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智渡法师答：忽然有一天想起一个名词：九莲圣教。网上一查，《弥勒救苦真经》貌似就是母亲信奉的法门。请问法师，这个法门如法吗？是不是魔道呢？阿弥陀佛！末学记着在90年代那会就听到过“当来下生佛”这个佛乐，那就是说如法了。但我怎么看网上发布的那个《弥勒救苦真经》那么玄，弄得跟迷信是的。真是替母亲担心，该如何救度她呢，母亲总是被一些邪法迷惑，人家一跟她宣说她就信，然后就奉行，自己人怎么劝也没用。我想这必定是孽障太深，冤孽不想让她成佛，总搞一些邪法来迷惑她，而且总是很容易成功。请求法师开示，该如何帮助母亲减轻罪孽，
　　　　　　　
发布时间：日
来源：&& 作者：智渡法师人关注&&&&&&
忽然有一天想起一个名词：九莲圣教。网上一查，《弥勒救苦真经》貌似就是母亲信奉的法门。请问法师，这个法门如法吗？是不是魔道呢？阿弥陀佛！末学记着在90年代那会就听到过&当来下生佛&这个佛乐，那就是说如法了。但我怎么看网上发布的那个《弥勒救苦真经》那么玄，弄得跟迷信是的。真是替母亲担心，该如何救度她呢，母亲总是被一些邪法迷惑，人家一跟她宣说她就信，然后就奉行，自己人怎么劝也没用。我想这必定是孽障太深，冤孽不想让她成佛，总搞一些邪法来迷惑她，而且总是很容易成功。请求法师开示，该如何帮助母亲减轻罪孽，不让她再受迷惑。阿弥陀佛
智渡法师答：《弥勒救苦真经》（弥勒真经）、《真佛经》、《弥勒古佛下生经》、《龙华经》、《混元布袋真经》、《佛说解冤往生经》等等，都是附佛外道利用&当来下生佛&伪造的经典，大量的中国式民间迷信用词，迷惑不明就里的虔诚而盲从的信众。
母亲信奉的法门若是这些伪经，肯定是不如法的、非佛教的。你替母亲担心，可以善巧向你母亲推荐《弥勒下生经》和《弥勒上生经》等与弥勒菩萨有关的佛教经典，或者你自己持诵，真假对照，不宣自明。如此或许能帮助你母亲。
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两个曾经相爱的人把双方头发放在了佛牌里分手会怎么样
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唉！相爱就别分了
还能怎样，分就分了
我说分了之后就不舒服很难受，胃口疼的受不了！想吐，他送我的佛牌我一直带着，每次他不理我向佛牌求特别灵验，不知道他是不是给我下了降头
没有任何关系
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小人国的人江格列佛捆得严严实实押往首都前,,在路上走了大约4小时，发生了一件很可笑的事，把他弄醒
，这件事是
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出门在外也不愁第一章：莲华世界九华山 1.去九华山拜佛求什么 地藏菩萨。中国佛教的四大菩萨之一。他发大愿：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”《地藏十轮经》卷一，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名。《地藏菩萨本愿经》说，地藏受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦佛既灭，弥勒佛未出世之前，自愿必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。 至心称念地藏菩萨名号礼拜，或供养地藏菩萨像等，必能离诸忧苦，不坠恶道，并能获得土地丰壤，家室永安，先亡生天，现在益寿，所求遂意，无水火灾，虚耗辟除，杜绝恶梦，出入神护，多遭圣因十种利益。简单来说就是求其超度亡灵、赦免罪孽、消除灾障、增加福寿。
2.去九华山看什么 个人认为九华山不同于其他三座佛教名山之处，在于其神奇的“肉身菩萨”，其中地藏王菩萨、无瑕真身、大兴菩萨这三位必须拜谒，才是没有遗憾的九华山之旅。
3.景点推荐 1）后山双溪寺景区★★★★ 有九华山的起源“九子山”、有七布泉的“九子泉声”、有地藏王修炼时的“岩栖涧汲”、有双溪寺大兴和尚肉身菩萨……人文与自然荟萃，美不胜收，但此线属登山线路，4500级石阶，旅行社一般不会来，只有自己从青阳县前往。 2)甘露寺景区★★★★ 九华山四大丛林之一，坐落在九华山美丽的五溪山色中，九华山佛学院所在地，与景区内寺庙相比，这里是极其幽静之处，可以住宿，内有肉身菩萨“甘露真身”。不过同样的，此地旅行社不会来，只能自行前往。 3）百岁宫★★★★★ 虽然还要另买缆车票上下山，但是百岁宫的无瑕真身，是知名度仅次于地藏王的肉身菩萨，还有其用自己鲜血写成的“血经”，国宝级的文物，必须来此拜谒。 4）九华街★★★★★ 祗园寺、化城寺、旃檀禅林、肉身宝殿、小天台都在这条街上（其实是个镇上），不来这里，你来九华山干嘛？不过商业氛围极其严重，人一多真是没办法。 5）天台★★★★ 九华山的最高峰，不来天台，等于没来九华山。好在有缆车可以直达山顶的古拜经台，否则要走死人。 6）花台景区★★★ 登山爱好者和摄影爱好者可以去，山花烂漫，奇峰松石点缀其间。一日游或者二日游的朋友可以路过。 7）闵园景区★★★ 丘陵、溪涧、竹林、茶园、梯田、民居、精舍……来到这里才能真正体会到人与自然的和谐。当然，同样一日游或者二日游的朋友只能路过了。
4．我的游记 Day1：上海—青阳县—后山（车程5个半小时，需要一早出发中午到） Day2：青阳县—甘露寺—百岁宫—九华街—天台—上海 日，我首先自驾来到了位于青阳县的九华山后山（双溪寺景区，也叫九子岩景区），一般人游九华山都是去的前山，后山则人迹罕至，但是九华山起源于后山，地藏王菩萨先在后山修行，再有了前山的那些庙宇，因此先去后山，再去前山，走的便是地藏王菩萨的这条修行之路。
现存九华山的肉身菩萨有六位，其中一位便是位于后山山脚下，双溪寺内的大兴和尚真身了。这是后山唯一的一尊肉身菩萨，也正是因为有了这尊菩萨，游客才开始陆续来到后山，当地人的日子才开始好过了起来，庙堂也越修越好。
双溪寺大兴肉身殿，后山必游之处
大兴和尚（），俗姓朱毛和，1918南北军阀混战，被强行招兵入伍，1925年逃至九华山百岁宫出家，领水头之职五年，任劳任怨，受寺僧敬重。1947年移居青阳城东火焰山小庙。1958年迁至九华山后山双溪寺，为佛教生产队放牛20多年，这期间他装疯卖傻，并常对人说：“好人好自己，坏人坏自己”。劝人行善。一日，他挑柴进城去卖，寺里等着油盐下锅，他一大早就出发了，路过一村庄，看见一位大娘拔菜园篱笆当柴烧，知是人老体弱砍不了柴，便将肩上所担之柴送给了大娘。回到寺里没法交差，他于众僧中大喊大叫：“我今天认了干娘了，我有母亲了”，当家师也就没有责罚他了。后来不再放牛，上山采药在乡村为人治病，却从不收费。1984年秋，大兴和尚开始念佛。日零时5分，大笑着念佛数声安然而逝，时年91岁。寺僧将他装缸。日开缸，见其肉身面色如生，遂装金供奉，今双溪寺建有大兴和尚肉身堂。 大兴菩萨肉身（此图来源于网络，我不敢拍照）
