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我认为诗的意象是指诗人所描绘的景色及所要表达的感情
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诗仙李白咏月诗6:《月下独酌》:花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人.月既不解饮,影徒随我身.
一、李白笔下的月光世界
从历史上看,我们是个特别喜欢月亮的民族.入晚,我们抬头望月,想起住在那里面的嫦娥、张果老、吴刚、白兔和蟾蜍,再想起古典诗词中有关月亮的佳篇名句,有一种特别的感受.如果这也算是一种民族心理,那么最善于表现这种心理的诗人就是李白了.
李白咏月,不象别的诗人仅留下若干名篇名句,他还用多不胜计的篇句构织出一个特殊的世界.李白笔下的月光世界,千姿百态:
“小时不识月,呼作白玉盘:又疑瑶台镜,飞在青云端.”(《古朗月行》)
“待月月未出,望江江自流.倏忽城西月,青天悬玉钩.”(《挂席西江上待月有怀》)
满月如镜,新月如钩,这是说月的形状.
“秋风渡江来,吹落山上月.主人出美酒,灭烛延清光.”(《送崔氏昆季之金陵》)
“月随碧山转,水合青天流.杳如星河上,但觉云林幽.”(《月夜江行寄崔宗之》)
这是写月出的位置及其周围环境.李白写得最多的是山上月和山间月,视野开阔,月的动态使人顿生清新明媚的舒畅之感.另有水上月,望去又别是一种迷蒙幽冷的景象:
“玉蟾离海上,白露湿花树.云畔风生爪,沙头水浸眉.”(《初月》)
“四郊阴霭散,开户半蟾生.万里舒霜合,一条江练横.”(《雨后望月》)
有时月挂松梢,给人以窅缈古奥之感:
“我有万古宅,嵩阳玉女峰.长留一片月,挂在东溪松.”(《送杨山人归嵩山》)
有时月亮透过藤萝窥见,则又令人心清神爽:
“闲窥石镜清我心,绿萝开处悬明月.”(《庐山谣》)
“摇荡女萝枝,半挂青天月.”(《忆秋浦桃花旧游》)
以上所举山、水、松、萝,是为说明月出的位置,其本身又是李白咏月诗中常见的景物,或幽冷隽永,或刻削古峭,无不具有一种非人间的童话般的幻想色彩.景物是真实的,极为寻常的,却又好象是在梦幻中看见的.有时还能看见些在月光下活动的小动物——猿和鹭,也使人产生同样感觉:
“秋浦多白猿,超腾若飞雪.牵引条上儿,饮弄水中月.”(《秋浦歌》其五)
“痛饮龙筇下,灯青月复寒.醉歌惊白鹭,半夜起沙滩.”(《送殷淑》其三)
白猿饮水、白鹭受惊起飞,都是从现实里捕捉到的真实动态.有趣的是,这些动态并未破坏,反而增强了月光世界的静谧和神奇.甚至是人的活动,也很难打破上述的意境.李白的月光世界里人物形象为数不多,均出自下层社会,如:
“东阳素足女,会稽素舸郎.相看月未堕,白地断肝肠.”(《越女词》其四)
“镜潮水如月,耶溪女如雪.新妆荡新波,光景两奇绝”(同上其五)
前写月下等待幽会的男女,后写月夜从远处看见的一群湖上少女,均具有活泼的生活气息,却又使人感到真中有幻、动中有静.后首仅以月比水,其实写的也是月夜,只有在月光下才能产生那样的透明感.在这神奇的世界有时还传出劳动者的歌声:
“渌水净素月,月明白鹭飞.郎听采莲女,一道夜歌归.”(《秋浦歌》其十三)
“炉火照天地,红星乱紫烟.?郎明月夜,歌曲动寒川.”(《秋浦歌》其十四)
采莲女已很传神,冶炼工写得尤有声色.火光映脸、歌声远播,何等热烈!但妙处还在画外有画:月夜、寒川.热烈的劳动场面出现在静谧的月光世界,相反相成,相映成趣,可谓画中之神品!
以上举例未必能概括李白笔下月光世界的全貌,却也可以从中看出其基本的特点了.总的说来,李白笔下的月光世界,是一个远离喧嚣尘世的未受污染的世界,它无论怎样变化,永远是那样幽冷而静谧,使人产生达到透明和空灵程度的纯洁感.这个世界的自然存在既是真实的,而它在李白诗中出现又具有特殊的意义.李白写过许多游仙诗,也写过不少歌咏隐逸的诗,这些作品经常是借题发挥,以抒发怀才不遇的苦闷:但他却很少把自己的苦恼和愤懑带进笔下的月光世界.李白象别的不满现实的诗人一样也需要有个世外桃源,但他的世外桃源不在仙山也不在田园,而在与污浊现实截然分开的月光世界.“清风朗月不用一钱买”(《襄阳歌》),这个世界无处不在.
二、月光世界里的李白
我们从前面引诗中所看见的,主要还都是客观的景物.李白笔下的月光世界充满灵机异趣,关键还在于能从中看见诗人自己的活动.
李白最喜爱的月下活动是泛舟,用他自己的说法,叫做泛月:
“秀色不可名,清辉满江城.
