58cv网址导航马坚译中文古兰经第六七章
第六七章　国权
这章是麦加的，全章共计三零节。
奉至仁至慈的真主之名
多福哉拥有主权者！他对于万事是全能的。
他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。
他创造了七层天，你在至仁主的所造物中，不能看出一点参差。你再看看！你究竟能看出甚么缺陷呢？
然后你再看两次，你的眼睛将昏花地、疲倦地转回来！
我确已以众星点缀最近的天，并以众星供恶魔们猜测。我已为他们预备火狱的刑罚。
不信主的人们将受火狱的刑罚，那归宿真恶劣！
当他们被投入火狱的时候，他们将听见沸腾的火狱发出驴呜般的声音。
火狱几乎为愤怒而破碎，每有一群人被投入其中，管火狱的天神们就对他们说：「难道没有任何警告者降临你们吗？」
他们说：「不然！警告者确已降临我们了，但我们否认他们，我们说：‘真主没有降示甚么，你们只在重大的迷误中。’」
他们说：「假若我们能听从，或能明理，我们必不致沦于火狱的居民之列！」
他们承认他们的罪过。让火狱的居民远离真主的慈恩！
在秘密中畏惧主的人们，将蒙赦宥和重大的报酬。
你们可以隐匿你们的言语；也可以把它说出来。他确是全知心事的。
创造者既是玄妙而且彻知的，难道他不知道你们所隐匿的言语吗？
他为你们而使大地平稳，你们应当在大地的各方行走，应当吃他的给养，你们复活后，只归于他。
难道你们不怕在天上的主使大地在震荡的时候吞咽你们吗？
难道你们不怕在天上的主使飞沙走石的暴风摧毁你们吗？你们将知道我的警告是怎样的。
在他们之前逝去的人们，确已否认众使者，我的谴责是怎样的？
难道他们没有看见在他们的上面展翅和敛翼的众鸟吗？只有至仁主维持它们，他确是明察万物的。
除了真主援助你们外，还有谁能做你们的援军呢？你们只陷于自欺之中。
谁能供给你们呢？如果至仁主扣留他的给养。不然，他们固执着骄傲和悖逆。
究竟谁更能获得引导呢？是匍匐而行的人呢？还是在正路上挺身而行的人呢？
你说：「他是创造你们，并为你们创造耳、目和心的。你们却很少感谢。」
你说：「他是使你们繁殖于大地上的，你们将来要被集合到他那里。」
他们说：「这个警告甚么时候实现呢？如果你们是诚实的人。」
你说：「关于此事的知识，只在主那里，我只是一个坦率的警告者。」
当他们看见这应许临近的时候，不信的人们的面目将变成黑的！或者将说：「这就是你们生前妄言不会实现的事。」
你说：「你们告诉我吧，如果真主毁灭我，和我的同道，或怜悯我们，那末，谁使不信道的人们得免于痛苦的刑罚呢？」
你说：「他是至仁主，我们已信仰他，我们只信赖他。你们将知道谁在明显的迷误中。」
你说：「你们告诉我吧，如果你们的水一旦渗漏了，谁能给你们一条流水呢？」第67章 国权章导读
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第67章&国权章导读
作者：佚名&&&&经训来源：&&&&点击数：&&&&更新时间：
“国权章”是《古兰经》最后两部经文的第一篇苏勒o内容有“引子”的作用o擦亮眼睛o透过各种虚幻和迷惘o看到世界的精神实质。&我们看到广袤的天空和大地o瑰奇绚丽的大千世界o固然开阔了眼界o心旷神怡o但也深感自己渺小无能o联想到真主造化的万能和我们灵魂归宿的幽玄世界。 眼前是一个浮华的物质世界o真主在考验每个人的信仰和意志o沉醉于声色货利者必是目光短浅亏折的人o而真主在《古兰经》中引导信士追求永世万福的真境。 生命的旅程在死亡日只是一个中间站o旅行还将继续o理智的人要为至善至福的终点做好充份准备。&& 经文的开头赞颂万物的本源o一切主权归真主s“多福哉拥有主权者u他对于万事是全能的。”(1)&阿拉伯文“mulk”o意思是“主权”p“王权”p“统治权”p“主宰一切的意旨和绝对权力”o唯独归真主所有o天地间的一切被创造物都赞颂他o向真主表达敬畏和祝福。
