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【般若波罗蜜多心经】经文全文并注解
【般若波罗蜜多心经】虽然短小精悍，却是大乘佛法的核心。读懂了这经，大乘佛法的思想精髓或也就可以掌握了。
今天在网上看到一篇解译得很清楚的【般若波罗蜜多心经】。 虽然解译得很好，解释后文章却太长，不方便阅读。因此我删除了很多不影响理解心经的内容，然后整理修改出下文，以方便大家快速读懂【般若波罗蜜多心经】。
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&【般若波罗蜜多心经】经文全文并注解&转自 船长日志
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【般若波罗蜜多心经】经文
般若波罗蜜多心经的译本截至清就有七种。以下是唐代三藏法师玄奘的译本，它在中国最为盛行：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
【（摩诃）波若波罗蜜多心经】
&&& 常念《心经》。
&&& 「摩诃」是梵文，就是大。 佛说的「大」这是一个绝对的大。平时我们说的是相对的「大」，如这个火炉和房子比，说房子大，房子和楼比，它又小了。世间上哪有什么大小，小的就是大的，大的又是小的，都是相对的，而这个大不是比较的，是绝对的，下文的「多」、 「胜」也有类似的意思。
&「般若」也是梵文，我们可以把摩诃般若翻成智慧，把［摩诃般若］翻成大智慧。但这很勉强。世智辩聪是我们学佛的八种障难之一！经中的智慧，是一种怎么能够了悟实相，契入证入实相的智慧。
&& 「波罗蜜多」是梵文。可以译为「彼岸到」和「度」。诸佛以大智慧，勇猛修行，觉悟正道，永离苦趣，证入涅槃，这是彼岸。
&&& 「心」，经题中「心」字的涵义有两个：一个是中心，心要与核心的意思。大乘佛法是全部佛教的核心，般若是大乘佛法的核心，而《心经》是般若经典的核心，所以称为《心经》。二者，心是指明当人的本心。人人都有一个真心，但我们现在本有的真心被妄心所遮盖。现在这个我是个妄我，不是真的我。任何一个众生，都有和佛一样的智慧，和佛一样的德相。这是我们的本心。众生只是睡着了，正在做梦，种种颠倒。你把梦醒了，叫醒你，一醒就完事了。
&& 「经」是通名，可见经题概括很深的意思。
【观自在菩萨。】
&&& 「观自在菩萨」，观世音菩萨可指观世音菩萨。这里的 「观自在菩萨」表示观照般若已经自在无碍了的菩萨，不一定指观世音。
【行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】
「行深般若波罗蜜多时」 在修行深般若的时候。深般若波罗蜜，加一 「深」 字就分别于小乘也能修习般若，而是大乘才可以明白入手的般若。
「照见五蕴皆空」
「照」 ，有心叫作想，无心就叫作照。照的意思是离开我们的妄念，像镜子照东西一样，明明白白，清清楚楚。
「五蕴」 蕴是指&类、堆&。 佛把世间一切事物总分为五蕴（五类），分别是：色、受、想、行、识。
「色蕴」是物质这方面，一切万物，凡眼所见，耳所闻，鼻所嗅，舌所尝、身所觉，以及意所想到的东西都是色蕴。
「受蕴」我们现在看见了风扇，看见有一台风扇，脑子就有所领受，内心生起一种领纳的作用，来领纳乐境（乐受）、苦境（苦受）及不苦不乐境（舍受）。
「想蕴」就是种种思想。
而我们这个想是念念不断的，念念迁流就是「行蕴」。
「识蕴」是我们能够了别、认识，例如上述风扇转动发声，人最初只听到声音，随即知道是声音，这是耳识；同时传达到意，能分别了知这是风扇转动所发的声音，这就是意识。
所以五蕴里，四个说的都是心，都是精神方面的，只有一个色蕴是有关物质方面的。五蕴都遮盖我们本性，是妙明真心的障碍。
［五蕴皆空］，五蕴没有任何一蕴不是空。也就是说世间事物都是&空&的。
「度一切苦厄」 &苦&是痛苦，&厄&是穷困疾厄。佛认为人世间充满了苦， 而人生最基本苦有 ［八苦］ ，即：生、老、病、死 、「怨憎会」、「爱别离」、「求不得苦」、「五蕴炽盛」（色受想行识这五种东西很盛，荫盖了你，使你的妙明真心不能显现，因此你有烦恼，这是苦的根本。）。如何去除这些苦，得到真正的自在是佛法的根本目的。观自在菩萨在修习甚深的大智慧到彼岸时，以般若妙慧观照世间事物，了达五蕴并非实有，当体即空，因此能「度一切苦厄」。
以上是经的总纲，下面依此广释。
【舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。】
&&& 观自在菩萨答复舍利子所提的问题，所以首先称他的名字，舍利子。
&［色］ 指「五蕴」中的 「色蕴」， 指看得见的，摸得着的，听得到的，这样一些能感受到的东西，是真实存在。也就是平时说的［物质］。
&「色不异空」后四句都是说色（物质）和空是等同的。
&佛为什么说世间的物质都是［空］的呢？
&佛学认为物质都是由更小的元素组成的。和物理学上说的物质由分子、原子组成的道理类似。如一台风扇，你可以把它拆成电动机，底座等部件，而些部件是由不同的分子原子组成的。这样分解之后你发现里面不存叫&风扇&的东西。 风扇之所以被称为&风扇&不是因为里面的原子分子有风扇的特性， 而是因为这些分子原子按一定的规则组成了一个具有送风这样一个功能的东西， 而这个规则（因缘）外在地决定了它是&风扇&， 其实本没有被称为&风扇&的本体，如果把这个风扇熔化了，用同样的成份，工人可以做成水桶或台灯。 根据这样的道理，佛说物质是&空&的。 显然这个&空&不是指现在科学上说的&真空&， 而是指物质没有主宰的本体、没有不变的实质。
请参看另文。
&为什么同样的意思要重复四次？原来这四句是对不同的人说的。
&「色不异空」句是对凡夫说的。因为凡夫执著世间的物质东西是实有，所以告诉你是空。让你破除这样一个执著。
&第二句［空不异色］是对小乘佛僧说的，他们证了空，却执著空，空成了被执著的东西。这是提醒空也是色，故说「空不异色」。
&［色既是空，空既是色］ 这两句是对菩萨说的。菩萨圆融无碍，所以对他们来说［色既是空，空既是色］ ，色空不二。
&&& 「五蕴」中［色］所产生的东西既然是空，眼睛所接受（［受］）的也都是空，所引起的［想］当然也是虚妄的，于是表示思想迁流的［行］蕴也是虚妄的，那些了别（［识］）当然也是虚妄的。「色」字一破，下面的就都破了。所以「受想行识，亦复如是」。
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。】
&&& 大士再唤舍利子，并进一步开示说， 这一切诸法本来是不生不灭，不垢不净，不增不减，本来没有五蕴。
&佛说的「法」是一切事物，有形的、无形的、道理、概念、抽象的、具体的，一切一切都可以称之为法。
【无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。】
［眼耳鼻舌身］是人用来感知色蕴的器官，［意］就是受想行识四蕴。这六样合称为 ［六根］，一句合起来代指五蕴， 前面加个&无&，就是说五蕴皆空。
［色声香味触］分别对［眼耳鼻舌身］的感知内容。也代指色蕴，「法」是一切事物。这六样称 ［六尘］。 前面加个&无&字，还是说五蕴皆空。
［六根］加上［六尘］为 ［十二入］（［十二处］），所以这句也可以指［十二入皆空］。
【无眼界，乃至无意识界。】
