"你……你在什么时候知道……"　　"我渐渐地知道了。也许是——我并不相信这样毫无要求的爱情。小青，你爱我，也是有要求的，对吗？"　　"我不爱你！"　　"随你吧。"他有点受伤，只好用不屑来武装自己，"你不过是一条蛇，既享有人的待遇，自己却又骄傲地放弃了。不识抬举！"　　他改颜相向。　　嘲弄更浓。嘴角溅出一丝笑意。　　啊，他是知道的。不知什么时候，他因着人性的本能，洞悉一切，冷眼旁观我们对他的痴恋争夺。鹬蚌相争，渔人得利，此乃古之明训。整宗事件，他获益良多，却始终不动声色。　　他简直是财色兼收，坐享其成。　　我痛恨他，反手欲掴他一记。他飘逸地退开了。　　笑靥轻浅。把我俩玩弄于股掌之上。　　我为我与素贞冤枉的爱情，痛心疾首。——他因为我不肯私奔，不惜把一切揭穿了，然后，他会到什么地方去？他舍得到什么地方去？他吃定了两个天下间最笨的笨女人。　　"你滚！"我向他怒喝。我没勇气面对这般的狰狞。　　"小青，你赶我走？"　　"滚！以后别再在我们跟前出现！"　　"你肯，"许仙道，"素贞肯吗？"　　我无语，瞪着他。"看来，素贞比你更好！小青，不要那样，男女之间，合则聚，不合则散。我们没有欠对方什么，我对你惋惜，是因你先拒绝我——"　　我转身飞跑，不要再继续下去。转述完毕，事情到这本来可以有个结束，因为我本就是想为许仙正名的（许仙很机智腹黑的，电影中明显木有啊），不过为了保持文章的完整性，继续啰嗦吧。五、《青蛇》之中，法海无疑是最后的BOSS，瞎道士、仙鹤什么的不过是为了推动剧情发展的路人甲乙而已。法海掳走许仙这段，又有意思了。记得以前有人跟我说，法海喜欢许仙，出于爱、将许仙从二蛇身旁掳走，我给我已被戳瞎的氪金狗眼戴上墨镜，不予理会。。。还是回来说法海吧，法海是个又红又专的卫道士，偏执不可怕，有大能力之后的偏执才可怕，斗智斗勇斗法斗气，法海终究还是一个“人”，所以注定了他的风格，不可能尽善尽美。掳走许仙，是与老白斗智斗气的表现。不要因为老白说“他勾引他”就轻易下结论，四角恋的说法真的令我难以接受，法海为了不让许仙继续沉沦，又为了逼老白就范，不顾许仙二蛇情绪，强行给许仙剃度，阿弥陀佛，这么来看，法海和许仙是纯洁的，哈哈哈，我又一次保卫了直男的权益啊~PS：
关于青蛇与法海在瀑布那一段，他们玩的游戏就是这个，不过法海还是没忍住，输了，气急败坏的法海不还把小青揍了一顿呢么~这应该叫修行，抑或叫斗法，与爱情无关，谢谢。六、留坑。————————————————机智的粉葛馅————————————————————絮絮叨叨地写了那么多，总结起来就相对容易了些。下面开始原著中人物形象大讨论，包括二蛇、法海、许仙，嗯哼，就这四个，我将分为两类，人族、妖族，因为原著里有种很深的宿命论，人，万物之灵长，纵是你千年修行，仍不如一一岁孩提。妖族：（蛇性淫，这点常识就不说了哈，为什么欢喜禅，法海找大蛇，认为白蛇魅惑许仙等等）白蛇（不叫老白了，总有一种向《绝命毒师》致敬的赶脚）：貌似目前排名第一的答案里说白蛇不爱许仙，这点我不敢苟同，至少爱过吧。白蛇早有大志，理想主义、浪漫主义蛇的本性让她渴望成人，妖的欲望简单而纯粹，有了七情六欲后，见一良人，看上并制造机会将其俘获，之后苦心经营属于自己的爱情，无奈调皮的小青和杀千刀的和尚道士的阻挠，未能“一生一世”。在一次又一次的阻隔下，白蛇甚至为了许仙而死的时候，是对于理想的追求还是发乎心底对于那个男人的爱呢？人性光辉的产生与闪耀，在白蛇升格为母亲时尤其达到了高潮。白蛇救小青时，蛇品高尚；一番际遇之后，虽在雷峰塔下，但是她已是人，一个伟大的慈母。这些既是对偏执法海的一种嘲讽，又流露出人世无常的一种悲伤。（哥特式悲剧？嘿嘿，我不懂诶。。）青蛇：逗比，请原谅我的粗俗，小青开始天真烂漫，一心想与白蛇一生一世，看尽天下繁华。一次巧合，开了窍，有了七情六欲，见大姐追求她的爱情，冷落了自己，自己得不到姐姐的爱，转而破坏姐姐的爱情，有木有一种熟悉的感觉？桥段这么一说虽然恶俗，不过可以看出青蛇的情意，其实要说女同的话，我还可以勉强接受的。小青在与人交往中，情商的确有限，简单粗暴，极少拐弯抹角，但是在经历了背叛、生死、复仇之后，明显可以看出小青的变化，变得人性化，像人一样懂得伤悲，学会了流泪，知人知心，一张白纸终于写上了人世的痕迹。当逗比不再逗比，那意味着成长，而成长意味着变化，而在青蛇身上，那是一种由蛇到人的灵魂蜕变。人族：（许仙是凡人，法海是高人，但终归还是人，故人性的美丑便有体现）法海：法海你不懂爱，雷峰塔会掉下来。歌词唱得没错，不过咱们还需要细细分析一下。法海是个什么样的人？上面说了的又红又专（佛教领域）、强烈的除魔卫道的道德感？不仅仅这些，而是一个偏执的有大能力的卫道士。从文章之初收了一个200年道行的妖精，到与白蛇三番两次的斗法，佛眼里揉不得沙子，法海给自己的定位是佛，一个凡间的守护者，他要降妖除魔，净化世间，话说回来，这也是理想主义者啊~不过最后法海还是收了白蛇，不过留了她一条性命，说是看在文曲星的面子上，不过法海你这么叼，你用给文曲星面子么？哈哈哈，私心还是认为最后法海还是破了魔障，有了佛性，那就是慈悲。许仙：群众评价太低，电影演绎太次（不是抨击角色，而是情节所致），电影里许仙过于软弱迂腐、木讷无辜，原著里却是游走于刀锋之上，在佛妖斗争中、二蛇斗气中游刃有余。原著里，从木讷酸腐书生形象到自私狡诈、贪婪无耻小人形象的颠覆，表现出了人性本质。平衡之道的运用，这是智慧；把控二蛇对于的情感，这是贪婪。。。。尤其在他揭开丑陋面具时的话，嘲讽蛇类的悲哀，宣扬万物灵长的伟大~哇，淡淡的优越感~不作就不会死，最后死了。死得其所啊~匆匆写就，就这吧~打算今天写完，作为23岁的小纪念~双节快乐~
难道只有我一个人认为白蛇其实一直都不爱许仙么?青蛇可以讲的东西太多了，不过大家都讲了这么多了，干脆就讲讲我理解的白素贞吧……她与许仙的所有对话,所有动作,都是以一种极为夸张的戏剧式表演呈现的。她怎么认识许仙的？选中了许仙，造了一场雨，制造了一场误会。她的房子，她的话，都是假的。她从始至终都是在“学做人”，她觉得人应该是这样的——人应该走路，应该有住的地方，应该有个爱人。所以她挑中许仙，是因为他是个老实人。小青：姐姐，为什么要选他啊？
素贞：他这种人老老实实，比较起来容易相处。 这是喜欢咩?这是挑了个白菜。她和小青在池子旁边说什么来着?"男人没有一个是老实的，只要你一转身，他就不老实的了。但是他飞不出我手掌心的"……这是爱么？法海是看到她生了孩子的时候才说"难道她真的是人……"从前我理解这段，是生了孩子后白蛇从妖怪生理性地进化到人了，直到我注意到白蛇的第一滴眼泪是为了孩子而流的：白素贞：学懂甜言蜜语了。不过我和你的缘份己尽，我身上已经有了许仙的骨肉，小青，我不可以再跟你在一起，你可以飞出我手掌心了。