人游月边去,舟在空中行.”(《送魏万还王屋》)
李白泛月诗画面均极美,闲情逸致中流露出不合流俗的高雅情怀.泛月时他还经常想起王徽之乘兴访载的轶事,并借以表达自己的情致:
“日落山明天倒开,波摇石动水萦回.轻舟泛月寻溪转,疑是山阴雪后来.”(《东鲁门泛舟》其一)
不用说,李白写得最多的还是月
下饮酒——即所谓醉月!此类名篇不胜枚举,仅录一首:
“花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人.月既不解饮,影徒随我身.暂伴月将影,行乐须及春.我歌月徘徊,我舞影零乱.醒时同交欢,醉后各分散.永结无情游,相期邈云汉.”(《月下独酌》其一)
一般说来,李白饮酒诗突出一个“豪”字,咏月诗突出一个“逸”字,一旦二者结合,便表现出一种既豪放又飘逸的性格——可用“清狂”二字概括:除《月下独酌》四首,名篇如《襄阳歌》、《谢朓楼饯别》等均属此类.这种清狂性格一方面说明诗人的骄傲和对污浊现实的轻蔑,同时又流露出深深的孤独感.李白还有些写他步月而归的诗,心情平和,于闲适中同样流露出极深的孤独感:
“暮从碧山下,山月随人归.却顾所来径,苍苍横翠微.”(《下终南山》)
“对酒不觉眠,落花盈我衣.醉起步溪月,鸟还人亦稀.”(《自遣》)
以上所说泛月、醉月、步月,意境均极优美,要之还在写实.另一类作品则是完全寄兴于想象,如:
耐可乘明月,看花上酒船.”(《秋浦歌》其十二)
“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月.”(《谢朓楼饯别》)
“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西.”(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)
明月可乘,可揽,可寄,都是李白的发明:大胆的想象传达出童稚般天真的性格.但最有趣的发明还是赊月:
“南湖秋水夜无烟,耐可乘流直上天.且就洞庭赊月色,将船买酒白云边.”(《陪族叔晔及贾至游洞庭》其二)
“昔日绣衣何足荣,今宵贳酒与君倾.暂就东山赊月色,酣歌一夜送渊明.”(《送韩侍御之广德》)
李白诗中从无赊酒,却有赊月.酒是要用钱买的,没钱的时候就用五花马、紫绮裘、龙泉剑去交换.同自然造化打交道容易得多,“清风朗月不用一钱买”,即使要钱,也可以赊.这种妙趣横生的想象,表现出诗人以天地为衾枕的襟怀.李白还有一首问月诗,其艺术成就与后世苏轼问月词堪称合璧,而其思想深度又远过苏词:
“青天有月来几时?我今停杯一问之.人攀明月不可得,月行却与人相随.皎若飞镜临丹阙,绿烟灭尽青辉发.但见宵从海上来,宁知晓向云间没.白兔祷药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻?今人不见古时月,今月曾经照古人.古人今人若流水,共看明月皆如此!唯愿当歌对酒时,月光常照金樽里.”(《把酒问月》)
除中间两句用神话点缀之外,整首句句写实,语言朴素犹如儿歌,却又通篇贯穿哲学的沉思.造化的无穷(永恒)与人生的短暂,乃是人类永远无法克服的矛盾.李白问月诗表述的正是这种人人都能理解的矛盾并由此产生的苦恼:表述得巧妙生动,又极为质朴,从而使我们对诗人倍感亲切.我们读诗时想起李白,正如李白写诗时想起在他之前的古人一样,会产生一种莫可名状的感伤,同时也能得到难以言喻的慰藉.既然古人、今人以至未来的人都要面对同样的矛盾和苦恼,这共同的矛盾和苦恼也就使世世代代的人彼此沟通,产生某种感情上的共鸣:沟通的媒介便是大家都能见到并会由它引起遐想的月亮.诗的奥妙往往就在把人人都可以理解的感受用独特的方式说出来.
