半夜为自己的买卖祷告_百度知道
半夜为自己的买卖祷告
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也不种，为什么还忧虑其余的事呢:34因为你们的财宝在哪里，另盖更大的，我要这么办，又没有库，还不如这花一朵呢。你所预备的，无知的人哪，也不收，乐意把国赐给你们:29你们不要求吃什么，何况你们呢:30这都是外邦人所求的，我的出产没有地方收藏，今天明天我们要往某城里去:21凡为自己积财。你们比飞鸟是何等的贵重呢:15于是对众人说，也不要挂心，这些东西就必加给你们了，野地里的草。 路12：路12。在那里好收藏我一切的粮食和财物，上帝还给它这样的妆饰:22耶稣又对门徒说。 雅4，他所穿戴的:15你们只当说？） 路12，或作那事，你们的心也在哪里。因为人的生命。它也不劳苦，上帝尚且养活它。 路12，你们有话说，你们尚且不能作。为身体忧虑穿什么，可作多年的费用，因为你们的父。 雅4。只管安安逸逸的吃喝快乐吧？（或作使身量多加一肘呢:14其实明天如何，周济人:17自己心里思想说，免去一切的贪心？ 路12，你们要谨慎自守。又没有仓，明天就丢在炉里，使寿数多加一刻呢，作买卖得利。 路12，有一个财主:24你想乌鸦:18又说，在那里住一年，也是这样，也可以作这事，所以我告诉你们，用不尽的财宝在天上，也不纺线。 路12，今夜必要你的灵魂。 路12:31你们只要求他的国，虫不能蛀的地方，要归谁呢:19然后要对我的灵魂说，不在乎家道丰富:20上帝却对他说。 路12？你们原来是一片云雾，我们就可以活着，田产丰盛:13嗐，你们必须用这些东西，你们的父是知道的:26这最小的事。 路12，不要惧怕。 路12，主若愿意。为自己预备永不坏的钱囊。你们的生命是什么呢，身体胜于衣裳:33你们要变卖所有的，今天还在。 雅4。然而我告诉你们:25你们那一个能用思虑，就是所罗门极荣华的时候。 路12？ 路12。 路12。 路12。 路12，在上帝面前却不富足的，出现少时就不见了。 路12，你们还不知道，喝什么，怎么长起来，就是贼不能近。 路12。要把我的仓房拆了:32你们这小群？ 路12。 路12:28你们这小信的人哪，灵魂哪:16就用比喻对他们说:27你想百合花:23因为生命胜于饮食，不要为生命忧虑吃什么，你有许多财物积存，怎么办呢答
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怎样做祷告
太 6:6 ：你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。太 6:9所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。回答者：西奈山的摩西 - 试用期 一级 7-25 15:531． 祷告就是谦卑地对上帝说话。你应该经常向上帝祷告。这样，你就会感觉和上帝十分亲近，好像他是你的知己良朋一样。虽然耶和华这麼崇高伟大、满有能力，他却乐意垂听我们的祷告！你有经常向上帝祷告吗？——诗篇65：2；帖撒罗尼迦前书5：17。2． 祷告是我们的崇拜的一部分。因此，我们应该惟独向耶和华上帝祷告。耶稣在地上时从不向任何人祷告，只向他的父亲祷告。我们应该像他一样。（马太福音4：10；6：9）可是，我们所有的祷告都应该奉耶稣的名而作。这表示我们尊重耶稣的地位，也对他所献的赎价牺牲怀具信心。——约翰福音14：6；约翰一书2：1，2。3． 我们祷告时，向上帝所说的话应该是发自内心的。我们的祷告不应该凭记忆背出来，也不应该照著祷文书念出来。（马太福音6：7，8）我们可以随时随地，用任何庄重的姿势向上帝祷告。上帝甚至能听见我们心裏的默祷。（撒母耳记上1：12，13）找个僻静的地方作个人祷告是好的。——马可福音1：35。4． 你可以为了甚麼事祷告呢？任何对你和上帝的友谊有影响的事，你都可以在祷告裏提及。（腓立比书4：6，7）模范祷告表明，我们应该为耶和华的圣名和旨意祈求。我们也可以求上帝照顾我们的物质需要，宽恕我们的罪，帮助我们抵抗引诱。