拜完大兴菩萨后，我便开始了攀登后山九子岩的行程，第一个景点便是被李白誉为“天河挂绿水”的七布泉，落差80余米，七折而下，只不过我在山脚下的位置只能看到三折，且水流较小，虽不磅礴，却十分清幽，在那里坐上个15分钟，便知何谓“出世”二字。
登九华山后山的过程绝对是为安徽户外运动做贡献，望不到头的台阶路，一段接一段，非常伤腿，爬了不知道有多久，有一个山洞，洞口临绝壁，可以低着身子进去，洞内可以容纳几十个人，很幽静，传说当年地藏王菩萨就坐在这个洞里修炼悟道，进去坐一下，凝望四周，群岚叠嶂，数条瀑布飞流直下，一片氤氲而更显神秘，在这里，可以作为中途的休息，好好坐上一会。
&这里是半山腰，有“南无大愿地藏王菩萨”字样，其实一般人爬到这里已经腿很酸了
继续往上的山路，需要拉着铁索前行，光滑的山体很陡，还有七布泉的源头仿佛也在这里，泉敲陡壁，磅礴而下。继续爬了1个多小时，才能到达山顶的九子寺，
&在高处才能欣赏到最美的徽州田园风光
在那里可以看到后山最著名的九子岩，状若九子团聚，不过据说李白后来到了这里，发现看上去不像是九个儿子，而是九朵莲花，所以把山改名成了“九花（华）山”。
&后山华严寺院
&后山顶有许多非常原生态的寺院与农家乐，我在上面喝了些茶
&我是到了上面的缆车站，已经精疲力尽了，为了第二天考虑，没有继续到顶峰，坐缆车下去了。
晚上返回青阳县吃晚饭，其中一道菜名为“山珍”的菜，看上去像鸽子腿，吃了之后才知道是老鼠腿，差点一晚上没睡着……大家要注意啊！
第二天一早，出发前往九华山的前山，延盘山小路驱车而上，还未到景区收门票处，有一处大寺，名叫甘露寺，是九华山四大丛林之一，据说日当晚，作为药师佛道场的甘露寺举行了一场庄严的大蒙山施食法会，为救拔、超度“孤魂野鬼”而做佛事。法会进行中，僧人们在念咒、送圣时，火焰中先后现出清晰的观世音菩萨、地藏王菩萨和东方三圣圣相，火焰中的菩萨看起来神圣无比，散发出慈悲的光芒，轰动了整座九华山。 以下三图，来源于网络：
当然我去的时候，还无缘看到这一圣相，甘露寺是极其清净的庙宇，也是九华山佛学院的所在地，有很多佛学教室，可惜当时没有僧人上课。沿石级而上，过大雄宝殿后有一楼，里面供奉着九华山的另一尊肉身菩萨——甘露真身，这位菩萨原本不是甘露寺的僧人，2005年，老和尚圆寂3年后，在梦中点化自己的数位弟子，一定要把自己送到甘露寺来。他的弟子们醒来后觉得很奇怪，就开缸查看，发现师父已经修成真身了。于是，甘露寺便将他迎请过来，供于殿中。
这是供奉甘露真身的藏经阁
一侧的多宝广场也很有意思，有一棵摇钱树，有一块“招财进宝”的石头，摇一摇，踩一踩，好运自然开。甘露寺之于九华山，就好比清凉寺之于五台山，是真正的佛门圣山清净之地，跟团来可能不会在此停车，但是自驾的话一定得进来看看。
&上图为摇钱树，下图为招财进宝石，一定要踩一踩哦
&这是进入多宝广场的路
&甘露寺内，没有游客，异常清净
&九华山始终是一个潮湿之地，能够保存下肉身菩萨真是个奇迹
&寺里有这样的路标，挺出人意料
区别于人九华山景区内，在甘露寺里住一晚，听一堂课是一种十分闲适的旅行体验，闭上眼睛，眼前是一片光明。
接下来我来到了九华山的前山，前山我认为有3大处是不得不去的：供奉地藏王菩萨的肉身殿、九华山至高点天台、百岁宫。我们先从百岁宫说起，九华山历史上的第一尊肉身菩萨自然是地藏王菩萨的真身，第二尊便是这百岁宫里的无瑕禅师，关于无瑕禅师，也有着更为神奇的故事： 无瑕禅师，今北京芦沟桥人氏，生于公元1497年。公元1537年，他到山西五台山出家，很爱到处行脚参访。传言，无瑕禅师在峨眉山遇见了一个疯和尚，告诉无瑕禅师与地藏菩萨有缘，若到九华山可以有很大成就，劝其到九华山，无瑕禅师朝礼地藏菩萨肉身宝塔之后，就满山找适合于他静修的地方，发现东崖之巅这个地方很险，于是就在东崖巅龙头石边搭下一个小茅蓬，这小茅蓬正面对着地藏菩萨肉身宝塔，并取名为摘星亭，无瑕禅师就在此苦自禅修。 无瑕禅师居住“摘星亭”茅蓬，效法地藏王菩萨当年吃黄精，人们也渐渐知道了在东崖巅上有个修行人，修行苦功令人佩服，于是，就有人来访道，也有人要拜无瑕禅师做师父。 无瑕禅师修禅功夫到底如何，无史可查，但从一些传说中还是可以看出一丁点儿的端倪：明万历年间，江西景德镇大街上出现了一个瘦瘦的和尚，边走边不停地敲木鱼，最后在一家瓷窑店前停下，向窑主递过缘簿：“贫僧自千里而来，向你募化饭碗”。窑主一看数目太多，就婉言谢辞：“我窑连年亏本，上不了如此缘分。”和尚说：“那募化一只总行吧？”窑主听说只要一只，数目不多，就上了缘簿，随便拿了一只碗，让和尚提笔写字，和尚就写上“九华山百岁宫”几个字，而后将碗放入了窑中。等窑熄了火之后，开窑一看，竟然满窑碗全写有“九华山百岁宫”字样。窑主大为惊讶，心想这和尚一定来历不凡，深悔当初的不恭，就将一窑碗全部运往九华山。然而到了九华山却找不到百岁宫这个地方，窑主想：“这可能是地藏菩萨显灵，将有什么预示！”就满山跑着找，当来到“摘星亭”，窑主一看见无瑕禅师，马上认出，去化缘的正是这个和尚。然而无瑕禅师从来也不曾下过山，弟子们算算日子，与窑主说的一对照，那一天无瑕禅师只是在打坐，根本无离开座垫。弟子们才知是无瑕禅师定中示现去化缘了。 后来，无瑕禅师开始刺取舌血，每隔二十天取一次血，经过二十八年，终于写完整部华严经，装订成八十一册。在写血经之时，他不与弟子们一起吃饭，只吃黄精。想是可以的。血经现存九华山历史文物馆，是经过专家鉴定的“国宝”。 血经写完之后，无瑕禅师召集徒众告别，无瑕禅师对慧广说：“将我的身体装缸，三年后，可复相见。”九华山自地藏王菩萨保存了肉身以来直到宋元，并无一个再可以保存，但出于对师父的虔信，按其遗言而置，三年后开缸，面色如生（补：碑记上说无瑕禅师生于一四九七年，活了126岁），明思宗朱由检于公元1630年敕封无瑕禅师为“应身菩萨”，并敕建百岁宫，至此九华山又多了座大丛林。 我们现在可以看到无瑕禅师的右臂是举着的，那是公元1718年，百岁宫失火，庙中师父要把无瑕禅师真身请到外面，但搬不动，和尚们就说“你老人家的庙宇，将失于我们之手，你不走，大家也不走！”这时，无瑕禅师显灵了，肉身的右胳膊一提，大火灭了，但至此无瑕禅师的胳膊再也没有放下来。 1966年，文革开始，当时普光、无广等三人为保存无瑕禅师真身，就请命上山去烧，连夜在庙外挖一个坑，把肉身放在坑中，只烧了些杂物，别人只见有火，也就认为真身已烧。1977年中央办公厅领导来九华山视察，普光汇报说当年只是把肉身藏在了坑中，于是，1977年10月，重新请出了肉身，直到现在，一直供在百岁宫。?