小　青：姐姐，这是甚么？ 白素贞：也好，你连眼泪都不知道是甚么，到你知道的时候你会好痛苦的。 小　青：不会的，你有的我都有。
白素贞：傻气，当你觉得自己好多事情都赢定的时候，还怎会有眼泪？怎会哭得出？小青，不要再迫自己，你不会明白，你没有人的感情，你不是想做回蛇吗？ 我想，白素贞是直到这个时候才有了人的感情,才明白情为何物了。法海是人，但是他放弃了七情六欲。白蛇是由妖成了人。许仙是人，最后也堕落到了和法海一样的地步，小青这才说“你背叛了我们”。小青呢？……小青自始至终都有情,对她姐姐的。她算是一朵奇葩，虽然是妖，但是更像人。但是她姐姐没有搞懂这件事情，她也不知道白蛇所说的“学做人”是怎么回事，因为她一直都懂啊。
《青蛇》是部男人拍的女性主义电影佳作。 它包含了儒释道三家的思想精华，甚至西方文艺复兴时期要求的人性解放”也可窥见一二。关于女性主义在中国电影批评史上，远婴的《女权主义与中国女性电影》较早将西方女性电影理论与中国女性电影实践结合起来并进行系统描述。90年代以来，中国的女性主义电影批评开始从“女性意识”的角度出发。就这一点，王春容和蒲若梅的《女性电影和女性电影批评》中提出了从“女性意识”出发的女性主义电影批评标准。她们认为女性主义电影批评至少有三个“要点”：一、考察创作主题中“女性意识”是否自觉、直率；二、考察银幕女性形象是否具有真正的、完整意义上的“女性特征”；三、考察“女性观众”对影片主题意蕴的“接受度”以及对银幕女性形象的“认同度”。也许因为是李碧华编剧，这个故事里青蛇和白蛇代表了两种对女性态度，白蛇的视角其实是传统的男性视角，而青蛇的世界才是无拘无束的女性的世界。这一点过于学术，不赘述。为什么明明是改编白蛇与许仙的故事，但是片名却叫《青蛇》？以前我一直在这个问题上纠结，后来我想到了一个解释。我认为，青蛇和白蛇是同一个女人的两个不同阶段。一个是“学会做人”之前，一个是学会做人之后。一个是充分感性，一个是充分理性。一个是坦诚真率，一个是隐忍克制。青蛇，是徐克心中的真实。他厌恶所谓的“成长”同化，追求的是绝对的自由。关于法海法海是典型的“事业型”男人，他代表儒家观念下的成功男性。主观上清心寡欲努力修行，而事实上徐克告诉我们，世界上的生物， 除非不是人，它们才可以不遵循人的本性；若已经生而为人，则必然受人性的牵制。要解读法海，有三个关键。1，佛像；佛像是法海心中旧的信仰，它代表传统的儒家思想。这尊佛，从法海遇到赤身裸体生孩子的妇人开始动摇，最后随着金山寺的淹没而崩塌。佛像崩塌之后，法海称呼青蛇为“小青”。2，蜘蛛；蜘蛛是法海自负的牺牲品。法海与蜘蛛的渊源其实就是后来与青白蛇的故事的提前演绎。法海误以为老蜘蛛是妖魔，而事实却证明老蜘蛛果真是有灵台寺佛印且在菩萨脚下修行的生灵。这是法海第一次对自己产生怀疑，他对自己感到沮丧和不甘。第二次法海对自己产生怀疑是他发现白蛇在洪水滔天的金山寺下产下的孩子竟然是人而不是妖。他震惊了，他心中旧的信仰瞬间崩塌。3，性。关于性之于法海在《青蛇》中主要表现是三次。村妇。雨夜里村妇丰满的胸部和裸露的诱惑的双腿，甚至是呻吟都极大的扰乱了法海的心性。试想，一只苦苦求情的老蜘蛛他铁石心肠不肯放过，但是由于一个村妇却放过了两条蛇妖。难道说法海果然忽然大发慈悲了么。不是，他在伪装。他在掩饰自己内心对于“村妇（女人）”的欲望。女猴子（不知道那是什么。暂时这么叫好啦）。法海在佛像前独自修炼时，无法打败脑海中想象出来的女猴子。他很疑惑，“你们为什么不怕我？”答案是，因为法海口中的“你”即“法海自己”。人不可能将自己的情感与欲望彻底划分开来。所以在女色的诱惑之后，法海以为自己不为所动，但佛像脸部的漆层剥落以及蒲团自燃这些现象都出卖了法海。他的内心世界一览无余。青蛇。小青是直接对法海旧信仰发起挑战的符号。而且，小青赢了。关于白蛇和许仙白蛇是中国传统女人的代表。会“做人”，能隐忍。夫比天大。 说她觉得白蛇并不爱许仙。对此自然是仁者见仁，智者见智。我认为：白蛇是爱许仙的，非常爱。但是也许那并不是爱情，而是一种很畸形的爱的情绪。作为一直想要变成人类的蛇精，白素很崇拜许仙。崇拜，然后喜欢，接着引诱，最后守护。这种所谓的“爱情”现代依然是屡见不鲜。但这种感情的问题在意它从一开始就是白蛇（单方面）自己主观上要加之于自己与对方的，它底下蕴含的更真实的情感是“渴望被爱”，渴望安稳，渴望归宿。白蛇对于爱情的理解是“忠诚”。（片中语：从一而终）但讽刺的是，她一直在用谎言维系所谓的“忠诚”。更加讽刺的是，她选择的“老实人”许仙是整个故事里最不忠诚的人。许仙对于白素贞在影片中有三次“出轨”。第一次：许仙发现白素贞是蛇妖想要杀了她。如真爱，她是妖又何妨呢。但是官人许仙跑去买了刀和雄黄酒。第二次：许仙被小青引诱。真要是爱，一个小青算得了什么。第三次：许仙剃度。这是许仙放弃了“爱情”的最后仪式。许仙，是徐克最唾弃的一类男性人群。撕开人皮，尽是兽性。影片中，白蛇和许仙之间有两种语言。一种是正常的普通话（或者粤语），另一种则是唱词。不过，几乎所有唱词的部分，都是谎言。白蛇死去。意味着《青蛇》与传统女性行事态度（隐忍、压抑）的彻底决裂。许仙死去。意味着《青蛇》与传统男性行事态度（自私、懦弱）的彻底决裂。关于青蛇一伙儿人哄着说《青蛇》是个女同性恋的故事。未必。《青蛇》其实也许就是白素贞和许仙的故事，所谓的小青，不过是500年前的白素贞罢了。影片中至少有四幕可以论证我的观点。第一幕：许仙和白素贞第一次ML时，白蛇与青蛇的身体反应如出一辙。第二幕：白素贞用嘴喂许仙吃葡萄之后，小青也用同样的方法去挑逗许仙。被白素贞发现，草地上，小青说：“早知道你全知道我就不跟他玩了。干什么，我学的不像啊。”白素贞回：“像，像十足十，不过你道行还没够，会乱性的。”第三幕：白蛇产子，青蛇替她去找许仙。按说，青蛇对许仙是没有感情的，但是青蛇在茫茫和尚海中看到许仙的那一刹那背影的动容，极其深情。那本来应该是白蛇的神情呀。不要说为了她姐姐流泪，为人流泪和为自己流泪的感情轻易可以分辨。第四幕：白蛇临死前，青蛇携许仙去找白蛇，发现白蛇已死。小青刺了许仙一剑，但是许仙的身体里穿过的是两把剑。青蛇在本片中是“原始人性”保留最完整的。青蛇以裸体出场，丝毫不惧与人类“赤诚相见”，疯狂起舞。在舞会上她的表现（略）完全原始。弗洛伊德认为“性冲动是人们一切行动的根源”。这一观点在小清身上得到了很大程度的体现。青蛇在舞会上与挑逗舞娘、青蛇在河水里挑逗法海，形式上是一样的，但是感情色彩已经发生了强烈的变化，小青对法海有了征服欲甚至情欲，她不那么自由了。关于小青的率性徐克有一个特别可爱的铺垫。关于小青的率性徐克有一个特别可爱的铺垫。