夫君遁去，舍你其谁？
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【祭文悼词】
刹那芳华之十
于 17:28:01发表
大宝，这段日子，我一直在考虑到底是什么原因，让年轻力壮的你身染沉疴，以致酿成英年早逝的悲剧。
一问：是超负荷的工作、没有规律的生活，摧残了你的健康吗？
常常听到人们说，公安局尤其是刑警队，简直不是人呆的地方。对这句话我深有体味。从警校毕业之后，你血气方刚，一腔壮志豪情，背着行囊走进了派出所。因为出色的工作，在不到两年的时间内被提拔为副所长，后又到刑警大队任副大队长，兼任四中队中队长，负责城郊及城区刑事案件的侦破工作。2001年，调任预审大队大队长。
在我记忆中，从你参加工作那天起，脖子上就好像被套上了枷锁，肩膀上担负起千斤重荷，你从来没有按时作息过，没有过过节假日，别人最闲散自在的时光，也是你最忙绿、最需要提高警惕的时刻。大案、重案、要案……萦绕在你脑海里的是一个又一个需要侦破的案件，是一堆又一堆需要处理的工作。你作息没有规律，常常几天几夜不睡觉；你饮食没有规律，常常饥一顿饱一顿。超负荷的工作和无序的生活，对你身心造成了严重的摧残，也许在当时这些对年轻力壮的你来说算不了什么，但对你躯体已经造成了不可逆转的伤害，为你日后的健康埋下了隐患。在你迈入不惑之后，随着年龄的增加，身体抵抗力变差，免疫系统功能降低，那些隐患便像洪水猛兽一样突然爆发出来，吞噬、剥蚀、威胁着你的生命。
大宝，那一摞摞的荣誉证书和一枚枚的奖章，是你用宝贵的生命换取的啊！现在，它们早已被你的单位和同事们忘记，只有我，偶尔还会抚摩着它们，还会想起正渐渐淡出人们视野和记忆中的那个屡破大案、屡建奇功的你！
二问：是因为世人对乙肝病毒携带者的歧视让你忌病讳医、以致于延误治疗了吗？
26年前，在你期期艾艾向我表白一腔爱恋的时候，同时坦诚地告诉我，你是一名乙肝病毒携带者。当时不知道乙肝病毒为何物的我，向一位朋友请教。他说，乙肝病毒携带者有可能发病，这种病不能治愈。建议我慎重考虑和你的关系。当时，深陷爱河的我已经听不进任何一句有悖于我们爱情的言论。我愿意跟你吃糠咽菜，愿意为你赴汤蹈火，这区区的乙肝病毒，怎么可能阻止我走向你的脚步？
和你走在一起后，我开始关注有关于乙肝的知识，并想法设法搜集到很多关于抑制乙肝病毒携带者发病的资料给你。特别是在结婚后，我陪你走过漫长24年的治疗旅程，去上海、武汉等各大医院都检查过，吃过的中药和西药不计其数，每月发下来的工资，总要先留出一份给你买来足够的药物。也许我在吃喝穿戴方面是吝啬的，但给你看病，即便是债台高筑，我从来不曾有过半点犹豫。
知道你体内携带有乙肝病毒以来，我对你并无丝毫的疏离，除了心疼，还是心疼；除了怜惜，还是怜惜。你怕会传染给家人，强烈要求与我们分餐而食，我不忍心让你在家庭中有一种局外人般的感觉，坚决反对。有时候给孩子们分盛一份饭菜，我和你合吃一份。饮食和生活起居，我素来和你不分彼此。其实大宝，你真的不曾传染我们任何人，我们的孩子和老人，以及交往密切的兄弟姐妹和朋友，他们抽血化验后个个都是身体健康的，而且在注射一个疗程的疫苗后，也都产生了抗体。
但是，社会上对乙肝病毒携带者的歧视由来已久，他们因为不了解乙肝传播途径而谈“乙”色变，在诸多行业和领域辞退或者拒收乙肝病毒携带者。你怕在单位或者在朋友圈中被孤立，刻意隐瞒了自己是一名乙肝病毒携带者的事实，不愿意在当地医院就医，在单位组织的健康体检中，也每每以各种理由搪塞过去。近一年多的时间，你被诸多繁杂琐事缠绕，再就是因为2012年3月份糖尿病导致的左眼失明，把注意力放在了关注血糖方面，而疏忽了对肝脏方面的检查，我让表妹丽英给你批发来的那箱治疗乙肝的药物，你因为怕和治疗糖尿病的药物放在一起吃会引起不良反应，悄悄停止了服用。而乙肝的发病和恶化又是相当隐蔽和迅疾的，在初期和中期，患者饮食和行动都与正常人无异，这使得你没能发现自己的发病，我也没能察觉你的异样，以致于延误了最佳治疗时间，造成无法挽回的悲剧。
三问：是你失落后的苦闷吗？
在追梦的道路上，你曾经豪情万丈，以辛勤的汗水和耕耘赢得了同志们的认可和领导的赏识。但你性格中的弱点让你与现实世界格格不入，你恃才傲物，你刚正不阿，你坚持原则，你不畏权贵，你不会阿谀奉承，你不会阳奉阴违，你不会顺风使舵，你不会圆滑世故……终于，你从预审大队长的位置上被排挤下来，分到林业派出所当了一名不能进入森林警察编制的普通民警。
从繁忙的工作岗位上突然调离，你是苦闷和落寞的，而炎凉的世态，让你尝尽了人情的淡薄和冷暖。赋闲在家的那些日子，尽管你不愿意影响我的心境，很少给我提及满腹心思，但从你深锁的眉宇间，从你无助的眼神里，从你郁郁寡欢的表情中，从你夜不能寐、辗转反侧的睡眠上，我读懂了你。我知道你是骄傲的，你情愿以大丈夫的心胸独自承担这一切，而不愿你的妻子跟着你着急。为了维护你男子汉的尊严，我把担忧压在心底，于看似不经意的言谈话语间，慢慢地劝慰你，开导你，想让你放下一切困扰自己的执念，坦然面对现实的结果，重新规划自己的人生，寻求一种自在轻松的生活方式。
可是，你入红尘太深，你执念太重，你学会不了我的云淡风轻，你领会不到“宠辱不惊,笑看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”的意境，在日复一日的愁闷中，你把自己、也把我们这个家，沉入到无边的苦海里！
四问：是因为你入院后的过度治疗吗？
从你检查出生病后住院，到离开这个世界，在为期56天的时间里，我们经过了县、市、省城和北京四级医院的治疗，回想起那些问病求医的日子，特别是在省城医院的半个月时间，我的心情是忧郁、疲惫，而又愤懑的。
求医心切的我们，当时简单地认为你只要可以做手术，就有生的希望，就有治愈的可能。为了尽快手术，我在器官移植中心、内分泌科、介入科来回奔波，几天下来，让我倍感困惑的不仅仅是三个科室分处不同病房楼所带来的不便，更有科室、医生之间互相争抢病号的可怕内幕。
因为你居高不下的血糖，器官移植中心的田医生让我去内分泌科找大夫开药。内分泌的大夫直截了当地说，转到我们科室住院，我们才能用药。我央求说，转科室手续麻烦，再说患者正在器官移植中心按主治医师方法接受治疗，行动也困难，还是开点降糖的药吧？血糖降不下来，我们就没法做手术。内分泌科医生很热情地说，我会帮你们慢慢调理。我问，器官移植中心的医生会同意转到你们科室吗？他回答，当然不会愿意。这样吧，我给你们预先留好床位，你们从器官移植中心办理出院手续后，直接入住我们内分泌科。
