为什么反对复兴汉服？
1、复兴汉服是不是复古? 2、复兴汉服会不会挑起民族仇恨? 3、汉服是不是过时了?
蟹腰。我曾经浸淫于「汉服复兴运动」之中，也曾经深深为「华夏复兴，衣冠先行」和「始于衣冠，达于博远」所感动。但后来，我越来越意识到，我们今天所面临的问题，压根就不可能奢望从古人那里找到什么答案；衣冠虽美，也不过是一道安慰剂——更何况还有人打算拿它来作遮羞布：混过这个圈子的人，恐怕都知道我所说的「遮羞布」意味着什么：嘴上说「复兴汉服」的人，其实心里并不一定在乎历史上的汉族服饰究竟是什么样子、又究竟发生过怎样的流转演变，他们只是摘取甚至臆造某些片段、用以塑造民族符号、进而圈钱骗炮谋取政治资本而已。为了真正地让汉族传统服饰中的美得到发扬光大，我们必须与那些神棍作切割，反对他们所谓的「复兴汉服」，把对汉族传统服饰的话语权夺过来，让衣服回归衣服本身。衣服就是衣服，汉族传统服饰也不例外。如果觉得这衣服漂亮，自己又买得起或者能动手做，那就穿吧。倘若抱着别的什么「崇高」的理由，那也别怪人家笑曰「中二」；如果衣服本身就劣质堪比窗帘布，那就更别怪旁观者「呵呵」了。至于那些张口闭口就「皇汉」的、圈钱的、骗炮的，我就不予置评了。「汉服复兴运动」里居然包含那么多乱七八糟的玩意儿，你说它本身是不是有什么问题呢？回到题主补充的三个问题上来。1、复兴汉服是不是复古? 不是。这是一场以摘取历史符号为手段、以塑造民族认同为目的、以工业社会物质财富和通讯手段为基础的现代社会运动。2、复兴汉服会不会挑起民族仇恨? 不存在因果关系。不过，某些想要挑起民族仇恨的人，会借用汉族传统服饰作遮羞布。3、汉服是不是过时了?我反对笼统地使用「汉服」这一词汇，我个人更乐于使用「道袍」「马面裙」这样的比较具体的称呼，必须使用统称时，我会使用略显冗长的「汉族传统服饰」。在我看来，汉族传统服饰中，隋唐之时就已自然淘汰的曲裾袍当然已经过时了，而明制袄裙等则完全可以适应现代社会，宴会、逛街、旅游甚至爬雪山都OK，想看身着棉花糖的双马尾壕萌妹（ren）纸（qi）皂片的请移步。
纯吐槽，看不爽请折叠。一边问着诸如此类问题：有人想搞点复兴汉族文化的事情，却又要被反对。咱们连以色列的复国都能表示予以支持并给与祝福，可为什么咱们复兴一下自己民族的衣服都要被反对呢？唉！汉族啊，您真的有必要这么纠结吗？
泻药。不知道为什么让我来回答+_+毕竟我也算入坑六年的老新人啊，妥妥的支持角度。but我大概还是理解有些人的想法，请参见我原来的回答：以及我觉得现在排在第一的答案相当精辟！————————下面是我的吐槽时间——————————————————————曾经也有那么一段时间，我是真的很爱汉服的。不仅是因为它是梦寐以求很久的衣服，更是因为突然听到民族服装时突然产生的对汉族的爱，因为它和我魂牵梦萦的衣冠上国礼义之邦是那么贴合，因为看到它的那一刻，想到的就是历史，是恒久的时光里那种质朴大气，是现在无处可寻的风流飘逸。我希望做溪山琴况那样的人——爱汉服，爱的不仅是一件衣服，关于汉服，汉族，都有真正的思考，理性而浪漫。于是推广，宣传，即使是幼稚的热血，即使有点沉浸在自己的世界，我希望我穿上的，不仅是一件衣服——它还没有复兴起来的时候，我希望我们这些人，这些早期穿汉服的人，真真切切的可以通过自己，让别人感到我们有自己的民族服装，活的民族服装，我们穿着凝聚前人心血的衣服，我们的服装华美大气，我们的文化灿烂多样。所以我不想做秀衣党，去背诵各家经典也好，学习刺绣舞蹈也好，研究礼仪服制，学习化妆配饰，古琴香道，茶艺插花，虽然只是略懂略懂，却真的是在穿汉服的过程中学到了很多汉服以外的东西，穿上它，我会有种自以为是的责任——我应该符合汉家儿女的要求。是有一点中二？但这才是坚持穿汉服穿了这么久的动力，也是舍不得放下的原因。可是现在的汉服同袍是什么样子？昨天看北师汉服社的宣传会，虽说是仓促准备，但全是常识错误：副社长从头至尾没有念对