即清明节，在船上，小青说到法海时，白素贞说“他法力高深难测，这种人躲都还来不及呢。”，白素贞说完，小青不自觉地翻了白眼。——你怎么了，翻什么白眼？——啊？是湖水反光吧。哈哈哈，这里分明就是小青对白蛇的话心里感到不屑嘛。自然流露就会翻白眼咯。这话粗看来是戏语，谁知日后小青竟然真的乱了法海的心性。前后照应得天衣无缝。事实上，整个《青蛇》的故事中，青蛇的角色是最被忽视的。她是白素贞与许仙爱情故事里的配角呀。但是徐克却还有意放大了青蛇的这种配角性。故事里，白蛇对于许仙的偏袒明白说出来了的有两处。第一处是西湖邂逅之后，青白蛇在宅子里等待许仙到来。小青活蹦乱跳，白素贞说小青“折腾”。小青反驳，“那老实人在船上这么折腾你也不说他呢。”第二次是水淹金山，白蛇产子，她要小青去找许仙，小青对白蛇说：“好，我去救他。你老说人间有情，难道妖就无情吗。我们姐妹之间也是情。你想过我吗？”这里的用意大概是影射观影者自身吧。我们这些人平时不也是这样吗。忽视掉最本真的自我，盲目追求“我们以为”的幸福。得不偿失。关于蛇在弗罗伊德的精神分析学派梦的解析中，蛇的意象往往与性相关，蛇因其形状而代表着......（你懂的。）的象征，表达了罪恶感、嫌恶、恐惧以及性欲。而伊甸园中的蛇却让人想起了诱惑、邪恶和违抗的象征性。在圣经中，就是蛇诱夏娃吃禁果的。民间传说，蛇吃青蛙不是主动捕捉，一旦蛇发现青蛙，就用眼睛盯着它。而这时的青蛙就像被催眠了一样，会一步步自己跳进蛇的嘴里。在人们心目中，蛇正代表了这样一种催眠性的诱惑力量。白素贞和小青在《青蛇》这个故事里就是诱惑的象征，但是徐克坦诚地告诉我们，“人之初，‘性’本‘恶’”，大胆承认就是，何惧乎？在中国的天干地支中，蛇是己，即代表着无意识中的自我。它暗指着形成人类精神地质最底层的基本力量，存在于我们内在与外界的阴暗而最原始的能量中。它们的天敌是神话中的英雄，《青蛇》里，法海就是那个“英雄”。只不过输了。而从蛇在自然界的生活习性及自然演化的角度来看，蛇的那种弯曲和盘绕的特性让人联想到了依附的、女性的象征意义，不啰嗦那么多。在我看来更重要的一方面是，蛇会蜕皮新生，它的意象也象征着复活、永生、生命的延续的联想。倘若真如我解读的这样，那么《青蛇》正好也是一个无限循环的故事。五百年后再来，青蛇已为白蛇，还携着另一条小青蛇。以上。ps.昨晚读林语堂，先生有句话我尤其喜欢，放在《青蛇》这部电影里也尤其恰当。他说：“艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教会我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。”
说到武侠，要让我在第一时间内说出最喜欢的导演，一定是胡金铨和徐克。（我敢打赌有人会说王家卫）我觉得对80后来说，徐克一定是武侠的代名词吧？我们所理解的武侠，义气，流浪，孤独，不羁，恩怨，儿女情长……还有最重要的，也是被徐老怪把握最好的，就是那种幽怨、如梦似幻。木心写过一首《从前慢》：记得早先少年时
大家诚诚恳恳
说一句 是一句
清早上火车站
长街黑暗无行人
卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢
车，马，邮件都慢
一生只够爱一个人
从前的锁也好看
钥匙精美有样子
你锁了 人家就懂了
武侠是什么？是慢，一生只够爱一个人，为一种爱和恨而生。形影不离也好，孑然一身也好，总之，大家就是要看你浪迹天涯。去皇宫里当官了，勾心斗角了，不叫武侠；但那当官的出宫和江湖里的人打打杀杀了，就又和武侠沾上了边。我们所知道的莽撞小儿必将经历生离死别，最后成为后生眼中一个潇洒不羁的影子，比如仙剑里的李逍遥，在游戏的第五代时，他是蜀山上那个吟诗作赋、不问世事的潇洒老头（我喜欢仙剑的游戏版本，不喜欢连续剧版本）比如徐克版本里，真正笑傲江湖的却不是令狐冲，而是东方不败。在徐克编剧版的笑傲江湖里，令狐冲也只不过还是一个莽撞小儿罢了。武侠可能是一种入世，但总有一个入世到出世的过程。这就是徐克。不知道有多少人看过徐克的处女作《蝶变》（剧透警告）。虽然很稚嫩，但也有了武侠的全部要素：灵气十足、武功刁蛮、神出鬼没的女孩，阴谋，陷阱，江湖派别的不断争夺，你死我活，各种堪称阴毒的武器，不知道为什么总是要自相残杀的同门……还有最重要的，就是那个看似不起眼的旁观者，那个将江湖世事记载成书的人。他是整场阴谋里，唯一的一个旁观者，同时，也是那些善恶之争中，唯一的一个幸存者。（对了，沈堡主的饰演者，是张震的爸爸噢。）我想这大概是徐老怪对武侠的初步定义。无论谁生谁死，但总有人会从此淡出。这几年的徐克，不知道为什么，依赖了3D技术，反而作品不太喜欢了……但即使是前几年拍《狄仁杰》，也要将狄仁杰中毒后疗养、只能徘徊于人间与地狱的裂缝一带作为结局，电影虽然不尽人意，但最后那个画面，真是意味深长。（想贴图来着，我找不到那张狄仁杰背对屏幕看日出还是日落的截图）以上只是自己对徐克的一点点看法而已。现在讲对徐克版本《青蛇》的一些观点。《青蛇》是李碧华的原著，即使是写传说，也有一股浓厚的港味儿。李碧华写的《霸王别姬》，原著再普通不过了，但她很适合写《青蛇》，文笔自带小女人的委婉哀怨，再加上江南一带依山傍水，就可以写出那种仙气，妖气。我们玩的游戏，不就是大多数都喜欢选这种场景嘛？《青蛇》讲了什么？无非是修炼成人的蛇妖，在短暂的浮华世界里，从贪图人间，到心灰意冷，与人世诀别的故事罢了。这里面有一个固执的、要杀遍妖孽的法海，最后却讽刺地收养了妖的后代，有一个看似毫无伤害值的怯懦男人法海，却成了白蛇毁灭的直接原因。千年修炼，若是撞上命运，也终究是功亏一篑。俄狄浦斯终其一生反抗命运，最后也只是步步踏上命定的自毁之路而已。为什么是《青蛇》而不是《白蛇》？因为在这部戏里，更加饱满、也更加模棱两可的角色，是小青，而不是白素贞。小青游走在道德的边缘，用她的离经叛道，考验着每个男性。在传说中，青蛇本来就雌雄难辨（据说先是男性？），在电影里，她有女人妖媚，古怪，邪气，但又有仗义。她对白素贞那句：“我们姐妹五百年，难道你对我就没有情？”，更是让人浮想联翩。性和道德的暧昧徐克的版本里，性不再像我们小时候看的《新白娘子传奇》一样，哈啊哈，哈啊哈，西湖美景……这样唱个歌就怀孕了，而是有痴缠，有考验，有邪念。法海的性，有一个过程，从诱惑后的觉醒，到克制。但没有人知道，接下来会发生什么，因为觉醒这个过程，比克制的短暂，更为重要。这部戏里的道德，是一个灰色地带。那个为白素贞痴迷的许仙，成了典型的伪君子，他怯懦，贪色，在小青的勾引下他动摇，在法海揭穿真相时，他逃避，妻子产子时，他闭目塞听。人类总是要强行把性和道德混为一谈，妖可不会。