对此建议，我觉得不可理解，我们住院是因为肝脏出现了问题，威胁患者生命的是恶性肿瘤而不是高血糖。再说，出此科室进彼科室，不是折腾病人和家属吗？除了病人住院之后给入住科室所带来的经济利益使然，我不知道还能有什么更合理的解释。
考虑再三，我决定不转科室，坚持让内分泌科室的医生开药。医生冷冷地说，病人不过来我们没法监测用药，不能开。然后开始给下一个患者诊治，不再理会在一旁苦苦哀求的我。
擦着眼泪，我回到器官移植中心，对田医生讲了在内分泌科受到的冷遇和他们的建议。田医生生气地说：真不像话！可能是刚过春节病号不多吧！
个中人都如是说，眼下医院和医生的一切向钱看的赤裸裸的内幕，可见一斑。
在省城住院期间，你情况越来越不好，每天输十七八瓶液体，2500多毫升，觉得医生治疗理念和方法不对，是药三分毒，肝脏有问题本就影响排毒功能，用药下这么大的剂量，岂不增加肝脏的负荷？
事后，北京三〇二医院专家的陈述，证明了我当初的怀疑不无道理。包括之前在省城医院做的介入手术，都存在过度医疗的嫌疑，对你的病情不仅没有任何疗效，反而加重了肝脏的负担，损坏了尚未癌变的健康的肝组织。但当时，我们简单地认为只要多输一瓶药液，只要能做手术，就会多一线希望和生机。如果我们开始就去北京治疗，如果没有那次介入手术，如果不是夜以继日的输液……
行文至此，突然对现在多发的医患纠纷有了进一步理解，一方面是作为家属对治疗效果所抱的不切合实际的过高的期望值，另一方面是作为医生和医院所应该承担的责任。许多医院的医生在经济浪潮的刺激下，忘记了自己所应该坚持的底线，不顾职业道德地开出大堆药物，他们从不考虑这些药物源源不断地输入患者体内之后，对缓解或者治疗病情究竟有利还是有弊，更不考虑如何以最低的成本为病人提供最佳救治方案，而是一味紧盯着患者家属口袋里白花花的银子，名目众多的提成鼓胀着他们的欲望，哪里还会顾及病人的死活和家属的承受能力？医院和医生，也真该好好反思了！
五问：是现代饮食中司空见惯的食品添加剂和转基因化食品对你躯体的腐蚀吗？
毋庸置疑，上述种种，都是诱发你生病的因素之一，同时，转基因化食品和名称繁多的食品添加剂，也成为摧残你健康躯体的罪魁祸首。
被鼓吹和推崇了几年的转基因化食品，在被人们争先恐后作为一种时尚食用N年之后，现在又被当成洪水猛兽般避之不及。据说，这种转基因化食品改变了生物的自然属性，能引起不可预见的生物突变，这种突变基因进入到生物体内，会产生毒素，导致疾病。
还有被食品制造商广泛使用的食品添加剂，比如亚硝酸盐等，它们有抑制细菌繁殖增长的作用，可以增强食品的感官性状、防止腐败变质、延长保质期，但它本身同时也是一种强烈的致癌物。这些致癌物通过食道和肠胃进入人体，经消化系统的吸收进入血液和细胞后，参与人体的化学反应，干扰正常的身体代谢反应，或者产生有毒的化学物质，对人体代谢和排泄器官比如肝脏和肾等造成很大损伤。
因为特殊的工作性质和你的善于交际，你经常在外面吃饭。有一次你和你的战友们为了侦破一起投毒杀人案件，在乡下吃了整整一个月的泡面。即便是去饭店，那些被当做商品出售的饭食，原料的来源和加工制作过程都存在不安全的因素。这些，不可置否地会对你造成戕害。
现代社会中，一些无良商家为了追求更大一点的经济利益，不顾他人生命健康，于是出现了苏丹红鸭蛋、孔雀绿鱼虾、三聚氰胺奶粉及牛奶、甲醛奶糖、带花黄瓜、爆炸西瓜、地沟油、染色花椒、墨汁石蜡红薯粉、瘦肉精、假牛肉、毒韭菜、染色馒头、毒豆芽、毒生姜、染色蛋糕、毒豇豆等等，层出不穷的食品安全事件让人揪心，那些打着“纯天然”的幌子，幽灵一般出现在人们餐桌上饭碗中的“美味佳肴”，在神不知鬼不觉间侵害着人们的肌体。
除了食品之外，我们日常生活中不可或缺的牙膏、洗发精、护肤用品等日化产品，对危害人们健康也起着推波助澜的作用，尽管很多都标榜自己是“纯天然”，“本品不含防腐剂、添加剂”，但真正让人相信并放心使用的，仅是凤毛麟角。
之所以出现目前这种现状，简单的看是因为生产厂家的丧心病狂，究起更深层次的原因，和我国相关法律的缺失不无关系。无良商家只需支付些微违法成本，就可获得高额利润，从而使得他们肆无忌惮、铤而走险，在损害他人生命财产健康的道路上愈行愈远。
六问：是因为日益恶化的生存环境吗？
儿时的家园，美丽如画，尽管是用土垒起来的村庄，但掩映在绿树成荫之间，我们可以到房前屋后栽植的桃树、杏树、枣树上摘果子，可以爬上虬枝庞杂的老榆树掏喜鹊，可以钻到碧波荡漾的小河中摸鱼虾，可以在一望无垠的青纱帐中聆听蝉鸣蛙鼓，可以在顶着露珠的青草地追逐蹁跹的蝴蝶和蹦跳的蚂蚱……那时粮食产量虽然不高，但是没有化肥，农药，吃起来非常香甜；那时肥猪生长缓慢，但是肉质非常好， “吃一口香一天，吃一顿香一年”。
近年来，由于现代科学技术的飞速发展,使工农业生产、交通和城市发展获得了前所未有的大变化,现代技术在创造了物质文明的同时,亦对人类生存环境造成了严重的危害。放眼望去，满目疮痍。环境污染不仅破坏了生物的生存空间，而且直接威胁着人类的健康。
北京市卫生局在2013年发布的《北京居民健康白皮书》中的调查数据显示，癌症已连续七年成为最威胁北京居民健康的夺命杀手，癌症发病率仍在持续上升，男性恶性肿瘤新发病例中肺癌位居第一。这从一个方面反映出，环境污染已经成为危害人类生命健康的一个重要因素，保护环境已经刻不容缓。在现代化建设蓬勃发展的同时，如果不把环境问题解决好，不能实现经济与环境的协调发展，对国民来说，物质方面的富足只是成为一场可怕的梦魇。
终日呼吸着污染的空气，饮用着污染的水，吃着从污染的土壤中生长出来的农产品，耳边响着噪声……在饱受环境污染 “三致作用”（指环境污染使人或哺乳动物致癌、致突变和致畸的作用）危害之苦的众多受害者中，我的大宝成了其中的一个！
唉，时至今日，再说什么都是枉然，只希望你用生命作代价换取的这如血般惨痛的教训，能够引起世人的警醒。
利用工作之余,整理好这将近17万文字之后,突然有了一种犹豫,这本记录着我们夫妻之间喜怒哀乐的《刹那芳华》,到底应该不应该出版呢?
