说白了吧，就是你很难再找到一个六小龄童了。&br&&br&其实老版的《西游记》并没有忠实原著，不仅仅是情节方面，在整个的色彩上，电视剧都跟原著不太一样。原著中洋溢着一种“危险”的色彩，而电视剧相对温情而安全。&br&&br&但是老版《西游记》有一点特别成功，就是给《西游记》改变影视作品定下了一个永远的基调——要想成功，就要有一个令人叹为观止的孙悟空。客观地说当年的拍摄条件等等各个方面肯定不如现在，当年的作品用今天的眼光看很多地方也不无简陋，但是这些都不重要——你说你有特技，他说他有孙悟空；你说你有新意，他说他有孙悟空；你说你更接近原著，他说他有孙悟空；你说&%￥#@，他说，我有永远的孙悟空。&br&&br&一个孙悟空遮百丑，用今天的话说就是“杀手级”的角色。&br&&br&那么今天，你到哪里去找这样一个孙悟空？&img src=&/2cfda14c6d7e729aefaf8eb_b.jpg& data-rawwidth=&350& data-rawheight=&473& class=&content_image& width=&350&&&br&这时候说原著，说特技，说什么都没用，就算说孙悟空本身都没用。六小龄童的魅力已经不在于好不好，真不真，对不对这些了。&b&他是无敌的！&/b&对于童年看过他表演的人来说，你跟他学，你就不如他，你不跟他学，你更不如他。&br&&br&事实就是这么逼仄，一点空间都没有。&br&&br&&b&PS：有些东西并不是一定要超越的，它好，你就让它在那好就算了。一定要盯着过往的经典要超越，是没有创意的表现。伦勃朗从来没有被超越过，人们只是去画别的了而已；巴赫也没有被超越过，人们只是发展出了其他类型的音乐。并且不能超越不表示没有进步，国内的电视剧总体质量肯定提高了，只不过由于一些特殊原因，某些剧集确实是难以超越的——今天的好莱坞要什么有什么，可是你让它再拍个《骗中骗》给我看看，能超越吗？&/b&
说白了吧，就是你很难再找到一个六小龄童了。其实老版的《西游记》并没有忠实原著，不仅仅是情节方面，在整个的色彩上，电视剧都跟原著不太一样。原著中洋溢着一种“危险”的色彩，而电视剧相对温情而安全。但是老版《西游记》有一点特别成功，就是给《西游…
我的核心观点是：&b&中国的银行确实“表现得十分功利性”，这是由于国家整体经济状况决定的，但这种现象正在不断改善。&/b&&br&&br&1、什么是“表现得十分功利性”？&br&&ul&&li&国企拿贷款容易，民营企业、小企业拿贷款难。&br&&/li&&li&有实力的国企可以信用、低价拿贷款，没实力的小企业需要抵押、高价拿贷款。&/li&&li&报表好看、朝阳行业的企业拿贷款容易，经营困难、行业不景气的企业拿贷款难。&/li&&/ul&看上去，银行是非常势利眼的，捧国企、央企的臭脚，在民营、中小企业面前趾高气扬。&br&&br&2、为什么会有这种现象发生？&br&&ul&&li&国企、央企在经济总量中占比很大：2011年世行称中国国有企业产值占该国经济总量的比例达到45%左右。但我估计实际上占比应该在60%以上。同时国有企业规模庞大，集中度高，而民营企业过于分散。因此银行为了高效将大部分贷款都投入到国有企业也是合理的。&/li&&li&国企风险真的很低，很难倒闭：国企是当地老百姓赖以生存的家园，多少人祖祖辈辈都依靠着国企生存。即使国企经营状况不好，地方政府也会想办法通过重组或者并购来让它继续活下去。因此很难出现国企倒闭，银行没处追贷款的情况。但民营企业就不同了，去年中担倒闭，北京某民营企业提前把资产都转出去，然后把自己搞破产，银行明知道企业有资产就是追不到，最终只得行业协会内发个报复协定，再也不给那个企业负责人和他的企业提供银行服务，就不了了之了。民营企业相对来说还是比较鸡贼的。&/li&&li&市场融资需求旺盛：现在市场融资需求仍然旺盛，普遍来说缺钱的企业多，有钱的企业少。银行作为买方市场，理所当然捡好企业来放贷，这个是无可厚非的。什么是好企业？规模大、稳定、不会出现风险的企业就是好企业。&/li&&li&民间资金投资渠道少、存款利率受限：民间投资渠道少，老百姓的钱都存在银行里并且要求这些存款是0风险。那本着对储户负责的态度，银行的投资放贷方向当然要向最低风险的地方集中。老百姓要求银行必须风险低，那银行只能保守的投资了。国家又限制存款利率，老百姓的需求是低收益、低风险、银行看着利差足够吃，谁还费力气提高风控水平去投资民营企业。&/li&&/ul&3、看上去这并不是好现象，未来如何发展？&br&&ul&&li&国家政策上要求银行支持中小企业：目前银行放给中小企业的贷款和放给大型企业的贷款从考核上面是不一样的（具体是哪不一样我忘了）总之，多放钱给中小企业，资金成本低、可以多开新网点、可以多评优。&/li&&li&金融多样化，让民营企业更容易拿到钱：基金、信托、股权投资公司、融资租赁公司这些行业的飞速发展，对于民营企业来说是好事，虽然资金价格比银行贷款高，但至少能拿到钱了。&/li&&li&很多银行在不断提升自身风控水平来支持民营企业：就像&a class=&member_mention& data-hash=&cedbb8c55cffc2f3ae7f46& href=&/people/cedbb8c55cffc2f3ae7f46& data-tip=&p$b$cedbb8c55cffc2f3ae7f46&&@meta&/a& 的东家一样，很多银行开始愿意支持民营企业和中小企业，因为他们能承担更高成本、更有人情味、更愿意配合银行，相对国有企业，他们体贴得多。 &/li&&li&利率市场化将进一步促进银行支持民营、中小企业：利率市场化，资金成本提高了，再把所有的钱都贷给国企就会稳赔不赚，不得不提高自己的水平来放钱给民营企业。&/li&&/ul&&br&
请记住：&b&风险控制水平是一个银行的核心竞争力。&/b&&br&&br&&br&&b&
我再综上所述：中国的银行确实像《半泽直树》中的银行一样，对于公司贷款等表现得十分功利性，这是由国家经济状况决定的，但是这种现象正在不断改善。&/b&