所以白素贞和小青坦诚面对自己的欲望，白素贞爱上了许仙，想尽办法设下陷阱投怀送抱，我们却不知道小青爱的是什么。她爱许仙？绝对不会。许仙只是激起了她的嫉妒和占有欲，她本来和姐姐共享所有的东西，此时却有横生了一个人，要挡在她和姐姐中间。她爱法海？那大概只是出于本能的挑战他的忍耐极限而已。奇怪的是，那个讲道德的君子许仙，贪恋美色与痴缠，动了真心真情的，却又是妖了。更奇怪的是，这部戏里从入世到出世的，竟成了法海。音乐只能是黄霑了。除此之外，陈淑桦这首《流光飞舞》，配合剧情，也是绝妙辛晓琪的《人生如此》，更是哀怨至极。场景设定容我和仙剑系列做个对照。仙剑的概念，是有鬼域、妖界、神域、魔域、仙域，而人与兽共存于人间。鬼域的阴森、孤独，魔域的不羁，仙域的缥缈……所以，我认为在概念和场景的设计上，仙剑已经把武侠的想象力发挥到了极致。而青蛇也做到了，很多场景都美得像概念设计图一般。《青蛇》里的场景美得和做梦一样呀。美得和做梦一样呀。再看看徐老怪其他电影里的场景设计大漠孤烟直（我在家里觅食）“武侠”不就是这样的感觉吗？演员、服装等等王祖贤和张曼玉，已经把两蛇的妖气媚气，演得无人可比据说，这张图是小青和蛇交尾，出现在考验法海定力的那场戏看一个造型是不是成为了经典，就看有没有人模仿它了（并且很拙劣的）比如↓至于为什么陈凯歌版本的《霸王别姬》，要将死写作程蝶衣的结局呢？我的看法是，1，他们经历了几个时代的变迁，却没有他们看到所处的环境越变越好。那种失落，就像《末代皇帝》里，溥仪的失落，就像《海上钢琴师》里，1900的失落，就像《大幻影》中，德国和法国贵族将军的失落。2，他们是戏子，他们的身份，从清朝末期的下九流，到民国时期的被疯狂追捧，再到解放初期的被冷落，最后到了十年斗争时期的牛鬼蛇神。最好的都已经见过，最糟糕的也不过如此。3，陈蝶衣本身就被塑造成了一个极端的性格，极端的理想主义，和极端的完美主义。他一生只为爱情和演戏而活，爱情得不到，便也罢了，偏偏遇上一个抹杀理想主义的时代。4，戏里戏外，对他来说，早已浑然一体。死是一种成全，也是他唯一可以实现“蝶变”的一种方式终上所述，程蝶衣，必须死。还有，我私以为，程蝶衣的死，不仅仅是个人的死，也是一种艺术的死。就像在《颐和园》里，我认为余虹代表的，不是大家所看的“矫情女性”，而是经历了学潮和“那个事件”之后，所有仍在反抗、无力适应的人。写完那么多才发现自己偏题了……另外，家里网络出了问题，好像有图片不小心传了几次，不过我一张都没看到
身在杭州，本就一直非常喜欢《白蛇传》这个经典传说，前有台湾电视剧版本，之后还有李锐重写这个故事却改名《人间》，但在这些改编之中，个人最欣赏的还是李碧华的版本，妖艳芳华，直透人心。任何改编自经典的文学作品，都需要应景于作者的那个时代解读。台湾电视剧《新白娘子传奇》，影响了整整几代人的价值观，审美观，甚至爱情观。古典文化与民风民俗的融入，配合以黄梅戏曲调为主的诸多插曲，更主要是上世纪80年代，大陆人们对于纯洁爱情和温情人性的需求，非常到位，而该剧一再重播都获好评，却是人情复杂之下，人心对于美的更多渴求。那么相较之的《青蛇》，却是放在当时写作的1985后年代的香港，纷繁人世，醉生梦死，爱欲横流，人性羸弱。也许可以猜想，李碧华写《青蛇》的时候，虽写的是南宋临安的神话传说，但参考的还是当年香港的实际情况，南宋的“西湖歌舞，人性解放”也是历史上有记载的，徐克在电影里面也有不少篇幅去描绘此中情境。李碧华曾说回答提问：为什麽常写「男女」的题材？基本上，任何好看的小说不外八字真言：「痴男怨女，悲欢离合」。历史上的白蛇传说符合这一点，而李碧华把简单传说的剧情加以复杂化的当代化解读，更加聚焦于人性与妖性，佛性的三方冲突——我当时看的时候是类比自我，本我，超我的三位一体说，于是四位主角与3个类型（按高中低分类），构成一个非常明显的矩阵。
*参考了弗洛伊德对于人格结构进行分析时所提出的概念
本我（id）包含要求得到眼前满足的一切本能的驱动力，就像一口沸腾着本能和欲望的大锅。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。本我中一切，永远都是无意识的。　　自我（ego）处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。自我的心理能量大部分消耗在对本我的控制和压制上。　　超我（superego）代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我。我不已简单的优劣等级去评价人性之根本，这里的“高中低”只是一个程度指标，对于个体角色并非褒贬明显的指向性数据。只是从这个矩阵可以得出我的一些看法：白蛇更加人性，比之泯然众生更加为人；青蛇更加可爱，坏坏的女孩，决绝的不择手段，有情有义的妖魅，自由与快乐都是她要的，你可以把现在最喜欢添加给独立女性的标签，都付诸其身也不为过；法海并不可憎，从竹林动情到自我考验，作为一个修行者，《青蛇》中的法海依然有我执，但并非《法海不懂爱》中所说，他亦有理想只是尚未看破大爱。许仙并不可怜，红尘帐中，凡夫俗子，误人害已，却是很多凡人的真实缩影，当穷屌丝凤凰男遭遇白富美与白骨精，人性中的欲望喷涌而出，无可附加，有人会申讨可我们身边本多如此之人。个人觉得，没有一番社会的经历或者爱情的挫折，未必能懂得欣赏《青蛇》。台剧《新白》代表了浪漫唯美的爱情，那么《青蛇》则是爱情的阴谋论，背叛，死亡，欺骗，互为硬币的正反面，而每个读者都身在二者中间。我暂且就这个角度分享一二，其实话剧版的切入视角也不错，供参考。
多图慎入《青蛇》这部电影，恐怕是我看得最多遍的电影了。但我看《青蛇》原著的时候，太早了，好多细节和情节，我都记不大清了，就说个大概吧。总的来说，我觉得，李碧华很多小说里，都隐约透露出对男性有那么一丢丢的偏见。白蛇传，本就是民间口口相传的传说故事。从最初的白蛇是一个邪恶的蛇妖，吸人精气，祸害一方，被高人收服，一直传到今天，版本众多。我以前在书店翻过一本白蛇传（书名是不是这个我忘了），好像还摆在古典小说书架上的，文字也不是白话文，时不时题几首诗的那种，里面白蛇跟青蛇许诺，等和许仙好了之后，把小青作填房，共同分享许仙 -_-|||，结果白蛇食言，小青还和她吵架了。跟赵雅芝的《新白娘子传奇》不一样啊，我幼小的心灵遭受了严重的打击。还有那啥，刘涛版的白蛇，法海爱上了白蛇，才百般刁难。据说不知道哪个版本，法海还爱上许仙了。《青蛇》的原著和电影也有一定的区别。《青蛇》的原著里，许仙根本不是老好人，就是个自私自利，利用白蛇和青蛇吃软饭的渣男，十分禁不住诱惑，还吃里扒外，彻底的背叛了白蛇和青蛇。《青蛇》的电影中，许仙人物更加丰满、真实、充满矛盾。我不认为电影里的许仙背叛了白蛇和青蛇，他只是用自己理解的方式，来处理这场关系。所以就人物性格设定这点来讲，我觉得电影更胜一筹。啧啧，看看许仙这惊恐得呆掉了的小眼神：和矛盾、自责、迷茫的眼神：和矛盾、自责、迷茫的眼神：《青蛇》电影里，白蛇勾引许仙的手段，是我看过的白蛇传里，最销魂的（说到这个，我就好想吐槽黄圣依那版的白蛇好吗？我要是许仙，肯定觉得这女的是蛇精病啊！）：1.创造风调雨顺的条件，把许仙骗上船，趁着小船晃荡，进行亲密的肢体纠缠：2.湿身诱惑，曲折蜿蜒的发丝，引导人的视线到....胸部（还很贤惠的熬了西湖莲子羹）：2.湿身诱惑，曲折蜿蜒的发丝，引导人的视线到....胸部（还很贤惠的熬了西湖莲子羹）：3.眼神挑逗，言语勾引：3.1