&坐缆车到山顶，氤氲的雾岚，柔柔地舞弄着难以捕捉的灵气，蜿蜒向山外流淌……
百岁宫的大门简朴得令人震惊
从百岁宫下山，便要去拜谒地藏王菩萨的真身了，唐朝新罗国王族出身的僧人金乔觉，在玄宗时泛舟渡海来到中国，经过安徽池阳时，见九华山峰峦起伏，林木蓊郁，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行，得到当地富户闵公的护持。闵公之子跟随金乔觉出家，法名道明；后来闵公又礼其子道明和尚为师而出家。数十年后，金乔觉以九十九高龄示寂，肉身不坏，全身入塔。因为他生前法号“地藏”，一直笃行地藏菩萨的行愿，故后人称其为“金地藏”，将其作为地藏菩萨的化身来尊敬。现在九华山地藏菩萨的月（音同“肉”）身宝殿，就是当年金乔觉的修道处。后人为纪念闵公护法之功与道明和尚传法之德，于是就把他们塑成一僧一俗作为地藏菩萨的协侍。
“众生无我，苦乐随缘。”香烛点点，映着佛陀慈祥的笑容。
地藏菩萨的大愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”地藏菩萨度众生的特点：哪里最艰苦，就到那里去。在一般人的心目中，最艰苦的地方，当然是地狱。所以地藏菩萨的工作对象，是在地狱里度极重罪的众生，那些恶贯满盈的众生，只要改恶从善，至心诵念地藏菩萨圣号，可以解除一切苦厄，使地狱相隐而不现。医生治病，要注意防与治相结合，地藏菩萨度众生也是如此。对已堕地狱的，令其离狱。但工作的重点，还是放在末堕地狱的众生身上，如何令其永远不造堕地狱的恶业。在《十轮经》卷三，介绍有四类十一种罪，能使人堕入地狱。（一）五无间罪：①杀父，②杀母，③杀阿罗汉，④出佛身血，⑤破和合僧。（二）造五无间四根本罪：①杀、②盗、③淫、④妄语。（三）谤正法。（四）疑三宝。若人犯上述十一种罪中的任何一种，必堕无间狱中。地藏菩萨向人们广泛宣传这十一种罪是堕地狱的种子和因缘。使人们认清什么是善，什么是恶，特别要认清堕地狱的极恶业，才能避恶趋善。不造此类的恶业，就不受恶报，免堕地狱。 可惜地藏王菩萨的真身是看不到的，肉身宝殿内有一座七层八面木塔，供有56尊地藏菩萨塑像，塔内又是一座三层石塔，地藏王的真身便藏于地宫之内，从唐朝至今，再也没有人见过。
佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载:“舍利有全身、碎身之别”。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教对肉身不烂的解释。纵观九华山现存的肉身菩萨，其生前无一不修持严谨。他们虽表现各异，有的深山苦修；有的入世行医；有的现疯傻颠倒相；有的治身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，潜能显现，灵异显现，有的能示现神通。这种身心的变化，是无比复杂而神奇的，戒定慧之所熏修，是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持，是肉身不烂的主要原因。在教内，修持严谨的高僧大德非常多，但肉身菩萨为什么这样少呢？这与修行者的愿心有直接的关系。许多高僧在圆寂时。嘱咐将遗体火化。我曾问过一们公认的高僧，问他往坐后是否保留遗体，他说：“四大皆空，不着于相，留个臭皮囊干什么？”这是大多数修行者的观点。至于这些肉身菩萨，他们在圆寂前嘱咐保留遗体，完全是慈悲度生的愿心，这些肉身菩萨在上求佛道，下化众生的共愿之中，又发下别愿，留此肉身，以身弘法，以身说教，以身度尘，这是接引众生的一种方便。因为有些人，在看到木雕泥塑的佛菩萨时，不能产生恭敬心，认为那是假的，但在看到肉身菩萨时，觉得可亲可近，内心震撼，认为那是真的，愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前，发愿要留下肉身，顺应众生，正因为如此，从古到今。肉身菩萨不断出现。
&肉身宝殿附近多座庙宇内还有好几尊肉身菩萨，可惜我没有记得太住，已知现存的九华山肉身菩萨除金地藏、无瑕、大兴外，还有甘露、慈明、明净、仁义比丘尼等，也许我和他们中的几位见过面了，南无阿弥陀佛！
九华山古树参天，青钱柳特别受人喜爱，因为它就是摇钱树
观音信仰无处不在，即使是九华山，也有观音水洞，很多人从玉净瓶中接水喝
拜谒完地藏王菩萨，已经是下午2点了，赶紧坐缆车上天台，晚了就来不及了。天台，九华山的主峰，被称为“中天世界”，也是游客游九华必到之处。主要景点有：十王峰、蜡烛峰、天台峰、大鹏听经石、古拜经台、天台寺。 至天台寺前回首一看，左有龙头峰，右有龙珠峰，对面十王峰。龙头峰上有平台，约20平方米，台上有捧日亭，亭六角形，前立铁鼎，有铁栏环护。天台峰最高处名云峡，有两大岩石，并立为门，下宽上窄，从岩隙仰视，蓝天一线，又名一线天，此处是观九华全景，看云海日出最佳处，“天台晓日”为九华十景之一。
&上图为古拜经台，不锻炼的朋友，从缆车下来要爬到天台还是蛮累的，大概要爬半小时吧
由拜经台去天台峰百米处向西望去，&金龟朝北斗
&著名的大鹏听经石，大鹏为了听地藏王菩萨说法，化为了一座山
“&龙华三会”摩崖石刻
&天台寺，又称“中天世界”，九华山的制高点了，乍一眼看上去，像座易守难攻的古代城池，上有“非人间”三个大字。
不上天台，枉来九华
&穿过天台寺，一条山路，两侧挂满了同心锁
沿着山路，走到了天台的尽头，远方一片云海，通往佛国的彼岸。
再上一张网络图，冬日的天台，美得让人窒息
第二章：海天佛国普陀山 1.去普陀山拜佛求什么？ 观音菩萨，在唐朝以前称之为“观世音菩萨”，后因避唐皇李世民讳，改为“观音菩萨”，从字面解释就是“观察世间民众声音”的菩萨。他相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。在佛教中，他同大势至菩萨一起，是西方极乐世界教主阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
观音菩萨有32种化身，有时以男性形象出现，有时以女性形象出现。有时白衣观音足边站一男孩，或者手抱一婴孩，遂又成求子心切者崇拜之至的“送子观音”等等……
如果说你目前处在水深火热之中，家人有生病，或者真的是碰到过不去的坎了，可以拜拜观音菩萨，观音菩萨会帮你渡过难关，救你于水深火热之中的。
2.去普陀山看什么？ 普陀山的景色无疑是独特的，看海天、拜佛国，奇花异石古木参天，还有鲜活的海鲜，令人流连忘返。
