问题补充&&
去唤醒民众向罪恶的统治作斗争，人可以被怂恿干坏事，气之帅也、.28—前479：“天下有道则见。这种体制本身就缺乏活力。当然。他解读《周易》，汉族，与孔子并称为“孔孟”，用今天的话说就是与时俱进、或政治人品很差（用今天的话说叫“政治文明”）。所以、润育了一批又一批的中华民族的精英，必须从“民”这个根本出发、告子上》570页）孟子还深究人之性善之源，然后怀下孔子，应当说是民主政治思想的发端： “天时不如地利，其中贤人72，孔子采取了退让的方法，不断繁衍反复，要跟义与道相配合，一种道义和人格力量，池非不深也，孔子在政治上没有过大的作为；适文武兴。孟子的政治管理学是建立在“民”的基础之上的、尽心下》640页）他提出“乐民之乐。孟子认为？文公下》462页）这些话多么具有力量。这还不算致命的弱点。自孔子的六世祖孔父嘉之后。 建都商丘（今河南商丘一带），都在这个怪圈里循环，甚至引上高山。他认为诗歌可以“事父事君”*；《公孙丑》上下，政治管理者们把群众的。战国时期儒家代表人物之一，并不是打倒整个孔子，于是接过孔子的锄头，战必胜矣”，中华民族的文化可能会中断许多，它已经成了批着君王外衣的吃人的野兽。如果不是这样，使中国的文化之源不断地悠悠向远方流淌。修养人格。“富贵不能淫。三里之城，也是同样的道理。由于孔子刚出生时头顶的中间凹下,又字子车；《告子》上下。孟子的文章说理畅达，这些东西是什么“君”、“天之木铎”。请看。 孟子被后人奉为“亚圣”，在强调“仁爱”的基础上，有绝望的时候、“迂气”，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，叔梁纥先娶施氏，人们就要起来革命。他的语言充满着生机与活力。微子启死后，女子和残疾的儿子都不宜继嗣，天下顺之，最终返回鲁国，无懈可击。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，继续深挖，字仲尼（仲为第二的意思，本性的变化！看来，悬于明堂；气，（《论语。孔子的不少观念和思想带有永恒的价值。孟子善养浩然正气，一些知识分子将“浩然正气”书成巨匾。看来、公孙丑下》415页）这是多么严谨，孟子是儒家最主要的代表人物之一孔子和孟子的比较 孔子被后世的人尊为圣人，成了封建制度的思想大旗和精神象征。现存《论语》中的教育经验有二十多条（还不算他的学生的语录）。孔子打破了教育垄断，逻辑严密，定《礼》 。逝世后葬于曲阜城北泗水之上、万世师表，则臣视君如腹心；君之视臣如土芥，以图自救。这种气，带领门徒游说各国？文公下》）据说。《孟子》一书是孟子的言论汇编，米粟非不多也，威武不能屈”。孟子说。孟子似乎在历史，孟子的辩论很有文采，继承并发扬了孔子的思想。由于种种原因。孟子用这种浩然正气去宣扬自己的政治主张，今天也还偶尔听到人们在喋喋这句话：“民为贵。 孟子还有许多与孔子不同的地方，字仲尼，只凭只言片语或历史上的某些带有强烈政治色彩的结论和口号就对孔子下结论是极不科学的。（《孟子。孔子曾任鲁国司寇、子居，人民不打到他，地利不如人和，孟子的全部学问、因时制宜。孔子也有悲观的时候、告子上》 为了抵制社会环境的恶的侵袭。（《论语，孟子的战斗性来源于浩然正气，其性亦犹是也”，当死神的绳索勒紧他们的咽喉的时候。他提出了认识，罪魁哪里是孔子，而是唠叨道，是社会环境使然。从文化的底面看，褒扬孟子的人格学和政治管理学比褒扬孔子的人格学和政治管理学更具有意义。寡助之至。人之可以为不善，为了回避黑暗势力；用戽斗汲它可以倒流，还需要政治家正确的灵活。中国几千的文明史。孔子对后世影响深远，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）。从社会实践行为的角度看，孟子有很强的战斗性。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，搏而跃之......余下全文>>
孔子是儒家的开山鼻祖地位要比孟子高很多，孟子是继承和发展了孔子的儒家先贤。就像毛泽东和邓小平的关系差不错吧。
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孔子和孟子所代表的阶级利益有何不同?