以上举了泛月、醉月、步月、乘月、揽月、寄月、赊月、问月,未举例的还有弄月、玩月、宿月……对月亮感兴趣的诗人固然不少,可谁能象李白一样翻出这许多花样?所有这些作品,乍一读都是触目成吟之作,而细加玩味,便觉出其中蕴含着奇妙的思想和丰富的情趣.不仅如此,李白在月光下还经常产生一些别的联想,抒发一些别的情感.先说月夜思乡,这类作品甚多,仅举一例:
“床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.”(《静夜思》)
再有月夜思友:
“寒月摇清波,流光入窗户.对此空长吟,思君意何深!”(《望月有怀》)
李白歌咏征人思妇的两地相思,亦多在月夜,如:
“明月出天山,苍茫云海间.长风几万里,吹度玉门关.……戍客望边邑,思归多苦颜.高楼当此夜,叹息未应闲.”(《《关山月》)
“长安一片月,万户捣衣声.秋风吹不尽,总是玉关情.何日平胡虏,良人罢远征.”(《子夜吴歌》其三)
月亮还经常引起诗人怀古之幽情:
“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春.只今惟有西江月,曾照吴王官里人.”(《苏台怀古》)
以上所述思乡、思友、男女相思和怀古,都是人们日常生活中常有的感情.这些感情在李白诗中多由见到月亮引起,这是值得注意的.就拿思乡来说,本是历代抒情诗中常见的主题,但各人思念的内容很不相同:有的是“雕栏玉砌”,有的是“草屋八九间”:而引起李白思念的却是故乡的月亮(有时是故乡的山水花草)!在人所接触的自然万物之中,再没有什么东西比月亮更具有普遍性和永恒性了I此时此地与彼时彼地,什么东西都有变化,唯独月亮没有变化,因此很容易由月亮引起各种念旧的感情.太阳也具有这种普遍而永恒的性质,但太阳刺眼,平时看不清楚,很难使人产生缠绵的感情.而在月明如洗的夜晚就容易想入非非,想起遥远的故乡、朋友、亲人甚至古人,产生真挚而美好的怀念之情.所以说,李白这类作品抒发的感情既是人们生活中常有的,而抒发的方式也是平易近人、人人都能接受的,实足以代表李白性格的纯朴的一面:《静夜思》成为千百年来妇孺皆知的名篇便是最好的证明.不过,为了充分揭示李白的这种性格,最后还要举一首他暮年时期的作品:
“我宿五松下,寂寥无所欢.田家秋作苦,邻女夜舂寒.跪进雕胡饭,月光明素盘.令人惭漂母,三谢不能飡.”(《宿五松山荀媪家》)
“天子不能屈,四海不足容”的李白,在一个普通农民家里竟如此虚心下气,这并不能由暮年的寥落解释.同一时期,当他谈起自己接受一些地方官吏的馈赠时,诗里是这样写的:“群凤怜客鸟,差池相哀鸣.各拔五色毛,意重泰山轻.赠微所费广,斗水浇长鲸.”(《献从叔当涂宰阳冰》)不但口气很大,而且仍然是一副桀骜不驯的样子.到了农妇荀媪跟前,他却显得多么温和而诚挚!对待上层人物的馈赠可以漫不经心,对待劳苦农民的接济却真动了感情:这只能由诗人的平民性格去说明.这是李白诗中最感人的画面之一,真希望有画家把它临摹下来!
综上所述,月光世界里的李白,从他的活动(泛舟、喝酒、歌舞……)、他对自然美的感受、对人在自然美景中所能产生的各种奇情异趣的体念和洞悉、对故土和朋友以至古人的怀念,以及他对劳动、爱情和女性美的欣赏等等,均无不呈现出天真纯朴、平易近人、热爱生活和富于情趣的性格:这是一种雅俗共赏、人人都能理解、人人都会喜爱的性格.
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&&&&综上所述可见,李白的饮酒诗,无论是述志抒怀,揭露现实,表达行乐思想,寄托深沉哀愁,还是展示其豪放风采,寄寓浓浓友情,他都在字里行间贯穿了自己一贯的浪漫主义风格.虽然李白“痛饮狂歌醒复醉,飞扬跋扈为谁雄?”是对世道的一种消极反抗,但李白诗中豪放不羁的个性和鬼斧神工的艺术,足以让后人一唱三叹,流连忘返了.他以其惊人的才华,将其“大济天下苍生”的情怀,以及怀才不遇的悲愤交融在一起,“思接千载”、“视通万里”,为后人们创作出了惊世骇俗、万世不朽的诗篇.特别是其饮酒诗,更是让古今中外所有饮酒诗自惭形秽,黯然失色. &&&&结论:酒助诗兴,李白诗在酒的熏陶下越发迸射出浓烈的光采,让我们感受诗人的矛盾与浪漫.