也曾就此事问过两个孩子，小儿子说：出呗。爸爸喜欢看你的书，他自己一个人在那边多寂寞，你这些文字正好可以陪陪他。大儿子说：出不出妈妈当家，不过我觉得此等大事还是应该征求一下爸爸的意见。这样吧，我帮你去爸爸坟前问问，要是反对呢，就请他直言。要是什么都不说，我们就当他默许了。孩子说到最后，脸上露出了笑容，旋即却是泪如雨下。
回去烧纸钱的那天，当着爷爷和大伯的面，孩子在爸爸坟前没有问到底同意不同意我出书的事。回来后，他说，妈妈，出吧。我在心里问过爸爸了，他支持你。
如果单从经费方面考虑,实在没有出书的必要。因为这样的文字，对于名气低微如我而言，要想面世，只有自筹资金。我微薄的收入要养家糊口，要为孩子们的未来做打算。在经济拮据之时再考虑出书，此举未免过于奢侈。再一个、也是很重要的一个原因，我和夫君絮絮叨叨说的话，在不同时期写给他的文字，到底应该不应该公之于众？都说“大爱无言”，这些盛装着我们曾经幸福和快乐，也记录下不忍回首的悲哀和痛楚的文字，是不是应该封存在最深的记忆里？第三层原因就是，现在是一个人伦道德丧失底线的年代，许许多多的人，莫名其妙就躺着中枪了。这些人不顾自身的脓疮，终日张大眼睛去别人身上寻找蛛丝马迹，然后极尽其拼凑、想象、渲染之天赋，制造出不堪入目的流言蜚语来广而告之。他们比在网络中靠制造虚假信息引发受众群体关注、从而得到满足的那些人还要低贱，还要卑劣，还要无耻！竟然嚣张到连逝者都不会放过，那么对于他们恣意伤害未亡人的言行举止，也就不足为奇了。这类人会从别人的痛苦中获取莫大的乐趣，落井下石，恶意中伤，是他们惯用的伎俩。想起爱人在弥留之际忧心忡忡地对我说“我走了，留下你们孤儿寡母的，别人欺负你怎么办”的话，禁不住悲从中来，也更为悲怆和愤懑。但此时此刻的我，已经懒得为了捍卫我们夫妻身前身后事去做一名斗士了，所有的悲欢、所有的褒贬，所有的是非，随着挚爱之人的离去，神马都是浮云。在之后的生活中，我会做一个坚强的“女汉子”，从这些铭刻于心的回忆中汲取生活的力量和勇气，努力做一个好妈妈、好女儿、好儿媳。是非曲直，黄泉路上再逢，自有等着我、关注我、心疼我、理解我的故人来去评说。
撇开了经济的压力和可能引起的误读与杂音，我真想在我们的婚姻被命运武断地画上句号的时候，在日子被岁月刀削斧砍得只剩下回忆的时候，在生活被流水冲刷成不能连续的断章的时候……在孩子不得不用稚嫩的双肩承载起命运强加于他们的负荷的时候，我真想，把它们整理下来,用文字这种近似于雕塑的方式,定格下我们携手走过的每一个瞬间。痛到深处便是爱,经年之后回首,能够回忆的不就是生命中这段不可磨灭的生命历程吗?所有的灾难,所有的苦痛,在经历之后,都成了一种精神财富，成了鼓舞我和孩子勇敢走下去的动力。
况且，这也是我此生能为他做的唯一一件事情了。我说过我会为他抚养好孩子、赡养好老人，其实，这本身就是我义不容辞的责任啊！他在与不在，我都应该而且必须承担。
春节前，我们夫妻在一起谈及婚龄时，上网查询得知结婚二十年属于瓷婚，二十五年属于银魂，结婚二十四年的我们正处于由瓷婚向银婚过度的阶段。当时，我们相约一起走到金婚、钻石婚，到耄耋之年，由我执笔，写一部有关我们的传记，然后打印出三本，两本留给孩子们，一本我们带到坟墓里。何曾想到，说过此话之后不到一百天的时间里，夫君就撒手而去、率先毁约？留给我的，除了伤痛，就是磕磕绊绊一路走来的细琐而绵长的回忆。也正是因为他的提前谢幕，我才不得不把约好耄耋之年再做的事，早了这二、三十年！
谈到生活，人们常用“幸福”、“甜蜜”、“快乐”等词语来表达自己的满足，我在回顾我们婚姻家庭生活的文字中，也多次出现诸如此类的形容词。可是仔细想想，究竟什么是幸福、甜蜜、快乐呢？幸福的婚姻、甜蜜的爱情、快乐的人生究竟是什么样子？回望一起走过的日子，我们所承受的痛苦，似乎更让人铭记。
相恋时，我们要承受分别的痛苦；结婚后，我们要承受物质匮乏的痛苦；参加工作了，我们要承受挫折的痛苦；为人父母了，我们要承受不能给予孩子最良好教育的痛苦；四季交替中，我们要承受酷暑和严寒的痛苦；人际交往中，我们要承受被误解的痛苦；婚姻生活的磨合中，我们要承受从固执到包容、从幼稚到成熟的痛苦；人生旅途中，我们要承受生离与死别的痛苦……把每一段日子的每一天掰开了审视，人生其实是由无数个“不幸福”、“不甜蜜”、“不快乐”组成的，或者说，“幸福”、“甜蜜”、“快乐”这些词语是多么的奢侈，奢侈得只有用痛苦才能体会得到！
无论悲喜，无论成败，在携手同行的这段光阴里，我们一起成长，一起为对方改变，不曾因为争执而磨灭个性，不曾因为迁就而窒息爱情，不曾让那些迥然不同的意见演变成不可愈合的裂痕，不曾因为纠结而中途退场
——这，也是整理出版《刹那芳华》之后，我暂可聊以自慰之处了。
斯人远去，真爱恒存。无论走多远，无论过多久，我知道，我会一直行走在寻找你灵魂的路上，而你，一定会依约守候在我必经的路口。亲爱，你要等我，一定要等我！
亲爱，你要等我，你听得到吗
　　我思念的马蹄又在键盘上敲打
　　十万个方块字累积起
　　我马不停蹄的忧伤
　　我要你知道，我从此不再唱歌
　　这个寒冷的夏天
　　已经把我的歌喉冻僵
　　二十六个相拥的年轮
　　只不过是一支含苞未放的花朵
　　亲爱，你要等我，没有你的日子
　　我已经枯萎成一片褪色的花瓣
　　被风卷起来抛过去
　　我所有美好的年华都握在你的手里
　　都随着你那涅磐的火
　　飞上了天堂
　　亲爱，你要等我，这个夏天
　　我不再走过那个街边花园
　　没有你与我携手为我定格在幸福的画面
　　没有人为我的长发
　　插上一朵馨香的蔷薇花
　　你说我是你美丽的花神
　　可是你带走了我翅膀啊