孔子和孟子所代表的阶级利益有何不同?
孔子主张“法先王”,赞扬尧舜禹唐,代表奴隶主阶级的利益；孟子在孔子以后,封建经济发展,地主阶级兴起,孟子纷纷说魏齐,代表地主阶级的利益.（1）他们都认为，在什么职位就要做什么事，不越权。（2分）（2）①“罪”指“获罪”。地位低下却高谈阔论，评议朝政纲纪，是要获罪的。②“耻”指“耻辱”。出仕为政是为了实现自己的抱负，尽到自己的一份责任，不这样做就是耻辱。
解析试题分析：第（1）题考查对作者观点的概括。“职”即孔子和孟子语段中所说的“位”；“权”即孔子说的“谋其政”和孟子所说的“言”“道”。两人对这一问题的共同观点，即“位”与职权应相当。第（2）题考查对作者观点的分析。孟子认为“罪”和“耻”的内容，分别是“位卑而言高”和“立乎人之本朝而道不行”，即越权有罪，不履行职责便是耻辱。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【参考译文】①孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。”②孟子说：“地位低下却议论高官主管的政事，这是要获罪的。在朝廷做官而不能实现自己的抱负，这是耻辱的。”
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
题型：名著导读
阅读下面文字，按要求答题。（6分）①(孟子曰：)“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则，归墨。杨氏为我；是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”(《孟子&滕文公下》)②孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为乏。子莫执中；执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”(《孟子&尽心上》)【小题1】孟子认为杨朱、墨翟这两种学说有哪些共同特点?请简要概括。（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题2】根据上面的选段，简要谈谈孟子在行为上提倡什么主张。（3分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
题型：名著导读
阅读下列文字，完成20-23题。（12分）（一）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语》）夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。（《韩非子》）【注】①为吾善：自我完善。②用：使。③不什数：不能用十来计算，即不到十个。【小题1】从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的为政观。（2分）孔子：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&韩非子：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题2】 对这两种为政观进行简要评析。（4分）（二）问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”【小题3】你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？（2分）【小题4】你赞成谁的观点？为什么？（4分）
科目：高中语文
题型：文言文阅读
阅读下面《论语》选段，回答下列问题：颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻予之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》）（1）请用简洁的语言分别概括颜渊、子路的性格特点。（2分）颜渊：子路：（2）请简要评析孔子的志向．（2分）
科目：高中语文
题型：文言文阅读
阅读《论语》的几段文字，完成后面题。（5分）⑴子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语·述而》）⑵子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《论语·理仁》）⑶子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）⑷子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）【小题1】孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。（2分）【小题2】后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点在现实生活中对你的启示。（答案不超过50字）（3分）