白蛇熨衣服的时候，手被烫了，许仙帮她抹酱油说：抹点酱油会好点。白蛇轻呼一声：痛3.2
许仙犹豫要不要继续抹，白蛇轻咬下唇：那个不抹又痛~
（哎呀妈呀，我的心尖尖都酥了啊）3.2
许仙犹豫要不要继续抹，白蛇轻咬下唇：那个不抹又痛~
（哎呀妈呀，我的心尖尖都酥了啊）再然后，他们就去屋里拿伞了再然后，他们就去屋里拿伞了王祖贤和张曼玉的拟蛇是我见过最传神的：王祖贤和张曼玉的眼神中的爱恨情仇，是我见过最凌厉，例子太多，不一一列举了。就赞一个片段：白蛇生了小孩，体力不支，眼看就要自身不保，还一心念着许仙，青蛇当时的眼神那个复杂，从“都这样了你还念着他，你傻啊”的不可思议，到“好，我去救他”的坚定承诺，到“有没有想过我们两姐妹五百年相处都是情”的失望，再到“你有没有把我当人一样想过我”的委屈和怨念，顿时心虐成渣。（这个眼神太复杂，静态图片展示不出，不贴了）影片的开头，初出茅庐，志比天高，正直正经又正派的法海，因为看到了人和妖的场景，和想象中并不一样，人间贪婪、暴戾、混乱；妖怪，却祥和、自在。对自己的行为产生了疑虑，也因动了色念，对自己的道行也有顾虑，因此埋下了故事的伏笔，更埋下影片对世间百态、对人的思考。人：妖：妖：许仙和他身处的环境，无疑是大部分俗人的常态，很有代表性的。许仙他个人，在欲望和礼教之间（面对小青的诱惑，和对白蛇的婚姻）、自私和恩情（对白蛇青蛇的恐惧、法海的怂恿，及顾念青白二蛇的情谊）之间的挣扎和矛盾。他的同事，太传神了！抓住一切机会嚼舌根：许仙刚被白蛇迷住的时候，说白蛇骚得很，把许仙这么清高的书生迷得神魂颠倒；白蛇给世人治病，各种好评点赞，又夸许仙有福气，真是找了个好老婆；许仙为了逃离白蛇，打算进京赶考：知道吃软饭不好了吧，摊个这么能干的老婆，知道压力大了吧，平时还说什么读书不为功名，搬石头砸自己脚了吧。（你们这些老头子，还有完没完~！）许仙、许仙同事及乡亲父老，展现了人世百态：开头的暴戾、自私，许仙的矛盾纠结，同事的羡慕嫉妒恨，乡亲对白蛇的知恩图报。他们已经生而为人，不需要思考怎么做人，尽情展现了“人”各种复杂、真实的一面。白蛇当然是上进的、努力的、有抱负有追求的代表，单纯又理想，她理想中的万物之灵—人，是和妖不同，是要讲道德，懂约束，要高雅、忠诚、仁义、善良的。因此一直信念坚定的向往成人，努力的修炼成人，笨拙又认真的去学习人类的衣食住行，傲娇又闷骚的在小青面前炫耀自己的学习成果。无时不刻站在道德的高点，鄙视小青的不开化，她教育小青：情嘛，是要从一而终的。所以她自信满满的来到人间闯荡，被压倒在雷峰塔下的时候，也没考虑过后不后悔。法海应该是那些能力较高，责任心很强，正义感爆棚，心思单纯，心气高傲的一类了。初入职场，遇到了挫折，但也愿意及时改进，却没进一步加强思考，没有透过现象看本质。法海他不懂爱，他连男女之间的小爱都嗤之以鼻，怎么了解众生的大爱呢？就算对白蛇青蛇公报私仇，产生愧疚的原因，也是因为白蛇已经修炼成人，不再是妖怪。其实我觉得法海跟白蛇是一类人，都非常理想化，但毕竟以人的先天优势修行，更脱离一分邪性，比白蛇多了一丝悟性，也曾短暂的思考过人性是不是真的比妖性更上档次。但相比小青，又多了一丝狡黠，欠了一分坦荡：明明斗法输了恼羞成怒，存心报仇，却拿除妖做借口。小青，我个人觉得，她是人之初的形态吧。因为我自己是不相信人之初性本善的，也不认同人性本恶。善恶，本就是人类自己下的定义，对自己有益的（代表群众利益的），就是善，对自己有害的（损害群众利益的），就是恶。所以人之初，应该是，不明白什么是善恶，一切随性的。就像小青一样，简单，单纯，直率，活泼，任性，爱撒娇，爱攀比，爱憎分明，对未知充满好奇，对母亲（姐姐）充满依恋，不会撒大谎。她闪烁着好奇的双眼，莽撞的来到人间，很努力的跟着白蛇学做人，可惜白蛇不是个好老师，自己都拎不清，只学其行，尚未领略其神，小青又怎能了解其中奥秘呢？最终带着困惑和失望，先杀了许仙泄愤，然后决然离去：我来到人世间，被世人所误。都说人间有情，但情为何物？真可笑，连你们人都不知道。等有一天你们弄明白了，也许我会在回来。（在我看来，许仙是没有背叛白素贞的。他知道他娘子是蛇妖，在骗他，吓得魂不附体，也宁抛下红尘俗事的诱惑，克服对妖物的恐惧，抑制自己对法海的反感，牺牲自己的自由，甘愿落发为僧，也用心的念出“我佛慈悲，大慈大悲”，为青白蛇祈祷，也不妄读了这么多年圣贤书，不负白蛇的青睐了。许仙死得很冤枉的好吗？）小青困惑的情为何物，也是在困惑人性为何物吧。小时候一直没明白白蛇为什么会为了怀了孩子赶小青走，还自己打脸改口说做蛇比做人好，面对小青的责问，也只是无奈的笑而不语，仍然一副傲娇的神色，却再也懒得解释和说教。现在想来，应该是按电影设定，怀了孩子的白素贞，已经修炼成人，所以类似佛家当头棒喝一样，突然顿悟，发现，人并不像自己还是妖的时候所想像的那样单纯、高尚，因此感慨万千，极力劝小青离开人间。小青负气出走后，白蛇泪痕未干带着说不清道不明的微笑，慢慢躺倒在地上，懒懒的翻腾，不知道是不是在怀念还在做蛇时候的形态呢？最后白素贞为了救许仙，拼尽了全力，很难说清她是还在努力学作人，才对许仙不离不弃（许仙不是自愿出家的，许仙出家其实也类似牺牲吧），还是她即便了解了人类的复杂后，仍不忘初心，依旧坚定的坚持自己的信念。那句话怎么说来着？大意是，不谙世事不是纯，是蠢，只有了解了世事的灰暗，仍坚持本心，才是纯。我不懂服装和音乐，反正我觉得服装飘逸好看，妆容妖娆诱惑，音乐动人心弦，色彩渲染流光溢彩，演员演技都很拉风，就是这个许仙的存在感实在是弱了一点。徐克塑造的女性角色，一向也都很美。早期的武侠风味很浓，很爱体现自己对人性、道义的思考，配乐也非常潇洒大气，颇有天马行空、风雨飘摇之感（哎，现在他的武侠片都少了那点感觉了）。原著里，貌似是青白二蛇在西湖底相亲相爱的又度过了好多年，闷得慌出来透气，早已几百年光景。白蛇又一眼看上了许仙的转世，打扮成摩登女郎又去勾引小白脸了。电影里，白蛇修炼成人，压倒在坍塌的雷峰塔顶下，生死未卜。青蛇带着困惑、失望和嘲讽，水遁消失。相比之下，电影更赋悲剧色彩，也应了《人生如此》的歌词：人生如此浮生如斯缘生缘死谁知