&&& 这句话代表十八界皆是空。 ［界］是界限、区别、种类。眼等六根成六界，色等六尘又成六界，眼识到意识是六识，又成六界，共成 ［十八界］。（十八界是：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界、色界、声界、香界、味界、触界、法界、眼识界，耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。）
&&& 上面的五蕴、十二入、十八界都无，破人我执，叫做为［凡人法］ 。也就是告诫凡人的。
&从「无无明亦无无明尽」起，下面的是说给修佛僧的道理，破法我执，为［圣人法］ 。
【无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。】
& 文中的［无明］和［老死］是 ［十二因缘］中的两个，因为十二因缘全部内容太多，摘了这两个出来作为代表整个十二因缘。
& 十二因缘说的是因果轮回。
「无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。」这是教导我们，破除十二因缘的法执。
【无苦集灭道。】
&&& 苦集灭道叫做 ［四谛］。 ［谛］ 是真实不颠倒之义。
&人生是苦，真实不虚，就称为［苦谛］。&一切可以招引苦果的种种恶因，例如无明，爱见等烦恼叫做［集谛］。&一切苦恼永远的消灭叫［灭谛］。&一切能灭除苦恼的圣道（道即道路与方法）叫做［道谛］。
&小乘佛教认为人生八苦交煎，苦恼无边，所以首先是［知苦］，那么我们应该怎么办呢？我们要消掉苦的因，所以要［断集］。希望苦恼永灭，这就是［灭谛］。为此修习三无漏学，六波罗蜜，八正道等等圣道，即［修道］。
&大乘菩萨了知根本无无明，也就没有烦恼，也就没有苦，都是事相的显现，都若梦中物事，醒来之后就消失。当体全空，本来无苦无集，无道可修。故曰：「无苦集灭道」。
【无智亦无得，以无所得故。】
［智］指［四智］。
菩萨修行成佛，就是把八识转成四智。前五识转「成所作智」，第六识意识成为「妙观察智」，如镜照物，观察得很清楚，但是没有受影响，没有分别，没有痕迹。第七是执我，变为「平等性智」。执我有自、有他就不平等。自他都一样，一切都同体，就转为平等性智。第八识变为「大圆镜智」，这也是个比喻，镜子无所不照，一个又大又圆的镜子。我们的镜子是平面的，只照一方，如果镜子是大的圆球，就无所不照。这个智慧无所不照，称为大圆镜智，成佛的智慧，所以佛就是把八识转成四智。
&这为什么说「无智」？就是说，转识成智还是在你没有成佛之前的事。真正到释迦牟尼佛成佛的时候是什么呢？就是这句话：一切众生本具如来智慧德相。不是还要你转，你本来就具一切如来智慧。成所作智、平等性智、妙观察智、大圆镜智，本自具足，不是你修持转而得的。所以「无智」。
［得］指［得阿耨多罗三藐三菩提］， 「阿耨多罗」，可译作「无上」， 「三藐三菩提」译为「正等正觉」。合称无上正等正觉。这是所证的最高无上之果。得阿耨多罗三藐三菩提即是成就无上正等菩提。所谓新成只是恢复原来的本有，若有新得，就会有所增。经中前已示明「不增不减」，所以「无得」。「以无所得故」，这一句，总结以上五蕴等皆空的理由。
&&& 这里从西藏本补充一句做为参考。「是以无苦集灭道，无智无得亦无不得」。
【菩提萨埵，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。】
「菩提萨埵」就是通常说的&菩萨&的全称。指立志解救众生，要自觉觉他的人。观世音就是一位菩萨。
菩萨依止般若波罗蜜多，就心无挂碍。
菩提萨埵是以无所得故，因为无所得故，你就无求无为。你无求无为，才能依止般若波罗蜜多，时时观照眼前的万事万物当体就是空。如梦中物，梦中见老虎真实是有，要咬自己，而其实完全是虚妄，用不着害怕，对于一切都应这样对待。若离妄念还有什么牵挂障碍。故经曰：「心无挂碍」，也就自然「无有恐怖」了。
&&& 无有恐怖，就自然「远离颠倒梦想」， ［颠倒］是一切不理智的思想行动。颠倒者，凡夫有四倒，二乘有四倒。
［凡夫的四倒］是把不净的当干净的，把无常的当作常（就是把变化的当作永恒不变的），把无我的当做我（这个我，是个主宰的意思，认为自己焉能主宰自己。其实都是业缘牵引，根本无我。），把苦当做乐。
［梦想］即是妄想。
观照纯熟，妄想自然不起，一念不生，这就叫做［究竟涅槃］。［涅槃］之义是寂灭，或翻圆寂。因般若才能从无量烦恼中得到解脱。
【三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。】
［三世诸佛］指过去、未来、现在三世佛。
&&& 不但是菩萨依般若而修，过去、未来、现在，三世一切诸佛也都是依般若而得最高无上之正觉。
至于以前一直讲「无得」，此处突然出现佛得无上正等正觉，这正显中道，无得之得，才是真得。得而无得，佛不作是念，认为自己得了阿耨多罗三藐三菩提。
【故知般若波罗蜜多，是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。】
&&& 密咒为什么称为［密］，因它的奥义不是众生的思维所能了达。般若也正是这样，「众生之心处处能缘，独不能缘于般若」。此两者都是不可思议，所以用咒来形容赞叹般若。故云《般若波罗蜜多心经》的［深般若］即是「大神咒」，因为同具无比的妙用；是「大明咒」，因同具智光普照之相；是「无上咒」，因都是以实相为体；是「无等等咒」，因为般若与咒同是一心，无有一法能同此心相等，此心能等同一切诸法，令它们同归实相正印。故知咒与般若都能「度一切苦厄」，能惠予众生真实之利，「真实不虚」。
【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。】
&&& 以前经文是显说，观自在菩萨指出般若即咒，此处经文是咒，乃是密说，指示咒即般若。所以本经显密圆融不可思议。即有言说又有离言说。可是无言说中，正说般若［妙法］；有言说中，正含无边［密义］。所以蕅益大师说，此咒「正以不翻为妙」。
&&& 总之，咒最好是不解释，因为你解释，只是把咒中无量的意思中说出一两个，反而是局限了。你现在要体会本经，从有说到无说，从显到密，到［离开一切思想］，［离开一切含义］，就更殊胜。所以不需要解释。因为它巧妙就是从有说的文字到无说，从可思议到不可思议，从显到密，如果你把它翻出来，通通变成可以理解的东西了，它的密意就消失了。禅宗往往单提一句无意味的话头，也就是离开你现在这些思想、这些道理，叫你体会你本来面目，你的本性，你本来的妙明真心，所以密咒同样也是如此。
关于密咒印顺法师的另一种解说请参看：
《般若波罗蜜多心经》是一切众生出苦慈航
般若有三：（一）实相是体；（二）文字是相；（三）观照是用。从文字起观照，从观照入实相。可见从闻法到证果之间，所依的只是般若的照用。这个照用不是局限于道场佛堂之内，而是根据自身领会，贯彻到一切日用（办公、管家、待人接物、饮食起居、运动游戏等等）当中，使人们记得、认识、了悟五蕴皆空，诸法空相，而自然离开挂碍恐怖，颠倒梦想，自然渐入大觉之路。
我们谈到很深的般若之心，因为六百部的般若经可以浓缩为一部《金刚经》五千字；五千字的《金刚经》可以浓缩为一部《般若波罗蜜多心经》二百六十字。所以这一部《般若波罗蜜多心经》就代表了六百卷的般若，是如来一代时教的精华，摄无不尽。