两个字，“礼义之邦”变成了礼仪之邦，宣传词还是几年前老一辈总结的那些，一点新意都没有——这些同袍，我没有看出一点点她们对汉文化的了解，对汉服的想法与思考，或者说，我连她们真的喜欢汉服，都没有感觉出来。今天招新，所有穿着汉服的都像在自嗨，那些被吸引过去的新生们，几年后她们大概也只能是这样，穿着一套所谓的汉服，互相讨论讨论配饰，然后就没有然后了。这算哪门子的复兴者？同袍在我心里，是个让人感动的词。王于兴师，修我戈矛。岂曰无衣？与子同袍。我以为我们是有着同样理想的同胞，但衣冠先行现在只是一句口号，如果有一天，它真的沦落成单纯的一套衣服的推广，大概我也只能用这样一句话做一点最后的安慰：我心安处即华夏。
很多人想穿漢服只是因為喜歡，因為他們覺得這樣好看，當這群人達到一定比例時，自然就"復興"了另外，反對第一名的答案首先，你不是覺得你找那四個不留長發不留胡子的男人是帥哥吧？？？媽嗒，那只是普通大叔，在大叔里都不算帥的。這完全不是你所說的"很帥的男生"呀。。。無言了。另外，把別人喜歡穿什麼衣服上升復興漢文化，你也是一絕了並不是不能理解你的思路，兩者是有關連的但你了解過喜歡穿漢服妹子的心態嗎，她們就是哇！～穿了漢服好可愛好可愛，舔舔舔跟你所想像千年漢文化復興大計差很遠咧！另外，我覺得文化的核心還是要"愛"呀，當一個民族里愛這樣東西的人達成一定比例時，自然會成為這個民族的文化，你敲鑼打鼓的去讓別人追隨你那些口號式的文化，別人會愛嗎？
我认为并不是反对而是不必刻意复兴汉服。如果觉得汉服好看，那就穿啊。每个人都应该有自己选择的权利，并不是说因为你是汉人，就必须热爱汉服，不穿就是忘本。也不是说因为汉服是“古装”就看不惯别人穿。至于历史文化……你走在法国街上也不会见到男人穿着长筒袜走来走去，在英国也很少见到马裤啊绑腿什么的。另外，复兴汉服和民族仇恨没有必然联系。大部分少数民族都有其特色服装，没道理穿汉服就不行。再其次，关于是否“过时”，这很大程度上取决于你对过时的定义。确实，汉服的衰退是有原因的，第一是因为政权更替，其次是因为它逐渐开始不符合大部分人的现代生活需求了。举个极端的例子，你要是强迫一个重体力劳动者或者骑自行车通勤的人穿汉服那简直是在开玩笑。就像曾经的宽袖经过“胡服骑射”逐渐改为窄袖一样，如果把古代的汉服群体放在一个独立的时空里，汉服渐渐也会发展出现在的服饰特点，会越来越接近你正穿着的现代服饰。这是必然现象，只是历史上受到外来影响，这个进程被加速了而已。何必上纲上线，把汉服当作一件漂亮的衣服来穿就好了。如果你想穿，请不要要求所有人都穿。如果你不穿，请不要反对别人穿。我差不多就是这么想的。
1. 复兴汉服是不是复古? 怎么可能，你又不是要复辟，搞封建君王制，你也就是有一颗Cosplay 的心 2、复兴汉服会不会挑起民族仇恨?那得看脸，要是太丑，很可能会引起各族人民的仇恨，特别是汉族人民。3、汉服是不是过时了?过不过时并不重要，重要的是你的内心。只要你愿意，用竹简刻字，用竹片刮屁股都没人拦你。至于你提到的复兴，到底什么意思，要国家法律支持你？还是希望得到世俗的响应。要是前者，我建议你先想办法进人大。要是后者，那就更容易了，我建议从今天起，你每天穿上你心爱的汉服，去上课，去上班，走进城市，走进田野，总有一天，这个冰冷的世界会被你融化的！少年!至于你觉得有人反对汉服“复兴”，那是你想多了，是迫害妄想症。说实话我们根本不关心你穿什么！