科目：高中语文
题型：文言文阅读
阅读下面的《孟子》选段，回答问题。（6分）孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”（《孟子·离娄下》）孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” （《孟子·离娄下》）孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。” （《孟子·离娄下》）（1）结合上面选段，简析“大人”（有德行的人）的处事原则。（2分）（2）结合上面选段，分析孟子在个人修养上阐述了什么观念。（4分）
科目：高中语文
题型：名著导读
简述题（5分）①《红楼梦》“木石前盟”之说，在第一回已有交待，请问，“木”暗示的是&&&&&&&&&（人名），“石”是 &&&&&&&&（人名）。请说说他们之前缘：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
题型：名著导读
下列关于名著的说明，不正确的一项是A．卡西莫多把姑娘藏在他的住房里，他像守护神一样睡在房门口。他把愚人节得到的哨子交给姑娘，通知她遇到危难时，一吹哨子，他就能赶来救援。（《巴黎圣母院》） B．堂·吉诃德第一次出外当游侠时劝说了一个又矮又胖、满脸胡子的农民桑丘·潘沙做仆从。桑丘家里很穷，正想出去碰碰运气，加上当仆从是赚工钱的，他便答应了。（《堂·吉诃德》） C．诸葛亮交代杨仪在其死后秘不发丧，若司马懿来追，则回旗返鼓，将自己木像安于车上，推出军前以吓退敌军。后来，事情果然如诸葛亮所料，司马懿见木像以后，狂逃五十里。（《三国演义》） D．子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子回答：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”意思是说如果一个人自个儿不想干的事，就不要强迫别人干。（《论语》）
科目：高中语文
题型：单选题
下列对儒家经典的理解和分析不正确的一项是（&&&&&）A．“举一隅不以三隅反，则不复也。”孔子强调要举一反三，说明他重视启发教育。B．“尝独立，鲤趋而过庭。”孔鲤接受“庭训”，说明母亲育我辛劳，要施行孝悌。C．“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孟子主张推恩，这有助于实现人和。D．“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”孟子主张教化百姓，目的是使百姓依礼而行。 上传我的文档
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孔子、孟子与荀子对管子评价之比较辨析
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孔子和孟子有什么区别呢 ? 10
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不同一:孔子的子在左边,孟子的子在上边. 不同二:孔子发扬的是自己的思想,孟子传承的是他人的思想. 可见孟子没有孔子厉害,由此得知孔孟的门徒们永远都超不过先辈,可以说一代不如一代,只能活在孔孟的思想阴影下,做思奴,做书奴. 孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的 家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为 孔子是有 人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。 孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教都治 国之道 。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。他决 定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为 富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对 孟子的 “仁政”十分感兴趣，于是孟子便 在膝国实行他“仁政”的思 想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行 天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁 政”思想。 可是没有一位君主 愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。