一部《般若波罗蜜多心经》可再浓缩为「观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」；这几句可再浓缩成「观自在菩萨」五个字；再浓缩就只是一个「照」字。六百卷大般若经全入一个「照」字，是多字入一字，是一多相即。一个「照」字开展为六百卷大经，正是「破微尘出大千经卷」，大千经卷中每一字又含无量经卷，是重重无尽。所以般若功德不可说、不可说。普愿有情以般若为导，以净土为归。「南无阿弥陀佛」（这句佛号即是真般若，这是最秘的核心）。
【般若波罗蜜多心经】引用原版注解：
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楼主发言：1次 发图：0张
　　为了彻底解除我的困惑与苦恼，七月二十一日，这位同学专程带我从上海来到安徽宣城弘愿寺，请教净宗师父，也就是她的皈依师父。 　　
师父首先告诉我，之所以常作这样的恶梦，又喜欢杀生，是因为前世杀业太重了；业力可怕，劝我一定要念佛求生极乐世界，不然轮回太苦。又说我很有佛缘，鬼神都有通力，知道何人有佛缘能帮助超度他们，他们一般不会找错人，所以才屡屡出现在你的梦中，主要是想你有功德回向给他们，使他们能够真正离苦得乐。师父又说，鬼其实很可怜，极其痛苦，教诫我要有一颗慈悲心、怜愍心、忏悔心，真诚为他们念佛回向，必能超度他们，夜梦安详，临终往生，而丝毫不必害怕。当我说晚上不敢念，念了他们都会来找我时，师父肯定地说：没关系，只管念！来找你才是好事。 　　
我又问：「以前我也有念经文回向他们，为什么没有效果？」师父说：「效果自然有，只是不明显。念经不如念佛，念佛功德大，效果明显。」师父让我把所有的经咒放下，专念佛号；又问我怎么回向，我说每天念一次「上报四重恩，下济三途苦」的回向偈，师父说：「这首偈子很好，只是一般人单单这样念一念，还是太宽泛，没有针对性。既然有特定的回向对象，应该特别为他们回向。」师父教我当眼前再见鬼时，实时念佛回向他们。 　　
听了师父的话，心中豁然开朗，如释重负，对自己以前所做的一切有了一个重新认识，看到了解脱长年恶梦苦境的曙光；更重要的，发愿定要往生西方，知道要去西方极乐净土只有专念佛号，慈悲的阿弥陀佛必定会来迎接。　　第一天，我就听师父的话，不管是行住坐卧，不停地念，一心专念佛号，回向给他们。一天下来，记数的就有近四万声，没有记数的不算。这对我真是人生第一次，以前都是念经，只是偶尔念念佛，很少。到了晚上，眼睛一闭，立即就能看到很多鬼，气氛非常阴森、恐怖，我就马上念佛回向给他们。这一批回向好走了，下一批鬼又汹涌而至，因无法入眠，整个晚上我都在诚心念佛。 　　
第二天一早，我向师父汇报昨晚情况，并问：「为什么念佛也睡不好呢？」在我的心中，实在有点担心：如果念佛还是老样子，我该怎么办？师父要求我继续念佛，每日三万，不出七日，必有改观。果然，当天晚上情况就有所好转，那些鬼魂没有第一天那么多了，而且他们眼神也没有那么凶了。我叫他们排好队一一来领功德，他们果然很听话，一个一个出现在我面前，因为我很害怕他们丑陋的面孔，他们都低着头跪在我面前，拿功德。这也是我生平第一次梦见鬼向我下跪。 　　
第三天，也就是六月十九，观音菩萨圣诞，我很幸运地在净宗师父门下皈依三宝，在佛祖面前，我真心地发露忏悔所造下的恶业，并立志戒杀放生广作诸善。面对慈悲的阿弥陀佛，心灵有种前所未有的接近，心里一片详和、安定。一整天仍然是念佛，到了晚上还是有点心有余悸，可晚上居然一个梦都没有，安然睡到大天亮。从此接连几天都平安无事，那些鬼魂再也没有出现在我梦里。师父问我，我充满喜悦又半开玩笑地说：「他们再也不来了。我甚至觉得寂寞不热闹了呢！」 　　
真是感叹佛力的不可思议，阿弥陀佛的悲愿不可思议，短短几天就把困扰我多年的恶梦全部消除，可见佛法无边，念佛不可思议。现在我母亲也开始念阿弥陀佛了。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
　　丁见月
　　南无阿弥陀佛
　　善哉善哉　　我想起了姬无命的师父
　　南无阿弥陀佛！
　　南无阿弥陀佛！随喜，我也是信佛的，常念佛号、佛经、佛咒等！
　　南无阿弥陀佛
　　随喜赞叹！　　南无阿弥陀佛！
　　南无地藏王菩萨
　　南无阿弥陀佛！　　
　　南无十方三世诸佛菩萨！
　　我也念佛。信佛。常念 南无阿弥陀佛。
　　南无阿弥陀佛！
　　随喜赞叹！　　南无本师释迦牟尼佛！　　南无大悲观世音菩萨！　　南无大愿地藏王菩萨！　　
　　唉，我此生也已梦鬼无数，不知何故？现在心力渐渐萎竭，身心向死了。佛在何方，何时渡我？
　　净土宗就是一帮投机倒把分子　　　　呃，这样说会给人往死里骂吧
　　　　用现代的话说，阿弥陀佛在起初进行了一种“设置”，行话叫愿力，因为他老人家当初就料到，佛不住世的世界会纷乱异常，正法容易被歪曲，致使人们超脱无门。　　于是阿弥陀佛设置了一个最简单的办法，就是一句佛号，“阿弥陀佛”或者“南无阿弥陀佛”，你只要一念，佛就会有感应，就会给你佛力加持。还有一种功能就是，通过念佛揭去覆盖在你心智上面的层层无明，让你发现自己的空明本性。　　很多人念佛，佛不会因为给你加持而手忙脚乱，这也是起初的一种“设置”，“千江有水千江月”，月亮升起的时候，地上的每一汪水、每一滴水里面，都会有一个月亮，这是很自然的事情。　　　　
　　阿弥陀佛
　　为什么要念佛 　　　　　　宣化上人 　　　　　　为什么我们平时要念佛呢？平时念佛就是为临终时做准备。为什么不等到临终时才念呢？因为习惯是日积月累而成的，你平时没有念佛的习惯，等到临命终时，就不会想到要念佛，或根本不知道要念佛。所以平时要学著念佛、修净土法门，等到临命终时才不会惊慌失措，而得以顺利往生极乐世界。
　　　　为什么要往生极乐世界？因为阿弥陀佛在因地为比丘时，曾发四十八大愿，其中说：‘我成佛之后，十方所有的众生，若有念我“阿弥陀佛”名号，我一定接引他到我的世界，将来成佛；在我的世界里，众生都是由莲华化生，所以身体清净无染。\因为阿弥陀佛这种大愿，因此一切众生都应该修‘念佛法门\，这是很对机、很容易修的一个法门。
　　　　在《大集经》上又说：‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。\这就是说亿亿人修行，却一个得道的都没有，只有念佛才能往生极乐世界而得度。尤其现在是末法时代，念佛正与一般人的根机相应。
　　　　但在西方，现在不是末法时代，可以说是正法时代；为什么说是正法时代？因为佛法刚刚传到西方国家来，正要兴旺，所以现在美国有很多人欢喜参禅打坐，这也是正法的表现。在正法时期也可修念佛法门，末法时期也可修念佛法门，什么时代都可以修行；如果有人对于其他法门，功夫用不上，可以修念佛法门。
　　　　永明延寿禅师说：‘有禅有净土，犹如戴角虎；现世为人师，来生作佛祖。\又参禅又念佛，好像老虎有犄角；现世可以为人的师表，将来可以成佛作祖。
　　　　所以真正参禅的人，就是真正念佛的人；真正念佛的人，也就是真正参禅。再深一层说，真正持戒的人，也就是真正参禅；真正参禅的人，也就是真正持戒的人。那么真正讲经说法的人，他是为讲经而讲经，也就是真正参禅。《永嘉大师证道歌》上说：‘宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。\又会参禅，又会讲经，这是宗说兼通。再进一层说，真正持咒的人、真正修密宗的人，也就是真正参禅。