喜欢小动物没错啊，但是拦截抢夺能不招人烦么？爱国没错阿，但是动不动打砸抢能不招人烦么？喜欢汉服没错啊，但是整得跟各民族斗士似的搞道德绑架能不招人烦么？很多事情本身没错，但是很多人纯粹是借这个名义在享受强迫他人的快感。为不被大众接受鸣而不平之前，最好多审视一下自身的举动，到底真的是在赢得更多的人关注和喜爱，还是在引起更多人的反感，在破坏本已摇摇欲坠的东西。
由目前最高票答案看出，大家反对复兴汉服的原因是因为不了解汉服。
实在不了解汉服的制作成本和价格。不过有些话想说一下，觉得如果普及汉服的话挺好。西方国家尤其是英国在formal dinner 的时候还要求大家穿正装穿礼服，剑桥牛津的教授们还穿着长袍，这实在体现了他们对传统文化的继承和坚持。在看日本的成人礼上的和服，如果普及到这种程度的话个人感觉是十分理想的吧。现在看起来也许很奇怪，但如果我们中国人能有自己的民族服饰并在某些传统的，特定的场合节日穿着（比如春节或者人生一些重要的的时刻），感觉还是很美好的。汉服的价格即使像那个高票答案说的1500+不等，其实也还是可以接受的，毕竟和服和西服也不是日常衣装，每个人在某个时刻至少拥有一件不算多吧。虽然不太现实，总觉得如果在中国传统节日人们穿上汉服，作揖，互相祝福，是一件多么美好的事情啊。有种实现中华民族伟大复兴的既视感。O(∩_∩)O
这个问题的本质是要不要复兴一些传统仪式和礼仪的问题。汉服问题只是一个副产品，而不是和核心。因为汉服这样的东西，绝非我们现代人日常生活中能经常穿着的。唯一的应用场合只在一些仪式性和礼仪性的场合。这点可以参考日本，日本每年四月初的时候都有全国的成人礼仪式，达到成年的少男少女都要参加。尤其女生要穿和服。还有日本的毕业季，女生穿的是和服。身着本民族的传统服装参加一些传统仪式，是本民族文化传统的一种尊重。一些文化礼仪，比如成人礼，拜祭祖先典礼之类，如果用现代人的平和心态看是没有问题。尤其是学生们的礼服，值得参考。我们现在所用的毕业礼服，也不过是西方人的传统礼服而已。我们完全可以在自己的毕业典礼上用自己的传统服装。完全没问题。从甲午海战之后，被日本羞辱，整个中国社会都有一种激进的全盘西化的趋向。凡是古代的就是不好的观念确实在社会观念里很浓重。史书上记载，秦王嬴政是在自己的成人礼结束之后开始执政的。但是现代中国人，谁也没见过自己的成人礼。日本保留很多文化传统的现实告诉我们，国家积弱跟传统关系没有那么紧密。对本民族文化的过度批判，对西方文化过度推崇，只求得形式上的自我满足。贫弱的中国人把罪过归结于自身的文化传统是不公正的，至少全盘否定是偏激的。中国人完全抛离自己文化传统的趋向正是心里自卑，不自信，迷茫和愤恨的复杂不正常心态的结果。如果中国人找回自信，自然能有勇气去面对古代遗产的基础问题。随着中国社会渐渐的接受西方文明的核心，也慢慢懂得自己去判断价值。对本民族的一些优秀的文化传统必然是越来越尊重。终于有一天，我们所有人都会意识到我们是有文化传统的，有薪火相传，不是石头缝里蹦出来的。我深信，未来的学生礼服一定会采用类似汉服的服装。而且一些传统礼仪也将得到恢复。而中国人的思想不但不会复古，反而会很现代化，具有现代文明的思想观念。如果中国人的思想很现代化，自然有自信去面对处理这些古代遗产，不用靠躲避现实，偏激批判的态度来掩饰自己在一百多年的现代化转型中的自卑和无力。物极必反，这是必然的。对于其他的所谓日常汉服，应该不叫汉服，只能说是具有汉服风格的现代服装，本质还是现代人的穿着。
谢邀！我不反对任何人提出复兴汉服的主张并实践之。我只是认为人们自由选择汉服的几率不会很高而已。