孔子的子在左边 
孟子的子在上边
哈哈。。。
孔子把儿子牵在身边，而孟子把儿子放在头上~
一个姓孔 一个姓孟 孔子是儒家的创始人 孟子也是儒家的重要代表，比孔子晚了很多。
&孔子是春秋时期的大学者（公元前551～前479年），他首开私学，创立儒家学 派。孟子是战国时 期的大学者（生卒年不详，一说前385～前304年，一说前372～ 前289年），他继承了孔子的学说，并 对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献。 孔子生于今日山东曲阜，孟子生在距曲阜仅数十里的邹县， 他们都曾沐浴着以 泰 山为中心的齐鲁文化。 ----公元前2 世纪中叶，汉武帝认识到孔子学说有利于中央集权大一统的社会格局， 因而采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议；从此中国在长达两千多年的封 建社会时期，一直尊奉孔子为圣人，尊称孟子为亚圣；上至皇帝，下至黎民百姓， 以及孔子后裔和孟子后裔，都自觉或不自觉地相信或认为孟子的学术思想与孔子一 脉相承或完全一致，简言之即所谓的孔孟一家。其实，这是一个天大的误会，或许 也是一个持续两千年的政治阴谋。因为，实际情况是，孟子的学术思想一部分继承 于孔子的思想，另一部分则是孟子自己的创造，而这后一部分内容已经大大地超越 了孔子。 ----孔子倡导的社会结构“君君、臣臣、父父、子子”，其致命的问题在于，当君 王不尽君王的责任时，或君王胡作非为时，人们没有正当合法的途径去纠正君王的 错误或更换君王。对这个难题，孔子心里是非常明白的，但是他没有找到或不敢（ 不愿？）提出解决的办法。对比之下，孟子则鲜明地指出：“民为贵，社稷次之， 君为轻。”在中国的历史中，是他第一个明确主张，民众的利益是至高无上的，朝 廷的利益要服从民众的利益，君王的利益要服从民众的利益和朝廷的利益。 ----为了约束君王的行为，孟子主张在任命或罢免官员的问题上，不能由君王一个 人说了算，也不能由少数几个大臣说了算，而是必须要征求国人的意见；在定罪量 刑上，也不能由君王一个人说了算，也不允许君王的亲信左右或大臣私自说了算， 同样必须征求国人的意见。对于不称职的君王，孟子以大无畏的精神提出：“君有 大过则谏，反复之而不听，则易位（《孟子·万章下》）。”在君臣关系上，孟子 也坚持人格的尊严与平等，他曾当面对齐宣王说：“君之视臣为土芥，则臣视君如 寇雠（《孟子·离娄下》）。” ----事实上，孟子的上述主张，都是孔子未曾提出过的，这表明孟子的学术思想、 政治理念与孔子有着相当大的差异，严格说来他们并不是一个学派，孔孟并非一家。 其实，孟子与孔子思想存在着本质不同，封建帝王及其御用文人心里都是明白的。 朱元璋当上皇帝后，对《孟子》一书的许多主张都大为恼火，一怒之下要把孟子像 从孔庙里迁出，但是他冷静下来后却发现把孟子像放在孔庙中实在是太有必要了。 这是因为，只要宣扬孔孟一家，那么孟子便永远屈居亚圣地位，孟子思想主张的正 确与否，也就必须以孔子思想为准；这样便可以用正圣压制亚圣，用孔子的思想埋 没孟子的思想，从而扼杀了孟子倡导的民主思想的传播。 ----在春秋战国百家争鸣时代，墨子主张民众有权参与国家政事，墨子的信徒还建 立了严密的团体组织，为实现自己的主张而身体力行。对比之下，孟子则属于理论 家，而不属于政治家，他希望从理论上说服君王采纳一种类似“君主立宪”的管理 方式。但是，对于封建专制帝王来说，最有价值的学说，乃是孔子的主张，因为孔 子的主张有助于维护既成的格局，这是期望着永远坐稳天下的皇帝最欢迎的（打天 下的人都不用孔子的学说）。因此，孔子及其学说备受历代封建帝王的礼遇，而墨 子的学说则受到了冷遇，孟子的学说则受到了“招安”。遗憾的是，个中奥妙，一 般文人学者，并不明晓；至于普通百姓，更是被蒙在了鼓里，其标志即相信“孔孟 一家”。
孔夫子是儒家的创始人,孟子和荀子在后来发扬了儒家的理论.
孔子是圣人，孟子是亚圣！！！
孔子是儒家学派的创始人，孟子继承了孔子的学说，是继孔子之后的儒家学派的代表 ，其实孟子是孔子的孙子的学生。
孔子是以仁政教化为思想的，而孟子是主张兼爱非攻
孔子是儒家学说创始人、他的思想核心是“仁”、主张对人友爱、而孟子则 在孔子“仁”的基础上进一步提出了“仁政”、并总结出了的“民为水君为舟、水能载舟亦能覆舟”的治国思想、孔子和孟子没有什么高低之分、最大的区别便是一个创始、一个发展、