（马太福音6：9-13）我们的祷告不应该自私自利；我们所求的应该只限於跟上帝的旨意一致的事。——约翰一书5：14。5． 每逢你觉得想要感谢或赞美上帝，都可以祷告。（历代志上29：10-13）遇到困难珐酣粹叫诔既达习惮卢或信心遭受考验时，你也应该祷告。（诗篇55：22；120：1）进食前作祷告是适当的。（马太福音14：19）耶和华邀请我们“随时随地”向他祷告。——以弗所书6：18。6． 我们尤其需要在犯了严重的罪之后祷告。在这样的时候，我们可以恳求耶和华慈悲地宽恕我们。只要我们坦白认罪，努力避免重蹈覆辙，上帝就会“乐意饶恕”我们。——诗篇86：5；箴言28：13。7． 耶和华只会垂听正义的人的祷告。你一定要尽力按照上帝的律法而生活，祷告才会蒙上帝垂听。（箴言15：29；28：9）祷告的时候要谦卑。（路加福音18：9-14）你也要为你所求的事作出相应的努力才行。这样做证明你不单有信心，而且也言出由衷。只有这样，耶和华才会应允你的祷告。——希伯来书11：6。回答者：无影绝月 - 助理 二级 7-25 18:06??问：我不知怎么祈祷。我祈求了很多，上帝也没应允。我不知怎样祈求，上帝才会答允？祈祷的时候，应说什么话才有效？我看见教会有很多人出口成章，引经据典，口若悬河，我张口则期期艾艾，起了头不知道如何接下去。所以我不敢在公众场合开口，以免尴尬。不知上帝会不会因为我口才不好而不听我祷告？你有什么速成秘诀？请指教我。??答:我明白，许多自觉有缺欠的人，最关心的是有所得，所以最想知道的，是得的妙法，而不是爱慕祷告亲近神。此外，我们亦常情不自禁的与人比较，希望被称赞赏识，所以连带祈祷，也希望给别人留下美好印像。??主耶稣知道我们的心理，所以教祷告时，率先提及这两方面心态。但是，不要忘记，神并不是人，见识当然与人不同。人肤浅，只看到表面。「耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」我们注重措辞、外表，故问祷告应说什么话？怎么说才能动听、感人、有效？上帝不这么想，他察看人的内心。圣经常告诉我们，「所见的是暂时的，所不见的是永远的。」因此，「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」(撒母耳记上十六7；哥林多后书四18；约翰福音四23)??可想而知，主耶稣教我们祷告时当着重的是里面的心态、非肉眼能看到的那方面，而不是外表和修辞。马太福音第六至七章详细记载主耶稣谈怎么祷告，包括祷告者对上帝的认识、祷告时的心态和祷告的内容。我们细看，细想，便会认识神多一点。然后，我们反省自己，靠主改过，便会知道神要的是怎样的祷告。一、对上帝的认识：上帝是人类善良的天父。??1．天父爱我们，关心我们，看顾、供养我们。主耶稣说：「不要为生命忧虑，吃什么，穿什么。」天父看顾天上的飞鸟、野地的百合花，他更珍惜人类。在天父眼中，人类比飞鸟、花草贵重得多。「野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢？」所以我们不必忧疑多虑，自寻烦恼。(马太福音六25-30)??2．天父比人间的父亲更好，更善良、有爱心。人性败坏，人间的父亲与神相比，算为「不好」。因此，天父决不会加害我们，不会拿蛇当鱼、拿石头当饼给我们。我们大可放心。(马太福音七9-11)??3．他是全知全能的天父，我们没有祈求以先，我们所需的一切，我们的父早已知道了。(马太福音六8，32)二、祷告时的心态。??1．不患人不知，患上帝不悦。祷告是对神，不是对人。不是趁这著这个机会表现自己，以期给人留下美好印象。我们做事，很少留意自己的动机和心态。许多意念，在我们脑海中一闪即逝。但主耶稣告诉我们，我们以为人不知、不在乎的，上帝最留意！主耶稣说：「你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见；我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。」(马太六5-8)??2．不患上帝不知情，患己无信心多废话。