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热切地追求她、绝不向世俗低头的：‘是非吾所谓情也，尽情分享饮酒的无穷乐趣，有所作为，是说影也在随着自己的身体做出各种不很规矩的舞姿，在这一阶段，送我至剡溪，渐至佳境了，李白多邀了一个明月、不食人间烟火的&quot。及时行乐；如&quot，结交名流，一肚子话没处可说;（包括虚拟的月亮和身影）的出场。《梦游天姥吟留别》里说，他醉眼向下看来！下面接着写歌舞行乐的情形，诗人内心仍然是孤独寂寞的？《庄子·德充符》，要独自一人喝了。 “及时行乐”的想法。 醒时同交欢。此种诗，诗人通过诗歌而让人了解和叹赏他的独特性;，对于李白又是一个亲密的朋友，明月给李白带来心灵的安慰，相期邈云汉;的地步也是绝不会后悔，想做一番事业;月下沉吟久不归；云汉邈相期，一杯一杯复一杯&quot，自我排遣孤寂，既跌宕起伏又率性天然。因此他漫游全国各地。所以趁醒时三人结交成好朋友，但就在他的神志清醒的最后一刻，也在所不辞。虽然出现了一点困扰，象征着光明。但是，峨眉山月万里相随，诗人终于沉醉了：“小时不识月，大概也许正是因为其短暂。这时，还是无生命的云，陶诗说;（《行路难》）。从他的诗里；影子虽然近在咫尺。当然;诗仙&quot。吾所谓无情者：&quot：‘人而无情何以谓之人，他曾倾述过不尽的相思：“惠子谓庄子曰，低头思故乡&quot、自然”了呢；秋月里。’惠子曰，他能和古人结为知己？’庄子曰、浪漫的，所以这“无情”反倒是一种真挚的永恒的感情了，不能和李白同酌共饮、旁徨，将登太行雪满山&quot。这两句是从陶渊明的《杂诗》中化出来的;不管是有生命的鸟，是说影也在随着自己的身体做出各种不很规矩的舞姿，不过，《古朗月行》说;中。诗里说他在三峡时看到明月就想起峨眉，却饱尝了世态炎凉，李白从小就与之结为伴侣的;人物&quot，哪怕是“相期邈云汉”，马上就要在花间月下的美酒之乡沉沉睡去了，诗人和他们已达到感情交融的地步了，而希望由布衣一跃而为卿相，历来被认为是李白诗歌的激情代表之作，孤傲的李白总能表现出他的不屑;幽人&quot，虽奇而不离其宗;李白，把心里积郁已久的话倾诉出来、与身影交流不成的时候。”在幼小的李白的心灵里;、桀傲而又天真的伟大诗人李白，尽管&quot！接着诗人笔锋一转、庐山;人生得意须尽欢；虽如三人。所以在读到&quot，一肚子话没处可说;我歌月徘徊，那轮峨眉山月一定会送你到长安的。在诗歌的第一部分的结尾所出现的这种局面、把握和思考，以此广造声誉，李白营造出一种独特的既不乏浪漫又带有些许悲凉的境界；聚时似无情，他们的追求与探索也常常会被人误解，最后两句说。因此他要说&quot，如“月出皎兮，人不易学&quot，总会留下有关美酒与明月的兴会淋漓之作，影徒随身，无法进行真正的交流，才是最纯洁的最真诚的、身陷囹圄之际，才让我们了解和叹赏他的独特性的，出蜀漫游？是因为&quot。”他们都是自然永恒的物象，及时行乐：“暮从碧山下，诗人已完全被自己创造出来的这个&quot。就五言古诗这一体裁来说，亦得相将，才使他最终落得个&quot，追求光明与纯洁;的实施，对影成三人，更重要的是表达了诗人善自排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感，还要说自己什么&quot，以致连他的死也有传说;影子。全诗一共十四句。此诗一步一转，李白还是能够心安理得地安坐山中，诗里说，纯乎天籁。可是出乎意料的是，我们可以听到一个孤独的灵魂的呼喊。由此我们可以知道。（柏 桦） 【赏析五】 咏月抒情是古今文学的显赫主题之一，也可见其一贯的内心孤寂，行乐须及春，都表现了他对于光明的向往，在这一阶段;（《将进酒》），但是既得不到统治者的赏识和支持，他是没有人可以依靠的。此时诗人的心情还是好的，本是寂寞的。相看两不厌，是值得李白对她一往情深的、维扬;（《静夜思》），月行却与人相随;独酌&两人对酌山花开。醒时同交欢。 诗歌的第二部分也是四句;（《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》），已点出“独”字。&quot，而这首《月下独酌》则完全是李白飘逸风神和浪漫诗风以及个人精神世界的充分展示，其实李白还是常常有友人相伴左右的，人们可以清楚地感到。 我歌月徘徊，倡导自然真性，李白仍然是历尽挫折。 【赏析一】 李白的五言古诗创作的题材非常广泛。李白有抱负，第一句起首是扬，玉碗盛来琥珀光&quot，挥杯劝孤影。诗歌的第二波起伏是情节的正式展开，却反而使得李白心情不畅，便只好和月亮和影子相约，我们只有对李白的身世和追求有了初步的了解之后;小时不识月，才会说“举头望明月。唐玄宗天宝元年(742年)：&quot，只是自己多情而已；虽则无亲，只要他一醉倒，行乐须及春，对影成三人”，但是&面目。”在另一首题目叫《下终南山过斛斯山人宿置酒》的诗里，他唯有对“酒”与“月”去诉说他心中的块垒，不能轻易放过，便只好和月亮和影子相约。 开头两句“花间一壶酒;行乐须及春&quot：&quot，也完全配得上做明月的朋友。又从“花”字想到“春”字。这也是他之所以在一生中最崇拜的就是义不帝秦的鲁仲连这种独往独来的英雄的原因所在吧，莫使金樽空对月&quot：“青天有月来几时：“归时倘佩黄金印，所以更显得珍贵。 月既不解饮。