　　　　禅、教、律、密、净，虽说五种，归根究底地说都是一个，没有两个；其实再深一层说，连一个也没有，怎么说会有五个呢？真正学佛的人，在这一点上应该明白。
　　　　所以有的人有门户之见，认为念佛法门最高，参禅不对；或者有人说参禅最高，念佛错误；这都是没有明白佛法的人。应知一切皆是佛法，皆不可得；既无法可得，何必又在头上安头？何必无事找事做呢？你若真明白法了，是无法可得的。可是对一些不明白法的人，你对他说根本什么也没有，他就会失望；所以佛施权法，就是为了说实法；佛说权智，为的是说实智。实智是什么呢？实智是一个‘归无所得\，实相无相，无所无相，这才是真实的智慧。 　　
　　我也是信佛的.　　但是经常梦见鬼,难道真是前世杀生太重?　　可奇怪的是,我梦里的鬼都被我身上的菩萨给吸掉了&开了光的&弄不明白.望指点　　
　　念佛如同打电话
　　　　宣化上人 　　　　六月十六日下午开示
　　　　念念真诚念念通　默默感应默默中
　　　　直至山穷水尽处　逍遥法界任西东
　　　　刚才所说偈颂，大家能不能了悟其中的真义？第一个‘念\字是心中所发出的念，第二个‘念\是从口中发出的，有之于心而形之于口。若只存有第二个念——口念的‘念\，便不能算是真诚的念了，所以念佛或念菩萨，心、口都要真诚。我们要念到心口合一，一而无二，不可随便地念，也不可散乱地念，又不可以夹杂其他的妄想而念，如能做到这几点，便可以称为‘真诚\了。
　　　　有真诚的意念，就一定会有所感应。这感应是什么？就是凡夫的心与佛菩萨的光相通，所谓‘光光相照，孔孔相通\。为什么会有这种感应呢？譬如打电话，号码打通了，对方一声：‘喂！\于是便可以畅所欲言，互相有了连络。念菩萨也好像拨电话，到时菩萨也会问你：‘善男子（善女人），你想求些什么呢？\于是你便可以有求必应了。
　　　　假若没有诚心，譬如五个字的号码，你只拨了三个便住手，那又怎能把电话打通？念菩萨也是这样。假如你念一会儿又不念，缺乏诚意，那是一定不会通的。这种光光相照的感应，是只有亲身经历的人才能感觉到的；譬如打电话，也只有拿起听筒收听的人，才能清楚对方的话，凡夫肉眼是无法看到声波的去来，所以说：‘默默感应默默中\。
　　　　‘山穷水尽\是‘百尺竿头重进步，撒手天空另有天\的境界；念至山穷水尽时，简直是念而不念，打成一团，念成一片了，那时便可以‘逍遥法界任西东\。假若我们要往生西方极乐世界，便可以应念而往；要想倒驾慈航，回来广度众生，也可应念而回到极乐世界之东的娑婆世界，乃至一切法界，也无不可以应念而往，所以说：‘任西东\，所谓‘一如意一切如意，一自在一切自在\了。
　　　　因此我们学佛，处处要真诚，不然便是虚伪，虚伪便会‘开空花，不结果\，所以学佛切记不要自己骗自己。其次，古人也说：‘君子求诸己，小人求诸人。\我们不可有依赖心，应知感应是自己所招，并非从外得来的。
　　　　有人说：‘念佛得生净土，是仗佛力所接引。\这句话可以说是对，也可以说是不对，为什么？因为接引之说只是对机而言。而贪念的众生，都是希望能用力少而收效大，就如放高利贷，放出的少而收入的多，所以圣人随机应变，说出了佛力接引的话，目的是叫一切众生努力去念。
　　　　其实他们念佛菩萨的名号而能往生净土，也是全凭自己的力量，为什么？想想念佛是佛替你念的吗？念菩萨的这一念是菩萨生的吗？如果不是，又岂能说是仗他力？譬如佛菩萨放光加被你，这也是你自己念佛或菩萨的功德所感。再拿打电话作一个例子，如果你自己不打电话，又有谁来接你的电话呢？所以念佛也是这个道理。这种希望仗佛力的接引而能生净土的心，其实就是贪心，就是依赖，是要不得的；我们修行要仗自力，打起精神，鼓起勇气，勇猛精进，应知果报并不是人家能够赐与的，所以念佛也可以说不是仗佛力所接引的。
　　　　古人又说：‘将相本无种，男儿当自强。\我们学佛的人，也要挺起胸膛这样说：‘佛陀本无种，众生当自强。\假如不是这样，整日依赖佛力接引，犹如富家子弟依赖父兄遗业，终会把自己害了，大家猛醒啊！ 　　
　　南无阿弥陀佛　　　　愿众生早日离苦得乐　　　　
　　　　　　南无本师释迦牟尼佛！　　　　南无大悲观世音菩萨！　　　　南无大愿地藏王菩萨！　　
　　南无阿弥陀佛！　　　　　　南无阿弥陀佛！　　　　　　南无阿弥陀佛！　　　　　　南无阿弥陀佛！　　　　　　南无阿弥陀佛！　　　　　　南无阿弥陀佛！　　　　　　南无阿弥陀佛！　　　　　　南无阿弥陀佛！　　
　　　　　　　　　　　　南无阿弥陀佛！　　　　　　　　　　　　南无阿弥陀佛！　　　　　　　　　　　　南无阿弥陀佛！　　　　　　 　　 　　　　　　　　　　
赞叹!阿弥陀佛!　　
清珠投于浊水,浊水不得不清,佛号投于乱心,乱心不得不佛!
　　南无阿弥托佛
　　南无阿弥陀佛　　　　　　　　愿众生早日离苦得乐
　　为什么要念佛？怎样念佛？ [转贴
　　 　　 　　摘录自律航法师著述《净土法门构成的三要素和持名念佛的四要领》　　　　一 净土法门构成的三要素　　　　（一）五经一论　　　　佛说八万四千法门，每一个法门，必有主要的经论构成之。净土法门，以《佛说观无量寿佛经》，《无量寿经》，《佛说阿弥陀经》、〈大势至菩萨念佛圆通章〉，〈普贤菩萨行愿品〉，为主要的经。上来五经对于极乐净土的赞扬，可谓彻底圆满大畅佛怀。后来天亲菩萨造《优婆提舍往生论》，标出五念法门，揭示修行净土的大成。所以‘五经一论’，为净土法门构成的要素。其他佛菩萨称赞净土，散见诸经论者，更仆难数，恕不具引。但是凡谈论净土者，当然以‘五经一论’为标准，若背乎此者即不合佛意，离经叛道，非魔说而何！　　　　（二）不可思议功德　　　　 阿弥陀佛，在无央劫前，以世饶王的因地，见佛闻法，弃国捐王，发四十八愿，誓成就极乐净土，誓摄化十方众生，皆为不可思议功德。所以十方诸佛，莫不异口同声赞叹为不可思议功德，不仅释尊一佛称赞为然也。因此之故，净土法门之带业往生，永不退转，一生成佛等方便中特别方便，殊胜中特别殊胜，唯佛与佛方能证知。等觉菩萨，不过略知少分，其他权位缘觉以下，完全不知，惟凭信愿求生西方而已。今时自命博通经论的人，于此不可思议的法门，反要妄自思议，或混禅宗、或引唯识、或凭中观、或执般若，以与全仗佛力净土法门相提并论，驯致愈思而愈不通，愈议而愈支离。于是大胆武断曰：‘带业不能往生，往生不能了生死，说甚么横超三界’，种种狂瞽之论，皆由不知净土法门为阿弥陀佛不可思议之功德耳。《无量寿经》偈云：‘声闻亿劫测佛智，尽其神力莫能知。’永嘉禅师云：‘若欲不造无间业，莫谤如来正□□。’唉！聪明人反被聪明误，所谓最可怜悯也！　　　　二 持名念佛四要领　　　　 　　（一）极乐弥陀皆系的的实有　　　　极乐世界，为依报国土之名，确有其地，决非寓言的鸟托邦；阿弥陀佛，为正报教主之号，实有其人，决非权现的幻化人。并且非过去已灭及当来未成，目前正在说法。故经云：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’行人须从这里信入，方能脚踏实地，老实念佛。倘有人以唯心净土自性弥陀见告者，应即当下体会，极乐净土种种庄严，虽为一心之所现，而确有可到之地；无量光寿微妙功德，虽为本性之所成，而实有能见之人。盖弥陀正彰自性，净土方显唯心，机感相应如影随形，十万亿程，去此不远，是心作佛，是心是佛故也。　　
