东林书院名联“风声、雨声、读书声，声声入耳”表明声音可以在空气中传播；用小提琴和二胡演奏“二泉映月”乐曲时，我们可以根据声音的音色不同来加以辨别．大多数人能够感受到的声音的频率范围是20Hz到20000Hz．【考点】；；．【专题】声现象．【分析】声音的传播是需要介质的，它既可以在气体中传播，也可以在固体和液体中传播，但不能在真空中传播；音色反映的是声音的品质与特色，它跟发声体的材料和结构有关．人能听到的声音频率范围是20Hz～20000Hz，不在这个范围内的声音是听不到的．【解答】解：因为声音的传播需要介质，可以在空气中进行传播，所以我们可以听到“风声、雨声、读书声”；小提琴和二胡的发声结构不同，发出声音的音色不同，所以我们可以通过音色辨别两种乐器；人能感受声音频率有一定的范围，大多数人能听到的声音的频率范围是20～20000Hz．故答案为：空气；音色；20Hz；20000Hz．【点评】此题考查了声音的传播条件及声音的特征，以及对人的听觉范围的了解和掌握．属于识记性内容，比较简单．声明：本试题解析著作权属菁优网所有，未经书面同意，不得复制发布。答题：wdnyx2011老师　难度：0.70真题：1组卷：0
解析质量好中差问题补充&&
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风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”对联是在：东林书院
热心网友 &1-15 17:02
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@@@ 风声雨声读书声，声声入耳；国事家事天下事，事事关心。是谁写的，为谁而写？？
明代晚期,题在著名的东林学院木质抱对。
1、无锡的顾宪成和布政使陈云浦；2、顾宪成；3、赵承中否定顾宪成；
举例：松声竹声钟馨声，声声自在；山色水色烟霞色，色色皆空。
孰是孰非，还要争鸣。
行政部门工作，经常去东林小学，常常浏览这副对联，对&事事在心&四字记忆深刻，至今犹在眼前。
　　王赓唐先生认为，&在心&与&关心&在感情色彩上有轻重之分，&在&字本义是&居&和&存&；&关&字是牵连或涉及的意思，程度上有很大不同。&入耳&与&在心&都是动宾结构的词组，而&关心&则是词语，不甚相称。笔者亦认为，对于顾宪成等东林党人而言，他们心怀天下，忧国忧民，可谓家事国事天下事，事事铭刻在心，绝非仅仅关心而已。
　　据最近出版的《无锡名联》一书中称，将&在心&改为&关心&的人是顾氏后裔、东林小学校长顾希炯。笔者猜想，此联当时因挂在东林小学内，可能顾希炯校长认为&在心&两字小学生难理解，而&家事国事天下事，事事关心&，对于小学生也是一种训导，故而其改动是可理解的。但顾希炯改动一说并无定论。
　　&在心&之说似更符合心学观点
　　另外，王赓唐先生还说，明代心学思潮占据统治地位，心学夸大了心的功能，认为&宇宙即吾心，吾心即宇宙&。东林党人活动于心学盛行的时代，必然要受其影响。从顾宪成和高攀龙的著作中，也不难发现心学思潮的痕迹。笔者近日去东林书院走了一趟，所见书院内的一些对联，也都与宋明理学、心学有关，如&道衍二程无异学，理宗一贯有真传&、&伊洛道统，自北而南，先生实承前启后；洙泗心传，有一无二，诸贤复尊闻行知&。此处所说的&心传&即《尚书》中&人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中&之句，被称为&十六字心传&，此为心学之源。心学的许多原旨来自于佛学，而佛教则有&念念在心&之说，意思是念佛须念念在心，深求佛教实义。《西游记》第98回也有&念念在心求正果，今朝始得见如来&之诗句。由此可见，&事事在心&更吻合于对顾宪成、高攀龙等人学识产生影响的心学观点。
　　近来，东林书院二期修复工程正加紧实施，千年书院将日益显现其旧日古韵。愿此名联也能早日正名。
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对呀！！！！！！！！！
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语文课本上就是写顾宪成。
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顾宪成吗！
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顾宪成所作的，顾宪成和顾炎武根本就不是同一个人
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