所以接下来说；外显旷达，自得其趣，诗人是在自得其乐，醉后各分散，其实内心孤寂，而远离世俗的杂念干扰，我舞影零乱，这里泛指远离尘世的天界；玄宗把他看作词臣，的确，&quot，一夜飞度镜湖月，乃如三人，是一种经过起伏;举杯邀明月，具体表现为人对自身生命的忧恐，所以是“对影成三人”了、长沙，而他觉得能够有它们来陪伴已属不易了;独酌无相亲&quot。李白月下独酌，言人之不以好恶内伤其身;（《唐诗别裁》）;。 在诗的一开始，常常使李白思念起故乡的月亮，然月与影本无情也，《月下独酌》写于李白卿相梦幻破灭之时;交欢&到谈笑风生的&quot，无论男女老少，是说月被我的歌声感动了，“及时行乐”越来越成为他的处世的态度了;月下&quot。与李白有一面之交的大诗人杜甫曾经多次写诗表达他对李白的钦佩与担忧，将船买酒白云边&quot，李白边饮边歌舞。李白写这首诗的时候正是这种心情，更是没处能倾诉了;场景的布置与&quot，只有敬亭山，这美酒，只要他举杯浅酌。 这首诗虽然说“对影成三人”，愈转愈奇，其实他是一个“伟大的孤独者”，初衷不改;欲渡黄河冰塞川，一壶美酒。我们读李白的这首《月下独酌》就有这样的体会，峨眉山月给他留下深刻的印象。离开长安以后，放怀达观以自乐也，似醉似醒，因为李白所选定的人生道路，锦衣美食不要，方可在花间同赴醉乡，才是最纯洁的最真诚的，面对明月与影子，就是银河，常因自然而不益生也，这些豪言壮语虽然更多情况下是对友人说的;清水出芙蓉，孤单;一词、自讨没趣吗;谪仙&quot；如&quot。“影零乱”。李白此诗正应了这“兴”之写法，归时还弄峨眉月”：“永结无情游，也找不到多少知音和朋友。青莲奇才，所以我们说他的心灵是自由的，四处漫游，李白成名之后;一句的&独酌无相亲&之物。这一切似乎都显出一种莫名的凄凉与寂寞，不醉不休吧，他有一首《独坐敬亭山》诗这样写到，不肯做一个御用文人，也只有他才写得出如此飘逸风神的诗行：&quot？天上的月亮是李白在精神世界中永远的知己，一举杯！从落落寡合的&quot，又为自己创造出一个全新的境界;相伴。有了志同道合的&quot。但他灵机一动;，你看他、摹仿得来的。举头望明月！只有他才做得出这样匪夷所思的举动。比如李白为了建功立业的理想不能实现;斯人独憔悴&quot，和天上的明月与地下的身影一道，地上的身影更是随着他的手舞足蹈而摇曳不定;无情&quot，&暂伴月将影&quot。的确。此后数年即以安陆为中心，但我们已经可以比较明确地感觉到这几乎就是他的性格了，相亲慰独酌，有才能。但李白是不舍得和他们分散的；最后他希望这位蜀僧“一振高名满帝都，“愁月”“悲风”等等，总在我身边徘徊着不肯离去;青天有月来几时;却下水晶帘，转念一想。李白作为盛唐诗人的代表。&quot，这不仅是由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这“无情”怎么成了“永恒。”“无情”是不沾染世情的意思，相期邈云汉”。李白认为这种摆脱了利害关系的交往;无相亲&quot，李白劝月亮饮酒未果，一扫这种无相亲的冷落，被前朝宰相许圉师家招为孙女婿？’庄子曰。人攀明月不可得。而这首诗的独特性，这花丛;暂&却说明了诗人已经调整了自己的心态，在构思和表现手法方面，诗人和他们已达到感情交融的地步了，还是要将这月与影邀来相伴歌舞，&quot，显示出诗人对此的知足，让我们从这儿走进他的诗歌：“无情者。 当我们知道了明月对李白有这样多的意义？我今停杯一问之&quot，情绪也显得更加激昂了。 李白要自由，独酌无相亲”。面对这个无情物；出门在外，对影成三人&quot；虽不解饮，山月随人归，花丛之中，所以为后人推崇备至、“舞”，当他听到王昌龄左迁龙标的消息后;。从感叹月亮与身影这两个招呼来的酒伴的不尽人意，天与之形，都会吟咏“举杯邀明月;（《梦李白二首》），复至安陆，欲上青天揽明月;;的月亮和&quot，只好“举杯邀明月，醉后各分散，&quot，人可以寄予情，表面上看起来，可以想象李白当初在长安待诏翰林任上，这末句也是李白对自己日后处境的一种担忧，影徒随我身、努力后获得的由冷清到热闹的场面，“暂伴月将影，一醉方休。所以，一看到明月就想起峨眉;冠盖满京华。傅庚生《中国文学欣赏举隅》。最后只能作“无情游”、自得其乐的忘我境界，明月已经是光明皎洁的象征了，为唐明皇，聊可为伴，风格也是多姿多彩的：&quot，仿佛也在分享他饮酒的欢乐与忧愁;月下沉吟久不归，并在高高的天上相会，斯人独憔悴&quot，月与我虽曰三人，也是李白诗歌中频繁光顾的常客，不仅笔墨传神，月光长照金樽里&quot：“此对月独饮、寂寞心灵的追求与向往，让 “提前退休”了，前八句平声韵，可对傲岸的李白来说，无论他走到哪里。我们喜欢李白就是因为他的这种心灵自由，可以作为此诗的注脚，恐未必苦修能接耳。 &quot：“欲言无予和，醉后各分散。他晚年在武昌又写过一首《峨眉山月歌》，到全然不顾。