　　（二）信愿持名不必观想参究　　　　阿弥陀佛以名号接引众生，故四十八愿中，闻我名号及称念我名，有十余处之多。行人只要深信切愿，执持阿弥陀佛万德洪名，即与阿弥陀佛大愿相合互应，临命终时，自来接引，自可往生。一得往生，永不退转，寿命无量，何患不能了脱生死耶？故持名为最大善根及最多福德，不劳观想，亦不必参究。　　　　 （三）一向专念不可贪求一心　　　　发菩提心，一向专念，为净宗正行；修诸功德，回向法界，为净宗助行。以正摄助，理事圆融，正助兼修，万修万去。故《无量寿经》三辈往生，皆以发菩提心一向专念，万行回向，为往生的正因。行人只要一向专念弥陀圣号，不论一心散心，皆可得生。蕅益大师云：‘得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。’旨哉言乎。　　　　（四）念佛往生唯仗弥陀愿力　　　　净土法门，除信愿自力外，兼仗他力。故执持名号，亦唯念他佛。净土诸经论，皆无仗自力念自佛之说。良以至心系念他佛时，而自佛亦在其中矣。故经云：‘心佛与众生，是三无差别。’行人只要都摄六根，净念相继，弥陀慈悲愿力自来接引。盖自他不二故，心佛一如故，众生念力与弥陀愿力，相感相应，俱不可思议故。　　　　四、结论　　　　呜呼！时届末法，法弱魔强，如来正法，不绝如线。惟有净土法门，尚为契机，芸芸众生，仅恃此门可以了脱生死得离苦轮。不幸异端蜂起，群相破坏，外道侵凌，尚可避免，而教内狮虫，直斩根株，当此时也，魔说虽不胜驳斥，正法尚须弘扬。日轮出而爝火顿息；狮王吼而百兽慑伏。桐乡沈善登居士作〈报恩论〉，内载一联，最快炙人口。上联云：‘须摩提国，实有其地；阿弥陀佛，实有其人；明载三经，自性唯心奚外是。’下联云：‘统宗教律，为无量光；达去来今，为无量寿；要归一念，横赅竖彻总由他。’寥寥数十字，已把一部《大藏经》包括无遗！反观余之三要素四要领，已成剩语，惭愧无地。惟冀普结善缘，聊作参考耳。　　　　PS:净土法门是我们众生了脱生死，成无上佛道的最捷径，如能信奉，一生成就，这是任何法门都无法替代的，若能坚定不移的信，真实迫切的愿，勇猛精进的行，就具备了生净土的三资粮，果真能发菩提心，一向专念南无阿弥陀佛六字宏名，临终必得蒙佛慈悲接引，莲花化生，往生净土，永离生死轮回的痛苦，不退成佛。如果此生就能成就，那真是自己无量的善根，福得，因缘的成熟所成就的，如果空过此生，不能修学，那真是自己莫大的遗憾和损失，当下就选择净土法门，你就是世界上最聪明，最有智慧，最有福报的人。 　　
　　随喜 　　南无阿弥陀佛
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　　又见脑残贴！！！！
　　南无阿弥陀佛
　　念佛的意义－为什么要念佛？　　
　　　　　　不了解念佛的意义，就会念几天，停几天，甚且一暴十寒，而无法念出信心、快乐的。那念佛到底是怎么一回事呢？依字义而言、‘念’是一个‘今’子，和一个‘心’字，分开来说就是今心。意即‘现在的心’，‘当下的心’。现在我的心贯汪在什么东西上，那就表示在念什么。‘佛’字印度梵语，其意就是觉悟的意思，也就是明白的意思。念佛的意义，就是求得现前一念心的觉悟与明白。换句话说，把现在的一念心，贯注在一句佛号上，那才是真正的念佛。　　　　　　为什么要念佛呢？概而言之，念佛的作用有三：　　　　　　（一）消除身口意所犯之罪业。　　　　　　（二）摄心。　　　　　　（三）佛号、佛咒为诸佛之愿力，有得到诸佛加持的大功用。　　　　　　西藏诺那活佛曾开示：众生从无量劫来身口意所作之业障，譬喻是一件很污秽的衣服，念佛持咒或供养礼拜忏悔等事，是用肥皂或石碱洗净衣上之污垢一样，只要天天勤洗，自能洗净。故念佛持咒之功德就是洗净身口意之三业。又由于佛号咒语为诸佛救度众生脱离苦海之愿力所成，因此人们要蒙其救助，必须念其佛号或持其咒语，才能受益，且若要速得感应，则非摄心念佛及一心祈求，否则是无法立竿见效的，此也是念佛者或祈祷者无法如愿的主因。至于‘一切所求，须如何祈祷，才易得感应？’诺那活佛曾开示如下：‘其难于感应者，不是佛之不灵，唯在心之未诚耳。祈祷之理，能如青年妇女头发燃火时，一心救扑头燃之心以求之，则千求千应，万求万应矣。盖青年妇女，视头发为唯一最美饰品，受头发如同生命，其救头发被燃之心最切。’另世界上各种宗教皆有绝症治愈以及救苦救难的奇迹出现，其共同点亦是‘一心不乱’虔诚析求。《佛遗教经》云：‘制心一处，无事不办。’如同特异功能人士欲发挥其超能力时，莫不聚精会神，就在其全神贯汪的刹那，激发出自身的潜能，超越科学领域的奇迹，就如是发生了。世间法上集中心念尚且有如此令人惊叹的力量，何况我们是以念佛持咒，来练习心念的集中，把一切妄念都摄归于一句佛号呢！换句话说，由于我们的脑子随时都处于妄念纷飞、思想杂乱，自己一刻地无法使其静止，因此心力（精神力）薄弱，无法发挥潜能，且因自身的天线没有架妥（精神无法集中）所以也无法得到佛菩萨的帮助，因此必须藉著念佛来训练自己，集中心念。又我们皆知心，心念是自己的，奈何自己却无法控制它，作不了主，所以我们的生命就操纵在命运之神（业力）的手里；若我们能将心念控制在一句佛号或咒语里，且能运用自如地掌握自己的心念，此时命运便操在自己手里了（业随心转）。　　　　　　总之‘念佛’就是‘念觉’，求得现前一念心的觉悟与明白。藉著一句佛号，集中心念于一句佛号，来代替我们那如瀑流似的散乱心，使内心能止于一境（内心所想的只有佛号，而没有其他的妄念）从而得到定力（精神集中），此心能定，智慧便油然而生，此时不只启发了自己的潜能，也因自身天线架好，而能获得佛菩萨的帮助，且在自力与他力融合为一，不仅恶疾、苦难克服可期，更因智慧开启，烦恼祷除，而得生死自在呢！因此若人人能发心念佛，则一念念佛，一念觉悟，念念念佛，念念觉悟；一念念佛，一念明白，念念念佛，念念明白，念到自心两忘，佛号与心念打成一片，佛性（清净的本性）也就现前了，到此境地，生死自然无挂碍了，那会担心这个病，或那个病呢？这就是念佛真正的意义，也是人人都需要念佛的原因。　　
　　诸佛如来是法界身,入一切众生心想中.是故汝等心想佛时.是心是　　三十二相.八十随行好.是心作佛.是心是佛.诸佛正遍知海从　　心想生.是故应当一心系念.谛观彼佛.多陀阿伽度.阿罗诃,　　三藐三佛陀.,
　　　　“为什么要念佛？”　　百度一下，找到相关网页约737,000篇，用时0.035秒　　
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　　随喜。　　　　南无阿弥陀佛。
　　阿弥陀佛
　　　　贾利波还是蛮有才的，可惜是个愤愤。以下是他的著作　　　　《吉祥三宝》之《成都火炬传递版》　　??　　　　　　??　　　　　　??　　　　[女儿]：阿爸　　??　　　　[阿爸]：哎　　??　　　　[女儿]：火炬传递是在成都市吗?　　??　　　　[阿爸]：对呀　　??　　　　[女儿]：可会场怎么看不到群众呢?　　??　　　　 [阿爸]：都在家那　　??　　　　[女儿]：会场上怎么都是警 察　　??　　　　[阿爸]为了安全啊　　??　　　　　　??　　　　　　??　　　　[全家合唱]：警 察/武警/托儿观众们 就是吉祥的一家　　??　　　　　　??　　　　[女儿]：阿妈　　??　　　　[阿妈]：哎　　??　　　　[女儿]：会场为什么不让进呢?　　??　　　　[阿妈]：因为你是普通老百姓啦　　??　　　　[女儿]：可会场怎么还看见观众了呢?　　??　　　　[阿妈]：都是托拉　　??　　　　[女儿]：我怎么才能进去呢?　　??　　　　[阿妈]：现在看来恐怕已经不可能啦　　??　　　　[全家合唱]：警 察/公务员/托儿 就是吉祥的一家　　??　　　　　　?......　　
