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老人去年去世,今年如何选择什么吉日骨灰盒安葬
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或【微谈·祭扫】殡葬改革不只关乎“死不起”的问题|改革|老人_凤凰资讯
【微谈·祭扫】殡葬改革不只关乎“死不起”的问题
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当前的殡葬习俗问题多多。所以，笔者认为，殡葬改革不只关乎居民的承受力，而关乎子孙后代的生存空间，关乎移民风、易民俗。
原标题：【微谈·祭扫】殡葬改革不只关乎“死不起”的问题&&渤海潮评论频道清明特辑《微谈·祭扫》之七近日，民政部一零一所等机构发布《殡葬绿皮书：中国殡葬事业发展报告()》，说“北京市区公墓消费过高，大部分居民难以承受”。虽然北京市民政局澄清北京不存在“死不起”、“葬不起”的现象，但北京地区的殡葬消费平均高达42837元，这也让普通家庭难以承受。特别是殡葬事业，难道是以居民的承受力为标准？要知道即使居民能承受，也不该大操大办、铺张浪费吧？！入土为安是国人的习俗，但要永久占据那一片土，这是在压缩子孙的生存空间。长此以往，若殡葬不改革，早晚有一天我们的子孙后代将“出门见坟”，甚至是房前屋后坟墓遍丘。相信这是谁也不愿见到的。现在农村，殡葬依然流行实木棺椁，一个棺材要用至少两方的木材。即使是公职人员为了领取丧葬费，必须火化，但在实际操作中，在传统习俗下，火化并不等于火葬，很多人还是把骨灰放进棺材里安葬。这让土葬不仅多了一道火化的程序，还要多花一个骨灰盒的钱，这比单纯的土葬对资源的浪费更甚。而且，很多地方有“随份子”的习俗。白事“随份子”原因无从考证，应该是在社会生产力极低的时候，“随份子”有集大家之力，帮助主家把老人下葬的意图，这如同存钱中的“零存整取”。然而现在，丧事“份子钱”也变了味，不管有没有交情，只要认识，很多人在老人逝世后，都会开出“白色罚款单”。笔者认识的人少，一年白事的“份子钱”也要用去近一个月的工资。交往广者，甚至一年只是白事“份子钱”就要花去小半年的工资。不仅是“份子钱”，白事只要人家给了信儿，一般都必须到场，这比红事更甚。“红色罚款单”可以礼到人不到，但是白事，无特殊事情，必须礼到人也到，这是一种传统的礼节。对于主家来说，即使老人下葬后，还有“头七”、“五七”、“忌日”等，特别是在很多地方，按照习俗，每年除夕要“燎星”，春节要祭祖，清明节、中元节、寒衣节等，也要上坟烧纸钱。一到这些时节，全国各地是“狼烟四起”。当前的殡葬习俗问题多多。所以，笔者认为，殡葬改革不只关乎居民的承受力，而关乎子孙后代的生存空间，关乎移民风、易民俗。如何才能有效有序推进殡葬改革呢？前几年周口的经验，虽然不能说失败，但也不算十分成功。笔者认为要想殡葬改革稳步推进，必须先改变人们的观念，特别是党员干部应该做殡葬改革的“推手”、“铺路石”，而不能做殡葬改革的“旁观者”、“绊脚石”。人生在世，都应该树立百年之后，犹如《再别康桥》那般，挥一挥衣袖，不带走子孙后代的一片云彩。(文/赵艳生)
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生态安葬了还会有平坟拢坟吗
09:21:50 
　　2月28日，民政部下发《关于做好2013年清明节工作的通知》。民政部称，将探索把告别厅租用、骨灰生态葬法等纳入基本服务项目范畴，要鼓励生态安葬，各地要因地制宜开展骨灰撒海、树葬等生态安葬活动，争取对不保留骨灰的实行免费海葬、撒散等生态化安葬，并对其家属实施奖励。
