义山的《谒山》第二句话的个人见解，希望有朋友能指点_李商隐吧_百度贴吧
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义山的《谒山》第二句话的个人见解，希望有朋友能指点收藏
欲就麻姑买沧海, 一杯春露冷如冰 为什一定是时间的流逝呢？我觉得可以是这样一种情况，比如说一个小伙子去城里打工发誓要赚几千万，可是他却连一套小房子都买不起，原本雄心壮志结果只是连它的万分子一都做不到
1楼 12:04&|
隐隐的这句诗是的，橹主想和现实中的琐事联系也无不可。你的意思是春露只及沧海的万分之一也不到？
2楼 12:30&|
其实，俺对这句也有其他的理解。杯者，承载之器。“”说，杯是用字母“V”代表的，是神圣的女性的象征。那么春露者莫非就是烟霸所说的潮吹？
收起回复3楼 12:31&|
收起回复4楼 20:06&|来自
杯 = V = 神圣的女性 那是古书里就有记载的，俺引经据典，你自己没见识就随便乱扣帽子啊。
5楼 00:11&|
要联系全诗来分析，断章取义是没有意义的。从全诗的主旨看，很明显是感叹时间的飞逝和无情。三四句明显用了沧海桑田的典故来夸大时间的迅速。第三句是欲买沧海，第四句已经只剩一杯水了。你想想时间过得有多快！如果按你的理解，那第三句就只有沧海而无桑田，意思不完整，用典无意义了。而且你的理解跟主旨完全不符。如果熟悉李贺，就知道末句是化用的李贺。两相对比，就知道义山此处的用意了。
收起回复6楼 16:47&|
长吉，也是我的挚爱啊
7楼 22:48&|来自
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李商隐《谒山》鉴赏
　　从来系日乏长绳， 水去云回恨不胜。
　　欲就麻姑买沧海， 一杯春露冷如冰。
时间的流逝，使古往今来多少志士才人慷慨悲歌。李商隐这首诗，所吟咏慨叹的尽管还是这样一个带有永恒性的宇宙现象，却极富浪漫主义的奇思异想，令人耳目一新。
　　一开头就把问题直截了当地提到人们面前。傅玄《九曲歌》说：“岁暮景迈群光绝，安得长绳系白日？”长绳系日，是古代人们企图留驻时光的一种天真幻想。但这样的“长绳”又到哪里去找呢？傅诗说“安得”，已经透露出这种企望之难以实现；李诗更进一步，说“从来系日乏长绳”，干脆将长绳系日的设想彻底否定了。
　　正因为时间的流逝无法阻止，望见逝川东去、白云归山的景象，不免令人感慨，中心怅恨，无时或已。由系日无绳之慨，到水去云回之恨，感情沉降到最低点，似乎已经山穷水尽，诗人却由“恨”忽生奇想，转出一片柳暗花明的新镜。
　　“欲就麻姑买沧海。”麻姑是古代神话传说中的女仙，她自称曾在短时间内三见沧海变为桑田。这里即因此而认定沧海归属于麻姑，并想到要向麻姑买下整个沧海。乍读似觉这奇想有些突如其来，实则它即缘“系日乏长绳”和“水去云回”而生。在诗人想象中，“逝者如斯”的时间之流，最后都流注汇集于大海，因而这横无际涯的沧海便是时间的总汇；买下了沧海，也就控制占有了全部时间，不致再有水去云回之恨了。这想象，天真到接近童话的程度，却又大胆得令人惊奇；曲折到埋没意绪的程度，却自有其幻想的逻辑。
　　末句更是奇中出奇，曲之又曲。沧海究竟能不能“买”？诗人不作正面回答，而是幻觉似地在读者面前推出一个意味深长的形象──
一杯春露冷如冰。刚刚还展现在面前的浩渺无际的沧海仿佛突然消失了，只剩下了一杯冰冷的春露。神话中的麻姑曾经发现，蓬莱仙山一带的海水比不久前又浅了一半，大概沧海又一次要变成陆地了。诗人抓住这一点加以发挥，将沧海变桑田的过程缩短为一瞬间，让人意识到这眼前的一杯春露，不过是浩渺的沧海倏忽变化的遗迹，顷刻之间，连这一杯春露也将消失不存了。这是对宇宙事物变化迅疾的极度夸张，也是对时间流逝之快的极度夸张。一个“冷”字，揭示出时间的无情、自然规律的冰冷无情和诗人无可奈何的失望情绪。诗中那种“欲就麻姑买沧海”的奇异而大胆的幻想，“一杯春露冷如冰”的奇幻而瑰丽的想象，却充分体现出诗人的艺术想象力和创造力。这种奇幻的想象和构思，颇似李贺，可以看出李贺对李商隐的影响。有人曾指出诗中买沧海的设想和李贺《苦昼短》中“天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭”的意思差不多，而“一杯春露冷如冰”的诗句则是点化李驾《梦天》“一泓海水杯中泻”的句子，这是非常精辟的比较分析。
　　题称“谒山”，即拜谒名山之意。从诗中所抒写的内容看，当是登高山望见水去云回日落的景象有感而作。将一个古老的题材写得这样新奇浪漫，富于诗情，也许正可以借用和诗人同时的李德裕说的一句话来评价：“譬诸日月，虽终古常见，而光景常新，此所以为灵物也。”（刘学锴）
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李商隐诗歌创作中的审美意识
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官方公共微信来源：《浙江师范大学学报(社会科学版)》1991年第01期 作者：黄世中;
李商隐《谒山》《玉山》诗解——兼论破除“陈情”说
(一)《渴山》诗解李商隐《渴山》诗云: 从来系日乏长绳,水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海,一杯春露冷如冰。 这首诗在《玉溪集》中实属难解之作。朱彝尊云:“想奇极矣,不知何所云!”(沈辑三家 评)纪晓岚云:“不解”(抄诗或问),又曰:,“未解其旨。”(沈辑三家评)冯浩、张采田 作过笺释,都认为《渴山》是李商隐“陈情令狐(生甸),,之作,但两家对诗题的解释却截然相 反。冯浩笺:“‘渴山’者,渴令狐也。”(玉溪生诗集笺注》)张采田笺:“‘山’即义山之‘山’, 玉溪自谓。此暗记令狐(约)来褐之事也。”(((李义山诗辨证》)一个以“山”喻令狐,一个 以“山”为义山自谓。1963年8月中华书局版《玉溪生年谱会笺》“前言”对张采田极口称 赏,认为张笺“辨别深细,能解人所不能解”,其“解《渴山》诗的‘山’字谓‘山’即义山,诗 里暗记令狐绚来渴之事……是木编的精彩处”。 其实冯、张两笺,不论就题面或诗中旨意,均属牵强。笔者以为《渴山》应是一首悼亡诗。 就题面看,关键在对“山”字的解释。冯浩以“山”指令狐掏,纯为臆度。查《玉溪生 诗集》中从无以“山”喻令狐之例,附会无据显然。而......(本文共计4页)
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浙江师范大学学报(社会科学版)
主办：浙江师范大学
出版：浙江师范大学学报(社会科学版)杂志编辑部
出版周期：双月
出版地：浙江省金华市}