看到这么多答案以“生活起居不方便” “好贵呀”“现在男人穿好丑”为理由反对汉服复兴我也是醉了。谁说汉服复兴了以后就得买菜做饭时时刻刻穿着了？ 谁说汉服复兴了以后就得买菜做饭时时刻刻穿着了？ 谁说汉服复兴了以后就得买菜做饭时时刻刻穿着了？如果汉服作为一种精致高雅的正式礼服出现也是不错的选择，即显示了中国人对悠久传统的重视，又是汉民族独一无二的创造。而买一件精美的正装，也是很多人会需要的吧。
只有历代服饰，没有汉服。没有存在过的东西无所谓复兴。
谢邀，我本人是非常支持复兴汉服的，但平日里见到一些反对汉服的人，其数量似乎是超出常理了。按照道理说，主流汉服隐没了几百年，应该不算是什么「敏感」的事物，不应该引来这么多反对者，我闲暇之时，也尝关注反对者的声音，上个月弄了个五百万条微博语料库，准备分析一下，后来因为开学比较繁忙，就搁浅了。我不是反对者，这里也便也只能列举一些反对者的理论。前些日子，我曾与微博上的@墨者永在行 有过关于汉服的争论，这里把他的一些立场提取出来：悖逆祖宗：不慕道，而慕衣；沐猴而冠：衣冠不能造就君子，脱下衣冠，便返回原型；狭隘民族主义：「华夷之辩」……那位仁兄的观点大约就是这样，知乎里的
则认为汉服在现代人身上很丑陋、引孔子之行以说明一种「开放」的文化观、汉服没有一个标准，云云……如此这些论点，大多的立场都是想说明：衣冠很不重要，外在的东西，是虚无的。我无意阐述这样的「有用与否」、「重要与否」的判断是否足以成为阻挠汉服复兴的理由——至少对于反对者，似乎这就是理由。===============================葛兆光先生的作品，《想象异域》之中，当明变为清，朝鲜李朝的使节来到中华大地，其态度，已然从「朝天」、变为了「燕行」。清立国四十年时，朝鲜使者金锡胄（）奉命出使清国，经过多日跋涉后，进了山海关，有一天，使团一行到了丰润县附近的榛子店，在中午歇息时，金锡胄无意中看到，在姓高的一户人家墙上有一首旧日的题诗：椎髻空怜昔日妆，红裙换着越罗裳。爷娘生死知何处，痛杀春风上沈阳。诗下还有小序，记载着这个题诗者的经历和悲哀：「奴江右虞尚卿秀才妻也，夫被戮，奴被掳，今为王章京所买，戊午正月二十一日，洒泪拂壁书此，唯望天下有心人见而怜之。」尾题「季文兰书」。原来，这个题诗的江南女子叫做季文兰，丈夫被清人杀害之后，被王章京买得并带去沈阳，不仅是生离死别，远赴殊方，而且被掳入天寒地冻的北方蛮夷之地，比起远嫁匈奴的王昭君和蔡文姬，仿佛更加多一重被迫为奴的痛苦。在始终对清王朝怀有偏见的朝鲜使者看来，季文兰的题诗，当然象征的是汉族江南人对北方入侵蛮族的痛诉。越罗裳换了蛮衣衫，江南繁华换了关外荒凉，爷娘亲人换了陌生人，所以，同样心里深藏着对满人鄙夷的朝鲜使者，便不断想象着这个弱女子的痛苦、无奈、屈辱和哀伤。当时，金锡胄就写下了两首和诗，一首是：「绰约云鬟罢旧妆，胡笳几拍泪盈裳。谁能更有曹公力，迎取文姬入洛阳。」另一首则是：「已改尖靴女直妆，谁将莲袜掩罗裳。唯应夜月鸣环珮，魂梦依依到吉阳。」在「燕行」者的眼中，似乎当时国人生活的处处，都体现着遗民之苦楚。而他们对于衣冠，似乎尤为注重。连民众热衷的「场戏」，似乎也成了「以衣冠寄托哀情」之手段。写上面那段「故实」，非为激起所谓的「矛盾」，而是想说明：衣冠，在一些人的眼中，真的能够代表一群人的文化皈依。===============================但我觉得「衣冠不重要」还不是那些人反对汉服的主要理由。更主要的，对于大多数反对者，他们的理由是「非理性」的。这里并没有丝毫因此鄙夷之意，因为，人的大多数活动、行为、判断，实际上都是非理性的。以我粗浅的心理学知识来看，这「非理性反对汉服」的源头，都是由于有一个被影视剧、教科书、平日言语歪曲了的「中国」，被歪曲了的传统文化，自己构造了一个「想象异域」、「想象衣冠」。