我的核心观点是：中国的银行确实“表现得十分功利性”，这是由于国家整体经济状况决定的，但这种现象正在不断改善。1、什么是“表现得十分功利性”？国企拿贷款容易，民营企业、小企业拿贷款难。有实力的国企可以信用、低价拿贷款，没实力的小企业需要抵押…
我一直主张，在讨论一些电影术语的时候，尽可能还原成英文加以参照。因为大多数电影术语都是先在英文世界里出现，再引入到中文世界的。当然在翻译和应用过程中，中文术语的含义可能会发生变化，并独立发展，这也是需要考虑的。&br&&br&音乐剧，就是musical，一种舞台艺术形式，比歌剧大众化，脱胎于杂耍剧场，包含歌曲、舞蹈、戏剧、杂技和综艺表演等元素。音乐剧有说白，还有跳舞（也有的音乐剧如《悲惨世界》无跳舞），融合许多流行唱法；歌剧则以纯唱为主。&br&&br&歌舞片，如果是在明确的电影语境里，可以直接简称musical，如果为了和舞台上的musical区分，也可以更具体地称之为musical film。这种电影类型，以前在中文里译法不太统一，也有叫「音乐片」的，现在更多叫「歌舞片」。&br&&br&作为电影的歌舞片，和舞台形式的音乐剧（特指百老汇，也可以加上伦敦西区音乐剧、法国音乐剧等西方国家的舞台艺术形式）确实存在很紧密的关系。一种常见的说法是歌舞片脱胎于音乐剧，我倾向于不采用这种类似「父子关系」的表述，我更喜欢将这二者看成并行的「兄弟关系」。&br&&br&诚然，早期歌舞片是在借鉴舞台音乐剧的表现形式和故事题材甚至直接改编剧本来发展的，所以人们在为这种类型命名的时候，直接照搬了现成的musical，因为它确实看上去和音乐剧很像。但这个类型术语在被命名后，它也获得了独自的生命力，有了自身的发展。&br&&br&为什么我说是「兄弟关系」，因为，在有声电影技术发明后，电影和音乐的深度结合将是一种必然（超出纯配乐的功能），所以，即使没有音乐剧这种舞台形式，某种相似的组合电影与歌舞的形式也会被发明出来。现在，既然音乐剧已经有了，有声电影当然可以方便地借鉴、抄袭、复制。我觉得这是一种先来后到的关系，然后双方在互相学习中发展，并丰富这种表演形式。&br&&br&如果仅仅是在好莱坞的传统下，认为音乐剧和歌舞片差不多，我觉得问题不大，因为两者的合作关系太紧密了，文化特征太相似了，musical这个术语的含义，已经被拓展为泛指一种将歌舞元素融合进故事叙述的表演艺术，它可以是舞台形式的，也可以是电影形式的。但我们最好承认，不少好莱坞歌舞片是和百老汇音乐剧传统关系不大的，但这也不妨碍将两者统一在musical的大概念下。&br&&br&如果把musical的概念放大到全世界，问题就非常复杂了。比如印度电影中有大量歌舞片，即使是非歌舞片，也可以包含大量歌舞元素。这是因为，歌舞表演是印度的舞台传统，从古典梵语戏剧，到各种民间戏剧，例如什么塔马舍、瑙坦基，还有流浪帕西人的戏剧，一直以大量歌舞表演为主，这自然会影响千百年来的观众欣赏习惯。所以当技术条件具备之后，印度电影很自然地发展出歌舞片这种类型。&br&&br&类型片理论和术语，基本还是一套西方中心的话语，所以大家也会把西方那套现成的musical说辞，去套印度的情况，遇到其他国家也差不多。而大多数国家并没有严格意义上美、英、法流行的那种音乐剧，但它们的电影当中多半会拥有某种形式的歌舞片，其形成或许部分是源于本民族的舞台歌舞表演传统，或许部分借鉴自好莱坞歌舞片/百老汇音乐剧。在运用音乐剧和歌舞片术语的时候，我觉得了解这种区别和渊源就够了。&br&&br&至于「音乐剧电影」，在我的印象中，这不算一个被严格定义的学术术语，从字面上来理解，可以视为根据音乐剧改编的电影？或者严格遵守音乐剧传统和规则的那种歌舞片？那么在好莱坞语境下，这个词和「歌舞片」的区别其实不大，但不太好应用到非好莱坞的、非音乐剧传统影响下的那些歌舞片上。
我一直主张，在讨论一些电影术语的时候，尽可能还原成英文加以参照。因为大多数电影术语都是先在英文世界里出现，再引入到中文世界的。当然在翻译和应用过程中，中文术语的含义可能会发生变化，并独立发展，这也是需要考虑的。音乐剧，就是musical，一种舞…
因为电影目前仍然以卖【内容】来获取收入。&br&你说的那些『免费』的项目，是以卖【注意力】来获取收入。&br&商业模式不同，所以电影在短期内应该还不会免费。&br&&br&另外，『高概念电影』和广告还是不同的。虽然一些高概念电影的票房收入占比不高，但那是回收模式所造成的，不能因此而反推这些电影就是广告。只能说这些电影因为其吸引了大量的注意力，因此具有广告效应。&br&就像代言广告的明星一样，不能说因为明星已经从厂家收了代言费，所以明星主演的电影就要对观众免费。
因为电影目前仍然以卖【内容】来获取收入。你说的那些『免费』的项目，是以卖【注意力】来获取收入。商业模式不同，所以电影在短期内应该还不会免费。另外，『高概念电影』和广告还是不同的。虽然一些高概念电影的票房收入占比不高，但那是回收模式所造成的…
会不会毁灭全人类不好说（应该很难吧）&br&但造成严重后果是很可能的&br&一种从前在环境中没有出现过的可以水平传播的病原体总是很凶险的&br&因为人体内并没有针对这个病原体的抗体&br&人体最高效的特异免疫系统对其无效&br&所以这种病原体传播的机会会大大增加&br&致病性也会大大增加&br&而医生也没有处理经验&br&更何况古代医疗条件落后且根本没有公共卫生学意识&br&&br&事实上都不用“现代病毒细菌穿越过去”，在古代各种传染病本来就是人类的头号杀手&br&欧洲的黑死病就不说了&br&看看中国&br&&a href=&/p/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&中国古代疫病史&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&img src=&/4cf6e993fe130eab13efb2_b.jpg& data-rawwidth=&686& data-rawheight=&569& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&686& data-original=&/4cf6e993fe130eab13efb2_r.jpg&&&br&这一情况直至人类认识到了病原微生物的存在&br&发展出了公共卫生学&br&发明了疫苗和抗生素之后才得到扭转