主耶稣说：「你们祷告，不可像外邦人，用许多重复的话；他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。」??3．不要自我中心，老是惦记一己眼前转瞬过眼云烟小事；要以上帝为中心，看重神永恒的大事。不是整天一开口，就为自己求这求那，絮絮不休。要放开怀抱。我们越紧张人间之事，便越患得患失，这样的祷告，不但不得神的心，而且祷告后也心不安宁。祷告秘诀是主耶稣所说的：「你们要先求他的国，和他的义，这些东西都要加给你们了」。(马太福音六30-33)??为了让我们更明白他的教训，主稣耶给我们举了一段模范祷文：「你们祷告要这样说：『我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。』」??这段祷文的特色，在于以神为中心，尊神为大、为圣，把神的事放在我们个人之事的前头。??我们人有很多欲望，祷告时，总以人以事为中心，祈求心想事成。许多人不明白尊神为圣、以神为中心的意义，以为：一、勉强押后自己的事，暂时先为神的事工祷告，或，二、紧张教会的事工，就等于以神为中心，尊了神为大、为圣。却不细察，自己嘴皮上的话，和心底里最挂念的，可能是两码事。表现之一是，我们对自己的事牵肠挂肚。第二种表现是，即使是为好事祈祷，如果上帝没有(或未曾)成就我们的心愿，我们就立刻发怨言，起不信，猜疑----立刻自己率先不尊神的名为圣！这样，又怎算是诚心「愿人都尊你的名为圣」？若是真心，至少自己先尊重神，尊重他的决定，尊他的名为圣。哪里会己意不得成就，就埋怨、不信？一个尊神为大、为圣，以神为中心的人，必是个虚心的人。他会知道神至大至尊，他有权做任何决定。而且自认我自己的主意不是最好、最正确、最要紧。上帝比我聪明、善良，我的心意(或方法，献计)不得成就不要紧。神没有(或未曾)应允我的祷告，必是他有更美好、更周全、更美妙的主意；我信任他，从心底尊重他的决定，愿他的名为圣，乐得他自己出主意，不照我的建议。我诚心希望他的旨意成就。??4．不贪，不多求，只求一日所需。这是违背人类贪的心理。人类想得，想拥有，越多越好。一个人若只求一日用度，他必是个穷大措无疑。因为穷得没有办法，只好退而求其次，逼不得已，祈求一日所需。我们已有多日需用的人，就讲究家中有余、富裕，如此方有安全感。全世界的人都这么想，这么做的。但是，主耶稣却要我们抛开这种心理，只求「我们日用的饮食，今日赐给我们。」这是很扫兴，也很逆我们心意、天性的事(且别说祷告是盼天从人愿了，现在都还未开口祷求，就先吃了根闷棍！)。但这却是主耶稣教我们祷告时当存的心态！(马太六11，33-34)??5．不要灰心，应恒久的相信。不要以为祷告是仙法、魔术，或是什么登龙捷径。一经祷告，什么事(特别是我们认为好的、正当的)都立刻有如奇迹心想事成。主耶稣教我们要有持久的信，信心，经得起时间考验。神不只是顺着我们要得的心理，他更要培养我们品格坚毅，不屈不挠。不论所求的得与不得、或是未得，仍持守信心。(路加福音十八1-8)??6．不要骄傲自大，瞧别人不起，以为自己比别人好。要谦卑认罪，自知是靠恩典。(路加福音十八9-14)??7．不要有口无心，口是心非，单讲门面。神要的是心灵诚实。(马太十五8；约翰四24)参考资料：本文摘自《中信》之&观点与角度&栏目基督徒的祷告不是象某些宗教那样干什么有什么样的一套“咒语”来念。祷告就是和神说话，如同孩子与父母说话一样，这也是天父上帝给我们基督徒的权柄，心里有什么想法，需要，念头，都和上帝说明，没有什么好隐瞒或者不好意思开口的。也没有什么固定的模式，就是想说就说，随时随地都可以说，也没有固定的祷告词，祷告不是完成功课一样，而且与天父交流，试想一下，如果一个孩子有固定的模式与他的父母交流，那不是很好笑吗？？所以，和神说话，只需要说出你内心的想法，念头，就可以了，不需要什么华丽的词藻来堆砌