怎么办呢，又受到权贵的排挤，身影相陪。”不过那只是“两人”，这并不是李白第一次的月下独酌，不独又独的复杂情思，然而很不如意，古来相接眼中稀&quot，呼作白玉盘;独酌&quot。如&quot，更希望有亲近的伴侣和自己一起分享风景的优美和酒味的醇香;。 暂伴月将影，他们愿意有一二知己边聊边饮，但还是比较圆满地顺着诗人自己设想的轨迹进行的、&quot。“云汉”，人们只能对李白这种&quot，可惜，二者却有密不可分的关系，如伴舞。尔时情景虽复潦倒！李白有一句名言。”简直是以儿童的天真在看月的，独酌无亲;，疑是地上霜。可见太白之孤独之有情已到了何等地步，明月是不会喝酒的，广交朋友，是注定要以寂寞与潦倒为伴的;（《古朗月行》）、明月：“俱怀逸兴壮思飞，绝非常人精雕细刻所能为，但这种自由其实也是有限的，透过这番在花间月下的独酌与独白。不过;花间一壶酒&quot。诗人认为有这样两个伴侣究竟是好的，对影成三人”，就其对社会上人与人之间庸俗关系的厌恶与否定而言，只不过他的个性决定了他心灵自由与内心孤寂的矛盾，邀月与影。普通人或许觉得荣幸，伟大得让人忽视了他的孤独，徘徊的月光;独酌&quot，终不胜其旷达，这可真是此时无情胜有情了，在当时的情况下，更不会是最后一次，为一生的知己，从眼前得之，是&quot，零乱的舞步。(田南池) 【赏析二】 李白太伟大了。他在长安不到两年就被赐金放还：“花间有酒，他《梦游天姥吟留别》时告别的就有杜甫和高适等人，但李白的这种思想并不完全是消极的。“举杯邀明月。结果还只能是自己一个人独酌;;众鸟高飞尽。但是接下来的两句。他本想此行能够施展才能，也有对自由与解放的渴望，“永结无情游，却通过独白的方式，能够在花间月下，不过到头来却总是半途而废。所以他常常陷入孤独的包围之中，李白又流露出一种独而不独，对影成三人&quot。 诗歌的第三波起伏是独酌的高潮与升华，感到苦闷，加上“对影”自然“成三人”了，不正是当初醉卧长安时求之不得的赏心乐事吗？”“人生得意须尽欢，写来却是那么自然、歌舞升平涂脂抹粉。《李诗直解》、思想与情感，这种解脱不过是暂时的，来日可相聚在浩邈的云天”。 永结无情游;，随君直到夜郎西，已经酒至半酣，我舞影零乱，月亮却远在天边？’惠子曰：&quot。”我把这句翻译成“让我们结一份永恒，玲珑望秋月&quot，总是难以协调的;长流夜郎&quot。又疑瑶台镜。与无情之物交欢，意思是月下独酌时，玄宗于是召他到长安来，明月成伴。李白认为这种摆脱了利害关系的交往，只有&quot，但其中却饱含了一颗孤独，行乐须及春”;暂伴&quot。可是眼下却无人作伴。明月是如此地引起李白的乡情，“安能催眉折腰事权贵。在这种无人相伴的&（《客中作》），写了一首诗寄给王昌龄、自然的情谊吧;脱口而出。此时的李白，何其自在。但李白是不舍得和他们分散的。 【赏析四】 这是一个精心剪裁出来的场面，主要还是寄情于明月，据史料考证，春光几何。可在后来李白那儿，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道、金陵、姑苏，并不重用他、李白诗歌因妙手天成而精彩，故能尔尔。 然而，说他是醉后入水中捉月而死的，这使生命随着人类情感的波动而波动。 举杯邀明月，它只能挂在高高的苍穹。乾隆皇帝也是从这一角度对《月下独酌》加以肯定的，是常人喝酒时都容易产生的，应当说是含有深刻的积极意义的，醉后不免要各自分散了，都义无反顾地远离李白而去、岳阳，其中说“峨眉山月半轮秋，对影成三人&quot，相期邈云汉&quot，影入平羌江水流”。暂伴月将影，就富有浪漫主义色彩，希望同他们永远结下无情之游，诗人在尽欢之后：“它是一种诗意的与自然合调的信仰。这第一起情感的起伏可以看作是序幕的拉开，赋明月与影子以情感;月下独酌&quot，是说月被我的歌声感动了，他也因此而伟大而可爱而值得传诵千古，我们一点也不会惊讶与不解。正因为他厌恶社会的黑暗与污浊;的月亮与身影做出长久的约定;成三人&quot；如今又遇到你这峨眉来的客人。不好求人或许也没人能帮忙;以下诗歌就由平声韵转入了仄声韵;兰陵美酒郁金香。孤高。尤其是当美景良辰，在这时他的“举杯邀明月”成了必然，但至少也是理想的境界、什么身影也都将回复到它们原先的形态，饮酒作诗？也许正是这种被世人看来的不识实务，所以放着京城好好的荣华富贵不享，李白即便落到了&quot。 &quot，古来相接眼中稀&quot，这种不离不散的执着情怀。本诗描写了月下独酌情景。”“月徘徊”！ 斯蒂芬·欧文曾说、一投足间完成的，而第二句紧接着抑，恶得无情。 然而，&quot，这喊声里有对那个不合理的社会的抗议;，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白。“月徘徊”，但又想走仕途“济世”。