会不会毁灭全人类不好说（应该很难吧）但造成严重后果是很可能的一种从前在环境中没有出现过的可以水平传播的病原体总是很凶险的因为人体内并没有针对这个病原体的抗体人体最高效的特异免疫系统对其无效所以这种病原体传播的机会会大大增加致病性也会大大增…
我觉得粗心这种东西根本不存在于数学的学习里面。很多人口中的粗心和中小学的数学教学方式和内容有关。从小学到高中，我一直都被批评做数学题粗心，但是上了大学以后，高等数学，线性代数，概率论，后面的复变函数，实变函数这些课程，我就从来没有粗心过。这难道说明我粗心的毛病一夜间就没了？当然不是。&br&大学里的数学考试，考察的是你是否知道某些概念，少数考察的是是否熟练。而中小学的数学则相反，考察的是是否熟练。比如，我还记得小学的时候有口算比赛，我当时表现并不好，100道题好像对的都不到一半。老师就说我“计算能力差，做题不细心”。现在看来口算的能力其实并不重要。在美国上学，我可以比班上大多数美国人更快地得出计算结果，但是人家美国人会用计算器，虽然口算能力不如我，但是这并不妨碍他们在科学和工程领域取得成就。&br&所以，答非所问地回答这个问题，做事情有细心不细心之分，做数学题根本没有。数学只有会不会与熟练不熟练这两种区分方法。
我觉得粗心这种东西根本不存在于数学的学习里面。很多人口中的粗心和中小学的数学教学方式和内容有关。从小学到高中，我一直都被批评做数学题粗心，但是上了大学以后，高等数学，线性代数，概率论，后面的复变函数，实变函数这些课程，我就从来没有粗心过。…
呆。&br&&br&事实上，在呆板、呆滞这两个词里面，呆字的读音是ái。&br&&br&目前正确的读法已经被确定为dāi，ái在方言中仍然可见。
呆。事实上，在呆板、呆滞这两个词里面，呆字的读音是ái。目前正确的读法已经被确定为dāi，ái在方言中仍然可见。
万恶的审美，我是你的破壁者。&br&在这个世界上美学本身就意味着一种不可捉摸和与时俱进。而人声的美丑则反映在&b&不同的时代、角度和需求上。&/b&&br&前段时间素未蒙面的大师李易老师去世，他是我师弟&a class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@王宇腾& data-hash=&cca7bd7b95bf89874ee98& href=&/people/cca7bd7b95bf89874ee98& data-tip=&p$b$cca7bd7b95bf89874ee98&&@王宇腾&/a& 的师父也是老板，是配音界的泰山北斗，他的去世整个业界为之震颤。看过纪录片频道的就不可能没听过他的声音。记得早些日子去他们棚玩儿的时候王同老师给我播放了很多素材，从拾音聊到后期，再到音乐和解说在记录片中的角色与作用。最让人醍醐灌顶的是李易老师最贴切的形容，配音是伴随。&br&纪录片是讲故事，而配音是伴随。所以在这里声音是神韵是解读者是引导者。忘记广告和药片儿当中无所不用其极的声音粗厚声音，我们追求&b&自然和伴随&/b&。（这时候技术就要涉及如何清晰而又舒适自然，尽量减少比如心型话筒带来的低频近讲，比如如何在保证密度的情况下弱化过于突出的共鸣，不让人声的个性抢占感官的注意力，引导观众关注内容）&br&&br&教父的声音不美吗？美吗？没有美丑，这是人物性格的一部分。这也是名人配音的一个性格所在，语言语气和声音带有特殊的性格，表达本就应该生机盎然。（不论前期后期，涉及到性格都抛不开艺术创作，比如Will.I.AM给盖茨比做的插曲BANG BANG，明显在模拟爵士大师Louis Armstrong，带有年代感的频率响应曲线，那个时代使用铝带话筒，超高频响应不行而且反应速度介于电容和动圈之间，再加上电子管过载，还有WILL模仿LOUIS的吐字发音，你就第一时间被拽回那个时代）&br&&div class=&video-box& data-swfurl=&/player.php/sid/XNTc0NTEwMDg0/v.swf&&&div class=&video-box-inner&&
&div class=&video-thumb&&
&img class=&video-thumbnail& src=&/1CA59F9DA6F018C4FC22F67E261-DB33-136C-F55C-DBF80A39F4C9&&&i class=&video-play-icon&&&/i&
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&div class=&video-title&&【JOEMD】Will.i.am献声电影了不起的盖茨比新歌Bang Bang超清MV&/div&
&div class=&video-url&&/v_show/id_XNTc0NTEwMDg0.html&/div&
&/div&&/div&&br&&br&&br&&br&至于薄厚大小压缩与否是技术层面的事情，第一件考虑的应该是我希望的美是什么样的，然后才能有的放矢。&br&可能很多人说我云山雾罩，但是说实话，我要是在这白扯效果器，其他人就别说话了，你们真说不过我。&br&&br&固然我们可以疯狂提提升低频做的假宽大，势如BEATS，但是那是无品者的拥护。&br&固然我们可以一九开伴奏人声，但是那是狗血歌手的审美。&br&固然我们可以澡堂子混响，但是那只意味着让人联想到澡堂子，仅此而已。&br&&br&高度决定态度和角度，但是作为从业者一定记得这个东西是否定稿是付钱的人说了算的。&br&以上
万恶的审美，我是你的破壁者。在这个世界上美学本身就意味着一种不可捉摸和与时俱进。而人声的美丑则反映在不同的时代、角度和需求上。前段时间素未蒙面的大师李易老师去世，他是我师弟 的师父也是老板，是配音界的泰山北斗，他的去世整个业界为之震…