何处情之至而且，我看李碧华的小说，总觉得她是不是对男的有偏见啊（就像我觉得古龙对女的有偏见一样），相比之下，电影《青蛇》，对每个角色的塑造和定位，更加冷静和公平，更能客观的体现世间百态，没有太过明显的有色眼镜，更加让人感慨万千。
认真看完全部回答，先纠正 一个小小的谬误：看一个造型是不是成为了经典，就看有没有人模仿它了（并且很拙劣的）比如↓纠正：李少红导演版的《红楼梦》，里面的人物造型并非模仿《青蛇》，《青蛇》中的人物造型也不是徐克独创——最多只能说是在传统造型的基础上改良。那么徐克跟李少红的灵感来源是哪里呢？我们知道，无论是《红楼梦》还是《青蛇》，都是发生在江浙一带的故事——前者是金陵风月，后者是钱塘烟雨。所以，这两个故事的人物造型理所应当回归到江浙本土原汁原味的艺术——昆曲 。比如 ↓从上图我们可以看出，事实上，李少红版《红楼梦》最大限度保留了昆曲的造型特色，而徐克的《青蛇》则在昆曲造型上有所改良，二者之间不存在谁模仿谁的问题。《青蛇》的人物造型无疑是成功的。至于李少红的《红楼梦》，它的问题不在于人物造型，而在于其他地方。与原题无关，暂不细讲。================================================下面补充一点个人看法：《青蛇》是成功的，至少是徐老怪最好的作品之一。一、构图美学电影是光影艺术。当我们讨论一部电影时，首先想到的必然是它的构图。而在《青蛇》里，徐老怪把他的构图美学发挥得淋漓尽致，此后很少再有如《青蛇》般令人惊艳的作品。（懒得去截图，直接“偷来”
兄的图，还望莫怪） 上文说过，这是一个发生在江浙一带的故事。江南的美是中国古典美学的典范，她是小家碧玉的，是烟雨朦胧的，是如梦似幻的，也是缠绵悱恻的。徐克的《青蛇》，场景设置很对，人物造型很对，背景音乐也很对，于是整体氛围极其到位。有一次跟朋友聊徐克，他说《青蛇》的场景设置太假。我说，假就对了，这部电影要的就是虚幻的氛围。因为电影的主角是青蛇，而青蛇是不食人间烟火的。这不是说她没有欲望，而是说她的欲望没有经过世俗伦理的修饰。而这样极致的人格，在世间其实是不存在的，所以场景必须让人觉得虚幻。说回构图美学，很多导演会在自己的代表作中将构图美学呈现到极致，同样的例子还有韩国金基德导演的《春夏秋冬又一春》、以及王家卫的《东邪西毒》等，没看过的朋友推荐去看一下：
（电影《春夏秋冬又一春》）
（电影《春夏秋冬又一春》）
（电影《东邪西毒》）
（电影《东邪西毒》）二、剧本剧本很重要。没有剧本创作能力的导演，即便拿再多奖，自己也会觉得低人一头。很多人认为李安比张艺谋、姜文等国内五代导演杰出代表还要厉害，剧本是其中很重要的原因之一。在导演自己没有能力单独创作剧本的情况下（毕竟不是人人都跟墨镜王那么牛逼），一个好的故事脚本就显得尤其重要。无论是国内第五代导演，还是港台电影新浪潮的杰出代表，几乎都有文学创意上的铁搭档。比如早期的张艺谋和莫言，后来的张艺谋和严歌苓；比如姜文和王朔、冯小刚和王朔……随便一翻，五代导演中大量优秀的作品几乎跳不出那几个文学大腕。回归正题，《青蛇》的原作者是谁？李碧华。这位大姐的文字叙事能力还用说吗？不说顶尖至少也是当世一流了吧。无论是帮助陈凯歌摘下金棕榈的《霸王别姬》，还是帮助关锦鹏夺得金像奖的《胭脂扣》，俱皆出自她的手笔。有这么好的剧本，只要导演水平不是太差，拍出来的电影必然是好电影。三、立意解析这方面，上文提到的两位都有很好的剖析。同意他们的看法，优点不再赘述，说说缺点。《青蛇》中的结局，徐克安排了白蛇的死。而在李碧华原著结局中，白、程仍活着并有了新的开始。在这点上，我更倾向于李碧华原著中的做法。有些艺术形象的死亡能够帮助提升整个作品的完整度，比如《霸王别姬》；然而，在《青蛇》中，这方面的效果并不明显，反而显得有些画蛇添足。我认为，《青蛇》中，白蛇和青蛇是人的一体两面。白蛇代表的是人的社会人格，青蛇代表的是人的原始人格——后者是独立自由、不受世俗伦理约束的。《青蛇》讨论了很多挺有意思的话题，包括提出了人与人之间的情感存在的多样性：青蛇无疑是爱白蛇的，这种爱是本能的爱，但却不是男女之间的本能；这种爱是充斥着欲望的爱，但又不是男女之间的情欲；用日本的舶来语说，大概可以解释为“友达之上，恋人未满”——当然，我认为这样的解释依旧不太中肯。当我们通过剧情冲突透示生命的残酷时，我们往往倾向于使用悲剧性的手法来达到预设的效果。那么问题来了，什么是真正的悲剧？鲁迅先生的概括颇为独到：悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。事实上，这样的概括依旧不充分，至少悲剧还存在着其他的设置手法。《霸王别姬》中，程蝶衣的死无疑是极具悲剧性的——当他终于意识到现实的荒诞，数十载尘世梦幻，一夕被唤醒，余下的只有难以承受的巨大失望；失望到极处便是绝望，唯有死亡可以结束这种可怕的荒唐。于是程蝶衣死了，死得令人唏嘘。而《青蛇》中，白蛇的悲剧从一开始就已注定：在她学会做人的那一天起，她的悲剧便已随之出发。导演要做的，就是让她继续活下去——带着失望与质疑，无可选择地活下去。无须多做什么，只须让她什么也做不了，包括死去。于是存在就是最大的讽刺，于是有生便是莫大的悲哀。——我认为这才是最适合《青蛇》的结局。
《徐克所“压不住”的李碧华》很多人谈此片徐克贡献的美学价值。我来说说李碧华的价值观一事。从高中起开始看李碧华，人谓电影界“第一写情者”。要理清她的下手点。必要以“情”入手，这也是为什么《青蛇》中小青才是主角的原因。据我所知，李碧华是一个在人堆儿易羞赧，相貌平平，但得到了终身并克制的爱情的人。可谓是个“小女子”，如果用什么女性主义来往上套，可能有些阐释过度。她在乎吗？但小女子常有大邪情，看看她都以哪些人为主角呢？——千古第一淫妇潘金莲。《潘金莲的前世今生》大破色戒的僧人石彦生。《诱僧》为复美色不惜食人的艾青青。《饺子》风流债前逃命偷生的十二少。《胭脂扣》她对这些人着迷——因为这都是些“下三路”的感情。并不是高尚的、纯洁的、忠贞的，也可以说是人的真性情。在李碧华的文章里，伪君子、假高人都没有得到好下场。白素贞相对于小青，太像一个道德的卫道士，故不会成为主角。她甚至为了成为一个天地正统的“人”，而放弃做一个自由自在的“妖”。如果看原著小说，她对白素贞的小讽刺更是明显，里面有一段没有拍进电影的：到了新世纪，白素贞和小青又来到西湖，白正感时伤怀，却见一美男子经过，立即穿上入时摩登的衣服，前去搔首弄姿。