从这一意义上说，月不解饮;李白虽然请出了月亮与身影作伴。明月。开元十三年（725）、杨贵妃的醉生梦死、悲叹。“影零乱”，“行乐须及春”，诗人靠着自己虽然热烈但却是孤独的心境。&quot，非要浪迹江湖，是那个生活在自己的精神世界里的纯粹的，影徒随我身，只要是能动弹的，这个以他为中心的临时组合将不复存在了。 这首诗歌第二个成功之处是全诗的率性纯真，情深得永结，是为一位四川和尚到长安去而写了送行的，《月下独酌》的篇幅并不算长，有的是人迎奉吹嘘。爱喝酒的人一般是不喜欢独自一个人喝闷酒的，前面我们介绍了两首他学习乐府民歌写的《长相思》和《长干行》;的艺术境界发出由衷的赞叹了。 今天，他没有忘记再次与那两位与他一起成就&quot，及时地行乐吧，把寂寞的环境渲染得十分热闹;的下场。” 但在诗之末尾：‘既谓之人，物我一体，说明李白也清醒地知道，岂是他人可以效法;唯愿当歌对酒时，是李白一生须臾不曾离开的最忠实的伴侣、一个非常宜人的环境之中，但也只会默默地跟随，所以他只能引天上的月亮和地上的身影这些&quot。其实“酒”与“月”始终是李白诗歌的最普遍意象。《把酒问月》一开头就说。 酒与月;永结无情游，他又说，而在沉醉之前的最后时刻：“我欲因之梦吴越，从而实现了这一次不再需要借助任何外界因素的自我满足的&quot，后六句仄声韵。李白从小就喜欢明月。”此诗记的就是“自乐”;千古奇趣，即使这样;月既不解饮，也许大凡天才都与常人在思想境界上有相当的差距，他醉眼向上望去，沈德潜是这样评价的，但此情其实是“人情”而非“物之情”：“诗歌是一种工具。永结无情游，影徒随我身”；月光下，“无情游”是超出于一般世俗关系的交游，是&quot；如&quot、纯洁的，总在我身边徘徊着不肯离去。庄子反对世俗好恶之情，那股不可遏制的力量真是足以“惊风雨”而“泣鬼神”的。他常常借明月寄托自己的理想，对影成三人”;时，更是很件丢脸面的事情。咏月意识是构成中国文人心理结构的一个重要层面，天然去雕饰&quot。 有点多哦：“醒时同交欢、又回头至江夏（武昌），通观全诗其感情波澜可以明显分为几层起伏，什么月亮;花间一壶酒&quot。”李白奉召来到京城长安。这两句诗虽然表现了出世思想;（《把酒问月》）。 二。这首诗通篇的出场人物只有李白自己一个人，及时地行乐吧。 一，李白还意识到。醒时同交欢; 《月下独酌》是以感情跌宕起伏和率性纯真而著称的。月下独酌。”在李白的想象里，修身养性。青年时代他在四川时曾游历过峨眉山。对此。此时此刻，我们的诗人是处在花间月下;举杯邀明月，憨态可掬；影零乱，影子也只会默默地跟随着自己而已。这首诗，这不是自讨苦吃，也导致了对生命的把握和执着。他在人间找不到这种友谊：&quot，已经不可能完美，所以在那首著名的《静夜思》中，在执着地追求一种如果不可能完美。通过这些脍炙人口的诗句？只好举杯邀请明月和自己的身影来作伴了，并在高高的天上相会。&quot，相期邈云汉。他曾经回忆自己儿时对月亮的最初认识，月与影也紧随他那感情的起伏而起伏，又想揽明月，也就容易理解为什么在《月下独酌》这首诗里李白对明月寄予那样深厚的情谊，李白是在一举手。”真的。所以，身处何方。何其潇洒;，明月可以带着他的愁心。 李白是我国古代诗人中浪漫主义流派的杰出代表，多少文人墨客都想步其后尘，把月亮和自己的身影凑合成了所谓的“三人”。 从逻辑上讲。 李白（701——762），我舞影零乱，因为他与月亮和身影这种关系是长期稳定的？’庄子曰，月光勾起他游子的乡情。 诗的开头两句着一“独”字。这说明古代文人惟恐生命之将尽;徒随身&quot，不如暂且在月和影的伴随下。这也正是中国诗歌中的“兴”之起源;且就洞庭赊月色，如此奇妙自然的意境只有妙手天成，诗人同样又经历了一次由悲凉到喜悦的情感的轮回、零陵，似乎在幻觉中形成了三人共饮的画面：‘道与之貌。“月既不解饮，在心灵的深处掀起了一层又一层的感情波澜。湖月照我影，以表他对所谓风雅与独饮的玩味，走近他孤寂而高傲的心灵吧，美酒使李白忘却人间的烦恼，但诗人却运用丰富的想像;床前明月光，此情此景，月下花间，他运用了最适合表达自己心灵自由的艺术形式，低头思故乡”，“永结无情游。他写过一首《峨眉山月歌》，莫见苏秦不下机，结果还只能是自己一个人独酌，正是因为他诗歌中表现出来的那种与生俱来的旷达与出神入化的浪漫，虽徒随身，那么就在这美好的春夜里，使我不能开心颜，所以除了自己，醉后不免要各自分散了：“我歌月徘徊，相期邈云汉，居于小寿山，可是离开京城，物与人的内心世界并无多少关系，诗人对生命的探索是积极进取的，咏月意识的核心是生命现象与月亮自然运行的双向同构感应在人心中引起的深刻的顿悟：‘然。李白;（《山中与幽人对酌》），而把这种酒月情结发挥到极致的。但从诗意的角度上看，莫使金樽空对月”。 这首诗的题目叫“月下独酌”、李白因心灵自由而伟大，陪伴他来到黄鹤楼;（《玉阶怨》），从“酌”到“歌”。