只能说是在你所处的公司，或者....大环境是那样的。&br&&br&而有的国家已经离开这样的状态了，比如你去查查美国的“新城市主义”： 城市被作为有生命整体来进行规划、设计、建造。每一个部分都很中央，当然包括建筑、景观、道路....等等。而这些细节，组成的整体，将为生活其中的人们形成更好的邻里关系、更健康的生活....等等提供可能性。可以想象，在这样的城市里面，景观绝不是陪衬。&br&&br&ps，我不专业，但是感兴趣这个话题，而且昨天刚好读过相关的文章 :)
只能说是在你所处的公司，或者....大环境是那样的。而有的国家已经离开这样的状态了，比如你去查查美国的“新城市主义”： 城市被作为有生命整体来进行规划、设计、建造。每一个部分都很中央，当然包括建筑、景观、道路....等等。而这些细节，组成的整体，…
&a class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@吕超阳& data-hash=&20eebd828ee14e2835b02b& href=&/people/20eebd828ee14e2835b02b& data-tip=&p$b$20eebd828ee14e2835b02b&&@吕超阳&/a& 的答案已经很好了，只补充一点点。&br&&br&说要“染红”，这不确切。原因有二：&br&1）三年前就有无数中国最顶尖的红色资本去找过他，我还亲历过会议，那时候他没要钱，因为确实没有缺钱的需要。&br&2）当你手上握有三十万人的就业的时候，你跟地方政府是有讨价还价的砝码的。红色资本有它的议价能力，但也没有大家想象的那么夸张的一手遮天、翻云覆雨。对于大型物流企业这样的劳动密集型行业，老王有选择投资方的底气，不管背景是谁。&br&&br&至于融资，就像@吕超阳 说的；&br&1）顺丰已经过了最迅猛发展的那个时期，增长开始放缓，让PE白捡便宜的阶段已经过去，企业的溢价已经充分体现了出来。企业家选择在这个时间点融资，无疑是非常老辣而精准的。&br&2）买飞机等大资本投入也确实需要融资来缓解，未来一定会向融资租赁方向走，所以需要金融系的、平台类的投资合作伙伴。中信有综合平台，招商也是综合金融平台，而且现在新上任的董事长政治实力很强。这几个投资人选得都很到位。&br&&br&老王绝对不是一般人，头脑非常清醒。他是国内为数不多的，让我觉得仰望的企业家之一。&br&&br&============================================&br&&br&回应&a class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@MJ勺子& data-hash=&1d941e0f0ae1c& href=&/people/1d941e0f0ae1c& data-tip=&p$b$1d941e0f0ae1c&&@MJ勺子&/a& 老师的：我觉得顺丰这次融资，缺钱是前提。在“需要”融资的前提下，对投资人的选择上，是肯定需要“染红”的。而且老王的头脑在于他没有选择之前对他接触频繁的，个人色彩太强的红色资本，如新天域或者中信产业基金；而且选择了从“体系”上就根正苗红的招商和中信。
的答案已经很好了，只补充一点点。说要“染红”，这不确切。原因有二：1）三年前就有无数中国最顶尖的红色资本去找过他，我还亲历过会议，那时候他没要钱，因为确实没有缺钱的需要。2）当你手上握有三十万人的就业的时候，你跟地方政府是有讨价还价…> 老版《西游记》到底好在哪里？为什么现在技术进步了反而拍不出经
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老版《西游记》到底好在哪里？为什么现在技术进步了反而拍不出经典来了？
可以简单说明：专业，认真。老版的是一群专业人士很认真的在搞。央视版《西游记》在80后回忆中所占的分量，已经不能用电视剧的成就来衡量，比如俺本人的经验：每次看到唐长老回长安，就意味着暑假快结束了，顿感撕心裂肺，现在回想起来都觉得颤抖不已。
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沉鱼又落雁
我觉得央视版《西游记》看起来精气神十足的首要原因是，演员多有戏曲功底。
穿越阴阳界
说白了吧，就是你很难再找到一个六小龄童了。
看导演，演员对著作理解得多深读书时，一有空就看小说，四大名著每年暑假都要看，封神演义看了好几遍，喜欢书中对各路大神法术的描述非常吸引，电视一开播封神榜，味道不对，一点都不是书中所描述的那样，自然还是得去看书来的过瘾。
电视电影的普及有个弊端就是会降低人的想象力，看文字则不同。
对，楼上握手，我也是觉得书实在精彩。电视全国热播的时候，我正读一、二年级，那时候是每周六晚上才有播，像过节一样，放学路上想着西游记都很开心。
> 老版《西游记》到底好在哪里？为什么现在技术进步了反而拍不出经
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热门楼盘推荐能否说《西游记》中车迟国的三个妖道对国家贡献挺大？如果是的话，他们死了对国王没有好处，国王高兴什么呢？
【聆雨子的回答(1702票)】:
刚好写过一篇关于车迟国师虎力大仙的文章，借这个问题与大家分享。
车迟国的故事是非传统和非典型的，它没有遵循着取经路上大多数故事的惯例那样生发与展开，这个故事里未曾出现任何围绕着唐僧肉的予取予夺，也少了那种在兵刃碰撞和刀来棒往意义上的打斗，被置换和替代着呈现出来的，是一场两种宗教之间赌博式的竞赛——在游戏感强烈的里，这是一个前所未有的宏大主题。
虎力大仙和他的两位师弟是三个法力高超又具有领袖才能的道人，即使按着作者的鲜明爱憎为之冠一个贬义的名号“妖仙”，也无从否认他们确实有别于那些终日为人骨头的美味而流口水，或者为元阳的交配权而发着春的下三滥魑魅魍魉。他们关心着一种更加形而上的东西：在具体区域内传教的信众垄断权，以及建立在其基础之上的、可以实现的政治野心。虽然其修炼得道的肉身本体是兽而非人类，但除了这一点微小的先天缺憾，他们在本质上确实脱去了大半的魔气鬼气，正在从事着一种文人和知识分子愿意去从事的抱负。