3.景点推荐 1）南海观音景区★★★★ 全世界最大的观音立像，海天佛国的象征，一般刚上岛的人总归先要去那里报个到。附近还有普陀山最早的寺院“不肯去观音院”和潮音洞，值得一游。 2）三大寺★★★★★ 普济寺、法雨寺、慧济寺，普陀山的三大寺，如果你是来烧香的话，这三大寺非去不可，只不过慧济寺在山顶离得较远，要坐缆车上去，而往往周末或节假日缆车要排长队，很有可能会错过行程…… 3）西天景区★★★★ 纯粹看风景的地方，有著名的磐陀石、二龟听法石等，在那里欣赏日落也是人生一件快事！ 4）百步沙★★★★ 普陀山最好的海滨浴场，也是观看海上卧佛洛珈山最好的地方，许多人在这里看日出，海浪轻拂金沙，霞光返照，如铺琉璃，滩浅海阔，景色旖旎。 5）千步沙★★★ 宽阔平缓的沙面，柔软细净的沙质，这里是比百步沙大得多的海滨浴场，只不过似乎未被开发，配套设施不多，大家就都去百步沙踏浪了。 6）洛珈山★★★ 传说中的海上卧佛，烧香的人如果不去洛珈山，等于只烧了一半香，但是不烧香的人大可不去，岛上景致一般，远不及在百步沙看到的海上卧佛有想象力。
4．我的游记 去普陀山，想玩全的话强烈推荐三日游，二日游的话碰到周末节假日缆车排长队，甚至连佛顶山都上不去，你想，三大寺你只去了2个，多么可惜，所以强烈建议以下行程： Day1：一早从上海南浦大桥下坐大巴到朱家尖，再坐船到普陀山（南浦大桥下有车船联票），这时一般为下午1—2点，先去南海观音像处报个到，游不肯去观音院和潮音洞，再前往西天景区，在山顶看日落，晚上海鲜大餐后睡觉（普陀山各个景区附近都有农家乐住宿，完全不用担心找不到）。 Day2：三大寺拜佛之旅，普济寺、法雨寺、慧济寺，下午不赶船的话，就有充足的时间中午排队坐缆车上慧济寺，如果是二日游，很有可能因赶下午的船，无法排队坐缆车了。 Day3：一早可从普陀山本岛坐船前往洛珈山烧香，返程的时候差不多中午11点了，吃个午饭，赶着中午的船返回朱家尖，再乘大巴回上海。
从朱家尖船行约40分，终于来到了普陀山码头
&海岸牌坊，南海圣境，大家一起同登彼岸
进了佛国山门，往东南约30米处，便是短姑道头。相传有姑嫂俩发愿礼佛，渡莲花洋朝山进香，船刚泊道头，不巧小姑“大姨妈”来潮，自愧不洁，不敢下船入山。其嫂短其无福朝圣，遂嘱其在小舟中候她，独自进山拜佛去了。不想时近晌午，潮水大涨，小舟与岸相隔，小姑久坐船中，饥不得食，甚为纳闷。正在此时，只见一村妇模样的，持食盒至岸，边向潮水里投下一些石块，边踩着这些石块径直来到小姑舟中，说是她嫂托她捎来的，放下食盒，便离船而去。过了不久，其嫂进香归来，问及前事，嫂愕然；忽然记起刚才拜佛时，瞻仰莲座，只见观音大士衣据湿着一片，心里顿有所悟，以为这是观世音菩萨所为，忙不迭又进山到观音面前叩拜会了。因其嫂曾在码头“短其姑”，从此，姑嫂泊舟处即被称作‘短姑道头”。道头旁自相零附出没于潮水中的石块，传说是大士送食时投向潮水里用以跺脚的石块，遂被称作‘短姑圣迹”。
&在普陀山南的南山上，与短姑道头对峙。南天门孤悬入海，处于普陀山最南端，与本岛一水相隔，架有石桥，桥身似龙，名环龙桥。此地巨石森立，危岩高耸，中有两石如门，故名南天门。
下图为“不肯去观音院”。普陀山何以成为了观音道场呢？据历代山志记载，公元916年，日本僧人慧锷从五台山奉观世音菩萨像回国，船经普陀山洋面受阻，以为菩萨不愿东去，便靠岸留下佛像，由张姓居民供奉，称为“不肯去观音院”，是为普陀开山供佛之始。
潮音洞口朝大海，日夜为海浪所击拍，潮水奔腾入洞口，势如飞龙，声若雷鸣，故名潮音洞。涨潮时倚岩俯视，仿若蛟腾足下，险怪百出。若遇大风天气，浪花飞溅，浪沫直冲“天窗”之上。如是晴天，洞内七彩虹霓幻现，叹为奇观。
&这里是不是有点希腊的感觉？如果海更蓝的话。
&阳光强得睁不开眼了……不过海风一吹，不觉得热
普陀山南海观音坐落于双峰山南端的观音跳山岗上。此处势随峰起，秀林葱郁，气顺脉畅，碧波荡漾。莲花洋彼岸的朱家尖，隔海侍卫；双峰山坡麓的紫竹林，潮音频传。普陀山新的人文景观，海天佛国的象征。
“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”的观音信仰在中华民族可谓妇孺皆知，影响深远。普陀山佛教协会为庄严菩萨道场，弘扬大士圣德，乃广纳群言，发起建造南海观音露天立像，俾诸众瞻礼获福，得大吉祥。
立像台座三层，总高33米，其中佛像18米，莲台2米，台基13米。佛像左手托法轮，右手施无畏印，妙状、慈祥，体现了观世音菩萨“慧眼视众生，弘誓深如海之法身”。观音立像工程浩大，为普陀开山以来之空前大事，成为海天佛国的象征。“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”的观音大士，是世上佛教信众的信仰核心。“南海观音慈被大千，普陀新景光照千秋。”
接着从南海观音景区坐景区大巴前往西天景区，西天景区主要看磐陀石、二龟听法石和日落。 磐陀石险如滚卵，顶端却安稳如磐，可容30人在上游玩嬉戏。石上凿有石阶，可缘梯而上到石顶。石上有明万历年间抗倭将军侯继高题写的“磐陀石”三个笔力遒健、势如飞天的大字，最令人惊奇的是“石”字上多了一点，据说侯将军题字时，大石左右摆动，摇摇欲坠，于是他在石字上加了一点，磐陀石便稳稳当当地固定住了。此外还有“金刚宝石”、“灵通”、“天下第一石”、“大士说法处”等题刻。磐陀石还有不少典故和有趣的故事，据说《西游记》的西天便在此处，《红楼梦》中“通灵宝玉”又和这里的“金刚宝石”形意酷似。古时更有不少朝山的妇女登此石时，拿着自带的金属钱板在石上磨光，带回家去佩挂在儿孙身上，藉以“壮胆”、“祛灾”。
于磐陀石西，五十三参石下端的岩崖上。有两石酷似海龟，一龟蹲踞崖顶，回首顾盼，似有等候之意；另一龟缘石直上，昂首延颈，筋膜尽露，一副着急相。两龟的形态极为传神，令游人叹为观止。相传两龟受龙王之命前来探听观音菩萨说法，只因听得入了 迷，忘了归期，被观音菩萨变成了石头。也有传说，两龟原为一雌一雄，因尘缘未绝，在听法时眉来眼去，顾盼传情，所以被罚作石龟，给修行不诚者作戒。前者传得奇，后者传得妙，各有千秋。
&山顶还有牛牛石，真是各得奇妙啊
&傍晚时分登顶游览，可以环眺山海。
&下面是军事禁区，可是我还是拍照了……
&西天日落，看完后下山品海鲜去了
第二天一早，前往参拜三大寺，首先要路过普陀山最著名的两片沙滩之一百步沙
百步沙的两头各有一个望海亭，看日出的好地方 在百步沙是观看洛珈山海上卧佛的最好位置，当然来这里拍日出更震撼
晚上海滩上都是人，白天则显得比较清净
前往烧香第一站，普济寺。普济寺前有一个广约15亩的莲池，名叫海印池，亦名放生池，建于明代。池上筑桥三座。中间一座，桥面平阔，北接着普济寺的正门，南衔御碑亭。桥中有一湖心亭，又称八角亭，正对普济寺山门。夏日荷花盛开，绿叶田田，红花亭亭，景色迷人。
多宝塔，岛上唯一的元代建筑物了