　　让我怎样飞到你的身旁
　　亲爱，我要你答应我
　　你一定要在远离尘嚣的地方等我
　　在一片氤氲的水墨中等我
　　那是我们向往千百遍的生活，
　　在俗世中圈养蝴蝶
　　黄昏时分，循着花香低低地飞
　　黑暗包围时间之前，我们要远离魔兽世界
　　从此只穿陈旧布衣，最好有清茶
　　在淡淡的味道里，耽于温暖的想象。
　　我可以在旷古的原野随心说话
　　有众多听众，在枝桠上，在沟渠边
　　在黄土下，在动、或静的时光里。
　　坡上是羊群，偶尔有蚂蚁穿行
　　这些温顺的生命，跟我们一样生长在低处
　　亲爱，你要等我
　　守住落日，守住鸟鸣时的寂静　　
　　请允许我怀揣这些美好想象
　　在不能确定之前。请允许我
　　腾出一小块地方，盛住水草的绿
　　湖水的蓝。时光日渐弯曲
　　正以弓箭的形式离去
　　请允许我保留一些亚光的词语
　　在故事结束时写上质地温厚的注脚
　　啊，亲爱，你要等我
　　请允许我不再孤独
　　檐前正滴着雨，低头的潮湿里
　　我像一只归航的船儿
　　泊在你的臂弯里，你用轻轻地吻
　　送我入梦乡
河南省商丘市
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唐宋八大家
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粤西游日记十
二十五日&自阳朔东南渡头发舟，溯流碧莲峰下。由城东而北，过龙头山，自是石峰渐隐。十里，古祚驿。又十五里，始有四尖山在江左，其右亦起群尖夹江，是为水绿村。又北七里，有岩在江之西岸，门甚高敞，东向临江。由右腋深入，渐高而黑，久乃空濛，复东辟门焉。由岩左腋上登，其上前亘为台，后结一窦，有尼栖焉。不环堵，不覆屋，因台置垣，悬梯为道，甚觉轩爽。窦后复深陷成峡，昏黑。东下欲索炬深入，尼言无奇多险，固止之。而雷声复殷殷促人，时舟已先移兴平，遂出洞。由洞左循麓溯江，草深齐项，半里，达螺蛳峰下。其峰数盘而上，层累若螺蛳之形，而卓耸压于群峰，乃兴平东南水口山也。以前岩在其下，土人即指为螺蛳岩。余觉岩在螺峰之南，双岐低峰之麓，及入岩读碑，而后知其为蛟头，非螺蛳也。螺蛳以峰胜，蛟头以岩胜，螺蛳穹而上盘，蛟头垂而下络，不一山，亦不一名也。绕螺蛳又二里，及舟，入半里，少舣兴平。其地有溪自东北来，石山隙中，遥见巨岭亘列于内，即所趋恭城道也。崖上有室三楹，下临江渚，轩栏横缀，为此中所仅见，额曰“月到风来”，字亦飞逸，为熊氏书馆。余闯入其中，竟不见读书人也。下舟已暮，又北二里而泊。
二十六日&昧爽发舟，西北三里，为横埠堡，又北二里为画山。其山横列江南岸，江自北来，至是西折，山受啮，半剖为削崖;有纹层络，绿树沿映，石质黄红青白，杂彩交错成章，上有九头，山之名“画”，以色非以形也。土语：“尧山十八面，画山九筒〔个〕头，有人能葬得，代代出封侯。”后地师指画山北面隔江尖峰下水绕成坪处为吉壤，土愚人辄戕其母欲葬之。是夕峰坠，石压其穴，竟不得葬，因号其处为忤逆地。余所恨者，石坠时不并毙此逆也。舟人泊舟画山下晨餐。余遂登其麓，与静闻选石踞胜，上罨yǎn掩盖彩壁，下蘸绿波，直是置身图画中也。崖壁之半，有洞北向，望之甚深，上下俱无所着足。若缘梯缀级于石纹之间，非直空中楼阁，亦画里岩栖矣。
〔返而登舟，〕又北一里，上小散滩。又北二里，上大散滩。又北七里为锣鼓滩，滩有二石象形，在东岸。其处江之西涯，有圆峰端丽;江之东涯，多危岩突兀。〔其山南岩窍，有水中出，缘突石飞下坠江，势同悬瀑。粤中皆石峰拔起，水随四注，无待破壑腾空。此瀑出崇窍，尤奇绝。〕
又北八里，过拦州。〔西北岸一峰纯透，初望之，疑即龙门穿穴，以道里计之，始知另穿一峰，前以夜棹失之耳。〕舟转西北向，又三里，为冠岩。〔先是江东岸崭崖，丹碧焕映，采艳画山。冠岩即在其北，〕山上突崖层出，俨若朝冠。北面山麓，则穹洞西向临江，水自中出，外与江通。棹舟而入，洞门甚高，而内更宏朗，〔悉悬乳柱，惜通流之窦下伏，无从远溯。〕壁间有临海王宗沐题诗，号敬所，嘉靖癸丑学宪。诗不甚佳，时属而和者数十人，吉人刘天授等。俱镌于壁。觇chān观看玩久之，棹舟出洞，〔望隔江群峰丛合，忆前拦州所见穿山当正对其西，惜〕溪回山转，〔并其峰亦莫能辨识。顷之，〕矫首北见皎然一穴，另悬江东峰半，即近在冠岩之北。急呼舟人舣舟登岸，而令其以舟候于南田站。余乃望东北峰而趋，一里，抵山腋。先践蔓凌巉，既乃伏莽穿棘，半里逾岭坳。度明穴在东，而南面之崖绝不可攀，反循崖北稍下悬级，见有叠石阻隘者，知去洞不远矣。益北下，则洞果南透。其山甚薄，上穹如合掌，中罅。北下俱巨石磊落，南则峭崖悬亘，故登洞之道不由南，而由北云。洞右复有旁门复室，外列疏楞，中悬团柱，分帏裂隙，东北弥深，似昔有居者。而洞北复时闻笑语声，谓去人境不远，以为从北取道，可近达南田。时轰雷催雨，亟出明洞，北隅则巨石之隙，多累块丛棘，宛转数处，北望一茅甚迩近，而绝不可通。不得已，仍逾四坳，循前莽南下，幸雷殷而雨不至。一里，转至西北隅，又得一洞。南北横贯。其北峰之麓，自冠岩来，此为北峰。北端亦透，而不甚轩豁。仍出南门，遂西北行平畴中。禾已将秀，而槁gǎo枯干无滴水，时风雨忽至，余甚为幸之。〔其西隔江屏立者，皆穹崖削壁，陆路望之，更觉峥嵘;东则石峰离立，后托崇峦。〕共四里抵南田驿，觅舟不得，遂濒江而北，又一里，乃入舟。舟人带雨夜行，又五里，泊于斗米、寸金二滩之间。中夜仰视，萤阵烛山，远近交映。以至微而成极异，合众小而现大观，余不意山之能自绘，更无物不能绘也。