通过一次成功的求雨行为，虎力大仙成功地谋上了车迟国国师的职位，在君王之信任和百姓之敬畏间，兴盖观宇培植亲信，将本教派的法事体制化，将别教派的对手囚徒化，取经团队来到之前，他生活得异常威武而拉风。
当然，仅仅求雨是不够的，还要有“抟砂炼汞，打坐存神，点水为油，点石成金”的日常性卖弄强化自己的神秘性，如果这些也仅属雕虫，那么还有“对天地昼夜看经忏悔，祈君王万年不老”——从秦始皇开始，一切拥有独裁行为或独裁倾向的统治者都会带有严重的畏死焦虑，因为在他们那里，死亡并不仅仅意味着生命的终结，同时终结的还有权力，这种双重的完蛋让他们比任何人都渴望长命，所以，一个“万年不老”的许诺，才是捕获他们心智最关键的法则。
当“万年不老”成为游戏的准则，一个主修来世解脱的理论和一个主修今世长生的理论就是起点不同压根无法竞争的。所以作为一场博弈，佛学无法在尘世那些目光短浅的庸主跟前逃脱完败的命运。有明一代，君王好道之风长盛，又恰恰在西游问世的嘉靖一朝达到顶点：邵元节和陶仲文两大神棍被先后授予礼部尚书和光禄大夫的官位，嘉靖本人躲于后宫烦琐的斋醮中二十年不登朝堂，在已经出现的经济危机中，道观遍地的大兴土木自然是竭民脂膏的另一种写法，以侍女经血炼丹的惨行更是直接激起宫变。虚拟与现实的相互映照激起了压制在心头太久的不满和焦虑，所以在写到虎力大仙的时候，吴承恩必然无可救药地元神出窍，想起了他所生活的那个黑暗的王朝。于是，西天路上也被安排了敬道灭僧的极端场所。
凭心而论，与西游记里另一位妖道——那个要用小儿心肝作药引子的比丘国国师相比，虎力大仙的道教团体在车迟国没有作过那么惨绝人寰祸国殃民的行为，甚至还以他们的求雨行动真正地造福过百姓。求雨是虎力大仙的人生关键词，他们的成功上位正是来自于这一神技，在他成功之前，僧侣们呼天喝地的经文祈祷被证明一无所用。在求雨效能上压过僧侣，佐证了虎力大仙是被这个气候恶劣的王国所需要的唯一正确人选。求雨也在望后的日子里不断巩固着这种正确性：别忘了他与孙悟空展开第一场比拼的触因，就是天气再次久旱，国人又来请求国师祈雨。可见在经常“久旱”的车迟国里，民众对于虎力大仙确实具有一种惯例性的依赖感。这种依赖感是那些失败过的僧侣无法提供的。
那么这个秋毫无犯又福泽一方的虎力大仙，其罪行在于何处呢？就在于他在以求雨证明自己比佛教徒更加管用之后，催逼国王对和尚作出的“寺拆了，度牒追了，不放归乡，亦不许补役当差，赐与那仙长家使用”的行为。这场不地道的报复，让人想起一切不得志者偶然成功后爆发出的破坏性，和知识分子进阶后不可克服的劣根性。这种恃才傲物恃宠而骄得理不饶人的恶习，将自身的高地位迅速转化成宗教上的排外式垄断，于是一切终将势成水火。敬道不是错，灭僧就犯罪。原本可以是一个在和平相处中占据优势话语权的理想局面，被虎力大仙自己的骄傲和跋扈，弄成了你死我活的肉搏。
所以取经团队本次的任务，不再是保护那个可怜的师父，而是为自己所属的宗教夺回合法地位。西游记本就是崇佛的著作，取经团队的四位佛门弟子是小说的主人公与核心英雄，再加上吴先生在现实的大明中看尽了坏道人的暴虐，这一切背景全部指向一个预先写定的结果：在这场荣誉正名的交锋中，那个曾经骄傲和跋扈过的道教是注定失败的。那么作为一个被时势推向前台来应战的人物，虎力大仙也就必须是个悲剧的典型。
他可以不应战，他也理当不应战。他该知道这只猴子在五百年前以一己只力打败过他道教天帝的十万精兵，这只猴子是他道家老祖宗太上老君都要让上三分的狠角色。他唯一也是最恰当的选择，只能是承认自身对于佛门的失德之处，表达歉意，重修庙宇，从此“肝胆相照荣辱与共”地参政议政。一旦平安地送走猴子，那些连求雨都求不来的平庸僧侣根本无法威胁到他对国家的实质掌握权。除了暂时咽下一口气，他不会经受任何损失。
但是这一口气，又如何咽得下。中国文人们对这一口气的强调，困死过多少强劲的生命，又让多少可以璀璨的个体失去过理智和判断力？
因为取经团队对他的宣战是侮辱性的，猴子把他崇拜景仰的三清圣相丢入茅厕，又变作三清之相诱他满怀欢喜地喝下了尿液。这种宣战直指人格底线的玷污，没有留下面子和余地。所以，他必须反击，他也没有为自己的反击留下余地。在君王大臣和所有国民跟前的大斗法彻底展开，他要证明即使是外来的和尚也击败不了他这个本土的道人，他要的是猴子的血债血偿，他压上了身家性命。
问题在于，孙悟空可以不留余地，他保护唐僧西行这一如来钦点的官方行为随时获取着来自天上地下一切神邸的支持。但虎力大仙的不留余地，又有多少底气和资本？
他以为他也是有支持者的，事实上他曾经有过支持者。一个能按时分批调来风婆、推云童子、雷公电母的人，一个能勒令北海龙王派小冷龙来保持油锅水温的人，必然是左右逢源般吃得开过的。但是支持二字，永远有着可以达到的限度，有着不容动摇的基础，有着必须避讳的例外。
即使他的支持者可以胆大包天到无视孙悟空，他们也无法无视悟空的师父唐三藏，因为他们无法无视三藏的师父如来。这个作为取经团队策划人的西天佛老，是世间和宇宙所有教派的庇护者。五百年前他对猴子的驯服避免了整个道教天庭的覆灭命运。五百年后猴子已是他的开路先锋，对一切挑战佛教权威的地域和个人进行了敲山震虎式的排除和清理。
整个道教的神圣与仙人们都知道他们必须退让，当孙悟空跳在云端把虎力大仙招来的风婆雨师雷公电母一干小公务员喝骂一番，整个道教天庭也就迅速地调整了策略和立场。他们弃掉了那个在民间推广道教法力的代言者。
当几位原是被他请来的神人争先恐后地出现在云端为孙悟空导演的真人秀捧场时，虎力大仙必然是绝望过的。他知道他被他的教派丢弃了，他成了一个在达成妥协中必须拿掉的棋子。当然，直到此时，他依然有自己的机会。他应该果断地结束这场赌斗——赌斗的筹码是不平等的，取经团队若输将被全部就地正法；而他若输，仅仅需要平安地送走师徒四人。他依旧是他的国师，国王的信任可能会因了这场失败而减少若干成色，但他有的是时间去修补，因为只要取经团队离开，他在车迟国就没有对手。