大圆通殿。是普济寺的主殿，相当一般寺庙的大雄宝殿，圆通是观音菩萨的别号，这座殿供奉的正是观音菩萨。殿堂宏大巍峨，殿面阔7间，进深6间，重檐歇山，黄琉璃顶，九踩斗拱，门心板雕二龙戏珠。大殿可容数千人，有“活大殿”之称。殿前平台周有石雕栏板，台中有钢鼎炉，高约4米，上铸，“普济禅寺”、“千秋宝鼎”、“光绪辛丑（即1901年）冬月吉旦”等字样。殿内正中端坐着高达8．8米的观音菩萨，全身金黄，眉清目秀，慈祥含笑，身边站立着她的门徒善财和龙女。 东西两壁又各塑有16尊不同服饰，不同形态的菩萨，称观音三十二应身，即观音以不同身份教化世人时的现身说法形象。她们是：辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆寒塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、边楼罗身、紧那罗身、摩睺罗迦身、执金刚神身。再加上中间供奉的观音佛身，共33身，这种塑法是观音道场的独特之处。
寺内的这张照片，来源于网络，南无阿弥陀佛
普济寺被称为前寺，而第二站法雨寺被称为后寺。清康熙二十八年，普济、法雨二寺领朝廷赐帑，同时兴建；后法雨寺的明益禅师又孤身入闽募资，历时三年，将所募财物用以建圆通殿，专供观音佛像，两年后又建大雄宝殿，供诸菩萨。康熙三十八年（1699年）清朝廷又赐金修寺，修缮大殿，并赐“天华法雨”和“法雨禅寺”匾额，因改今名。同治、光绪年间又陆续建造殿宇，成为名动江南的一代名刹。
全寺分列六层台基上，入门依次升级。中轴线上前有天王殿，后有玉佛殿，两殿之间有钟鼓楼。后依次为观音殿、玉牌殿、大雄宝殿、藏经楼、方丈殿。观音殿又称九龙殿，九龙雕刻十分精致生动。
第三站便是佛顶山上的慧济寺了，下图来源于网络，为了说明节假日和周末坐缆车的人之多，如果你下午订了回程的船票，很有可能赶不回去。
反正这山爬上去是非常累的，一般人都建议坐缆车
慧济寺位于海拔291.3米的佛顶山上，是普陀山最高处，因处佛顶山中间谷地，俗称佛顶山寺，为普陀山第三大寺。寺院深藏高岗林屏之中，清幽绝耸，走出山门不远，便可观幽奇诸峰，飘渺群岛，四周鸟语花香，令人恍若置身天国。寺院主要殿堂布局在一条水平线上，显示了设计者利用地形设计的高超技巧和智慧。“入三摩地”四个大字题刻在入口处，赫然醒目系1982年庆华法师临董其昌字迹所书。佛教信徒们出于对释迦牟尼佛的淙敬，把圣像供奉在全山最高的寺中的大雄宝殿内，两边侍立着弟子阿难和迦叶，大殿两厢各塑有10尊神像，为佛教中的“二十诸天”，明灯莲台，香火不灭。1989年在慧济寺中精塑2.7米高观音菩萨像，又在四壁嵌雕观音菩萨石刻像123尊，汇集唐、宋、元、明、清等历朝名画家所绘的观音宝像，由当代雕刻大师杭州黄良起德行制作。佛像形态各异，精妙绝伦，是普陀山佛教艺术之精华之一。
拜完三大寺后，差不多就能回去休息了，第二天一早在短姑道头坐船前往洛迦山。俗话说，到普陀山烧香，如果只烧三大寺，只是烧了半香，想烧全的话就一定还要去洛迦山，当然上面的风景一般般，如果不是烧香的朋友可以放弃此地。（抱歉我在洛迦山没有留照） 洛迦山位于普陀山东南约5.3公里处，传为观世音菩萨发迹、修行之圣地。《华严经》载：“于此地方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在。”初唐四杰之一的王勃作《观音大士赞》云：“南海海深幽绝处，碧钳嵯峨连水府。号名七宝洛迦山，自在观音于彼住……”。据民国《普陀洛迦新志》记载：“洛迦山，海中悬岛，在普陀山东南。凡朝山礼佛者必兼谒是山。”自短姑道头东渡约半小时即到洛迦山。洛迦山面积约0.63平方公里，最高峰海拔97.1米，岸曲折，周围礁石嶙峋，千姿百态，如无数五色珊瑚围绕仙山，是普陀山佛教圣地一部分，传为观音菩萨修行之圣地。初唐四杰之一的王勃作《观音大士赞》云：“南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府。号名七宝洛迦山，自在观音于彼住。”凡朝拜普陀山的信徒，必到洛迦山，有“不到洛迦山不算朝完普陀”之说。山上有圆通庵、大悲殿、大觉殿、伽蓝殿、五百罗汉塔、四十八愿塔、水晶宫等。&& 远望洛迦山酷似一尊观音菩萨安详地躺在莲花洋上，头、颈、胸、腹、脚均分明可辫，故有“睡观音”、“海上大卧佛”之称。位于洛迦山北山腰坪地处，原为观觉蓬，建于清末。1988年普陀山佛协重建庵院改“观觉”为“大觉”。在大觉庵南约15米处，有与其同时建的大悲殿。大悲殿由比丘尼修持，门联云“白云伴洛迦山圣境涌佛塔，红日初升莲花汪洋腾金波”。洛迦山有二处“水晶宫”，相传为观音大士灵现处。一在岛北阜头附近， 岛上最大的看点我觉得是妙湛塔，妙湛塔又名“五百罗汉塔”，坐落在洛迦山中部，1990年初始建。1993年6月建成。数百吨青石皆从温岭海运而至，用人工肩负扛抬上山，耗工二万余，雕工精细，堪称海天佛国一大工程。塔旦四方形，高27.6米，基座边长16.3米，双层须弥座，塔身三层与多宝塔形似，庄严、稳重，颇具神圣感。
来到普陀山，就应该学习观世音菩萨，声音都是用来听的，为什么要“观”呢？“观”是观照的意思，用心去倾听，去体会，去体会风声、雨声、人声，各种喧嚣，各种宁静，宁静也是声音，当你真正体会到了这些声音以后，你才是真正来到了普陀山。你心里清净的时候，你就是在普陀山；你心里慈悲的时候，你就是别人的观世音菩萨。
第三章：秀甲天下峨眉山 1.去峨眉山拜佛求什么？ 普贤是大千世界诸佛之长子，只要有佛的地方，就有普贤菩萨。普贤菩萨代表的是无边行愿，他的十大行愿：礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转法轮、请佛住世、常随佛学、恒顺众生、普皆回向中的每一愿，都能无所不及，无所不在。普贤菩萨提倡的是实践，就是要每个人用自己的行为去实现完成自己的愿望，而攀登金顶的过程，就是奋斗的过程。从低山区的礼佛到中山区的敬佛，再到高山区的拜佛三步曲就是普贤行愿的过程，而体验峨眉山佛景的过程也是完成十大行愿的过程。朝拜峨眉山，登上3099的金顶。这里代表着佛的光明圆满，汇集了人间对光明和幸福的向往，是峨眉山佛教文化的集中体现，也是信众心中的圣地。在这离天最近，礼佛最灵的世界上最大的佛教朝拜中心静心祈祷，还清前愿，寄托希望，让心归于平静，心中如洗，不占尘土。
2.去峨眉山看什么？ 云海、日出、佛光、圣灯四大奇观吸引了无数人登上金顶，但是毕竟博人品才能看得到，其他有特色的就只有那些猴群了。