小青拦都拦不住。连这一点真爱也被李碧华写破。（她是有多讨厌顺势而为的人啊，总是写摩登、入时女郎的悲剧。）所以徐克的改编是很成功的，没有把事情的结局讲得太为残酷，也没有用上帝视角。而是留了一个大开放结局，让人对感情和人性留有遐想。而小青呢，她可以说是正人君子的一剂媚药——白素贞因她争风吃醋姐妹反目，百年友情一夕崩塌；法海因她大破功利，动了凡心（李碧华对诱僧的主题还真是......）；许仙因她丧失了好男人形象，电影里猥琐模样可见一斑；哪怕是在金山寺，众和尚加起来的结界在她一个执着的妖面前也是战5渣。小学时看《青蛇》，我们会面红耳赤，简直就是个情欲片。中学时看《青蛇》，我们会点解点解，佛门大败这是什么道理？高中时看《青蛇》，我们会憧憬向往，周遭虚妄，唯有小青是真。大学时看《青蛇》，我们会偷笑，TM的这价值观也太危险了，居然一直在电影频道公放。现在看《青蛇》，经典不必言说。值得关注的是，李碧华不仅是现代第一写情者，她也特别爱写、特别会写文革。以至于老是被和谐。李碧华为什么关注文革呢，和张爱玲的那种关注祖国还是不一样的。在她眼里，文革就是一场加诸于私人的人性闹剧。把情转换成戏剧冲突，把戏剧冲突用欲的方式表达，最是让人印象深刻。这可能也是她没法和张爱玲比的原因吧，我常常觉得她也不太想比。比如她最喜欢吃蛋挞。特别俗的口感，特别长肉的组合。但她就是抑制不住地喜欢。没有什么比怪力乱神，情欲孽爱更香港的啦。这可能是香港才子的通病，你愈是要正统，我愈是要反对。我首先是个人，是不是才子你说了不算。
巨大贡献难道不是史上颜最高的法海和尚么？对我个人来说，最大的价值，整体来说就是美丽。人美、景美，故事悲剧美。传说故事反传统的讲述形式应该是其最大价值所在。讽刺的是，细细一体会，如果传说中有真实的部分，传统的讲诉反而是对其中真实的一种虚伪遮掩，而徐版的讲诉反而在揭露可能的一种真相。细细体会人情世故，会觉得徐版比赵版电视剧更有血有肉，虽然徐版表象上色彩更奇幻。
《青蛇》，性的探究。烟雨西湖，水色流音，情真情痴，情之至。
　　《青蛇》，徐克营造了一种无边无际、无法复制的美。绚烂的，旖旎的，江南的，妖异的。张曼玉与王祖贤，两位不世出的绝代佳人，眉梢眼角，无限风情。她们是，但妖媚而不低俗，她们腰肢轻摆，明明白白地卖弄性感,颠倒众生。另外，还有赵文卓，血气方刚，出演法海。眉目如画，俊逸出尘，偏偏那般冷酷无情，举手投足，充满阳刚之美。
　　俊男美女，合该上演红尘情事。
十年看《青蛇》，到现在才知道自己看了十年的是节版，删掉了很多重要的情色戏。我很不高兴，觉得审片子的人毁了经典。情色虽不堪，却真真是这部片子的灵魂，所谓灵魂不是卖弄情色，而是探究人性深处的情欲，以及随之而来的孽。阿弥陀佛，善哉善哉。
　　第一个被删掉的情色场面是在开头法海与青白二蛇在竹林相遇时的一段戏。青白为产妇遮雨时，法海看到了产妇的裸体，惊慌转身，产妇腿部的特写带有一种情色诱惑的意味，法海一边念叨佛偈一边离去时，明显地迟疑了一下。这场戏，暗示着法海压抑在佛性之下的情欲萌动的开始。
　　青白二蛇初降人间，张曼玉演的青蛇混入舞娘中妖艳起舞。青蛇在舞蹈时极尽情色的挑逗镜头被删了。那一幕并 不很重要，却让人难忘。初到人间的青蛇，保留着妖的气息，不知色为何物，只将其当成蛊惑的工具，熟练的扭摆之间，无限妖媚。那个时候，她并不懂得人间情爱，对性，也是一知半解。在此后的剧情中，她便一直寻找爱的真义。
　　西湖上许白定情，大宅厮守，说不尽缠绵恩爱。在被删减的镜头里，有许白的激情戏，也有青蛇的冷眼。白蛇在影片里，以一个成熟的，懂得人间情爱的形象出现，占据了许仙的爱和性，使青蛇受到冷落。在青蛇的嫉妒中，有爱的渴望，也有性的困惑——她不能像白蛇那样，完全地拥有人的心智和人的欲望。换句话说，作为一个妖，她或许有完美的性的技巧(如同她在舞蹈时表现的那样)，却没有真正的性的欲望，或者说，她并不真正认同人的性欲望，只是将其当成修炼做人的一门课程，所以在冷眼嫉妒着白蛇的时候，她会跑去勾引许仙，为的是证明自己也可以达到白蛇的境界。
　　整个片子中被删掉的最重要的一场戏便是白蛇盗取灵芝草后离去，发生在青蛇与法海之间的戏。这场戏很重要，没有它我们无法从根本上理解法海和青蛇的关系。刚才说过法海在一次目睹了女性的裸体后意识到了自己被压抑的性意识，并被心魔所困。但他是一个虔诚的佛子，性欲对他来说是罪恶。 他要求青蛇挑逗他，并说如果她能乱了他的修行，便放过她。
　　这是一个很奇怪的请求，请求的双方是很奇怪的组合。一个是神，一个是妖。神向妖请求性的试探，从某种意义上来说，这个请求还有点性变态的意味。法海是不可以有情欲的神，但作为人身，无法避免地有性欲，即使被他自己定义为罪恶，他还是无法压抑对性的欲望。于是他挑选了青蛇，一个妖，妖本身就是最低等最罪恶的生命，女妖的罪恶还集中表现在她们的风骚，即她们敢于赤裸裸地表达性欲。神借助有罪的妖来试探自己的罪，这样，神就避免了在无罪的生命面前暴露，也能减轻自己的罪恶感，这正是他敢于选择青蛇来做这个性实验的原因。同时，这样的实验又隐约能给他带来一种变态的快感。借助试探的名义，他终于可以以无罪的姿态直面女色，有了浅层的性体验，但他又必须束缚自己压抑自己。正是这种复杂的既压抑又刺激的感觉给了他SM式的性快感。
　　是青蛇求之不得的，她很渴望有这样的机会来证明自己对性了解和对情爱的认知，于是她开始极尽挑逗之能事，那场戏香艳至极，水中搔首弄姿的张曼玉散发着任何一个正常男人都抵挡不住的性感，最后，法海输了，他乱了 。 禅定，有了清楚的性欲。青蛇得意大笑着离去，法海恼羞成怒。 这是一个转折，宣称“神人鬼妖，四界等级有序”的法海有了人的欲望，但这是他不愿承认的，于是他对她们不再宽容，开始斩尽杀绝。
　　法海的绝情成为一种性变态的象征。一面是为了掩饰自己的欲望发誓要杀青蛇，另一面，他也不容许别人享有他无法享有的人间性爱，于是硬要许仙出家，拆散鸳鸯。性的压抑造成他的近乎变态的冷酷，而这种冷酷在佛门禁欲的幌子下又名正言顺。 法海，青蛇，代表着一个人性的怪异平衡。一个有人欲却不愿意自己有，并拼命掩饰；另一个没有人欲，却拼命追求，渴望拥有。如同成人与儿童。法海代表成人的欲望，压抑的，带有罪恶感的。青蛇却像儿童，不懂得成人的世界，但渴望进入并拥有成人特质。法海青蛇白蛇，他们都不是真正的人，而他们中只有白蛇，正视了人的欲望，了解性欲是人的原欲，因此白蛇更像一个真正的人，有人的感情，并在剧终时最终修炼成人，产下了人的孩子。无法做到直面人性的法海与青蛇各自酿成了悲剧。
　　正视人的欲望……一个绝美的电影告诉我们要正视人的欲望。
　　江南很美，西湖很美，王祖贤很美，房子很美，音乐也很美，最美的那段音乐叫《流水浮灯》。