但他的错误被他那口难以咽下的恶气放大了，他选择继续比下去，在孤立无缘的情势下靠一己之力比下去。气急败坏的人，是要乱方寸和章法的。接下来他两位师弟，就选择了最傻的比拼项目。就算要赌，为什么不赌符水，不赌炼丹，不赌扶觇，不赌这些道士最擅长而僧人没接触过的东西？你去和一双火眼金睛赌隔板猜物，你去和一位能坐上一年不动的唐长老赌云台坐禅？
等到比赛推进到砍头下油锅这些项目，虎力大仙肯定已经认命了，孙猴子金钢不坏之身名满天下，最爱的就是玩砍头再长的游戏，选择了这一赌，与其说他还在比拼，不如说，他预备了殉葬。
身首异处的虎力大仙倒在血泊中的时候，不知道是否想到了自己这奇特而大起大落的一生。虎力大仙的故事，是中国文人们经常体认的故事，出自政治上的野心，远离仙山古刹出仕红尘，却又终究没学到官场上理应掌握的屈伸与隐忍，为了一个虚空的气节，放弃了对既得利益的维护，盲目地好勇斗狠，最后，不仅没能战胜对手，反倒在更加微妙的形势下，失去了本教上司的庇护。
只是我也常在想，消灭三位国师之后，孙悟空当然拍着屁股走人了，受到教育的君主也会迅速摆脱错信于人的痛苦。可是，当未来的某一天，或者就在不久后，“久旱”再次降临这个气候恶劣的国家的时候，虎力大仙已经不在了，不知谁来拯救车迟。
【知乎用户的回答(143票)】:
刚开始确实国王狂哭啊。但是耐不住猴哥会说话。却说那国王倚着龙床，泪如泉涌，只哭到天晚不住。行者上前高呼道：“你怎么这等昏乱！见放着那道士的尸骸，一个是虎，一个是鹿，那羊力是一个羚羊。不信时，捞上骨头来看，那里人有那样骷髅？他本是成精的山兽，同心到此害你，因见气数还旺，不敢下手。若再过二年，你气数衰败，他就害了你性命，把你江山一股儿尽属他了。幸我等早来，除妖邪救了你命，你还哭甚？哭甚！急打发关文，送我出去。”国王闻此，方才省悟。再往后，猴哥又一段话，直入国王的心窝窝。
行者将身一抖，收了毫毛，对君臣僧俗人说道：“这些和尚实是老孙放了，车辆是老孙运转双关穿夹脊，扌卒碎了，那两个妖道也是老孙打死了。今日灭了妖邪，方知是禅门有道，向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”国王依言，感谢不尽，遂送唐僧出城去讫。至于楼主说的贡献，先靠边站！
【残虹映红的回答(64票)】:
小时候，看西游记车迟国篇，感觉大快人心 ，孙悟空神通广大完胜妖怪 ，拯救众生于水火！
长大了，再看车迟国，感觉孙悟空仗势欺人 ，凭着自己的天上关系走后门投机取巧害死百年修行屌丝怪！并且趁机抹黑屌丝怪形象！
我们仔细看看车池国篇，虎鹿羊是妖怪嘛？肯定不是啊！人家正宗师范学校终南山毕业 ，再次也算个妖仙吧！虎鹿羊吃过人嘛？ 没有啊！至少西游记没说，他们还是三清的忠实粉丝啊！日拜夜拜求长生 。 他们行善嘛？ 当然啦！点石成金，拜天祈雨 ，功德大大的！
他们唯一的不是: 尊道贬佛。
但是这个“不是”也可能可以理解的， 有种行为叫“报复” ，之前的车迟国是信佛的 ，我们无法知道 之前的车迟国是否 “尊佛贬道”而导致道家得势之后的疯狂反扑！
再看看，我们的孙大圣再利用关系打压 屌丝怪后 ，国王是大哭啊！ 猴哥毕竟是猴哥啊！几句话就把国王忽悠啦！ 以后信佛也信道，我保你江山永固！ 但是大家看看，他保了嘛？ 没有！他没有用自己的天上关系祈福车迟国风调雨顺，没有叮嘱龙王按时降雨。是的，他什么也没做！车迟国还是那个车迟国 ，只是少了呼风唤雨的国师；一切都没有变，宛如车迟国三年前一般。当烈日炎炎，土地干裂的无法种植粮食的时候，当国民无力的向国王发出缺水的急报的时候，当车迟国渐渐破落的时候 ，唐哥在讲经，猴哥再食桃，猪哥在净坛，沙哥 在发呆；而三个造福万民的国师在 （车迟国妖怪演义）中被万人唾骂！
一直以为，孙悟空车迟国打怪和保护万民毛关系没有！他就是看见和尚受苦，他不开心:老子现在当和尚了，和尚在这里受苦 ，那怎么行，俺老孙颜面何存？ 哪个敢打和尚，老子弄死他 ，也算个功果吧！
屌丝怪想逆袭关系户 ，看来还是没戏啊！
【杨威的回答(29票)】:
首先，西游记原文是这样的：
監斬官又來奏道：「萬歲，三國師煠化了也。」那國王滿眼垂淚，手撲著御案，放聲大哭道：
「人身難得果然難，不遇真傳莫煉丹。
空有驅神咒水術，卻無延壽保生丸。
圓明混，怎涅槃？徒用心機命不安。
早覺這般輕折挫，何如秘食穩居山？」
再说，西游记中其实的昏国王有过和你一样的疑问，那么孙悟空是这样回答他的：
卻說那國王倚著龍床，淚如泉湧，只哭到天晚不住。行者上前高呼道：「你怎麼這等昏亂？見放著那道士的屍骸，一個是虎，一個是鹿，那羊力是一個羚羊。不信時，撈上骨頭來看，那裡人有那樣骷髏？他本是成精的山獸，同心到此害你，因見氣數還旺，不敢下手。若再過二年，你氣數衰敗，他就害了你性命，把你江山一股兒盡屬他了。幸我等早來，除妖邪救了你命。你還哭甚？哭甚？急打發關文，送我出去。」國王聞此，方才省悟。那文武多官俱奏道：「死者果然是白鹿、黃虎，油鍋裡果是羊骨。聖僧之言，不可不聽。」國王道：「既是這等，感謝聖僧。今日天晚，」教：「太師，且請聖僧至智淵寺。明日早朝，大開東閣，教光祿寺安排素淨筵宴酬謝。」果送至寺裡安歇。
在西游记中提到的道教，大多是“外道”，也就是虽然有是能耐，但是不能“长生”，这个在最早的菩提祖师哪儿就这么说了，所以与楼上的某个兄台所说，“西游记是崇佛的著作”，这显然是对文本没有熟读的妄想，你如果熟读，就知道三国师挂了，就在我上面的引文下面，作者评了两句：
點金煉汞成何濟，喚雨呼風總是空！
而这一回的题目就叫：
第四十六回外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
可见，西游记文本绝非贬道，贬的是“外道”，是能够“點金煉汞成何濟，喚雨呼風總是空！”的外道，虽然害人，但还是有法力的，而佛，其实是几百个拉车被外道欺负的哭哭啼啼的脓包和尚，每个还要叫“齐天大圣爷爷”的僧人。
【王冠男的回答(6票)】:
国王哪里高兴了……在原著中，国王哭得根本停不下来。
【秦凌的回答(8票)】:
嘉靖帝宠任一大批向他献方药方术的道士, 其中最典型的两个人即邵元节和陶仲文。邵元节不仅本人被授二品衔, 而且其父母和孙子、曾孙都受到很高的封赏。嘉靖十五年皇子诞生, 嘉靖帝认为是邵元节为他建醮祈子有效, 遂加封为一品, 授官礼部尚书。邵元节死后, 嘉靖帝又追赠他为“少师”。继邵元节之后, 最受宠的道士就是陶仲文了。据《明史·陶仲文传》载, 他除了被授官礼部尚书外, 先后陆续加封少保、少师、太师,“一人兼领三孤, 终明世, 惟仲文而已”。后来, 又“授特进光禄大夫、柱国, 兼支大学士俸”, 其子被授予尚宝丞。就受恩宠的程度而言, 陶仲文比邵元节更有过之。嘉靖帝因为极度崇道, 便大力毁佛。他继位不久, 即下令毁掉位于京师西山的皇姑寺, 其理由之一是“皇姑寺”的名称“不好听”,“言我皇家之姑也”。不久, 他又下令毁掉“禁中大善佛殿”, 在原址建“太后宫”, 即将佛教建筑改为道教建筑。据《万历野获编》补遗卷4《废佛氏》载, 礼部尚书夏言建议, 将大善佛殿中的佛像、佛骨、佛头、佛牙等埋于野外, 但嘉靖帝认为不彻底, 欲“永除之”, 遂“毁金银佛像一百六十九座, 金银函贮佛头牙等一万三千余斤, 燔之通衢”。后来夏言被杀, 有人私下谓之为报应。
邵元节 ()达观院正一。字仲康，号雪崖，贵溪人（或谓安仁人）。
幼年父母双亡，遂于龙虎山上清宫达观院出家为道士，师事范文泰得《龙图规范》之秘。后又师事李伯芳，黄太初，尽得其术。三年(1524)征入京，以“立教主静”之说得世宗嘉纳，嘉靖四年(1525)令拜雨雪，有验。嘉靖五年(1526)命为致一真人，统辖朝天、、灵济三宫，总领，赐给紫衣玉带及金、玉、银、象牙印章各一枚。从此，长居京师，经常奉诏祷祈雨雪，累获加封受赏。嘉靖九年(1530)班二品，赠其父太常丞，母安人。十一年(1532)敕建真人府于城西，每年给禄米百石，拨校尉四十人供洒扫，赐庄田三十顷，蠲免其租。以孙邵启南为太常丞，曾孙邵时雍为太常博士。邵元节奏乞将永恩寺等入宫，改为道宫。准其奏，翻新后，赐额曰元福宫。又遣中使于江西贵溪建道院，赐名仙源宫。嘉靖十三年(1534)邵元节从龙虎山还朝，船行至潞河，命中宫迎入，赐新蟒服及“护国”玉印。嘉靖十五年(1536)，加号为“靖微妙济守静修真凝元衍范志默秉诚致一真人”，赐玉带冠服，又以其祷祀皇太子生有功。拜为礼部尚书，赐一品文官服，其孙启南官至太常少卿，徒陈善道亦封清微阐教崇真卫道高士。嘉靖十八年(1539)邵元节病逝，敕授大宗伯，谥“文康荣靖”。著有《太和文集》，已佚。其弟子有陈善道，掌道录司事，徒孙彭云翼为右至灵。史称“元节无他方求，祗因帝好斋醮而元节勤事不懈，遂眷顾不衰。”
仲康、号雪崖。江西贵溪（一说安仁，即今江西余江）人。居龙虎山上清宫。师事范文泰、李伯芳、黄太初。不应宁王朱宸濠之召，放浪形骸于江湖间。明世宗好鬼神事，日夜斋醮。嘉靖三年（1524）征之入京，召对便殿，颇得世宗赏识。使居显灵宫，专司祷祀。嘉靖五年封“秉诚致一真人”，统辖朝天、显灵、灵济三宫，总领道教，给玉、金、银、象印各一。因“祷祀”有功，累加封赏。嘉靖九年“班二品”，十一年敕建真人府于城西，岁给禄百石，以校尉四十人供洒扫，赐庄田三十顷，蠲其租赋。封赠其父母、师文泰，官其孙、曾孙。世宗为祈皇嗣，“数命元节建醮”。①嘉靖十年十一月，“建祈嗣醮钦安殿，以礼部尚书夏言充醮坛监礼使，侍郎湛若水、顾鼎臣充迎嗣导引官。文武大臣递日进香，上亲行初、终两日礼”。②嘉靖十五年十二月，“以皇嗣生，录致一真人邵元节祷祀功，加授礼部尚书，给一品服俸，赐白金、文绮、宝冠、法服、貂裘。授其徒邵启为等禄秩有差。”③邵元节受世宗宠信十五年，位极人臣，但他谨小慎微，很少干预朝政，专心祷祀。时称“元节无他方术，只因帝好斋醮，而元节勤事不懈，遂眷顾不衰”。④死后，“帝为出涕，赠少师，赐祭十坛，遣中官锦衣护丧还，有司营葬，用伯爵礼。礼官拟谥荣靖，不称旨，再拟文康。帝兼用之，曰文康荣靖”，⑤可见世宗尊崇之深。隆庆初，削去其秩谥。著作有《太和文集》。
词条标签：
陶仲文()，原名典真。湖北黄冈人，曾受符水于湖北罗田万玉山，与邵元节为友。少时为县掾，喜好神仙方术。嘉靖中由黄梅县吏为库大使，秩满至京师，寓邵元节邸舍。由邵元节推荐入朝，以符水哩剑，绝除宫中妖孽。得到世宗信任。
十八年 (1539)
世宗南巡，陶仲文随之，授“神霄保国宣教高士”，随即又封为“神霄保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”，领道教事，其子陶世同为太常丞，女婿吴浚，从孙良辅为太常博士。
十九年(1540)
为世宗祷病有功，进卦礼部尚书，特授少保，食正一品俸禄，封其妻为一品夫人，后又加少傅，仍兼少保。
二十三年(1544)
大同捕获牒者王三，认为是陶仲文祈祷之故，加授少师，仍兼少傅，少保，史评“一人兼领三孤，终明之世，惟仲文而已”。
二十四年(1545)
诏追赠三代，给诰命，其孙入国子监。二十五年(1546)，加封为“神霄紫府阐范保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”。子陶世恩为尚宝丞。
二十六年(1547)
加授特进光禄大夫柱国，兼支大学士俸，二十七年(1548)加其支伯爵俸，授其徒郭弘经，王永宁为“高士”，后封为“真人”。
二十九年(1550)
以祷雨及平狱功，封“恭诚伯”，每年俸禄二千石。
三十一年(1552)
下诏称仲文叩玄代虏有功，增禄百石。三十六年(1557)陶仲文因病乞请还山，献还历年世宗所赐予的莽玉、金宝、法冠及白金万两。
三十九年(1560)
陶仲文死，谥“荣康惠肃”。
《明史》说“仲文得宠二十年，位极人臣，然小心缜密，不敢恣肆”。《戒庵老人漫笔》卷七亦说：“上即宠用仲文。不欲令预朝政，乃仲文实无他方术，在上左右最久，亦心惮上威严不测，不敢他有所奸”。陶仲文主要录神宵雷法之传，他曾请逮雷坛于各。共弟子知名者为、郭弘经。
到了近代才有更多史料揭秘，实则陶仲文是以方术得宠，明代大文豪王世贞在他的《古今杂抄辑录》中记载了陶仲文真正进阶的凭借：“仲文立朝几二十年而不废，唯其呈现内宫子嗣延法为最，传今上之降复出此，信然”。大意是说嘉靖帝虽然贪恋女色，但在生育后代方面并无建树，陶仲文呈现的方子不但可以帮助嘉靖帝一夜御数女，最关键的是可以有助于生育后代，并且生育出来的后代综合方面很强，比如智力和体魄等，所以，当今的皇帝（也就是隆庆帝）之所以天资聪慧体格健壮，也和陶仲文有关，到了现代不少达官贵人也使用流传下来的陶仲文的配方，简称“固本精元汤”，陶家后代则以“陶逸堂”命名。