二十七日&昧爽出峡口，上寸金滩，二里至卖柴埠。西面峰崖骈立，沉香堂在焉。又西北三里，其北麓有洞嵌江，舟转而东，不及入。东三里，至碧岩。其岩北向，石嘴啖江。其上削崖高悬，洞嵌其中，虽不甚深，而一楹当门，倚云迎水，帆樯拂其下，帏幄环其上，亦凭空掣远之异胜地也。于是北转五里，过豆豉井。又西北五里，至大墟，市聚颇盛，登市蔬面。又西北五里，至横山岩。其岩东向，瞰流缀室，颇与碧岩似。〔右腋有窦，旁穿而南，南复辟一洞，甚宏，有门有奥。奥西上则深入昏冥，奥之南坠，皆嵌空透漏。门在坠奥东，廓然凭流，与前门比肩立。〕又北五里，为龙门塘。〔南望横山岩西透顶峰，虽似穿石，无从上跻。〕又西五里，为新江口，又夜行十里而泊。
二十八日&昧爽刺舟，亟推篷，已过崖头山。十余里，抵水月洞北城下，令顾仆随舟往浮桥，余同静闻过文昌门外，又西抵宁远门南。过南关桥。觅拓碑者，所拓犹无几，急促之。遂由宁远门入，经靖藩城后门，欲入晤绀谷，询独秀游期，而后门闭，不得入。乃循其东出东江门，命顾仆以行囊入趋赵时雨寓，而其女出痘，遂携寓对门唐葵吾处。闻融止已欲行，而石犹未取。饭后令静闻往觅之，至则已行，止留字云：“待八月间来取。”殊可笑也。
二十九日&令静闻由靖藩正门入晤绀谷。余同顾仆再出宁远门促拓碑者。至是拓工始市纸携具为往拓计，余仍还寓。午暑不堪他行，惟偃仰卧憩而已。下午，静闻来述，绀谷之言甚不着意。余初拟再至省，一登独秀，即往柳州，不意登期既缓，碑拓尚迟，甚怅怅也。
三十日&余在唐寓。因连日炎威午烁，雨阵时沛，既倦山踄，复厌市行。止令静闻一往水月洞观拓碑者，下午反命，明日当移拓龙隐云。
六月初一日&在唐寓。是日暑甚，余姑憩不出。闻绀谷以焚灵事与藩王有不惬，故欲久待。而是时讹传衡、永为流寇所围，藩城亦愈戒严，余遂无意候独秀之登。而拓者迁延索物，余亦不能待，惟陆务观碑二副先拓者，尾张少二字，令彼再拓，而彼复拓一付，反并去此张，及促再补，彼愈因循，遂迟吾行。
〔独秀山北面临池，西南二麓，余俱绕其下，西岩亦已再探，惟东麓与绝顶未登。其异于他峰者，只亭阁耳。〕
初二日&令顾仆促拓工，而余同静闻再为七星、栖霞之游。由七星观左入岩洞“争奇门”乃曹能始所书者，即登级为碧虚阁。是阁在摘星亭之左，与七星洞前一片云同向，
“一片云”三字乃巡抚都御史许如兰所书，字甚古拙。而稍在其南，下登者先经焉。余昔游时急于七星，以为此轩阁不必烦屐齿，后屡经其下，见上有岩石倒垂，心艳之，至是先入焉。则其额为歙人吴国仕所题。“碧虚”之名，昔在栖霞，而今此复踵之。岂彼以亭，而此以阁耶?余啜茗其间，仰视阁为瓦掩，不见岩顶;既而转入玄武座后，以为石窟止此，而不意亦豁然透空，顶上仅高跨如梁。若去其中轩阁，则前后通映，亦穿山月岩之类，而铺瓦叠户，令人坐其内不及知，可谓削方竹而淹断纹者矣。阁后透明之下，复垒石为垣，高与阁齐，以断出入。余讯其僧：“岩中何必叠瓦?”曰：“恐风雨斜侵，石髓下滴。”“阁后何必堵墙?”曰：“恐外多山岐，内难幽栖。”又讯：“何不移阁于岩后，前虚岩为门，以通出入;后倚阁为垣，以便居守，岂不名山面目，去室襟喉，两为得之!”曰：“无钱粮。”然则岩中之结构，岩后之窒塞，又枵腹画空而就者耶?又讯：“垣外后山，从何取道?”曰：“须南自大岩庵。”此庵即花桥北第一庵，庵僧自称为七星老庵，余向所入，见后有李丽弼碑者。余颔之，遂出，仍登摘星，由一片云〔入〕七星前洞。〔由阁后东上数十级，得小坪，石盘其中。遂〕北出后洞。洞右壁外崖之上，裂窍悬葩，云楞历乱。余急解衣攀缘而上，连上重龛二层，俱有列户疏楞、莲垂幄飏之势，其北下则栖霞洞穹然西向盘空矣。洞外右壁古刻多有存者，则范文穆成大《碧虚亭铭》，并《将赴成都酌别七人》题名在焉。七人即《壶天观铭》所题名字，在栖霞者，其岁月俱为乙未二十八日。碧虚亭以唐郑冠卿入栖霞遇日华、月华二君赠诗，有“不因过去行方便，那得今朝会碧虚”之句，遂取以名亭，《石湖铭》中所云“名翁所命而我铭之”者也。今亭已废，而新安吴公借以名南岩之阁，不若撤南阁以亭此，则南岩不掩其胜，而此名亦宾其实，岂不快哉!盖此处岩洞骈峙者三：栖霞在北，而下透山之东西;七星在中，而曲透山之西北;南岩在南，而上透山之东西。故栖霞最远而幽暗，七星内转而不彻，南岩飞架而虚明。三窍同悬，六门各异，可谓异曲同工，其奈南岩之碧虚阁，反以人掩何!栖霞再北，又有朝云、高峙二岩，俱西向。此七星西面之洞也，其数共五。
下栖霞，少憩寿佛寺，乃过七星观，遂南入大岩庵。望南岩之后，山石丛薄，若可由庵外东北而登者。时已过午，余曰：“何不了此而后中食。”余遂从庵门右草坪中上，静闻就荫山门，不能从焉。既抵山坳，草中复有石级，而右崖石上镌张孝祥《登七星山诗》，张维依韵和之。共一里，再上，得坪一区，小石峰环列而拱之，薄若绡帷，秀分萼瓣。其北壁棘莽中，亦有记，磨崖为凿穴者戕qiāng破坏损不可读。盖其处西即南岩透明之窦，为僧人窒垣断之者;北即七星之顶，与余峰攒而斗列者。昔人上登七星，此其正道，而今则无问津者矣。觅道草中，有小径出东南坳中。从之，共一里，东南下山，得一岩，列众神焉，而不知其名。下山而西，则曾公岩在望矣。忽凉飙biāo疾风袭人，赤日减烈，则阴气自洞中出也。此有玄风洞，余夙求之不得，前由栖霞入，将抵曾公，先过一隘口，忽寒风拂灯，至此又阴气薄日，信乎玄风当不外此，后来为曾公所掩耳，非二洞也。入洞，更采叶拂崖，观刘谊《曾公岩记》及陈倩等诗已，乃濯足涧水中。久之出，仰见岩石又有一洞在峰半，与列神之岩东西并峙。执入洞汲水者问之，曰：“此亦有洞，已不可登。”余再问其故，其人不答去。余亟攀崖历莽而上，则洞口亦东南向如曾公岩。初由石峡入，得平展处，稍转而北，其外复有龛东列，分楞叠牖，外透多明，内环重幄，若堂之有室焉。其后则穿门西入，门圆若圈，入其内，渐转渐深，而杳不可睹。