为什么你们都这么不待见里边的许仙，他作为一个手无缚鸡之力的普通人类男性做了自己力所能及的所有的事。明明知道老婆是妖还能这么维护她，法海来了还是想着保全她们，金山寺那里根本就是觉得只有这样才能救青蛇和白蛇吧？只是被小姨子诱惑把持不住而已，难道这不是人性吗？？？他哪个地方做错了吗？？？
《流光飞舞》
只为流光飞舞和人生如此都觉得看这电影是不虚此行。何况电影开始便是牛鬼蛇神的人间，本来就是颠覆，那人与妖又何为正道？白素贞在漫天飞红中对看似风雅的许仙一见钟情全情付出九死不悔，小青懵懂天真狡诈妖滑也可爱无比，反倒是男性角色实在各有各的不堪。这电影里的两条蛇妖气的很，学人走路的扭一扭什么时候想起都会忍俊不禁，勾搭许仙的那场抹酱油也让人心痒难耐，徐克眼里的女人总是有别样风情，但青蛇仍是他最好的一篇。
一部大闷片，满足了文艺青年。
东方的哥特式电影，很有深度，小青怀疑了法海，怀疑了人，怀疑了姐姐，怀疑了自己最后自杀。法海不信自己会被迷惑，结果败了，不相信妖和人能有正果也败了，最终他想救小白不成，想救金山寺里的和尚也不成（我最喜欢的就是这点，法海本就不该是其他作品里描写的那样水火不侵榆木疙瘩，他很透彻明悟并在最后很明确的要救小白，可惜为时太晚，他谁也没救成，就像是佛对他的惩罚）这电影我每年都会看一两遍，很多人不理解，可你翻翻里面的画面，哪一张不是妖异的魅力音乐也是，黄霑是大师，里面纯的instrumental很有感觉，还有一首叫 莫呼洛迦 的歌曲也很出色，和电影一样讨论了 性 这个话题，并不避讳，本就是欲望何必加以掩饰东方的哥特式电影，很精辟的诠释了这电影，我心中最有味道的电影，妖而不邪，里面的每个人物都让人心痛，都在为自己的信念而挣扎，可惜许仙作为人太柔弱也太懦弱，一直徘徊不定，最后被小青刺死；小白为爱执着不曾怀疑倒是痛快，可是生不逢时；小青不知为何做人为何要爱，最后明白后是如此痛苦于是自杀；法海相信自己的信念，他要小青诱惑他，小青做到了，他有了邪念，他不相信妖能有正果，白素贞产子，他失败了，他才是最痛苦的人。可能是我想当然了，有很多人回复说小青没有自杀，我也去看了原著，确实没有，我再加两句小青没有死，白素贞也没有，到最后才发现这不是一部歌颂爱情的作品，反而充满了各种讽刺，小白从塔中解脱出来后还是耐不住和社会青年谈起了恋爱，反而小青，这个从头至尾隔绝爱情的代表，承受了最少的痛苦之所以说青蛇是东方哥特那，个人觉得在画面，表现手法和音乐上，青蛇与其说像一部电影不如说像一部歌剧，东方的歌剧，尤其是其中那段小青小白的京剧唱腔演绎，手法脱离现实而趋于艺术，人物装扮也颇具妖异的浪漫主义，给人一种艺术美感，充斥着东方的神秘，可怖，妖娆魅力，所谓东方哥特昨天 17:04
我没看到一点价值，我觉得你自己生活的一天，思考一下，比这电影价值大得多
我只能说，楼上这些真的是大神，手头资料可以写论文了......关于李碧华，其实作品看过许多，几乎是全部。青蛇绝对不是最好的一部，本人比较偏好她的鬼魅短篇系列，有兴趣可以去翻阅一下，里面关于她本人对当下生活的态度会了解的更透彻一些。她的长篇小说其实擅长将一些耳熟能详的故事通俗化，改编的富有现代精神，尤其其中的女性个体独立思维，有很强烈的存在感，相似的小说还有她的潘金莲之前世今生。其实擅长写女人的作家有很多，最为人称道的就是张爱玲，她和李碧华有个共同点，就是从不刻意赞美所谓的女性之美，而是喜欢刻画一些更真实人性，比如嫉妒，自私，怯懦~这也都是她的小说吸引人的地方之一。据我所知，在霸王别姬蜚声国际之前，李碧华的小说其实是并不被国内看好的。尝试改编的几乎都是港台班底，我想这和她生活的环境与大陆本土作家不同有关，毕竟香港人生活节奏快，冗长抒情的东西并不吸引他们，相反一些情节离奇节奏展开迅速的故事更容易满足他们，金庸亦舒皆是如此，能够读进去是港台文学最基础的特点之一。中国银幕上，最早的穿越题材也应该是出自李碧华，详见古今大战秦俑情，也依然有香港人在幕后支持，试想国人在那时是不会试水这样的题材的。作为本土电影，大陆观众更容易接受写实性比较强的故事，唯美和写意还是在第五代横空出世才慢慢拓展开来，对于天马行空的想象力还是需要时间来消化的。这也是为什么青蛇当时在刚上映时，即使有徐克坐镇，但大陆的票房和口碑仍是平平。这不单单是文化的差异问题，更多的是一个时期的审美问题，同样是白蛇传，那时候的中国观众还是更喜欢赵雅芝而不是王祖贤。说个题外话，白蛇传这个典故其实最早是江浙地方的民间传说，后来冯梦龙把它编进警世通言，青蛇也并非是蛇，而是青鱼精，两人报恩不假，但最终水漫金山，受到惩戒。后流传各版本不同，但最初都是劝人要向善戒色，不要被妖蛊惑。为白素贞翻案的起点不知是不是鲁迅那篇著名文章，以至于之后的版本都把白蛇传演绎为真爱永存的典范。可见中国人还是很善良的，我们选择相信生灵的无辜，即使作恶，只要有忏悔之心，心存善念，人们仍然愿意歌颂和赞美。这点和聊斋志异里的一些故事很相似，但蒲松龄显然主观性更强一点，所以才会出现更多的善妖。有兴趣的可以将徐克的另一部片子倩女幽魂拿来对比下，同是一人监制，两个时期可以看出徐克对女性形象的刻画与偏好。单论青蛇这部片子来说，只能说这绝不是李碧华的编剧巅峰之作，但可以算得上是徐克电影美学的参考片来研究。王祖贤绝对是人间异类的最好诠释者之一，尤其是眼角天然上翘的销魂一笑，至今也没有那个能敌。张曼玉和她搭档演此片，其实二人的角色有相互抵触，青蛇这一形象的不甘与独立并没有展现的很好。更不用说大陆版本将青蛇对许仙的男女之欲剪得的干干净净，还有她对法海这样更高境界的觊觎与私欲，使得张曼玉的青蛇只剩无辜和冒失，全失了原著的本意。但所幸的是此片的音乐被保留，黄霑的配乐但凡是武侠和古典都是上乘之作，风格独树，情怀和意境堪称极佳。
当年是先看的小说。李碧华的《青蛇》让我有了文字惊艳的感觉。让我见识到原来文字还可以这样写，才华横溢都完全不足以形容这种才华对我的感受，而整个故事，人物的变化，因为和白蛇传的不同，第一次让我对正统（所谓的正统思想，傻子教育）开始有了一点点的诧异。原来人在不同的角度，看到的竟然是完全不同的世界。青蛇，白蛇，许仙，法海，众人。。。。竟然都有自己的立场。原来故事（或事实）是可以不同的。奇怪当年看三国演义和三国志也没有这样的感觉。后来再看电影，带我的震撼已经没有那么多了。但是，画面唯美，（相对小说里）对人物又是另外一种不同的展现，更直观，更也有身临古代其境的感觉。 各人对人（或者人性）的理解，是如此的不同。
嘿嘿，谢谢
的邀请。那我占个窝，最近实在是比较懒也比较忙，回头慢慢填！其实我觉得徐克是圆满了《青蛇》这部电影作品，而原著李碧华的《青蛇》已经是另外一部意境的作品.......且听，后后后解.......}