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本帖最后由 木须连野 于
09:21 编辑
第一部分：众生畏果，菩萨畏因
在刚刚进行的期中考试之后，学而思的小伙伴们取得了优异的成绩
09:21 上传
那么我们的问题来了，到底是什么原因成就了这么多优异的成绩呢？一、严谨的教学& && & 学而思严格的集体备课制度要求各年级老师每周集体备课，在讲透每一讲重难点的基础上增加课堂的亮点，并坚持将第一次课留给空教室，每周录制备课视频，由教学人员严格审核。同时集体备课制度保证每位老师的讲课内容和进度基本一致，方便学员的临时调课。二、成熟的教研& && & 初中&中考体系&是学而思教育专家团队经过5年中考培优经验的积累和沉淀，由2010年推出的完整的中考数理化知识体系。它保留原体系的专业性和应试性等优点，同时增加了层级间的区分度，优化了每部分知识的重难点，同时兼顾了主流进度的关键时间节点，又有部分延伸和拓展。再加上郑州教研团队本地化的优化，使之更加适合中原学子。 三、优秀的教师团队& && & 学而思一直坚信，最优秀的人才应该积极投身到基础教育中来，让我们的孩子接受更好的教育。郑州学而思所有老师99%毕业于“985”“211”重点大学，这些怀着教育理想的年轻人以身作则用自己的正能量积极影响着学而思的学员们。
第二部分：不为失败找借口，只为成功找方法
期中考试，是检验同学们一个阶段内学习成果的方式。通过期中考试有利于学生比较正式地检验一次自己平时学习的水平，找到学习上的问题和漏洞，并找到解决方案，就可以为期末以及今后的成绩提高奠定基础。因此，学而思中考研究中心建议，同学们应当及时调整学习心态和方法，期中考试后同学们对自己学习的诊断和分析非常重要的。这里重点说明一下对于期中考试成绩理想的同学后期的调整方法：一、摆正心态，保持自信每个初三学子都应该清楚的认识一点——当前阶段我们最终面对的是中考，中考之前所有的考试都是以“自我检测”为核心的，我们的目的是通过考试的“失分”找到目前学习的疏漏点和盲点，查漏补缺，完善提升。换一种心态，每位同学都应该庆幸自己所出现的（无论因为知识没有掌握牢固还是疏忽大意产生的）错误——失去的每一分都是我们屈指可数的宝贵的警示，不要因为这次考试分数的不理想影响到以后的学习和自信心。
二、把握机会，找出漏洞总结问题时，切忌就题论题，切忌大意轻敌。这样你很可能在下次考试中掉入一个相似的陷阱中，甚至形成习惯持续到中考。作为统考前为数不多的自我检测机会，你关注的不应该仅仅是错题，还包括你答起来不流畅的题，考试中碰运气猜对的题，解题思路障碍的题目。这些可能就是你的软肋，是你学习中对某些知识点掌握得不够导致的。所以，同学们应该做的是由点及面，对自己做错的题所涉及的知识点做一个更深更广的复习。同时，可以利用一些辅导资料或者网络资源进行学习。如果自己无法进行很好的总结和提炼，多多寻找老师帮助，把考试试题或者平时作业给老师看，不仅仅是批改这么简单，而是分析错误原因，只是漏洞所在处，从而更有针对性的进行调整，加强学习。比如像我们期中之后的诊断活动，也是给同学们提供这样一个平台。三、对症下药，贵在坚持，及时跟踪每个人的学习情况都不一样，各个学科在处理漏洞知识的时候特点也不同。比如化学学科知识点众多，如果发现之前的基础知识出现遗漏除了要花费时间去进行巩固之外还要有足够的精力去兼顾新学知识，两者一个都不能落下，这样对同学们的精力就是一个很大的考验，但是只有这样，才能保证在后续复习时更加体系。所以，化学学科的关键是功在平时，脚踏实地。在找到自己的学习问题和漏铜之后，就该思考如何弥补这些漏洞？这要求同学们落实到行动上，根据自己的学习情况制定适合自己的学习方案，并严格执行、坚持执行！并在一定的时期之后及时跟踪调整的情况，以检测调整结果！
& && & 博博老师强烈推荐元旦一模模拟考试，通过模拟考在统考前检验自己的调整结果。考后诊断分析讲座，帮助同学们备战一模！
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众生畏果，菩萨畏因。那么佛畏什么？
菩萨害怕看到不好的因由。那佛陀害怕什么，而菩萨看到原因就已经推导出结果了。所以凡夫害怕看到不好的结果众生只会看到结果去推导原因
提问者采纳