词条标签：
他们对嘉靖贡献很大。
但问题的核心是:
当时有没有人想杀他们的？回答是有。
杀不了怎么办？可以写东西YY
吴承恩（1504年－1582年），字汝忠，号射阳山人，汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人。中国明代杰出的，是之一《》的作者。
【欧德的回答(2票)】:
西行四人组灭道一时爽，拍屁股走人之后车迟国的雨不知道有着落没有了。。。
【黄大洋的回答(1票)】:
半个月前刚略读原著，国王对三人(怪)之死痛心疾首。悟空对其讲三人意欲夺王权，此前正在谋划。亏的他们师徒四人到来才让国王免于亡国灭种。王大喜，对感激涕零。
【知乎用户的回答(1票)】:
所以你该知道取经行动的实质是佛家（如来）抢道家（玉帝）的地盘了吧。
【谢帛易的回答(1票)】:
感谢题主给了一个我在知乎上一个可以忽视学历，知识，背景却可以用心回答的腹黑类问题。嘿嘿嘿嘿……
……………………………割割了个割割………………………………
开始正式答题。题主问这个问题如果把名称都换一下就变成了:销售总监对这个公司贡献很大，销售总监离职了对老板没有好处，老板高兴什么呢？
首先列举几点逻辑关系。
1 公司里面谁最厉害？肯定是老板(国王)，老板可以技术不牛(求雨)，可以能力不强(佛道共存)，可以名气不大(佛陀仙人不理)，但是老板选择了一个行业(车迟国)并且可以产生净利润(百姓)，难道真当老板是吃干饭的？
2 销售总监(三兽)的价值体现在哪里？持续为老板产生净利润呗。
3 一个老板的根本需求是什么？企业做的比别人的大。这是个死扣，因为别人的企业永远比自己大，真正做到了比尔盖茨那样的就一个人，所以人家玩够了以后把钱都捐了。不是高大上，是真正在做企业的这座山上登到顶了，再爬就找上帝了。
其实列举完这几条以后答案就很明显了。所以空降职业经理人(唐僧四人)来了以后，对老板一阵忽悠未来的市场走向，并且能在业绩上干倒销售总监，换你是老板你也得服。
另外我想说一下空降兵的问题。
像车迟国的问题，其实算个特例。因为在西游记的背景下，是整个宗教体系的大环境发生了变化，老国王的见识以及掌握的信息是整个国家里最快最准确的，所以空降兵的成功不是孙悟空厉害，而是事物发展的必然结果。只不过需要个特殊的人去做。
我一直认为空降兵就是这么个定位，不能雪中送炭，只能锦上添花。
本人的实际工作经历实在是太微不足道了，跟知乎上的大牛们真正是不在一个层次，谈这个问题对于我来说有点过。但是空降兵这个事情确实是我亲身经历过三次，并且每次都有幸参与其中所总结出来的。写到这里是希望分享给那些像我一样普通的打工仔，尤其是刚毕业参加工作的朋友们一点经验和血淋淋的教训。什么算是有发展的公司，什么算是有前途的领导，不能仅凭别人忽悠，要自己观察体会，要是觉得阅历不够看不出来的话最简单的辨别方法就是拿业绩说话。
我想鄙视排名第一答案。第一的回答有逻辑，有文采。但是(没错就是这个但是)用软文的方式排斥其他宗教的形式让我很不舒服。
说个小故事。刚刚入基督教的时候，我的传教人～因为是小城市，所以也就是个普通的教职人员～跟我说过这么一句话:“兄弟(基督教内称呼教众都以兄弟姐妹相称)，你可以去了解了解，别的宗教形式都是等人来入教，而只有基督教是在外面寻找那些受苦受难的兄弟姐妹们。因为上帝是慈爱的，所以上帝让我找到了你。”
这句话对我的杀伤力特别大，当时正好是在我人生最黑暗的时候(原因我不想说，能让大老爷们想到死的原因)对我说的，所以我才一股脑儿入了教。当时情绪激动光想着自己了，事后回忆了一下，其实他也是在我被动做选择的时候，把基督教和其他教对比了一下，传达了基督教比别的教更好，更在乎人的这么一个信息。
实际上教派之间的互相诋毁的事还是很多的。但是选择什么信仰是个人的问题，没有必要非要非得说谁好谁不好的。尤其顶个佛陀的头像说出来更让人反感。
【林达的回答(0票)】:
这部小说里黑和尚的，黑菩萨的谁有好下场？车迟国，金光寺，朱紫国，灭法国……
【知乎用户的回答(0票)】:
悟空确实欺人太甚。但是人与妖之间有条不成文的规定，就是不可以互相牵扯太多，这三位大仙都入主国家权力中心里，其实已经是自己作死。而且完全违背了道家修行讲究清静无为远离尘世的理念，被除掉虽然有些可惜，但也不是毫无道理。
【白月光的回答(0票)】:
孙善武，在洛阳百姓心中是大大的好官，为洛阳的发展鞠躬尽瘁。但是他贪污受贿，所以不得不抓。供类比。
【朱政林的回答(0票)】:
如果从佛道两家博弈来理解的话你就能想到结果了。
【丁新的回答(0票)】:
想起来《斗战神》了，三仙道场那个副本里三个boss的话
“车迟百姓若渴死，你难逃其咎！”
【孙越的回答(0票)】:
看过聆雨子的回答，文笔很好，佩服。相对补充一些。在吴承恩写成西游记之前，西游记的基本版本已经在民间以戏文故事的形式流传了，吴承恩相当于进行了人物故事的精细加工、文艺处理。
车迟国的道教与取经工作室的佛教，在我看来有很大程度与当时社会背景有极大关系。
1，道教在民间不如佛教流行，道教需要很多条件，比如在当时道教主要走高端路线，炼丹，打坐，吐纳修行，平民人家就一个炼丹都做不了，太贵了。佛教的信仰仪式很简单，有个佛像图画就能拜，念阿弥陀佛就显灵。所以西游记的底本在民间流传时候就倾向于佛教正统化。
2，西游记的原始来源是从玄奘的《大唐西域记》而来，所以原本佛教正统意识就很浓厚。
3，元朝尊道教，金庸小说里的丘处机是有历史背景的，明代元，在民间宗教看来自然也有宗教原因。
以上个人看法。
【瞿辉的回答(0票)】:
这个道理就像上海前市委书记陈良宇同志对上海的贡献大大滴 可是他贪腐不忘造福百姓 在中央看来他不跟胡温走 那就犯了路线错误 可是他却永远活在上海市民的心中 人民的好公仆
【呆博特的回答(0票)】:
我怎么觉得你在影射太祖
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