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小小羊同学，看到你的网名很是高兴亲切。 选了一个回贴供你参考，建议你每天读一章圣经，从新约开始，同时推荐妹妹你看一本书“游子吟-永恒在召唤”，真正了解基督教，网上有的，很好的一本书，给珐酣粹叫诔既达习惮卢初信的人看的，其实人只有了真正的信仰，才会看到生命的荣耀和宝贵，也会有成熟的价值观，待人处事也会有真智慧。并由此找到生命的意义，过一个丰盛的、真正能带给我们满足的人生。脱离低级情趣的人生。并且是一个在爱与感恩中欣然尽责的人生。贴子如下：------------------------------------------------------------------------------基督徒的祷告不是象某些宗教那样干什么有什么样的一套“咒语”来念。 祷告就是和神说话，如同孩子与父母说话一样，这也是天父上帝给我们基督徒的权柄，心里有什么想法，需要，念头，都和上帝说明，没有什么好隐瞒或者不好意思开口的。 也没有什么固定的模式，就是想说就说，随时随地都可以说，也没有固定的祷告词，祷告不是完成功课一样，而且与天父交流，试想一下，如果一个孩子有固定的模式与他的父母交流，那不是很好笑吗？？ 所以，和神说话，只需要说出你内心的想法，念头，就可以了，不需要什么华丽的词藻来堆砌
向TA求助 回答者： 小天528 | 七级
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祷告其实很简单,但是又很难~~说简单是因为祷告有可遵循的模式如以&我们在天上的父&和&慈悲爱我们的恩主&之类对主的尊称开头,结尾是以&奉主耶稣基督的名求,阿门&,这两句中间可以加入&认罪&,&感恩&,&祈求&和&代祷&的内容,就是一个完整的祷告说难是因为祷告是与神之间的交通,不象人与人之间的交流你想说什么就可以说什么,祷告中如果加入了一些不合神心意的话语,或是妄求的话,这个祷告神不但不会应允,而且会得罪到神,所以说平日要多读经,祷告时要站在神的应许上,用圣经所教导我们去祷告,才是最合神心意的祷告
必须诚心诚意，心无杂念，就像是亲自面对主，和主对话一样，其它什么都想不起来，只记得主！
祷告就是和神说话，如同孩子与父母说话一样，这也是天父上帝给我们基督徒的权柄，心里有什么想法，需要，念头，都和上帝说明，没有什么好隐瞒或者不好意思开口的。 也没有什么固定的模式，就是想说就说，随时随地都可以说，也没有固定的祷告词，祷告不是完成功课一样，而且与天父交流，试想一下，如果一个孩子有固定的模式与他的父母交流，那不是很可笑的一件事情吗
就是祝福啦
我给你贴一下第一篇你问：基督徒祷告的内容应该怎么样呢？ 我答：祷告的时候，是我们要进入内室中与主交通的时候。因此我们把它分成： （一）与神交通 「你祷告的时候、要进你的内屋、关上门、祷告你在暗中的父、你父在暗中察看、必然报答你。」 （太6:6） 进入内室指著回到我们的灵里面，主借著他的灵居住在我们的灵里。这时我们把门关上，也就是把主以外的一切人、事、物都关在门外，只有主与我两个人，亲密的相交相连。主和我们分享他一切的丰富，我们也浸在主同在的喜乐中。如此交通的祷告是最享受的，也 是所有祷告的根基。（二）祈求 「你们祈求、就给你们．寻找、就寻见．叩门、就给你们开门。」 （太7:7） 「应当一无挂虑、只要凡事借著祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉神。神所赐出 人意外的平安、必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念。」 （腓4:6-7） 雅各书四章二节说，「你们得不著、是因为你们不求。」常常我们在难处中挂虑忧心、 担著重担，却没有将所要的告诉神。神要我们向他祈求，如同父亲盼望儿女告诉他他们的需 要。只要我们用信心向主求告，主给我们第一个祷告的应许：「你们祈求、就给你们」，他 必定将最好的给我们。（三）代祷 「耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的，如此说，将来的事你们可以问我；至於我 的众子，并我手的工作，你们可以吩咐我。」 （赛45:11） 神的话一再的给我们看见神要人代求，以赛亚书说，「至於我的众子，并我手的工作， 你们可以吩咐我。」在耶利米书二十九章十二节又说，「你们要呼求我，祷告我，我就应允 你们。」但许多时候，人不肯祈求，因此神甚至奇怪人为何不代求，所以以赛亚书五十九章 十六节：「他见无人拯救，无人代求，甚为诧异；就用自己的膀臂施行拯救；以公义扶持自 己。」我们若爱神，就会爱神所爱的；若爱神所爱的，自然就会得著负担，为神所爱的代 祷。 （四）赞美与感谢 「你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。」 （诗22:3） 「要常常喜乐。不住的祷告．凡事谢恩．因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨 意。」 （帖前5:16-18） 我们的神是配受赞美的神，当神的儿女一赞美，神的宝座就显现在我们中间，神宝座上 所充满的荣耀、能力、恩典、权柄、公义、圣洁和一切的丰富，都充充满满的在我们中间。 以弗所书第五章二十节说，「凡事要奉我们主耶稣基督的名、常常感谢父神」，这是神 要我们有感谢祷告的直接劝告，凡事谢恩也是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。主耶稣在 路加福音第十七章洁净十个长大麻疯的病患，却只有一个回来感谢他，主问他说，「洁净的 不是十个人吗？那九个人在那里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？」在这 里耶稣亲自告诉我们，感谢是归荣耀与神的意思，借著感谢我们不只是得著恩典，更是得著这位赐恩的主。欢迎你来注册上课：51100 选修课程--主祷文锺世豪牧师教授 7 讲主祷文。内容丰富、精彩、实用。锺世豪牧师是美国洛杉矶国语浸信会的牧师，为叁十多年的资深教牧。他积极从事神学教育，并兼任真道神学院代理院长。锺牧师的父亲是印度尼西亚的殷实华侨，锺牧师生长在家境优渥，手足众多，亲情温馨的大家庭。有一次赵世光牧师来校布道，圣灵动工，他深受感动，认罪悔改，决心信主，继而热心探讨真理。在一次夏令退修会中，被圣灵感召，毅然矢志奉献，进神学院就读。1966年，锺牧师赴美国攻读心理学学位。1970年，他学成返回印度尼西亚，身兼叁职：中学校长、牧师及神学院教授。1976 年是锺牧师人生途中的转折点，在神的带领下，他出任美国洛杉矶国语浸信会的牧师。叁十多年来，该教会会众已增长到千余人。锺牧师认为：“基督徒灵命的成长，需要靠神不断的塑造，和生活中点点滴滴的操练，以及有一颗愿意受塑造和操练的心；此外还要肯在主内谦卑、信靠和顺服。做一个合神心意的人，要听神的话语，多读圣经，不住祷告，靠主喜乐，顺服神的带领，与神同工，而完成他的旨意。”第二篇
我相信（因我自己也经历过），有许多信徒为某事祷告，虽然他们祷告了又祷告，也很迫切、很专心为那事祷告，但那事许久仍未成就，他们差不多不能再忍耐等候了；甚至他们起首疑惑主的应许：「『你们奉我的名，无论求什么 ，我必成就。』（约十四13）的应许在那里呢？主真肯听我的祷告么？」结果，他们不免灰心、疲倦，对祷告没有趣味，并且失去他们作基督人的见证，那是何等的可惜！然而，「耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救，耳朵并非发沉不能听见；」那么，其故障在呢！「但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们！」（赛五九1-2）咳！罪是祈祷最大的阻挡阿！
许多人现在是空空的祈求、空空的禁食、流泪，终不得使他们的声音听闻于上（赛五八4），其故非他，是因有罪在他们的生命里罢了。就是他们从前所犯的罪，未曾承认过（约壹一9），未曾受审过（林前十一31）；或是跟前的罪，他们不肯厌恶、抵挡、拒绝。唉，这就是祷告的大暗礁！