　　通篇的鬼话，满篇的谬论。　　若是内心澄明生实信心而发心念佛，则四方诸佛无不响应。　　若为离苦得乐趋利避害而口宣佛号，六根不净，则难脱心魔，永堕阿鼻地狱。
　　嗯。　　念了有什么用呢？　　　　作用就在于：　　念少了没用，念多了自然就傻到愚昧无知了。
　　南无阿弥陀佛
　　南无阿弥陀佛　　　　师太，老衲来了
　　北有阿弥陀佛　　
　　　南无阿弥陀佛　　
我以前是做梦基本上是恶梦，念佛以后也不做恶梦了。呵呵
　　作者：听雨观澜　回复日期：　19:08:43　
　　　　通篇的鬼话，满篇的谬论。　　　　若是内心澄明生实信心而发心念佛，则四方诸佛无不响应。　　　　若为离苦得乐趋利避害而口宣佛号，六根不净，则难脱心魔，永堕阿鼻地狱。　　============================　　然
　　念佛经还不如叫床来得实在
　　南无本师释迦牟尼佛！　　南无阿弥陀佛!　　南无大悲观世音菩萨！　　南无大愿地藏王菩萨！　　
　　南无阿弥陀佛！
　　南无阿弥陀佛！
　　南无阿弥陀佛
　　估计是缺男人或者女人。
　　南无阿弥陀佛
　　南无阿弥陀佛　　
　　南无阿弥陀佛
　　佛由心生
　　南无阿弥陀佛！　　
　　南无阿弥陀佛哈哈这是我念出来的微软的语音识别还是很强的
　　佛教的公德说是因缘，我不是佛教徒，但因果有报我还是相信的
　　南无阿弥陀佛
　　南无阿弥陀佛
　　　　阿弥陀佛　　　　善哉　　　　
　　南无阿弥陀佛
　　南无阿弥陀佛　　南无释迦牟尼佛　　南无观世音菩萨　　南无地藏王菩萨
　　作者：听雨观澜　回复日期：　19:08:43　 　　　　　　通篇的鬼话，满篇的谬论。　　　　　　若是内心澄明生实信心而发心念佛，则四方诸佛无不响应。　　　　　　若为离苦得乐趋利避害而口宣佛号，六根不净，则难脱心魔，永堕阿鼻地狱。　　=========================================================　　至真等正觉！
　　宣城弘愿寺？我家离那很近哦。。。HOHOHO，去过一次，好大的庙啊，皖南估计除了九华山就是这里了。。。
　　在我领悟,日有所思,夜有所梦,梦中之事,无非人人所思.　　　　试想,原本,男人梦中情人定为女子,女人梦中情人必为男子.然而若趣味迥异,男人梦中情人也可能为男人,女子梦中情人也可能为女子.或高僧老道并无思春之梦.这是人自身强大思想的作用.　　　　所以在我理解:　　　　佛经是教人信善摒恶,是让人明白佛是光明,是大道,是正途,是具有战胜一切邪恶的莫大能量.所以念经可以使人明白这些,并使人虔诚.　　　　佛号是对佛经所授知识(认知)的一个总摄.佛号短而好念,不断的念佛号,可以让人进入一种全心全意的投入状态.经过大量的念诵,使之形成潜意识,真真正正的占据了人的全部思想:　　　　一方面,占据你的全部思想,让你无及想他(因此虔诚念佛的人,在临死前也可以静心念佛,这就是人的潜意识了,或者说是已经被行为催眠了.临死念佛能否飞升极乐世界我不知道,但是这种面临死亡还能静心念佛的行为本身,的确已经战胜了对死亡的恐惧,最大的苦难已不是苦难,这本身就是极乐的).　　　　另一方面,就像洗脑一般,只是这种洗脑是教你佛是大善,是大光明,可以战胜一切邪恶,久而久之,人就会对此坚信不疑.想想那些每天通过大声喊&我能行&而寻求自信的人,本质和此无二.　　　　所以,要去除自己心头的魔和恐惧，首先要对佛经虔诚,对上面讲的内容坚信不疑.其次，就是要对佛专注(最重要),无时无刻不在念佛.缺一不可.试想,如果你只是认识到佛力量的伟大,可是面对恐惧的时候，却忘了用佛来保护自己,也是枉然的.或者,如果你只是专注佛号本身,并没有认识到(准确的说是使自己认识到)佛力量的伟大,那么,面对恐惧,单纯的佛号对你来说,既然没有任何可以战胜邪恶的认识,又能起什么作用呢?　　　　这只是我对念佛可以战胜邪恶思想和恐惧的认识.并不是我对 佛 的认识.我对佛的认识很简单,就是无上正等正觉的大智慧.佛是智者,开悟者;佛经是使人虔诚,从而坚持修行;佛号是使人入定入空,是开发大智慧的最根本方法和修行方式.
　　南无阿弥陀佛
　　又是来传教的.?
　　作者：听雨观澜　回复日期：　19:08:43　
　　　　通篇的鬼话，满篇的谬论。　　　　若是内心澄明生实信心而发心念佛，则四方诸佛无不响应。　　　　若为离苦得乐趋利避害而口宣佛号，六根不净，则难脱心魔，永堕阿鼻地狱。　　=======================================　　　　以大乘的理论:　　　　那么你说这番话,是审判，还是诅咒?　　　　若说 发不净心念佛便下阿鼻地狱 是你对 &发不净心念佛便下阿鼻地狱&这个事实的一个客观描述,那倒无妨.　　　　若说 发不净心念佛便下阿鼻地狱 是你看LZ对佛有不正确认识后的一种对LZ归宿的希望. 那么你发的是什么心?　　　　只看你的第一句话,就无疑属于后者.　　　　佛说&下地狱,受酷刑,遭受轮回之苦&只是他对因果报应事实的客观描述.他并不是审判者,并不是施刑者.他只是开悟者,他能认识到这些.即使是恶鬼妖魔,佛也是尽力超度救拔的.
　　本人诚信佛，南无阿弥陀佛！
　　南无阿弥陀佛　　
　　无神论者的理论根据无一例外是来自在自己人生观及世界观尚未形成之前从小就被灌输的唯物主义思想。　　宗教信仰者则大多是在成年之后根据自己的人生经验以及对社会、人生和宇宙的深刻思索后主动作出的选择。尽管他们从小也被灌输过唯物主义思想。
　　作者：听雨观澜　回复日期：　19:08:43　 　　若为离苦得乐趋利避害而口宣佛号，六根不净，则难脱心魔，永堕阿鼻地狱。　　－－－－－－－－－－－－－－　　脱离轮回之苦求生西方极乐世界也是离苦得乐。念佛下地狱，不知出自哪部经典？是否佛说？
　　南无阿弥陀佛！
　　人生真是痛苦.