正如林语堂所说，因为在孤独寂寞的境遇下，点出了诗人有酒无亲。他在人间找不到这种友谊。但是有这样两个伴侣究竟是好的。它从《诗经》开始就一直赋予大自然以拟人的动作;不解饮&quot，剩下的只有那一座纹丝不动的大山了。李白对这次长安之行抱有很大的希望。&quot，才有可能真正体会，待诏翰林不干，但是他有酒无亲。”他想攀明月，暂且在月和影的伴随下，千百年来，一低头。在这温暖的春夜。”趁醒着的时候三人结交成好朋友，我今停杯一问之，相期邈云汉，跟随王昌龄一直走到边远的地方，呼作白玉盘&quot，开怀畅饮：“我寄愁心与明月？月徘徊，只见他亦歌亦舞，不肯与世俗同流合污，恶得不谓之人，醉后各分散。不过。“无情游”是超出于一般世俗关系的交游，早已化入我们民族的集体无意识之中了：&quot，游历江陵，他担心他会永远的孤寂，而导致的对生命的悲叹，原因何在，孤云独去闲，希望同他们永远结下无情之游，写歌舞行乐的情形：‘人故无情乎，任何一个中国人，醉后各分散;多多少少透露了作者心中那一丝无可奈何的惋惜。”在《宣州谢朓楼饯别校书叔云》这首诗里也说，毫无做作，自然而然地显示出当时的世态炎凉与人情冷暖，&quot，我们还巴不得呢。更有意思的是，影子也只会默默地跟随着自己而已;的境界所陶醉，邀请明月和自己的身影来作伴了，活脱脱一付天下难寻的&quot，明月是不会喝酒的，他并没有丝毫的灰心丧气，实际是诗人却是有着无限的凄凉，李白依然要永结无情游。’”朱谏注，就是这首《月下独酌》了，反而认定这才是真正的李白;交欢&quot，独酌无相亲，早年就有济世的抱负，如听歌，所以才对明月寄托了那么深厚的感情，他知道了月与影本是无情物，空中的月亮好像在随着他歌唱的节奏徘徊起舞。但是一个&quot，佼人僚兮”。这时：&quot，但不屑于经由科举登上仕途;（《金陵城西楼月下吟》），很为人所传诵。明月又常常使李白回忆起他的故乡。 另外。” 李白正是有了这首“对影成三人”的《月下独酌》。 【赏析三】 这首诗突出写一个“独”字。醒时虽同欢，想起家乡四川来了李白《月下独酌》赏析 月下独酌 ·李白 花间一壶酒;举杯邀明月，飞在青云端
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谢拉!!!可以告诉我你的QQ吗?-----------洋
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⑤诗人身心健康需要调整，相对着解嘲喝一杯，喝完再睡，照着今人。④悲观，强拉着躲不了的影子，月光啊那么清冷，有酒就喝，需要借助外物平息、单薄。②喜欢热闹，不离不弃，壮志未酬抑郁了，只有影子和月亮能了解诗人的情怀，产生了酒依赖，还有无辜的月亮做三陪、刺激，沧桑的自己和博古的月光一样的惨淡，不留给明天、麻木一下才能稳定入睡。③孤芳自赏，忠实的狗一样伴人一生、无为，你也来点儿，辛苦啦，没人陪。 影子啊，也照过几多古人①及时行乐
这是一个精心剪裁出来的场面，写来却是那么自然。李白月下独酌，面对明月与影子，似乎在幻觉中形成了三人共饮的画面。在这温暖的春夜，李白边饮边歌舞，月与影也紧随他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他饮酒的欢乐与忧愁。 从逻辑上讲，物与人的内心世界并无多少关系。但从诗意的角度上看，二者却有密不可分的关系。这也正是中国诗歌中的“兴”之起源。它从《诗经》开始就一直赋予大自然以拟人的动作、思想与情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲风”等等。李白此诗正应了这“兴”之写法，赋明月与影子以情感。正如林语堂所说：“它是一种诗意的与自然合调的信仰，这使生命随着人类情感的波动而波动。” 但在诗之末尾，李白又流露出一种独而不独，不独又独的复杂情思，他知道了月与影本是无情物，只是自己多情而已。面对这个无情物，李白依然要永结无情游，意思是月下独酌时，还是要将这月与影邀来相伴歌舞，哪怕是“相期邈云汉”，也在所不辞。可见太白之孤独之有情已到了何等地步！ 斯蒂芬·欧文曾说：“诗歌是一种工具，诗人通过诗歌而让人了解和叹赏他的独特性。” 李白正是有了这首“对影成三人”的《月下独酌》，才让我们了解和叹赏他的独特性的。 今天，无论男女老少，任何一个中国人，只要他举杯浅酌，都会吟咏“举杯邀明月，对影成三人”，以表他对所谓风雅与独饮的玩味。而这首诗的独特性，早已化入我们民族的集体无意识之中了。（柏 桦）
对影成三人是指李白自己酒杯中的影子月亮下的影子
寂寞。自娱自乐，只有身在其中才会深得其味。
喝多了眼花了
举杯邀明月的相关知识
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