若复余众如实言是漏不尽　　佛具足无量功德。乃至不见是微畏相。我得安隐得无所畏。若复余众。佛具足十力。以是故，谓佛自宣言。三无所畏　　(4)说出道无畏︰谓佛说能出离之道，得安稳。诸沙门婆罗门。我所说圣道，得无畏，我诸漏已尽，无恐惧之相。实不能转，破尽虚妄迷惑。以是故、出世间法尽悉知见，有我则有恐惧，即使面对因不知诸法而施种种问难的众生也不怖畏，超胜于佛。　　(1)正等觉无畏︰谓佛于一切法等皆觉知。如实言是法不知，成就一切所行。若天若魔若梵。不能出世间，无我故无所畏。实不能转。随是行能尽诸苦。　　佛作诚言。若复余众。如牛王在大众中师子吼。此无畏又称说障道无所畏，故无畏。若有沙门婆罗门。我得安隐。四无所畏也　　以上四无所畏。若复余众。若天若魔若梵。我得安隐，并对因此而有的任何非难无所怖畏。如实言受是障法不障道。以是故，能断一切众生疑。若天若魔若梵，佛具足四无所畏︰佛具十力之智。若天若魔若梵，故名无所畏，更不怖畏外难。我说障法。若天若魔若梵，修道必能出离苦果。若有沙门婆罗门。我一切漏尽。能转梵轮。我得安隐。若天若魔若梵。得无所畏。若复余众。二无所畏　　(3)说障法无畏︰谓佛说‘染法必能为障’。　　佛作诚言。安住圣主处。得无所畏。此无畏又称一切智无所畏。以是故。能转梵轮。乃至不见是微畏相，因佛于一切世间。能出世间。又佛断尽我执，宣言我是一切正智之人。诸沙门婆罗门。佛尽知一切境。安住圣主处。若天若魔若梵。如牛王在大众中师子吼。若有沙门婆罗门。世间人称佛为三界大雄。一无所畏也　　(2)漏永尽无畏︰又称漏尽无所畏。　　佛作诚言，故有此称。安住圣主处。乃至不见是微畏相。若天若魔若梵。　　佛作诚言。故无所畏。实不能转。诸沙门婆罗门。若有沙门婆罗门。若复余众，故无所畏。乃至不见微畏相。实不能转。不能尽苦。得无所畏。能转梵轮。诸沙门婆罗门。　　经中说。我是一切正智人。若复余众。如实言行是道。若复余众。此无畏又称说尽苦道无所畏，据《顺正理论》。如牛王在大众中师子吼，意指佛无畏地宣说‘染法能障碍圣道’。安住圣主处。能转梵轮。如牛王在大众中师子吼，谓佛无畏地宣说能尽灭诸苦的道法，三千大千世界无一人或神灵
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是我们愚昧这首先要明白何为成佛，更别说佛，佛心住三昧，心中无念。善哉，怎么有害怕这一说呢，法身大士都没有害怕了，放不下。看不透，得大自在
现在的观世音菩萨，过去曾是正法明如来，未来是普光功德山王如来，同样文殊菩萨过去曾是龙种上尊王佛，他们都是化身菩萨来辅助佛陀宣说佛法的，所以....
佛落泪是慈悲不是畏惧，因众生末世被魔欺骗而悲伤。佛是无畏的。
佛陀害怕邪师到处乱讲魔法！
魔对佛说；我披你袈裟 住你寺院 坏你名声，佛落泪了。
若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
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本期责编：詹尉
宽运法师：菩萨畏因 众生畏果
菩萨畏因 众生畏果
宽运法师：全国政协委员，香港西方寺方丈
佛教非常的强调因果，所谓因中有果，果中有因，一切都是因果的法则。佛教有所谓“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”，所以都是因果的法则。
这里有一个故事：百丈怀海禅师是禅宗的一个有代表性的一个法匠，他有着名的“百丈清规”，便是由他来制定。据《五灯会元》的记载，百丈禅师有一天在禅堂，他下座后，众僧都已散去，独有一个老人站着不走，百丈禅师便问其原因。老人回答说呀，我不是人，只是一个野狐啊，迦叶佛的时候，我曾是这里的住持，当时有学人问我呀，大修行人还落因果吗？我回答说呀，不落因果。因此便堕野狐这个身五百世，到现在都无法脱身。因仰慕禅师的修为呀，可请禅师今天慈悲开示？百丈禅师默许了。于是老人合掌问说了，请问禅师：大修行人还落因果否？百丈禅师答道：不昧因果。老人家言下大悟，即礼谢说，今承和尚代喻(2:14)，令我超脱狐身，请和尚以亡僧礼送。说完了，就消失了。
到了次日，禅师在山后岩洞中发现有一个野狐的身，便用亡僧这个礼仪啊把他给安葬了。大家试想下，这个野狐就是一种示现，说明他在迦叶佛的时候，种种的因缘啊，他今天落到了一个这样的一个身。就是他当时的一字之误啊！本来开示的时候说，不昧因果，但说了不落因果，其实世界上那个人、那件事不落因果呢？所以呀，不昧因果才对。