乃转而出，甫抵洞外，则一人亦攀隙历险而至，乃庆林观道士也。见余独入，疑而踪迹跟随之，至则曰：“庆林古观，而今移门易向，遂多伤损，公必精青乌家言，乞为我指示。”余谢不敏，且问其岩何名，道者不告，强邀入观。甫下山，则静闻见余久不返，亦踵至焉。时已下舂，亟辞道者。道者送余出观前新易门，余再索其岩名，道者曰：“岩实无名。昔有僧居此，皆以为不利于观，故去之而湮其路，公岂亦有意于此乎?第恐非观中所宜耳。”余始悟其踪迹之意，盖在此不在彼也。一笑与别，已出花桥东街矣。盖此处岩洞骈峙者亦三：曾公在中，而下透于西;列神之岩在东上，而浅不旁通;庆林后岩在西上，而幽不能悉。然曾公与栖霞，前后虽分门，而中通实一洞。其北下与之同列者，又有二岩，〔予昔游省春，先经此，〕亦俱东南向。此七星山东南面之洞也，其数亦共五焉。若北麓省春三岩、会仙一洞，〔旁又浅洞一，〕乃余昔日所游者，亦俱北向。此七星山北面之洞也，其数亦共五焉。〔一山凡得十五洞云。〕既度花桥，与静闻就面肆中，以补午餐。过浮桥返唐寓，则晚餐熟矣。
二十五日自阳朔东南的渡口码头开船，溯江流来到碧莲峰下。由城东往北行，经过龙头山，从这里起石峰渐渐隐去。十里，到古柞释。又行十五里，这才有四座尖山出现在江左，江右也突起成群的尖峰夹住江流，这是水绿村。又向北行七里，有个岩洞在江的西岸，洞口十分高敞，向东临江。从右侧深入进去，逐渐高起并黑下来，很久才变得空檬一片，东边又开启了一个洞口。由岩洞的左侧上登，那上边前边横亘为平台，后面盘结成一个洞穴，有尼姑住在里边。没有围墙，不盖屋顶，就着平台建了矮墙，悬挂着梯子作为通道，觉得非常高敞明亮。洞穴后方又深陷成峡谷，昏暗一片。往东下去想要索取火把深入，尼姑说没有奇特之处，险阻很多，坚决阻止我。而且雷声又隆隆催人，此时船已先一步移到兴平，便出了洞。由洞左沿山麓溯江走，荒草深齐脖子，半里，到达螺狮峰下。此峰分数层盘绕而上，层层堆叠好似螺蜘的形状，而且高高耸起压过群峰，是兴平东南的水口山。由于先前的那个岩洞在它下方，当地人就指认为螺蜘岩。我觉得岩洞在螺蜘峰的南面，位于分为两岔的低峰的山麓，到进岩洞读了碑文之后，这才知道它是蛟头岩，不是螺蜘岩。螺狮峰以山峰取胜，蛟头岩以岩洞取胜，螺蜘峰隆起向上盘绕，蛟头岩低垂往下缠绕，不是一座山，也不是一个名字。绕过螺狮峰又走二里，赶上船，行半里，暂时停靠在兴平。此地有溪水自东北流来，从石山缝中，远远望见有巨大的山岭横亘着排列在里面，就是通往恭城的道路了。山崖上有三间屋子，下临江中的小洲，栏杆横横的点缀着，是这一带所仅见的，匾额上写着“月到风来”，字体也飞舞飘逸，是熊家的私塾。我闯入私塾中，竟然不见读书的人。下船时天已晚，又往北行船二里才停泊下来。
二十六日黎明开船，往西北三里，是横埠堡，又往北二里是画山。此山横列在漓江南岸，江水自北流来，到了此地向西折去，山体受到侵蚀，一半剖为陡削的悬崖;有石纹一层层交织在一起，绿树沿岸映衬，石质呈黄、红、青、白之色，各种色彩交错成花纹，上边有九个头，山之所以起名叫“画”，是根据颜色而不是根据形状。〔当地谚语：“尧山十八面，画山九个头，有人能葬得，代代出王侯。”后来风水先生指出，画山北面隔江的尖峰下江水环绕成平地之处是吉地，当地的一个蠢人便残杀了自己的母亲想要葬在那里。当天傍晚山峰坠落，岩石压住了那个墓穴，终于不能葬下去，因此把那地方称为怜逆地。我感到遗憾的是岩石坠落时不一起砸死这个不孝之子。〕船夫把船泊在画山下吃早餐。我于是登上画山山麓，与静闻选了块岩石盘坐在这景色优美的地方，上方覆盖着彩色的石璧，下边蘸着绿色的水波，简直是置身于图画之中了。崖壁的半中腰，有个洞向北，远望它非常深，上下都无处落脚。如果沿着石纹之间有梯子或石阶，不仅只是空中楼阁，也如置身在图画中隐居在岩穴中。返回来登上船，又向北行一里，上了小散滩。又往北二里，上了大散滩。又往北七里是锣鼓滩，河滩上有两块岩石似大象的形状，在东岸。此处江的西岸，有座圆峰端庄秀丽;江的东岸，有很多高岩突兀。此山南面的岩洞中，有水从洞中流出，顺着突出的岩石向下飞洒坠入江中，势同悬空的瀑布。粤中都是石峰拔地而起，水顺势四处流淌，无须穿破壑谷腾空而下。此条瀑布从高高的岩洞中流出，尤其奇妙绝伦。
又向北行八里，路过拦州。西北岸上有座山峰全部穿透，开初望见它，怀疑就是龙门的穿洞，按里程来计算它，才知道是另一座穿洞的山峰，先前因为夜里行船错过了它罢了。船转向西北行，又走三里，是冠岩。这之前江东岸有高峻的山崖，红绿之色鲜明映照，色彩的艳丽似画山。冠岩就在它的北面，山上层层石崖突出来，俨然似上朝时戴的帽子。北面的山麓，就有弯窿的洞穴向西临江，水从洞中派出来，外边与江流相通。划着船进去，洞口非常高，洞内更加宏大明朗，全部垂吊着钟乳石柱，可惜通水流的洞穴低低下伏，无从溯流远入。洞壁上有临海人王宗沐题的诗，〔别号敬所，是嘉靖癸丑年(嘉靖三十二年，1553)的上级学官。〕诗不怎么好，当时跟着应和的有几十人，〔是吉人刘天授等人。〕全都刻在洞壁上。观览玩赏了很久，划船出洞，望见隔江处群峰聚合，回想起先前在拦州见到的有穿洞的山应当对着它的正面，可惜山回水转，连它是哪些山峰也没能辩认出来。不久，举头望见北边有一个明亮的山洞，另外悬在江东岸山峰的半山腰，就近在冠岩的北边。急忙呼叫船夫停船登岸，并叫他驾船在南田站等候。我于是望着东北方的山峰赶过去，一里，抵达山侧。起先踏着草丛登上嵘岩，随即弯腰穿过丛莽荆棘，半里越过岭坳。估计那透亮的洞穴在东面，而南面的山崖悬绝不可攀，反身沿山崖往北稍稍走下悬空的石阶，见到有一处垒砌石块堵住隘口的地方，心知离洞不远了。越往北下去，就果然见山洞穿透到南面。这座山非常薄，上部隆起如像合起来的手掌，中央裂开一道缝。