对于一个事物，我们通常会有两种概念：自然概念和人工概念。人工概念通常是学术上的严格定义，并无太多自由的空间。而自然概念，则是自然而然形成的一个模糊概念。是基于原型的一种概念。当需要作出区分、判断时，我们便拿它与原型作出比对。如今很多人，对于传统的文化，以及文化中的一些符号，比如这里的汉服，其概念是建立在一个扭曲了的原型上的。屈原《橘颂》的最后一句曰：「行比伯夷，执以为像兮」。「像」者，「原型」也。夫子法于三代（大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉），慕于周公，其皆是寻找「原型」。「原型」构成的自然概念，虽粗略，却深刻。其根值人心，产生潜移默化的作用。为学者，不可不查焉。===============================而另一个原因，则如
所说，是民众对于汉服不了解。我们认识一个事物，伴随着的，是一个「图式」，通俗的说，就是一簇相关的概念。我们甚至使用「图式」推断我们没有看到的东西。也就是「脑补」。现在有的人，看到「儒学」，就想到「专制」；看到「古代」，就想到「封建」；看到汉服，就想到「复辟」。这都反映了他们的图式——即对传统文化扭曲了的图式。具有这样「图式」的人，通常都对华夏文化没有基本的理解，从而也会因此产生错误的推断——他们没有足够的信息，便去「脑补」，去构建所谓的「万恶的旧社会」。反儒者，憎恶华夏文化、极力反对汉服复兴之辈，多入此类。================================衣冠的形制必然反映了一个民族的文化追求，换句话说，审美并不是完全主观的。鲁道夫·阿恩海姆有一本《艺术与视知觉》，探讨了艺术的形态是如何给人施以情感的。正方形、三角形、梯形、条纹……对于观者，都有一个普遍的情感感受。这就是「形制」如何体现审美，如何体现一个相对统一的世界观。克莱夫·贝尔提出美是「significant form」，即有「意味的形式」，李泽厚先生亦大为赞赏之。如果读过《礼记·深衣》，便可以获知个中之「意味」。如其中所言：十有二幅以應十有二月；袂圜以應規；曲袷如矩以應方；負繩及踝以應直；下齊如權衡以應平。这汉服，便是「有意味的形式」，其必然是美的，浸彻了华夏文明之美。美学大师朱光潜甚至主张「用美去征服」，也未见有如此多的反对者。
没那么严重，问题的关键是，很多人并不了解汉服以及其中的文化，就好像很多人自以为画出个太极就是了解什么叫做道，纯属蛋疼。
前几天见一个汉服宣传的，且不说穿的拖拖拉拉是否符合实用，关键是模特还尼玛穿一双板鞋，还自以为风骚的摆出各种姿势，真是亮瞎眼。
汉服是一种文化，推广它没有错，可错就错在不通古典不懂现代，只是盲目推广，这不叫崇尚文化，这叫倒（sha）退（bi）。
我很喜欢汉服，喜欢那些非Cosplay式的庄重服饰，结婚时穿的就是汉服。
上张老婆侧影
我喜欢汉服，但是我倾向于不支持也不反对民间的汉服复兴，反对任何意义上的政|府复兴汉服的活动，反对部分人借复兴汉服之名宣扬大汉族主义。
我喜欢汉服，但是我倾向于不支持也不反对民间的汉服复兴，反对任何意义上的政|府复兴汉服的活动，反对部分人借复兴汉服之名宣扬大汉族主义。
原因？中华人民共和国宪法序言中写道：“中华人民共和国是全国各族人民共同缔造的统一的多民族国家。平等、团结、互助的社会主义民族关系已经确立，并将继续加强。在维护民族团结的斗争中，要反对大民族主义，主要是大汉族主义，也要反对地方民族主义。国家尽一切努力，促进全国各民族的共同繁荣。”正因为我国是一个以汉族为主的统一的多民族国家，我认为应该避免任何破坏“多民族统一”国家这一现实的可能。复兴汉服这一活动就是一个可能造成民族间隙的可能，所以我认为不应该大肆提倡。