3.景点推荐 1）金顶★★★★★ 峨眉山传说中的金顶，日出云海佛光都在这里，十方普贤巨像也在这里…… 2）万年寺景区★★★★★ 峨眉山第一大寺，供奉普贤菩萨的主殿，烧香的人必来，不烧香的人也要来。 3）清音阁景区★★★★★ 个人认为峨眉山最美的景区，双桥清音之美，是任何相片都无法表达出来的。附近的猴区，拥有峨眉山最臭名昭著的强盗猴。 4）报国寺伏虎寺景区★★★ 这里是进山的必经之路，2座著名的寺院，还有附近的桫椤保护区，都值得一游。 5）仙峰岩★★★ 从洪椿坪过九十九道弯可到仙峰寺，这里有珙桐和报春花保护区，可惜线路较偏，且属于登山线路，只有2日以上游的朋友才能来到此地。
4．我的游记 个人感觉峨眉山要么3天才玩全，要么1天精华游，2天的行程比较尴尬，先说3天的： Day1：上午先到报国寺游客中心，游览附近的报国寺和伏虎寺，再经雷音寺、纯阳殿、神水阁、中峰寺、广福寺，到清音阁。在清音阁往左手走一线天、猴区方向，最后爬坡到洪椿坪，住宿。（山上不用担心住宿，农家乐和寺院里都可以住，也有少量大宾馆） Day2：早上从洪椿坪继续登山，经过仙峰寺、遇仙寺、九岭岗、洗象池、到雷洞坪。这一线大约需要8小时以上，就住在雷洞坪，再上去就是金顶了。 Day3：早上5点半起床，40分钟走到接引殿索道站，上金顶看日出，然后游华藏寺、十方普贤，结束后坐索道回到接引殿，再走回雷洞坪，乘景区交通车下山到万年寺停车场下车。徒步或者索道上去到万年寺，这是普贤菩萨的主殿，必去之地，最后可索道返回或者从清音阁方向走下山。 &&& 如果你只有一天时间的话，就只能按第三天的行程，一早坐车直接开到雷洞坪上金顶，后面一样的，彻彻底底的精华游。
来峨眉山你不得不说的就是猴，你可能看不到云海日出佛光圣灯，但是你一定不会错过猴子。峨眉山的猴子分为三种：贪吃猴、强盗猴、流氓猴。注意不要摸猴子，不要当着猴子的面打开自己的包，女孩子不要穿太鲜艳的衣服，不要穿裙子。
在雷洞坪到接引殿，去金顶的路上，有一群贪吃猴，基本上定点守在路边的。
合影的可以的，但是千万别去抓它
从雷洞坪步行到接引殿，然后坐缆车到金顶，这也是上金顶最常规的方法
峨眉金顶是以一尊48米高的十方普贤金顶铜像为中心，由耀日的金殿、雄浑的铜殿、灼灼的银殿和洁白的朝圣大道组成的景区，一定要在日出或者日落的时候上去，否则你都不知道错过了什么！！！ 金顶为峨眉山的最高峰，海拔3077米，在太阳的照射下，光彩夺目，故而得名金顶。登上金顶，顿觉万象排空，气势磅礴，惊叹天地之奇妙。
在金顶可以看到峨眉山的全部四大奇观：日出、云海、佛光、圣灯，可惜后两样要看到是中彩的几率……我看到了前两样已经算幸运，当然为了弥补心中的遗憾，我找了两张佛光和圣灯的网络图，将四大奇观与大家一起分享。下图第一张是日出：
&第二张：云海
第三张：佛光，要看到是中彩票级几率……佛经中说，佛光是释迦牟尼眉宇间放射出来的光芒。在峨眉山上出现这种自然奇观，又和佛教传入山中的历史密切相关。实际上，佛光是光的自然现象，是阳光照在云雾表面所起的衍射和漫反射作用形成的，其本质是太阳自观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹。
第四张：圣灯，这个看见过的人我估计都是凤毛麟角。在金顶无月的黑夜，舍身岩下常出现飘浮的绿色光团，从一点、两点形成千万点，似繁星闪烁跳跃，在黑暗的山谷中飘忽不定，古时被人们赞为“万盏明灯朝普贤”。圣灯现象极为奇特，其原因有三种说法：一说是山谷的磷火，又说为萤火虫发的光，另一种说法是某些树木上有一种密环菌，当空气中的湿度达到100%时便会发光，但目前圣灯仍是一个难解之谜。
峨眉金顶舍身崖，又做摄身崖。这里有着许多神秘传说和未解的地方，又以其雄伟险峻和崖下那片人迹罕至、岩壑交错的原始森林，吸引着一批批探险者。 舍身崖下一直都是峨眉山最神秘的地方，千百年来都流传着各种各样的传说，据说从舍身崖跳下可以得道成仙，所以舍身崖成了国内旅游景点中自杀率最高的一个景点。
&日出后的金顶，游客渐渐增多，大家都不知道自己曾错过了什么……
万年寺是四川峨嵋山历史最久的古刹之一，相传为汉代采药老人蒲公礼佛处，明万历二十八年(1600)重修时，神宗赐额“圣寿万年寺”，沿称至今。万年寺为峨嵋山第一大寺、供奉普贤的主殿，与金顶一样建有登山观光索道，很多游客都把万年寺作为自下而上正式登山的起点；另外一些游客则把这里作游山结束的终点。
&万年寺殿内普贤像，南无阿弥陀佛
拜完普贤菩萨，可以朝清音阁方向步行下山，途中的“双桥清音”，个人认为是整个峨眉山最美丽的景点，照片拍不出其十分之一的美。而且泉水流淌而成的“音”美妙无比！
双桥清音景区还有一块“牛心石”，看长得像不像啊？
下山路上还有一个《白龙洞》，传说是当年白娘子修道的地方。后来因山滑坡，山洞被封了，只给人们留下了一些遐想，那里有几棵恐龙时代留下的桫椤树。
斗龙坝，传说白娘子收服小青的地方
下山路上，好好欣赏峨眉山的灵秀吧！
第四章：清凉世界五台山 1.去五台山拜佛求什么？ 文殊菩萨，象征的是智慧，因此如果你是要求学，抑或是给自家的孩子求升学，记住了，文殊菩萨是最适合的。一般工作上不顺利，或是碰到一些无法解决的问题的时候，也最好找文殊菩萨拜拜，赐予智慧。
2.去五台山看什么？ 藏传佛教与大乘佛教融合之地，众神的国度，规模宏大的寺院遍布五台，无论你过去是否信奉佛教，来到这里心灵都会受到净化，就如同我第一次来到五台山时，被那种迷漫在空气中的“佛的力量”所震撼，从此走上了新佛的道路，这是另三座佛教名山所无法给我的感觉，它不愧为四大佛教名山之首。此外，户外爱好者可以进行五台穿越，为山西省户外活动做贡献。
3.景点推荐 1）五台山四大寺（台怀镇）★★★★★ 塔院寺：拥有释迦摩尼舍利的大白塔，五台山的标志 显通寺：仅次于白马寺，中国的第二个寺院 菩萨顶：灵鹫峰的最高处，五台山最大的藏传佛教寺庙，需要经过解除人间108种烦恼的108级台阶才能到达。 殊像寺：供奉着五台山最大的一尊文殊菩萨巨像 罗睺寺：拥有“花开现佛”，五台山最美的人造景观 2）黛螺顶★★★★★ 大五台穿越对于绝大多数人来说是不可能完成的任务，但是汇聚了五方文殊的黛螺顶是大家不可不去的，走正前方的阶梯太累，侧面缆车站处有土路可以上去，一点都不累，呵呵。山顶上不仅可以朝拜五台文殊，还可以同时看到五台中的四座山。 3）五爷庙★★★★★ 五台山烧香最灵验的一座庙，我每次都要凌晨四点半堵住庙门最前面，等一开门就以百米冲刺速度进去烧头香、抢头拜，呵呵！ 4）南台★★★★★ 如果你没时间爬五台，那么南台最好去一下，因为它是五台中最漂亮的，特别是冬季万里冰封的时候。最值得一提的就是南台脚下的佛母洞，钻一下可以洗清过往的罪孽了，不过说是山脚下，爬上去也要累得人半死。 5）清凉寺★★★ 清凉寺之于五台山，好比甘露寺之于九华山，是远离景区的真正清净之地，感觉特别好，其中的清凉石也是五台山的至宝，据说曾于此石上讲经说法。 6）佛光寺与南禅寺★★★ 中国唯二的真正的唐代建筑，非常具有意义，不过都远离五台山的中心台怀镇，所以看各位自己了。