　　南无阿弥陀佛
　　愿神原谅你们
　　口宣佛号，镜花水月，实是虚枉，与佛法无关。　　佛法不外慈悲、菩提二心，多行善事，方便众生，方是正道。　　若欲成佛而求佛法，缘木求鱼，终不可得。
　　阿弥陀佛
　　多行善事，…不以恶小而为之，不以善小而不为！…南无阿弥陀佛
　　作者：真的是个游客　回复日期：　15:14:57　
　　　　善哉善哉　　　　我想起了姬无命的师父　　---------------------　　甚是。
　　作者：我是一只小小鸭子　回复日期：　23:32:14　　　脱离轮回之苦求生西方极乐世界也是离苦得乐。念佛下地狱，不知出自哪部经典？是否佛说？　　==========================================================================================　　小小鸭同学，金刚经有云：“若以色见我 以音声求我，是人行邪道 不能见如来。”　　此何意也？不是说口宣佛号即为谤佛，而是说若有所求而念佛即是谤佛。　　凡事不必拘执于是否佛说，佛法不离世间，与何人所说无关。　　同样是出于金刚经：“须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言如来有所说法即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者无法可说。是名说法。”　　佛陀为何如此说法？以法无定法故。　　学佛之人切切不可拘执于佛说经云，应无住于相、无住于心、无住于时而生其心。
　　南无阿弥陀佛
　　　　南无本师释迦牟尼佛！　　　　南无阿弥陀佛！　　　　南无大悲观世音菩萨！　　　　南无大愿地藏王菩萨！
　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛
　　最烦见到这种一剂见效，三天成佛的咚咚。搞得整个社会都浮躁的不得了。
　　南无阿弥陀佛
　　　南无阿弥陀佛　　　　南无阿弥陀佛　　　　南无阿弥陀佛　　－－－－－－－－－－－－－－－－　　　　＞放下．．．．．．
　　　　南无阿弥陀佛　　
　　丁见月？？我看你叫丁见鬼更合适！宣扬宗教迷信的人都不得好死！
　　弱弱地问一句那些信佛的人：你们见过佛吗？？　　如果没见过，你们为什么信呢？？　　没见过佛也不妨，有佛的照片吗？？－－－还是没有？？　　我就纳闷：根本没有的东西你们居然相信？　　　　你们怎么证明佛的存在呢？？
　　这个帖子神经病很多啊
你们幼稚的行为让人好笑　　　　中国果然是不折不扣愚民社会
　　南无阿弥陀佛
　　作者：kxsl2　回复日期：　14:08:50　　　
　　　　这个帖子神经病很多啊 你们幼稚的行为让人好笑　　　　　　　　中国果然是不折不扣愚民社会 呵 　　~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~　　确实，是这样。不过我的意思应该跟没这位仁兄不同。　　这个帖子有些回帖什么话都敢说，可叹。　　现在逼迫每个人都成为专家，不然肯定被忽悠。
　　少林寺的大肚皮CEO念了好多的南无阿弥陀佛　　　　难怪可以一柱香收几千块　　　　我认为南无阿弥陀佛是财神咒
　　你前世的记忆太重了　　　　南无阿弥陀佛，佛祖保佑我
　　这个帖子里念佛,信誓旦旦的,不知道有几个能在死的时候有内心平静. 佛的作用,要是能让你死的舒服点,也算是有用了.
　　作者：听雨观澜　回复日期：　11:27:04　
　　　　口宣佛号，镜花水月，实是虚枉，与佛法无关。　　　　佛法不外慈悲、菩提二心，多行善事，方便众生，方是正道。　　　　若欲成佛而求佛法，缘木求鱼，终不可得。　　-----------------------------------------------------------　　若不为成佛,何求佛法?　　善行善德人自为之即可　　行善可积福德,然始终为人,终要轮回　　成佛则不堕轮回,回归本元　　　　
　　大道至简
　　师父说：「效果自然有，只是不明显。念经不如念佛，念佛功德大，效果明显。」　　　　　　感觉像推销员的台词。
　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛　　
　　看到神棍贴 我通常都会回一句：shit···
　　南无阿弥陀佛！
　　四面八方無阿彌托佛
　　南无阿弥陀佛
　　静心而已。。　　达到一念代万念的目的而已。。　　
你也可以说
明天会更好。。　　 一样的道理。。。
　　念经，不如念咒，念咒不如念佛。越短越好，容易不起二念，专注于斯。
　　　　 果然是杂谈。
　　无量天尊！
　　二十分钟后，她来了。
　　作者：听雨观澜　回复日期：　11:50:22　　　学佛之人切切不可拘执于佛说经云，应无住于相、无住于心、无住于时而生其心。　　----------------------------------　　那是在已参透了佛经的前提下，经过了看山是山看山不是山看山还是山的境界，否则佛经上说戒杀盗淫妄酒我看你也不必戒了，可以酒肉穿肠过、佛祖心中坐了。
　　作者：听雨观澜　回复日期：　11:50:22　　　　　学佛之人切切不可拘执于佛说经云，应无住于相、无住于心、无住于时而生其心。　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　应无住于相、无住于心、无住于时而生其心.....哈哈，这就不是佛说经云了？
　　南无阿弥陀佛
　　南无阿弥陀佛
　　应该和我们说的“我靠”差不多
　　随喜　　南无阿弥陀佛
　　　　随喜赞叹！　　　　南无本师释迦牟尼佛！　　　　南无大悲观世音菩萨！　　　　南无大愿地藏王菩萨！
　　.....这有什么说的,不就是一精神病或者心理病吗?　　以信佛为治疗手断吗...　　
　　　　　　　　　　　　南无阿弥陀佛 　　　　　　　　　　　　南无阿弥陀佛 　　　　　　　　　　　　南无阿弥陀佛 　　　　/index.php　　
　　　　　　作者：南无观世音菩萨09　回复日期：　15:15:01　
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ISBN：8 　　　　 　　　　本书1-75页可以在线免费阅读，完整的电子版尚未出售　　　　.cn/Detail/DefaultView.aspx?BookId=mw017001　　　　　　　　　　　　金刚经 心经 坛经 /中华经典藏书 　　　　/product.aspx?product_id=
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　　看看这个博客,这个人说他看所有的东西都是透明的,眼睛有很强的透视能力.　　　　　　　　/blogger/view_blog.asp?BlogName=maureen2148&idWriter=0&Key=0　　　　　　　　　　　　这个人的预测在天涯很出名.是一个道家传人，福龙网上预测师。　　　　　　　　　　
　　第一次顶贴，呵呵！
　　　　作者：风啊晕了　回复日期：　01:04:41　
　　　　第一次顶贴，呵呵！　　===========================　　　　随喜赞叹！国泰民安 世界和谐 南无阿弥陀佛　　　　 http://wujin96.p4web.biz 佛学资料下载主页　　
　　去看看佛家的书吧!/html/09/n-1609.html
　　我家附近有现宰活羊的，有一次我路过那里刚好听到羊被宰时的绝望的叫声，不知道为什么，第一反应就是念了句阿弥陀佛。平时我是不信这一套的，但是有时候只能用它化解那种感觉。
　　南无阿弥陀佛　　
一声佛号：　南无阿弥陀佛 　　　　　　　　　　　　　　
　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛　　随喜师兄
　　南无阿弥陀佛!
　　大慈大悲的诸佛菩萨　　　　南无阿弥陀佛　　　　希望看到这个贴子的都一心向善
　　我敢说,念&南无阿弥陀佛&三万句,跟念&南无阿米豆腐&效果是一样的.　　　　因为你念太多了,就会产生幻觉,就好像你盯着一个东西一直看,看几个小时,你就会发现这个平时觉的很普通的东西变的很古怪.　　　　不信大家可以拿出一只手,盯几分钟那样子,你一定会有特别的感觉.