借机会向老婆表白一下：觉得老婆穿汉服就是很美呢。
1、复兴汉服是不是复古? 是。「一般意义上，复古有三种特指：1、兴起旧时代的元素，引领新风尚。2、把元素、言语经过想象还原成旧的事物。3、把得到的部分物体或已破损的物体，经过合理的研究和推敲，进而还原成事物的本来面貌。」2、复兴汉服会不会挑起民族仇恨? 会被「汉服」挑起的的「仇恨」都是早已存在的。3、汉服是不是过时了?你是把「汉服」当成「款式」还是「风格」。「款式」的话永远是过时的，「风格」则不一定。4.为什么会有汉服「过时」的感觉？日常起居不便（谁买个菜还穿件晚礼服，无法形成「流行」）缺乏设计人才（没钱）5.汉服要怎样实现复兴？堆钱。6.目前最大阻力是什么？没钱。7.目前最大支持力量在哪？那些想讨好中国妇女的西方服装设计公司（钱）。利益相关：家母积年裁缝。
几乎每个国家每个民族都有自己比较正统的服装，但中国的汉族没有，本身就显得很粗鲁没传承。我很希望看到一个像日本浴衣一样能在传统节日穿着，男女都能强调自己的特征和味道，有一个很强的体验的服装。旗袍更像礼服，而且没有男士的款。唐装什么的太简单粗暴。汉服虽美，可是很不幸现在执着汉服的都是完全的讲究复制马王堆什么的。还不停抨击不标准制式。没意思了。和cos一个性质甚至还不如cosplay。改良，大众能接受，真正好看，有意义，既相对易穿又适当保留古风才有意义。马王堆那衣服的裁缝如果活过来也肯定不按照愿制式了。为了汉服好看蓄各种毛发。。。这和庞克那些有啥区别呢在旁人眼里。这种不简单友好的姿态就很难复兴。还有强制科普的人。。大部分买苹果的人是懂它的各种科技吗。只是单纯喜欢。不理解也能喜欢。想复兴就友好点 弄那些自娱自乐的门槛干什么。少数人懂就够了。对大多数人，本能就喜欢，才是值得复兴的。大概这些。 我觉得让叶锦添那样的人来设计汉服比较靠谱
.首先复兴汉服并不是复古，而是传承汉服体系的发展，让其和西式服装一样，慢慢发展为适应现代生活的一种服装。当然，还有很长的一段路要走，但总要有先行者。汉服作为一种服装文化体系存在了几千年，其最终消失的原因是因为人为的割裂。汉服并不是古装，而是自汉民族以来所有服装的统称，和和服、韩服、西式服装一样。现代，西方文化占主流地位，而西式服装也经由全世界各优秀的设计师发展成符合现代生活的现代服装。这篇文章有很好的分析。
汉服自先秦——汉——唐——宋——明也都是在不断发展的，之后就中断了几百年。现在汉服复兴者们做的首先是把已经消失几百年的东西复原出来，应用到现代社会，自然要经受旁人的不解和质疑。其实一时不适应现代生活没什么可丢人的，也不用一直强调汉服多方便什么的（和现代西式服装相比就是掩耳盗铃）所以在目前阶段，很多人反对汉服是情有可原的，因为汉服复兴的路才刚刚开始，没有接触过的人在对于这种几百年前形制的服装产生距离感是很正常的。而这并不是我们的阻力，反而应该是汉服复兴者们的动力，而当汉服复兴者们在充分理解汉服体系理念的时候，不断探索和创新贴合现代生活的现代汉服概念，才是一次服饰革新时机的到来。相比于以前皇汉和考据党们的激进和狭隘，现在已经有进步很多了。很多优秀的汉服设计师慢慢在尝试汉服理念与现代生活的结合，但是一个已经消失几百年的东西，想在短时间内复兴并发展是一件艰难的事情。
一个未知的探索，一群青春的执念。我们满怀期待，汉服发展成一种现代服饰理念，区别于西式审美体系走进寻常百姓家乃至全世界。之前很火的一个问题，什么是情怀？我认为这就是情怀！我很庆幸，在这条路上，我们并不孤单。
至于民族仇恨简直就是可笑，苗族穿苗服会不会挑起民族仇恨？蒙古人穿蒙古服会不会挑起民族仇恨？为什么汉族人穿汉服就会引发民族仇恨？仇恨在心而不在形。.