北面下方全是累累巨石，南面便是悬崖悬空横亘着，所以登上洞去的路不由南面而从北面了。洞右又有旁洞和重叠的石室，外边罗列着稀疏的石棱，中间悬着圆柱，裂隙似分开的炜慢，向东北进去更深，似乎从前有人居住。洞北边又不时听到笑语之声，认为距有人的地方不远了，以为从北面取道，可以就近到达南田站。此时轰轰雷声催雨，连忙出了透亮的山洞。在北隅巨石的缝隙间，有许多叠累着的石块和丛生的荆棘，曲曲折折走过几处，望见北边有一间茅屋很近，但绝对不可通行。不得已，仍旧越过西面的山坳，沿着先前走过的丛莽往南下山，幸好雷声隆隆雨却没下下来。一里路，转到西北隅，又见到一个洞，南北横向贯通。它北峰的山麓，〔从冠岩前来，这里是北峰。〕北头也穿透了，但不怎么高敞。仍出了南面的洞口，于是往西北行走在平旷的田野中。稻禾已将开花，可田干枯得没有一滴水，此时风雨忽然来临，我为此感到十分庆幸。那在西面隔江屏风样矗立着的山，都是弯隆的石崖陡削的绝壁，在陆路上望它，更觉得山势峥嵘;东面就是石峰并立，后面衬托着高峻的峰峦。共走四里到达南田释，找船没找到，就濒江往北走，又行一里，才进了船。船夫在夜色里冒雨行船，又行五里，停泊在斗米、寸金二滩之间。半夜昂首远视，萤火虫组成的军阵照亮了山峦，远近交相映照。以非常微小的身躯而构成极奇异的景象，集合众小却现出宏大的景观，我没想到山都能够自己描绘自己，那就再没有什么东西不能描绘的了。
二十七日黎明时出了峡口，上了寸金滩，二里路来到卖柴埠。西面山峰石崖并立，沉香堂在那里。又向西北行三里，山的北麓有洞嵌入江中，船转向东走，来不及进去。往东三里，到了碧岩。这个岩洞向北，石嘴饮吸着江水。它的上方削崖高悬，洞嵌在当中，虽不怎么深，可一柱正当洞口，依傍着云雾迎着江流，船帆拂拭着它的下方，筛慢般的岩石环绕在它的上方，也是临空观览远景的奇异胜地。从这里往北转去五里，路过豆豉井。又往西北行五里，到大墟，集市村落十分兴盛，登岸买蔬菜面粉。又向西北行五里，到横山岩。这个岩洞向东，俯瞰江流，点缀着石室，与碧岩很相似。右侧有个洞穴，向旁侧穿透到南边，南面又开有一个洞，十分宽大，有洞口有隐秘之处。深处西头上去就深入到昏黑幽暗之中，深处往南下坠之处，全镶嵌着空洞，通明透亮‘洞口在那下坠深处的东面，十分空阔，靠临江流，与前洞口并肩而立。又往北行五里，是龙门塘。往南望横山岩，西面穿透顶峰，虽似乎是穿通的石洞，却无从往上登。又向西五里，是新江口，又在夜色中行船十里才停泊下来。
二十八日黎明撑船，急忙推开船篷，已过了崖头山。十多里水路，抵达水月洞北的城下，命令顾仆随船前往浮桥，我同静闻经过文昌门外，又往西走到宁远门南边，过了南关桥。找到拓碑的工匠，所拓的碑帖仍然没有几张，急切地催促他。于是由宁远门进城，经过靖江王城的后门，打算进去与给谷会面，询问游独秀峰的日期，可后门关闭着，不能进去。于是顺着王城往东出了东江门，命令顾仆拿上行李进城赶到赵时雨的寓所，但他的女儿出痘，便到他寓所对门的唐葵吾之处。听说融止已打算动身，可石头还未取来。饭后命令静闻前去找融止，到了却已经走了，只留下字条说：“等到八月间来取。”真是可笑呀。
二十九日命令静闻由靖江王城的正门进去会见纷谷。我同顾仆再次出宁远门催促拓碑的人。到这时拓工才买来纸带上工具为前去拓碑做准备，我仍返回寓所。中午太炎热不能去别的地方，唯有躺下休息而已。下午，静闻前来述说，给谷的话十分不在意。我起初准备再度到省城时，登一次独秀峰后，马上前往柳州，不料登峰的日期既已拖延，拓碑还要推迟，心中十分怅怅不乐。三十日我在唐家寓所。因为连日来午日灼灼炎热威烈，阵雨不时暴淋，既厌倦去山中跋涉，又厌烦在街市中行走。只是命令静闻一人前去水月洞观察拓碑的人，下午回来报告，明天应该会移到龙隐岩去拓了。
六月初一日在唐家寓所。这天异常炎热，我暂且休息不出门。听说给谷因为焚香祭灵的事与靖江王有不快之事，所以要等待很久。可此时谣传衡州、永州已被流寇包围了，王城也更加戒严，我便无意再等着去登独秀峰。而拓碑的人拖延时间索取财物，我也不能等待下去，只是先拓好的二副陆务观的碑帖，末尾一张少了两个字，命令他再去拓，可他重拓的这一副，反而掉了一张，到催他再去补时，他愈加拖拖拉拉，终于延迟了我的行期。
独秀山北面面临池水，西南两面的山麓，我都绕着走过它们的下方，西岩也已探察了两次，唯有东麓与绝顶未登上去过。它不同于其他山峰之处，只是亭台楼阁罢了。
初二日叫顾仆去催促拓工，而我同静闻再去七星岩、栖霞洞游览。由七星观左侧进入岩洞的“争奇门”，字是曹能始书写的，即刻登上台阶是碧虚阁。此阁在摘星亭左方，与七星洞前的一片云同一方向，〔“一片云”三个字是巡抚都御史许如兰所写，字体十分古朴。〕而在洞稍南，下走上登的人都要先经过这里。我过去游览时急于去七星岩，认为此处轩阁不必麻烦移步前去，后来屡次经过它下方，见上面有岩石倒垂，心里喜爱它，到此时首先进去。就见它的匾额是款县人吴国仕题写的。“碧虚”的名称，从前在栖霞洞，而今天此处又沿袭了这个名字，莫非那是用于亭子，而此处是用于楼阁吗?我在阁中饮茶，仰视楼阁被瓦片遮住了，看不见岩洞顶;随后转入玄武座后，以为石窟仅到此处，可不料也是豁然通透，顶上仅岩石高高横跨如同桥梁。如果去掉其中的轩阁，那么前后通明透亮，也是穿山、水月岩之类，但铺了瓦装上重重门窗，让人感到坐在其中不感到是岩洞，真如所说的把竹子削方来掩饰上面断裂的裂纹那样的事了。楼阁后方透进亮光之处的下方，又用石块垒砌成墙垣，高处与楼阁平齐，以阻断行人出入。我询问这里的僧人：“岩洞中何必铺瓦?”回答说：“担心风雨斜溅，石钟乳下滴。”“楼阁后边何必堵上墙?”