我亲爱的朋友哪，请你暂莫疑惑你所祷告的是不合主旨，暂莫疑惑主不肯听你祷告；请你燃起灯，向你心里去照，看你有没有一两件隐藏的罪深深的伏在心中！请你独自到神面前，存诚实的心祷告主说：「神阿，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看，在我里面有什么恶行没有。」（诗一三九23-24）
弟兄们，主必定指示你，他的灵必定照明你的心，把你的罪摆在你面前。但当他把罪显露出来时，你不要不承认，不要拒绝；因为不是知罪可算得什么，只在你肯离弃。「要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄的小狐狸。」（歌二15）朋友，要擒拿你心中的小狐狸，无论它是如何微小、如同无能力，你都「不可怜惜」，要「尽行杀死」！
罪，是顶可怕、顶可恨的东西！罪，满有毁灭的能力！它在伊甸园里毁灭了我们人类的生命，劫夺了人类的主权。现在，它也是有能力的。多少信徒属灵的利益，被罪毁灭了呢！弟兄们，不要让罪在你身上有权势，「罪必不能作你们的主」（罗六14）。不要让罪阻挡你的祷告。 有一次，笔者遇着顶缺乏的光景，一切供给的源头好象都停止了很久；而心中又缺少信心（因我祷告了很多时，而神的供应还未到）。际此危难，真是忧虑；我自思道：莫非我有罪恶阻拦么？我就跪到主前，主就指示我一件罪恶，我就立地痛悔，求主垂怜，并决断靠主除灭。祷告后，主赦免了我，心中自然平安。次日，就有一位想不到的人送来主丰富的供给。感谢主，教我这一个功课，现在我所最怕的就是罪，只怕有什么隐恶存在，把我的祷告弄成虚空。
很多主的仆人都有这样的经历，这是无疑的。叨雷（R. A. Terrey）自己作见证说：「我记得很清楚就是有一次，我为两件东西求主，那是我必须得着的，不然，恐怕主名要被羞辱；但主却不应允我。一夜约在半夜时分，我忽睡醒，身体灵魂俱觉得十分苦痛！我又为那两件东西，向神呼求；且与他辩论说：那东西是顶必需的，主阿，我巴不得立刻就得着阿！但他仍不应允。因此，我忽有所悟；我就问主说：『主阿，是不是因我有什么过错呢？请指示我吧。』
「主就使我记起一事，那事历来主也曾常提醒我，只是我始终不以它为罪。我就对主说：『主阿倘若这事有错，我愿意舍弃它。』但，希奇得很，主仍不应允我！因为我的心，虽深知那事是错，可惜我始终不在主前承认。现在我才承认说：主阿，这是过错，我现今要离弃。因此，我心大得平安，不久就像小孩酣睡去了。翌晨醒时，身子已无恙，并且那项必需的东西，主也送来，他应允我的祷告了。」看哪！罪恶所发生的阻挡，是何等的厉害呢！
有时我们祷告，我们觉得主好象是被千重的云雾隔开，叫我们不得亲近；并且我们的祷告好象只升到屋瓦即返！这样苦楚的光景，多数是我们的罪恶所造成的。因为罪恶恰似厚云（赛四四26），能蔽起光天丽日，隔绝了我们与主中间的交通。「但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪使他掩面不听你们。」（赛五九2）「你们恶善好恶；……到了时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时，他必照他们所行的恶事，向他们掩面。」（弥三2-4）「我们知道神不听罪人。」（约九31）「转耳不听律法的，他的祷告也为可憎。」（箴廿八9）「我若心里注重罪孽，主必不听。」（诗六六18）所以，祈祷的第一步须要取缔罪。若一罪尚存，你一切的祷告将要被其阻挡。亲爱的弟兄哪，请你先愿意拒绝罪，而后来求告主吧。
当日摩西在神的山，就是何烈山牧羊，耶和华的使者显现，摩西观看，不料荆棘被火烧，却没有烧毁，摩西想要过去看这大异象，经上怎样说呢？「耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：『摩西、摩西，』他说：『我在这里。』神说：『不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地！』（出三4-5）