任何旧时代的事物，都不可能【复兴】，只能保存、欣赏、改良、发展，旧事物注定被新事物所取代，这是历史发展的规律，高中哲学知识。老百姓的生活水平没有那么高，汉服好贵，好贵，好贵，布料、手工刺绣、配饰，完整、规范的一套下来，是最经济的价钱了。丝和绸容易脏，而且都不是能直接放进洗衣机的布料，衣服又大又长，一件套一件，工作和生活都不方便，上厕所都费力，价钱贵、难清洗、不方便，使汉服完全不适合脚踏实地的忙碌国人。对商家而言，汉服打版比普通时装难得多，例如，汉服的制作都是没有肩线的，所以基本上都是量身定制的，商家成本非常高，加上市场购买力低，汉服不可能大批量生产。支持和反对复兴汉服不是一个中心议题，重点是，什么样的传统服饰适合现代的生活方式，中山装、旗袍、还有第一名说的开襟领裙（学到新名词），一直是越来越流行，一些小众设计师创作的改良汉服，也渐渐有了声势，像是开襟领裙，完全是淘宝复古爆款了。我也完全反对第一名所说：【所以汉人成年男子都留长发，蓄胡须，如此一来，服装设计自然要照顾到，所以汉服这玩意，不留长发不蓄胡，穿个屁，那完全是献丑。当然，如果是女生穿传统汉服、旗袍我都支持，好看。男生算了，看了恶心。没头发啊，没胡须啊，再加上一个眼镜，我嚓，看一眼都觉得被虐待了啊。我看过好多次cos秀，真受不了男生的汉服扮相，就是很帅的男生也受不了。不留长发不蓄胡须而穿汉服的男人都是在献丑。】以【是否好看】或者是【是否符合古代制度】来衡量复兴汉服，太过狭隘和肤浅了，汉服是我们中国人自己家的东西，没有什么应该或不应该，大众认为日本人穿和服就很合理，不管那个人多丑、头发多短、染成什么颜色，或者是他在用手机、电脑、开车，大家觉得都是对的，但是换做汉服就不行了，出现这种意识的原因在于，大家认为：汉服不是中国人的，是“古代中国人”的东西，和自己无关！因此，看到穿汉服的人，会自然地觉得他是异类，有丝毫和自己想象中的“古代中国人”不同的地方，都是会成为批评的理由，仔细想，这是很悲哀的事情，你在内心里就将自己和祖宗割裂开了。但是我完全同意，复兴汉服完全不等于复兴文化，汉服只是古代的生活必需品，各凭审美，不要给自己戴高帽。这点可以看我之前的回答。驳【汉服不贵】：我在此说的汉服，是符合古制、正规、得体、完整、漂亮的汉服，不是演出服、不是cos服装、不是采用现代印花布料（尤其是这个！）、不是批量生产、不是张辛苑那类改良汉服，此为前提，在这个基础上讨论贵不贵的问题。1、汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统；2、布帛根据纺织工艺、经纬组织可细分为锦、绫、罗、绢、纱、绨、绡、绉、绸、缎等等。织金、锦、罗、绫是最昂贵的织物；3、汉服的足衣分为：舄、履、屦、屐、靴、鞋4、女子的首服主要由副、编次。汉族妇女有八大首饰之称，分别为簪、栉、钗、华胜、步摇、金钿、珠花、勒子（额帕）。5、汉族人装饰有一个重要特征就是喜饰玉佩玉。还有配饰如蔽膝、披帛、袜、帔、香囊（香包）、剑、绶、印、笏、牙牌、革带、玉带、銙、腾蛇等等。腰饰主要有佩黼、佩玉、佩印、佩绶、佩鱼、佩牌、佩带饰等饰物。。。。。。。驳【时装也这么贵】：问题是说“复兴汉服”，何为复兴？①衰落后再兴盛起来：民族～ㄧ文艺～。②使复兴：～国家ㄧ～农业。③春回大地、万物复苏的意思。也就是说，汉服不是小众艺术，是每个人都可以穿的，社会普遍接受的、大范围的、常态下的服装，不是偶尔穿一次、重大场合穿的礼服。1.5k~2k，国民里面多大比例，每套日常衣服都是这个价钱的呢？正因如此，便于行动和更加经济的改良汉服渐渐兴盛起来，但是传统的汉服，或者说正宗的汉服，从实际的生活来看，要“复兴”是有很多困难的，汉服作为一种传统文化，能够被理解、被尊重、被视为自己家的东西，就足够了，只要大家在路上，在公园，在公共场所，看到有穿着汉服的人，不要拍照、不要指指点点、不要窃窃私语、不要发朋友圈，不要用看异类的眼光注视，就足够了。}