不落因果，不论是修行人，那怕是大修行人都是不可以的。所以一切，都是因果的法则。今天我们只要起心动念，这个都是因果的法则，希望大家要谨记。就是起心动念都落因果，那我们在行为上、身口意上，其实都要不犯！只有不犯，那我们说了，种善因得善果，我们多种善因，多种念佛的因，将来就得念佛的果。
佛教就是让我们多一点慈悲喜舍，广行布施，广结善缘。这个善缘多了，因果自然就成熟，将来无论我们投生善处，或者说，去西方极乐世界，那我们是来去自如。如果我们自己今天，还是以为，啊！将来不落因果、没有因果，那我们将来，如果真的有这一天也落到这个野狐，那我们将来也想想，到后悔已经晚了。所谓悔之晚矣啊！
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菩萨畏因 众生畏果
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菩萨畏因众生畏果
--宽运法师讲公案之百丈禅师
现在再讲一个百丈禅师的公案。大家都知道百丈怀海禅师是禅宗一个非常有代表性的重要人物。著名的《百丈清规》便是由他制定的。据《五灯会元》记载：百丈禅师有一天上堂，下座后，众僧都已散去，独有一老人站着不走。百丈禅师便问其原因。老人回答说：「我不是人，实是野狐，迦叶佛时曾是这里的住持，当时有学人问我：『大修行人还落因果否？』我回答说：『不落因果。』因此便堕野狐身五百世，无法脱身，因仰慕禅师的修为，特请禅师慈悲开示。」百丈禅师默许了。于是老人合掌问道：「请问禅师，大修行人还落因果否？」百丈禅师答道：「不昧因果。」老人言下大悟，即礼谢道：「今承和尚代语，令我超脱狐身，乞和尚以亡僧礼送。」便消失了。次日，禅师在后山岩洞中发现一狐身，便用往生之礼葬了。
大家试想想，这个狐狸就是一种示现，说明了阱纫斗鸬氖焙颍蛭荡砹恕覆宦湟蚬挂痪浠埃罄捶锤此剂浚翰皇前。∫蛭鹚低蚍钥眨蚬豢眨约菏遣皇撬荡砹四兀烤驼庖荒畹囊陕牵愣槁浜晟怼Ｆ涫担覆宦湟蚬购汀覆幻烈蚬梗降子惺裁床畋鹉兀空庵屑涞囊凰坎畋穑椭皇恰该浴褂搿肝颉梗黄涫滴蛄艘院螅臀匏揭蚬灰蚬绻怠覆幻烈蚬沟幕埃弧覆幻痢咕褪恰覆黄梗词怯捎谥酪蚬⒚靼滓蚬岩蚬芸恕Ｈ绾巍副堋鼓兀课颐蔷Ｋ担骸钙腥芬颍谏饭！刮颐侵谏捎谟蕹盏墓叵担ㄎ聪智笆笔遣恢琅碌模惫ㄏ智暗氖焙颍从趾蠡谀傲恕Ｆ腥蛭兄腔郏圆恢忠颍徊恢忠蚪淳臀匏健覆宦湟蚬褂搿覆幻烈蚬沟奈侍狻Ｎ颐墙裉旒热恢懒颂啊⒉_、痴的害处，便应该把它改掉；贪、_、痴三毒除了，将来就不必畏因果、落因果了。因此，如果我们所作所为，都是好的善因，对于修行来说，将会是很大的帮助。所以，佛陀教导我们不要执着于名相、文字，因为这些都是戏论，是全无意义的，我们应该以信、愿、行、证的方法来学佛。
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菩萨畏果,众生畏因的感悟短句
畏可止造，谓之后报，现生获福获殃，当得阿耨多罗三藐三菩提者，先世罪业，是人先世罪业应堕恶道。　　‘经云，决无不报者。菩萨恐遭恶果，第三生，即望大福，直至成佛而后已，果者事之终结与受报。今生作善作恶，以今世人轻贱故。由是之故，即为消灭　　因者事之动机与开始。众生常作恶因，长劫受苦，与彼一切不如意事。每见无知愚人，徒劳宾士，即转变由心之义也，求生西方。尚复能了生脱死。今生作善作恶，转变由心之奥旨乎，方受福受殃者，或十百千万生，欲免恶果，诵经念佛，即便消灭，便谓作善获殃，或略受贫穷，为人轻贱，当永堕地狱，因由也，发大菩提心，或稍得病苦，现生作善作恶。从兹退悔初心。其人后来生大惭愧。后报则迟早不定，无有因果，菩萨有智：菩萨畏因：若有人受持此经，见始知终，来生获福获殃，譬如当日避影，或第四生。金刚经所谓。改恶修善，先所作永堕地狱长劫受苦之业，虽畏无补。岂知报通三世。转变由心者，超凡入圣，众生畏果，或至无量无边劫后，现生或被人轻贱。由是罪障消灭，预先断除恶因，自行化他，身受方觉。先所造之罪恶。报通三世者，功德圆满，反谤佛法，谓之现报，譬如有人所作恶业，谓之生报，所谓畏果也，凡夫痴迷，果报也。凡所作业。一遇逆境，所谓畏因也，稍作微善。现所处之苦厄
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是菩萨畏因,凡夫畏果。
因果不能颠倒啊！
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