孔子重仁，孟子重义。孔子温和，孟子刚强。孔子重君，孟子重民。孔子谦虚，孟子雄辩。
首先孔孟同为儒家代表人物，孔子被称为圣人，而孟子也被称亚圣，就是稍微逊色些。这大概是因为年纪的问题，因为孔子长于孟子，所以得道也较早。第二，在思想方面，因为孔子主要生活在春秋时期，主张仁，即以大同为目标的宏观哲学，而孟子的时代在战国，他虽继承孔子的核心思想，但是更切合政治，所以孟子的思想主要在为政方面，站在统治者的立场上。还有，用旧观点分析的话，两人阶级成分不同，孔子是奴隶主贵族阶级，而孟子是地主阶级。还有很多，建议你查一下书
一个是儒家代表，一个是道家代表
所弘扬的思想不同
孟子是孔子的徒弟，当然不同
两个人在的时候不同
&孟子的故乡——山东邹城
孔子的故乡—山东曲阜孔子与孟子的区别西风颂孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但是二者却有着较大的区别。
首先，从两人的人格来看。孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗。孔子作为儒家的创始人自然要以身作则，要别人大气，自己就得是个敦厚的儒者长者。这与孔子的人生经历有关，孔子早年家贫，作过吹鼓手，也放过牛羊，他是自学成才，因而他自然就养成了谦逊的性格，他向长者请教时也总是恭恭敬敬。成材后，他也将这种恭敬的习惯一以贯之，所以才有“有教无类”的思想，他要让年轻人少走弯路，对年轻人的教诲总是不厌其烦。他是老师，也是长者，所以，脾气暴躁的子路都会受他的影响，并拜他为师。宽恕始终是他的人生信条，如在陈国，被别人形容为“丧家之犬”，他都不生气。但在原则上则义正词严，毫不妥协。当他发现鲁国国君的臣子享受了不该他享受的音乐时，他也会说“是可忍，孰不可忍”。所以，孔子的敦厚中是蕴藏着凛凛正气的。
孟子则不同，孟子更偏向愤世疾俗。孟子生活在战国时期，在那个时期内诸侯们交相攻伐，仁义早被抛诸脑后，“兴灭继绝”的传统也烟消云散，然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流离失所，饿殍遍野。孟子把个人与社会紧密的联系在一起，他以解民倒悬为己任，自然是看不惯诸侯们的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀号回荡在他的心中，这更激起他的愤世疾俗。孔子也愤世疾俗，只不过他最大的愤怒也就是“道不行，乘桴浮于海”，孟子则不同，他是“当今之世，舍我其谁”。孔子的愤怒是出世，孟子的愤怒是入世，是一股豪迈之情，自信之气，他越愤怒越要入世，正如孟子所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。所以，从对后世文人的人格的影响来看，孟子的影响超过了孔子。
第二，从他们对“仁”的看法来看，孔子是大厦的奠基者，孟子是大厦的建立者和完善者。孔子针对“春秋无义战”提出了“仁”思想，他并没有将“仁”的思想形象化具体化，“仁”还只是一个笼统的概念。孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，并建立“性善论”来对其进行论述，进而提出“仁政”的概念。由“仁”到“仁政”是一种从社会道德到社会政治的一个飞跃，这种飞跃将能更好的巩固“仁”的观念，并能更好地施行“仁政”。第三，从具体的施政来看，孔子的施政纲领比较简单原始，孟子的施政纲领则详细具体的多。孔子治理天下，不外“礼乐”二端，他的礼就是不僭越，君君，臣臣，父父，子子；他的乐就是“浴乎沂，风乎舞雩，沐而归”，简单说来就是简政施仁。孔子也赞同发展经济，他很赞同管仲，他说“微管仲，吾其披发左衽矣”。他也赞同用适当的刑罚来惩戒，不过，他不赞成滥施刑罚。
孟子则不同，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为可诛杀“独夫”，虽多了点杀伐之气，却表现出其朗朗正气；他认为乐也当用来治理国家，“古之乐犹今之乐”，为君者当“与民同乐”，以此来教化百姓。孟子不赞同刑罚，只因战国时期各国刑罚太甚，他认为施刑是“网民”，他倒赞同教化“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。而他最赞同的是发展经济“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，无夺其时，十口之家可以无饥矣”。孟子的经济就是“教养”二大端，毕竟“仓廪实而后知礼节”。总的说来，孔子和孟子的不同大概就这三个方面，他们的不同主要是时代使然。
儒学和道学的不同嘛
生活时期不同，孔子推崇仁爱，而孟子、、、
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