答：“担心外边山上岔路多，洞内难以隐居。”又讯问道：“为什么不把楼阁移建到岩洞后边，前边空出岩洞作为大门，以便通路出入;后面紧靠楼阁筑墙，以便居住防守，难道不是还名山的本来面目，把房屋迁离这要害之处，两者都各得其所!”答：“没有钱粮。”既然这样，岩洞中的建筑，岩洞后边的堵塞物，又是能饿着肚子在空中画成的吗?又询间：“墙外的后山，从哪里取道去?”必须往南从大岩庵走。此庵就是花桥北面的第一座寺庵，庵里的僧人自称是七星老庵，我从前进去过，见到后边有李彦弼碑的地方。〕我点头同意他，于是出来，仍登上摘星亭，由一片云进入七星岩前洞。由楼阁后面往东上登几十级台阶，见到一小块平地，岩石盘绕在其中。于是向北出了后洞。洞右壁外面的山崖之上，石窍裂开，岩石如奇葩高悬，云状的石棱凌乱不堪。我急忙脱下衣服攀援而上，一连上去两层重叠着的石完，全都有门户排列窗权稀疏、莲花下垂筛慢飞扬的气势，它北面的下方就是栖霞洞呈弯隆状向西盘空而起了。洞外右壁上保存了些古代碑刻，有范文穆的《大成碧虚亭铭》，连同《将赴成都酌别七人》的题名都在其中。〔这七个人就是《壶天观铭》所题的名字，在栖霞洞的碑刻，它们的年月都是乙未年(南宋孝宗淳熙二年，1175)二十八日。〕碧虚亭因为唐代郑冠卿进入栖霞洞遇见日华、月华二君赠诗，诗中有“不因过去行方便，哪能今朝会碧虚”的句子，便拿来命名亭子，是范石湖铭文中所说的“亭子是老先生命名的而我为它作了铭文”的地方了。今天亭子已荒废，而新安人吴公借用来命名南岩的楼阁，不如撤掉南岩的楼阁来在此处建亭，那么南岩的胜景不会被遮住，而此名也就名符其实了，难道不痛快吗!大体上此处的岩洞并列的有三个：栖霞洞在北面，而在下层穿透山的东西两面;七星岩居中，而弯弯曲曲通到山的西北面;南岩在南边，而在上层穿透山的东西两面。所以栖霞洞最长而且幽暗，七星岩里面转来转去却不贯通，南岩飞架高空而且空虚明亮。三个洞穴一同高悬，六个洞口各有不同，可说是异曲同工，无奈南岩的碧虚阁，反而人为地把它掩藏起来!栖霞洞再往北，又有朝云岩、高峙岩两个岩洞，都朝向西方。这是七星岩西面的洞了，它们的数目共有五个。
下了栖霞洞，在寿佛寺稍作歇息，于是走过七星观，便向南进入大岩庵。远望南岩的后方，山石成丛密密层层，好像是可由庵外往东北登上去的样子。此时已过了中午，我说：“为什么不游完此地然后再吃中饭。”我于是从庵门右边的草坪中上去，静闻到山门下去遮荫，不能跟随了。抵达山坳之后，草丛中又有石阶，而右侧的崖石上刻有张孝祥的《登七星山诗》，张维依照韵脚应和他。共走一里，再往上，走到一块平地上，小石峰环列着拱卫它。石峰薄如纱帐，岩石如开放的花朵能分出花尊来。在它北壁的荆棘丛莽中，也有碑记，刻有文字的摩崖被凿洞的人破坏不能读了。大概此处西边就是南岩透出亮光的洞穴，被僧人堵墙阻断之处;北面就是七星岩的峰顶，与其他山峰攒聚在一起争斗并列的地方。从前的人上登七星岩，这是通往那里的正道，可今天却无人问津了。在草丛中找路，有条小径通到东南方的山坳中。顺着这条路走，共一里，往东南下山，见到一个岩洞，众神排列在其中，但不知道他们的名字。下山后往西行，则曾公岩在望了。忽然间凉风袭人，赤日减了威烈，原来是阴凉的气流从洞中吹出来。此地有玄风洞，我过去找不到，先前由栖霞洞进去，将到达曾公岩时，先路过一个隘口，忽然寒风吹拂灯火，来到这里又阴风逼日，相信玄风洞应当不外就是此地，不过后来被曾公岩遮住罢了，不是两个洞。进了洞，又采来树叶擦拭崖壁，观览刘谊的《曾公岩记》及陈倩等人的诗，读完后，就在涧水中洗脚。很久以后出来，仰面见岩洞右边又有一个洞在山峰半中腰，与陈列神像的岩洞东西并列。拉住进洞来汲水的人打听它，说：“这里也有洞，已经不能登上去。”我再问其中的缘故，那人不回答便离开了。我急忙攀着石崖经由丛莽上去，就见洞口也是朝向东南如同曾公岩。起初由石峡中进去，遇到一处平坦舒展的地方，稍稍转向北去，那外边又有石完排列在东面，如分出窗楞，叠为窗口，外边透入多处亮光，里面岩石环绕如重重筛慢，好像堂屋里有内室一样。它后边便穿过石门向西进去，石门圆如圆圈，进入门内，渐渐转进渐渐幽深，昏暗得不能看清东西。于是转身而出，刚到洞外，就有一个人也攀着石缝历经险阻而来，是庆林观的道士。见我独自一人进洞，怀疑而跟踪进来，来到便说：“庆林观是古道观，而今观门迁动调换了方向，于是多有损伤，尊公必定精通风水术士的理论，求您为我指点指点。”我以学识浅薄推辞，并且打听这个岩洞叫什么名字，道士不告诉，强行邀我进观。刚下山，就见静闻因见我去了很久不见返回，也尾随而来了。此时已是日落之时，急忙辞别道士。道士送我出到道观前新换的门前时，我再次追问那个岩洞的名字，道士说：“岩洞其实没有名字。从前有和尚住在这里，都认为不利于道观，所以赶走了和尚并填塞了通往那里的路，尊公莫非也是有意于此地吗?只恐怕对道观不利吧。”我这才明白了他跟踪而来的意思，原来为了这而不是他说的那个原因，便笑了一笑与他告别了。不久，出到花桥以东的街上了。大体上此处的岩洞并列的也有三个：曾公岩在中间，而往下穿透到西边;陈列神像的岩洞在东面的上方，可很浅不旁通;庆林观后面的岩洞在西面的上方，却幽暗不能尽游。然而曾公岩与栖霞洞前后虽然分别有洞口，但中间相通实际上是一个洞。洞北面下方和洞并列的，又有两个岩洞，我从前游省春岩，先经过此处，也都是朝向东南。这是七星山东南面的洞了，它们的数目也一共是五个。至于说北麓省春岩的三个岩洞、会仙岩一个岩洞，旁边又有一个浅洞，是我昔日游历过的，也全部向北。这是七星山北面的洞了，它们的数目也一共是五个。一座山总共找到十五个洞。过了花桥后，与静闻到面馆补吃午餐。过了浮桥返回唐家寓所，却晚饭都熟了。}