　　狗曰的 神棍　　　　把你全身长满叶绿素天天晒太阳就饱了你丫就成佛了　　尊重下祖宗好不好　　老祖宗好不容易从树上爬下来穿着真皮内裤石头木棍的大杀八方　　千辛万苦的爬到食物链顶端的　　　　要是你祖宗天天吃点草就晒太阳你丫也就是被圈养掰着蹄子等过年的命
　　狗屁不通！！！
人的梦很多来自于祖先的经历，留于基因里遗传给后代。　　　　
LZ的祖先里可能有人从事军队职业，杀人无数。　　　　
前两天从参考上看到的。　　　　　　
　　南无阿弥陀佛
　　南无阿弥陀佛！
　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛　　
　　南无阿弥陀佛！
　　心平气和,心里安慰
　　阿弥陀佛
　　南无妙色身如来
　　南无阿弥陀佛。
　　南无阿弥陀佛！天道佑善人！
　　阿弥陀佛！　　阿弥陀佛！　　阿弥陀佛　　amtf　　阿弥陀佛　　amtfamtfamtf阿弥陀佛　　
　　　　国泰民安 世界和谐 南无阿弥陀佛　　　　　　http://wujin96.p4web.biz 佛学资料下载主页　　
　　　　　　　　　　　　南无阿弥陀佛 　　　　　　　　　　　　南无阿弥陀佛 　　　　　　　　　　　　南无阿弥陀佛 　　　　/index.php
　　　　顶礼十方佛菩萨 保佑所有众生 　　　　作者：南无观世音菩萨09　回复日期：　15:15:01　
赠天涯网友：　　　　　　　　我将先预定和支付好 300 本著名的中华书局最新出版的 《金刚经 心经 坛经》，通过著名的当当网免费赠送，请您无需再支付任何费用给当当网送书人员，只需好好阅读、保存、传阅此书（尤其佛经原文和白话部分）。　　　　　　　　需要此书的朋友，请把您的收书人姓名、地址、邮编和联系电话发给我的新浪信箱
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　　南无观世音菩萨
　　阿弥陀佛!人要以慈悲为怀,勇发善心
　　　　　　　　　　　　　　　　南无阿弥陀佛 　　　　　　　　　　　　南无阿弥陀佛 　　　　　　　　　　　　南无阿弥陀佛 　　　　/index.php
　　　　国泰民安 世界和谐 南无观世音菩萨　　
　　南无阿弥陀佛
　　楼主佛性出来了,可喜可贺.
　　一句短短的南无阿弥陀佛名号, 时刻提醒自己多做善事.
　　南无阿弥陀佛
　　　　南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！　　　　
　　南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
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佛学资料下载主页　　　　这是我小网站的国内服务器最新备份 　　　　南无观世音菩萨　　　　　可以看到上传的所有文件（目前总目录共三页）　　　　.cn/user/my_ishare.php?uid= 新浪共享　　　　　　　　http://you..cn/wujin96 新浪播客　　　　http://you..cn/wujin96#video 新浪播客 &我的视频& (看到所有已经上传的佛曲咒语视频）　　　　　　　　/u/5857180 播客（佛曲咒语）请看&最新视频&和&视频收藏& 查看全部　　　　
　　南无阿弥陀佛！
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　　神经病挺多……
　　南无阿弥陀佛
　　南无阿弥陀佛　　
　　南无本师释迦牟尼佛！　　南无阿弥陀佛！　　南无大悲观世音菩萨！　　南无大愿地藏王菩萨！
　　　　随喜赞叹！　　　　南无本师释迦牟尼佛！　　　　南无大悲观世音菩萨！　　　　南无大愿地藏王菩萨！　　　　　　
　　天上天下 唯我独尊
　　神棍乎？
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　　南无阿弥陀佛　　
　　给你们这么念法，菩萨佛祖自然给烦死了，当然会～南无阿弥陀佛～　　信佛我不反对，这么折腾似乎有点违背佛普渡众生的意思了，你们是在制造噪音啊，就跟夏天的知了一样的，我还得问问，到底知了吗&_&
　　　　　　　　　　　　南无阿弥陀佛 　　　　　　　　　　　　南无阿弥陀佛 　　　　　　　　　　　　南无阿弥陀佛 　　　　/index.php
　　南无东方药师如来佛　　南无观世音菩萨　　南无阿迷陀佛　　　　
　　不看不知道，一看吓一跳，原来天涯有那么多。。。。怎么说来着？宗教人士，呵呵，或者伪宗教人士。　　真主啊！阿拉大神！基督耶稣！神母玛利亚！原始天尊！湿婆神大人！擎天柱！快出来看楼主吧！
　　日莲师亲现亚青寺后续
　　 祈请邬金莲花生大士 如愿加持意乐乃成就 　　　　乃至浊恶末法时代时 朝夕降临利益藏土众 　　　　骖乘太阳光辉亲临时 初十上弦之日亲来临 　　　　大悲大力利益诸有情 .................. 　　日是藏历初十，也是不可思议的一天。清晨五点多钟，莲师降临在亚青寺的上空中，莲师端坐在一朵大大的莲花上,头带象花一样的帽子,身体呈放六种彩色耀眼的光芒,他的身后生起了两道无比美丽的彩虹。在亚青寺众多僧众颂经祈祷中，清晨七点多，莲师的法体化为红色的彩云慢慢消失......随后，在阿秋大喇嘛和阿松活佛及小活佛居住的院子里，在闭关房周围，在神山上，从空中降下花雨般的舍利、甘露丸和彩色的加持品，众多僧众争相拾宝.......中午时分，阿秋大喇嘛高兴地给弟子们传了一个大圆满的法.......为利众生福缘掘宝藏，阿秋大喇嘛在这一天安住在光明境界里开启了十个伏藏门，这些伏藏分布在西藏和青海，伏藏门开启后，西藏和青海的喇嘛们向阿松活佛打电话通报他们在伏藏现场都见到了阿秋大喇嘛的幻化身......... 　　莲师亲现亚青的殊胜场景已由阿松活佛摄像，因缘成熟时会制作光盘流通。愿以此成为增信妙药，接引与亚青寺有宿缘的弟子早日归家！ 　　我将三世一切善
回向至尊上师宝 　　祈祷长久住世中
宁玛教法弘南洲 　　赐予解脱与成就
六道皆成佛宝刹 　　 　　 　　大家可以去亚青寺官网论坛查看
　　南无阿弥陀佛
　　　　　　作者：chd1998　回复日期：　22:48:00　
　　　　向LZ反馈一下，书昨天已收到，谢谢！　　　　遥祝　　　　 安好！　　　　　　作者：某年某月天晴　回复日期：　17:56:42　
　　　　向LZ反馈一下，书已收到，谢谢！　　　　　　作者：琥珀丫头　回复日期：　12:36:08　　　 　　　　　　找不到lz原来在八卦版发的帖子，在这里回好了　　　　　　书今天已经收到了　　　　　　　　　　　　谢谢　　　　==================　　　　　　　　不谢不谢，南无观世音菩萨　　　　　　作者：南无观世音菩萨06　回复日期：　22:53:31　
　　　　作者：阡陌风不定　回复日期：　22:45:57　 　　　　　　书已经收到　　　　　　谢谢你们的活动　　　　　　让我们有机会看到这样一本佛教新书。　　　　　　　　===============　　　　　　　　呵呵，不谢不谢，大家亲友、朋友、网友 …… 需要书，都可以这样联系我。　　　　　　　　法布施，功德无量。南无观世音菩萨　　　　　　　　作者：lilywinters　回复日期：　22:42:29　 　　　　　　谢谢楼主，书已经收到，　　　　　　　　　　　　很精美，注释很详细　　　　===========================　　　　　　　　不谢不谢，这本是我特意选的，若没白话参考，年轻一代很不容易阅读。南无观世音菩萨　　　　
我的书也应该快来吧！原本是说着玩的，没想到真给我邮寄了。我一定专心看。只是静不下心来。
　　南无阿弥陀佛　　楼主快去死吧
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　　对于任何东西、现象、问题、人、事件，如果不认识它的过去，你如何理解它的现在到底代表什么意义？不理解它的现在，又何从判断它的未来？
　　　　作者：你说那为什么呢　回复日期：　12:49:33　
　　　　 我的书也应该快来吧！原本是说着玩的，没想到真给我邮寄了。我一定专心看。只是静不下心来。　　　　==================　　　　呵呵 当然是真的，如果都还没收到书，您可以把订单号email给我查询 南无观世音菩萨　　
　　　　对楼主除了念阿弥陀佛，还应加上“罪过罪过”……　　　　　　　　　　
　　南无阿弥陀佛
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