　　看到民政部的这则通知，不免第一时间要与河南周口的平坟和拢坟联系起来。如果几十年前甚至更早时间就提倡生态安葬，河南周口就不会发生平坟，更不会发生除夕夜间的突击拢坟(圆坟)，已经平了的200多万坟头有100多万恢复了。
　　说起来，这个事当然不能怪公众，任何一种文化的产生都有一个过程，土葬作为中华民族的一种主要安葬仪式当然寄托了人们对祖先和家族的一种怀念、尊重和祭奠，也是给后人留个念想，知道自己是从哪里来，不要数典忘祖。所以，被强制平了坟的村民才会质朴地诉说，&你说来烧个纸平常你说去哪烧去吧？是不是？他再大的官他也有老人，是不是。&
　　而且，当旧有的土葬和观念还不能完全消失时，强制平坟势必引起公愤，因为即便按照法律的意义，新规定出来后应当是不溯及既往，所以，新政策应当是不能再起新坟，让旧坟自然消失，因为，几代之后，还有谁记得这些坟头呢？
　　现在，民政部的通知实际上就是在为未来铺垫和打基础，现在鼓励人们采用树葬、海葬，而且如果人们也乐意接受，几十年或百年后，平坟和拢坟不就成为历史了么？
　　然而，民政部门不只是要用免费来鼓励树葬、海葬等生态安葬，更重要的是其他部门和每个公民也应当支持和鼓励生态安葬，并形成以生态安葬为荣的新观念和新文化。以生态安葬为荣的要义当然不只是能节约耕地，为生者赢得更多的生存空间，同时也是对人&生死轮回&的一种更好的解释，当然，也要为公众提供一种未来祭奠和追思自己祖先的简单易行的方式。
　　所有人都不可避免地会走向死亡，因此前人留下了许多回归之路可供选择，土葬、火葬、水(海)葬、天葬、太空葬和树葬等等。尽管《圣经》里说，&你本是尘土，仍要归于尘土&，但这并不能概括现代人的所有回归之路。不过，今天人们的回归绝大多数还是回归尘土，未来也许还有人可能有太空葬。但即便是太空葬，所有人都是回到自然的怀抱。
　　尽管树葬和占有坟墓的土葬都是回归大地，但是，意义显然不一样。占有坟墓是往生者在与活着的人争夺土地，显然是一种资源浪费。而树葬却既不占用土地，还可以以&落红不是无情物，化作春泥更护花&的方式回馈社会和自然。例如，骨灰滋润了树木和植被，后者则会向大自然提供更多的新鲜氧气，并吸收更多的二氧化碳，为活着的人提供更好的生存环境和空间。
　　至于海葬，如果说其生态意义逊色于树葬的话，但其回归的方式也许比树葬更浪漫，也更符合生命的本质。因为，今天的地球上生命诞生于海洋的假说得到了更多的认同，既然生命诞生于海洋，生命的回归也走向海洋就是在在形式上与一些宗教和文化的&生命轮回&相吻合，简洁地说，生就死，死就是生。所以，罗素才会认为，每个人的生命就像一条河流，而人的死亡则像河流缓缓地安然地汇入海洋。
　　所以，无论从生态意义，贡献与索取，还是文化解释，抑或是对生命的想象，海葬和树葬这样的生态安葬显然要优于土葬，也更为优雅。
　　不过，除了要传播生态安葬更为经济更有益于活人和更优雅外，还应当回答过去土葬惯了的公民的一个疑问：到哪儿去为祖先烧个香(纸)？这是民政部门不得不首先考虑的问题。当然，方法有很多，比如不再烧香烧纸，或者说，在社区、公园等公共场所建立祭奠家人和祖先的场所，让公民有个祭奠的地方，甚至可以大量地建立网上祭奠家园。当然，还有一种方法就是，在每个城市或乡村开避辟一些公地，建立一些纪念碑，每个家庭都能刻上自己逝去祖辈或家庭成员的名称，以便追思和纪念。
　　只有当生态安葬在意义上胜过并在形式上能替代旧的土葬的祭奠方式后，生态安葬这种新文化才会深入人心并被人们采用。
(注：本文仅代表作者本人观点。本文编辑:；爱评论爱生活Q群：)
编辑：栗强 来源：观点中国}