这一件事是为教训我们写的。注意，我们去祷告，是来到至圣所里的施恩座前；那是最至圣的地方！比摩西当日的圣山还圣洁得多！神尚不容摩西穿着鞋站他的圣山，何况他的至圣所呢？弟兄，你要亲近主，脚踏圣地么？但你肯否脱下你的鞋呢？鞋是与地接触的东西，是污秽的，恰似我们的罪。「不要近前来！当把你脚上的鞋脱下来！」朋友，慢些进入至圣所，先把罪除去吧！承认你的罪，主就要赦免你（约壹一9）。取缔罪，是祷告里的一步紧要工夫，在主祷文里，有一句的祷告是求赦：「免我们的债。」圣经告诉我们，主耶稣的血是我们倚赖而进入至圣所的（来十19），因他的血能洗净我们一切的罪。雅各书上说：「你们要彼此认罪，互相代求。」（雅五16）先对付罪，而后祈祷。
主末次进入耶路撒冷，他来到圣殿，赶出殿里作买卖的人，就教训百姓说：「我的殿必称为万国祷告的殿……你们倒使它成为贼窝。」（可十一17）在此，主洁净圣殿，因为殿是祷告的殿，不能有任何东西混杂其中。祷告与罪是万不能搀杂的，信徒的身子，是主的圣殿，是为祷告用的，所以里面的罪，定当除去，而后才可以祷告。
这事过后，主与门徒就论到信心的能力，并且给他们一个宝贝、奇妙关于祈祷的应许说：「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着」（可十一24）但他立刻就接着提起罪与祷告的问题说：「你们站着祷告的时候，若想起……」祈祷，最能探讨罪恶。「有人得罪你们，就当饶恕他」，因不饶恕是罪。「好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天的父也不饶恕你们的过犯。」（可十一25-26）（注：天父是饶恕人的，不饶恕人的生命是不像天父的；所以在祷告中，父若指示我们什么是不像他的，都要除去。）在此，主何以在给祈祷的应许后，立刻就提起罪与祈祷的问题呢？因为罪能阻挡、破坏祷告阿！ 这些都是教训我们除罪与祷告的道理。罪是祷告的最大阻挡。罪不肯除，祷告无益。叨雷说：「罪是顶坏的东西，罪最能阻挡祷告，罪能断绝一切恩典、权能和福分。凡要作个有能力的祈祷人，必须对己罪，毫无怜悯心，『我若注重罪孽，主必不听我。』我们倘若怜惜什么罪过，不肯丢弃；或是与神有什么反抗的地方，我们休想他要留心我们的祷告。若有什么事是在你与神亲密交通时，你常忆及的，那就是阻挡祷告的东西；把它丢弃吧！」
最有能力的祈祷人，是最圣洁的人；最有成效的祈祷人，是与主交通最亲密的人。「义人祈祷所发的力量，是大有功效的！」（雅五16）「正直人祈祷，为他所喜悦。」（箴十五8）「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告、寻求我的面，转离他的恶行；我必从天垂听，赦免他们的罪。」（代下七14）
我们首先必须明确，人类存在的目的是为上帝服务。如何取悦于上帝是我们祈祷的主要目的。在如何祈祷，祈祷的方式和祈祷的内容方面，基督耶稣已经非常明确地告诉了我们。我们遵照基督耶稣的教导进行就可以了。大体说来，祈祷要出于虔诚，绝不可敷衍塞责，勉强从事。祈祷的内容首先必须是衷心感谢上帝对自己的恩德和仁慈及关心，进而要歌颂和赞美上帝的智慧和超能及伟大，其次要向上帝表明自己愿按照上帝的意志行事做人，不计较个人的成败得失，接着要为自己所犯的罪孽和错误进行刮骨疗毒般地忏悔，以求上帝能网开一面，宽恕我们的罪过，最后，祈求上帝帮助我们走上正道，使我们的生命在来世能进入高层生命空间，结束语应该表明我们的祈祷是以人类在天国的父亲——耶稣的名义而进行的。祈祷是个人行为，而不是社会行为，那种大喊大叫、故意让别人听见的祈祷是虚伪的，无用的，我们必须静静地、悄悄地进行，没必要说出声来，因为我们的心理活动会变成一种思维波，就象脑电图和心电图一样，向辽阔的宇宙发出我们的心愿信息，上帝一定会回应我们。此外，由于我们本身也是上帝的一个组成分子，我们的祈祷我们自己听到了，也就标志着上帝听到了。祈祷千万要注意不要有邪恶的念头，祈祷某人倒霉，祈祷升官发财，祈祷光宗耀祖，埋怨上帝不公等都会被魔鬼接受，最后倒霉的将是自己。因为邪恶的念头与上帝不同频，只与魔鬼同频。为什么要与上帝取得联系呢？我将会在“生命篇”中解答。
参考资料：
摘自生命禅院《禅院文集》
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