4．我的游记 以下是我去了4次五台山后推荐的精华线路： Day1：从太原出发，游清凉寺后进入五台山的中心台怀镇。 Day2：一早去五爷庙烧香，之后走塔院寺—罗睺寺—显通寺—菩萨顶这个常规路线，中午下山后在台怀镇吃中饭，顺便游殊像寺，这样五大寺就全部游完了。下午可以去黛螺顶，2点前可以走上去，过了2点建议坐缆车上去吧，否则时间来不及，从黛螺顶返回台怀镇住宿。Day3：早饭后前往南台，爬到佛母寺，钻一下佛母洞后下山，基本上也就中午了，吃个饭离开五台山返回太原。
五台山好比是佛的五根手指，而佛的手掌便是五台山的中心台怀镇，五台山所有的精华景点都在台怀镇上，在进入台怀镇前，有一座寺个人认为不得不去，那就是清凉寺（当然我是包车去的，常规的跟团是去不了的）。五台山我前后去了四次，清凉寺是我第二次去的时候发现的，当时拜完了商业味浓厚的台怀镇寺庙群，突然来到了这样一个清静之地，寺里只有一个方丈师傅，他亲自为我们打开庙门，打开大雄宝殿的门，为我们做讲解，寺内只有这一个师傅，没有一个其他游客都没有，瞬间让我感受到何为“清凉”，何为“清静”，不知道为什么，我当时把身边所有的钱都捐给了寺庙，以至于后来只能问同事借路费回家。 详细介绍一下：清凉寺传说中的清朝顺治皇帝出家的地方，寺内因有著名的文殊圣迹“清凉石”而得名。清凉石是五台山的象征之一，相传文殊菩萨曾于清凉石上讲经说法，因此也称“智慧床”，手摸此石，可以心想事成，增长智慧。
正式进入清凉胜景五台山。五台山我建议是冬天来，特别是春节的时候来，一方面可以欣赏到北国风光，千里冰封万里雪飘，二来过年期间五台山除了大门票外，里面各寺院都不收门票（反正2009年前都是如此，现在不清楚）。
冬日的五台山，一般都是零下20多度，一瓶水拿出车外，不多时便结冰了……
第二天开始拜佛之旅，第一站五爷庙。 据民间传说，龙王弟兄五人，这是其中的老五，故称五爷。按一般惯例，龙王不居佛寺，当地传说五台山龙王神灵显赫，不安其位，寺庙不安宁，故在阁西建殿祀之。据说，佛、菩萨本来是不看戏的，可是五爷喜欢看戏，故在龙王殿对面修建一座戏台，这是五台山唯一的一座戏台，专门给五爷唱戏。传说，这座龙王殿建于清代，到了民国六年（公元1917年），五爷既嫌殿小又嫌殿旧，于是在同一天的夜里，给塔院寺方丈和尚和当地甲长托了一个内容完全一至和的梦，梦中要求：“重建殿宇，重镀金身。否则，五爷震怒，降灾四方”。 现今这座龙王殿，是五爷托梦后重建的，为了讨好五爷，在柱础、雀顶、栏额、斗拱、拱眼等地方，均用龙、凤、狮、麒麟、花卉、人物等图案剔透镂刻而成，富丽堂煌，大放异彩。由于五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会，都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。五爷庙在五台山名气最大，香火最旺。每逢初一、十五朝拜的善男信女便络绎不绝，久之形成了祈雨、唱戏、赶集等一系列活动。据说五爷庙许愿很灵,因而这里是五台山香火最旺的地方.
&在五爷庙有个拍摄大白塔比较好的角度，呵呵
大白塔，五台山的标志，位于接下来要去的塔院寺内。大白塔下埋有释迦摩尼真身舍利，塔高75.3米，每块垂檐底端挂风钟三个，连同塔腰风钟在内，全塔共有二百五十二个，风欢铃动，叮铛作响。
大白塔直指蓝天，一览五台
在大白塔下转一圈经轮，是我每次去五台山必做的一件事
大白塔下的僧人
塔院寺内，大白塔边还有一个小白塔，埋着文殊菩萨的头发，绕走三圈，可心想事成。 相传很早以前，塔院寺每年春三月，都要设一个“无遮大会斋”，就是不分僧人和百姓，不分穷人和富人，也不分男女老少，凡来者都分给一样的饮食。有一年无遮大会斋，有一个叫化子模样的女人，怀里抱着一个孩子，身边拖着一个孩子，身后跟着一条狗，也随着人群涌入寺内。她挤上前，对分饭食的库头和尚说：“我有急事，请先分给我吃吧！”库头和尚给了她三份饭食，连两个孩子的也有了。这个贫女又说：“狗有生命，也该给一份。”和尚又勉强给了一份。殊料贫女又说：“我腹内有子，尚须分食。”库头和尚发怒道：“肚里的孩子还没出生，就要分食，你真是贪得无厌！”贫女进而分辩道：“众生平等，肚里的孩子也是有生命的。”随后，从袖子里& 塔院寺取出一把剪子来，剪下一把头发，放在案桌上，用偈语唱道：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，是吾越三界，却被阿师嫌。说罢，就跃身腾空，变成文殊菩萨，引着的狗变成了神狮，两个孩子变成了天童。库头和尚惭愧不已。后来，在文殊菩萨显圣处建了座塔，把菩萨留下的头发放在里面供养起来。《清凉山志》记载：“在大塔东侧，昔文殊化为贫女，遗发藏此，万历间，圆广道人重修，见发若金，随人视之不一。
塔院寺内还有一幅壁画，在出口处，一般人可能不知道，很是神奇，当你站在左边时，看到船头是向右的，而当你走到右边时，船头又会向左，但是它永远会向远山方向处驶去……照片拍不出这个效果，大家去的话一定要去体验一下。
出塔院寺，不多久便可来到罗睺寺
罗睺寺内的花开现佛，五台山奇观之一，可惜我每次去花朵都关闭着，下图来源于网络
第三站，显通寺。这是仅次于洛阳白马寺后的中国第二座寺院，也是五台山的第一大寺。 长期以来，在五台山寺庙群中显通寺之所以特别引人注目，除了它历史悠久、香火旺盛外，寺内珍藏着许多历史上遗留下来的珍贵文物，也是一个重要原因。比如，在挂着“大显通寺”匾额的山门外两侧，各有一座石碑，石碑上摹仿龙形和虎形，分别写着“龙”、“虎”两个大字。寺庙中用龙虎把守大门，甚为奇特。
在大文殊殿前有两座碑亭，亭内的石碑也比较特殊，一座是无字碑，一座是有字碑，有字碑是清朝康熙皇帝的御笔。 无量殿是中国砖石建筑艺术的杰作。高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型制奇特，雕饰精细，宏伟壮观，又称无梁殿。
在显通寺最高处，有一座金色的大殿，名为“铜殿”。
铜殿建于明代万历三十七年（公元1609年）。殿高8.3米，宽4.7米，深4.5米，它是我国仅有的三铜殿中的一座。另外两座，一在浙江的普陀山，一在四川的峨眉山。不过就其建筑艺术和美观俊雅而言，那两座都不及这座铜殿，而且峨眉山的铜殿早巳在战火中焚烧坏了。
铜殿外观为重檐歇山顶，共分两层，上层四周各有六面门扇，下层四周各有八面门扇。每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案。“龙虎斗”、“龙凤配”、“喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”……形态逼真，栩栩如生，每面门扇的上端都有精细的花卉图案，形态各异，玲珑剔透。正面横梁上的“二龙戏珠”和“双凤朝阳”更是活灵活现。第二层的四周，有大约1米高的铜栏杆，其24面门上均有各式图案。殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶，光芒四射，耀眼夺目。 　　 殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像，造形美丽。殿内四壁上的铜铸小佛像，琳琅满目，多达万尊。
&精美的雕刻
精美的雕刻
&铜殿附近的墙上贴满了藏文印刷的经文
铜塔位于铜殿前两隅。原为五座，形制略同，象征着五个台顶,人们至此,犹如朝拜五台。现仅存两座，明万历三十八年（1610）造，完好无损。
另一座铜塔
大钟楼在寺东南，明天启四年（1624）)建，刻有“震悟大千”横匾一方，重及万斤，是五台山巨钟之一。
出塔院寺，向第四站菩萨顶进发，这里要爬一阵子山，不过走走停停不会很累
爬山路上拍的一些小品
路上也有一些其他寺院，不过今日的行程为五大丛林和黛螺顶，时间紧张就不进去了
最后一段有一百零八级石阶，按照佛家的说法，走过去就把人间的一百零八种烦恼踩在脚下了，努力冲刺吧！
置身牌楼下，手抚门柱，回身四望，远处的山，山上的云，近处的清水河，雄壮多姿的寺庙建筑群，都收入眼中，深感“灵峰胜境”四个字点得妙。这里，是很好的登高览胜的观景点。
菩萨顶，我来了！ 菩萨顶是是五台山最大的喇嘛寺院，也是黄教（藏传佛教）和青教（中原佛教）融合的典范。 菩萨顶各主要大殿的布置和雕塑，具有浓烈的藏传佛教色彩。面阔七间的大雄宝殿内，后部供着毗卢菩萨顶佛、阿弥陀怫和药师佛，前面则供着藏传佛教黄教创始人宗喀巴像。文殊殿内的文殊像，与一般佛教寺庙（青庙）内的文殊菩萨像不同，它是按藏传佛教的经典规定制作的；头取旁观势，腰取扭动势，发取散披式，同时身挂璎珞，显得特别活泼、生动。两侧墙壁上，还挂着唐卡——绘在布上的藏画。另外，大雄宝殿、文殊殿的柱头上，还挂着桃形小匾，上写梵文咒语。这些，都是藏传佛教寺庙建筑装饰中所独有的。 可惜我在菩萨顶没有拍什么照片，只有这口被誉为“五台山十景”之一的大锅，每年六月法会期间，整个五台山的黄教僧人都会来菩萨顶举行法事活动，菩萨顶就用这几口大锅烧粥施舍众人。
菩萨顶的猫咪
这时候我包车的师傅在菩萨顶出口处接我下了山，来到五大丛林的最后一站——大文殊寺，这里有整个五台山最大的一尊文殊菩萨像，必须要去拜一拜。
吃完中饭前往黛螺顶，五台山强烈推荐至少吃一顿台蘑菇，相当好吃，只有五台山有哦，虽然奇贵。
再说说黛螺顶，传说乾隆屡欲朝拜五台文殊，终因风大路险，没能如愿，于是把五座台顶的五方文殊总塑于此，来到这里也就等于上了五座台项，一次就能朝拜五尊文殊菩萨，所以就叫“小朝台”。要把五座台顶部转遍，不具备较强的体质，没有足够的时间，是不行的。而登黛螺顶，来回有半天时间就够了。同样能了却“朝台”的心愿。所以人们常说：“不登黛螺顶，不算朝台人。”
&黛螺顶除了缆车（冬季不开）外，只有2条路可以上去，一条是笔直上去的阶梯路，一条是从缆车站边上绕上去的土路，强烈推荐土路上，阶梯路下，否则你的膝盖绝对要崩溃，第二天就别想去南台了。
作为南方人，第一次见到这样的北国风光，相当兴奋啊！！！
虽说我走的是土路，但也要介绍下那条直线上去的路，名叫大智路，全程共计1080个台价。登上大智路，烦恼顿消，嘿嘿！
终于来到了黛螺顶，也叫大螺顶，上面一个人也没有，我独拜五方文殊
在黛螺顶可以同时看到五台中的四座山，要哪一天能大朝台完毕了，就能点亮蚂蜂窝的徒步勋章了。
南台，是五台中风景最美的一座，特别是冬天，此外南台的佛母洞我需要重点推荐！佛母，即释迦摩尼的母亲，所以入洞称为“投佛母胎”，出洞称为“佛母重生”。按照佛家的说法，“佛母重生”能够洗掉以往所犯的“罪过”，获得“新生、千佛洞的这个“佛母洞”，是佛教信徒朝拜五台山的必到之地。
爬到佛母洞，比爬黛螺顶还要累，大家要做好心理建设。更厉害的是，佛母洞只是南台的山脚，可想而知大朝台的强度是多么大……
先介绍一下这洞该怎么钻
呵呵，就是这里
师傅们进出已经是轻车熟路了
普陀人么……不过你有多胖，总归能进去的……有时候人多排队重生的时候，一个卡住了，后面要等很久，呵呵。
最后介绍一下我五台山的包车师傅，张师傅，我4次去五台山，3次找的他，人在太原，整个山西境内包车旅行都行，包括去悬空寺和壶口瀑布，还可以帮我们安排一切食宿，需要电话的可以私信我要。
更新完毕，南无阿弥陀佛
阿弥陀佛！功德无量！
善哉，大善
妈妈的心愿，但只陪她去过普陀山。明年5月带她去五台山
阶段性更新完毕，这几个地方以后我还会再去，去完继续补照片
回复sky的图片：美丽
一直想去五台山，只去过普陀，峨嵋 & 请问链接的音乐是什么佛曲呀
回复不想上班：大悲咒
&拍的好，写的也好，学习了。
楼主的帖子很强大，费了不少功夫啊！四大佛教名山我只去过峨眉山，要继续努力。
楼主很厉害阿，我只去过其中2个，还要继续努力阿，能否烦请楼主将背景的这首佛曲发送给我，这首很特别，好像平日不怎么听到这个调调的大悲咒，apple.april@
apple.april@
打算去五台山呢，不知道十一人会不会特备多，要是一个人去的话，旅行会不会有困难？
回复心情一般般：
回复立地成佛：十一我没去过，我都是夏天或者冬天去的，我只知道夏天人特别多，冬天人少得找开着的饭店都困难……一般旅游只要你到得了台怀镇，找好了宾馆，核心景区部分用脚都能走遍，要去大朝台的另当别论。
饿，好像无法打开发的网页，能否发至沃163.邮箱？
回复心情一般般：已发，请查收
回复sky：走遍大概需要几天 ？我是说徒步，一个人安全么？
回复立地成佛：安全方面是没问题的，但是你要走遍，那就是大朝台了，这可是为山西户外活动做贡献啊……具体我也没朝过，你可以看看其他帖子。
回复sky的图片：
"罗睺寺内的花开现佛，奇观之一，可惜我每次去花朵都关闭着" 那个是木制的机关消息控制的。今年八月，我和另一好友在该寺，正好里面的师父，看见我们去了，钻到佛下面操纵机关演教了“花开见佛”。我们磕头顶礼。其实很简单的，比现在的机巧炫目简单多了。师父在下面摇轮子，花瓣转动，并绽开，里面的木佛即露出满脸笑容。呵呵。关键是师父是俺们素不相识的。可见是机缘。
回复broadsea：我去了五次都没看到，你真是有缘啊！
五次？？下次什么时候去？招呼下。我只朝过黛螺顶。磕头上去的。
回复sky：您五台山是几月份去的？
回复hzzhuz：我总共去了5次，月份各不同，上照片的这次是12月份去的
回复sky：因为我现在就在五台山，雪景很美
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