人类有思维o如果思维抗拒真主的造化o不承认复活日o那是思维的错误出发点o导致理智的迷误和人生的失败。 认主独一是归信正道的第一起点o经文说s“他创造了死和生o以便他考验你们谁的作为是最优美的。& 他是万能的o是至赦的。&他创造了七层天o你在至仁主所造物中o不能看出一点参差。 你再看看u 你究竟看出什么缺陷呢t”(2-3)& “我确已以众星点缀最近的天o并以众星供魔鬼们猜测。”(5)& 今世的展现如同在荒野夜色中仰观的满天繁星o那只是真主造化无穷苍穹的点缀o只有魔鬼才妄自猜测o胡言乱语o不知真主主权的宏大。&生与死只是人们所看到的眼前现象o没有出生前你就存在o在生命结束之后你也继续存在(2s28)o生与死之间隔如同一道“屏障”(23s100)o只不过是走过人生舞台o经历过一次真主的考验。
人生在世o天天临近死亡o死亡之前看到的是一个扑朔迷离的繁荣世界o人在其中游戏和争斗o不信道的人们表现自私和贪婪o最后全盘皆输。&经文说s“不信道的人们将受火狱的刑罚o那归宿真恶劣u …… 火狱几乎为愤怒而破碎o每有一群人被投入其中o管火狱的天神们就对他们说s‘难道没有任何警告者降临你们吗t’& 他们说s‘不然u 警告者确已降临我们了o但我们否认他们o我们说s「真主没有降示什么o你们只在重大的迷误中。」’ 他们说s‘假若我们能听从o或能明理o我们必不致沦于火狱的居民之列u’”(6-10)
在今世生命的游戏中o信道者是理智的人o不为眼前的虚幻所蒙蔽o奋斗有目标o敬畏真主o听从真主的告诫o在游戏中稳操胜券o最后是成功者。& 他们是“在秘密中畏惧真主的人们o将蒙赦宥和重大的报酬。”(12)&&& 生活艰难也好o身处困境也罢o信道者是心中明白的人o思维和行为不乱方寸o遵循真主的正道o争取生命的成功。& 经文说s“他为你们而使大地平稳o你们应当在大地上行走o应当吃他的给养o你们复活日o只归于他。”(15)
人类生活在大地上o经常可以看到和听说各种天灾人祸的信息o任何人都在真主权威面前无能为力o因为真主拥有大地的绝对统治权o农作物有各种旱涝虫病o陆地和海洋有地震p海啸和飓风o人类社会有各种流行疾病o每个国家有不可预料的兴衰o家庭都有旦夕的意外祸福。& 真主说s“难道你们不怕在天上的主使大地震荡的时候吞咽你们吗t& 难道你们不怕在天上的主使飞沙走石的暴风摧毁你们吗t& 你们将知道我的警告是怎样的。”(16-17)&& 真主高高在上o人类的传统视野以“天上”为最高p最广大o表述真主无所不在p无所不知p真主的权威无所不至的意思。&&
俗话说“人有千算万算o难逃天意一算”o 谁都有“畏天命”的自发感受o通常人都能理解“天道”p“天理”p“天命”p“天意”这些代表造物主绝对权威的概念。&& 真主在“黄牛章”中说s“东方和西方都是真主的r无论你转向哪方o那里就是真主的方向。真主确是宽大的o确是全知的。”(2s115)
真主的权威是不容质疑的事实。&有人提出真主是什么样子的问题o他是无知者o这样的人不值得理睬r也有人提出o真主是否也有无能为力的事o这是不信道者的狡辩o逻辑上自相茅盾o固执和悖逆。 人类的感官能力极其有限o我们只能看到最大的地和无边的大海o最高的天以及离地球最近的众星o人生的时间跨度只有几十年o放眼远眺不过几十里o譬如一个小蚂蚁o怎样理解大森林t人的渺小p人的无奈p人对生死无权o也是不容质疑的事实。经文说“除了真主援助你们外o还有谁能做你们的援军呢t你们只陷于自欺之中& 谁能供给你们呢t如果至仁主扣留他的给养。 不然o他们固执着骄傲和悖逆。”(20-21)
这个苏勒的最后是在复活日o那些怀疑论者和不信道者在遭受刑罚痛苦的时候向先知穆圣和信士们的提问和给予他们的明确答复。真主启示他的使者回答说“你们告诉我吧o如果真主毁灭我o和我的同道o或怜悯我们o那么o谁使不信道的人们得免于痛苦的刑罚呢t” 真主启示他的忠诚奴仆们回答说s“他是至仁主o我们已信仰他o我们只信赖他。你们将知道谁是在明显的迷误中。”(28-29)&&不信道者在看到信士们同样遭到灾难的时候o他们借机会表现对真主公正的怀疑。 真主使者对他们的答复有两层意思s第一o信道者忍受真主的考验时o毫不减轻那些罪恶人的惩罚r第二o因为信道者对真主的诚信和敬畏o表面的灾难未必就是痛苦o信士在灾难中表现品级更为高尚o得到真主的宽恕p怜悯和恩惠。&今世的灾难和后世的刑罚o感到最不堪忍受的人o只是那些迷误者。
最后一句结束经文是说水o水代表了人类所需的物质和精神o全都有赖于真主的恩赐。 真主启示他的使者问s“你们告诉我吧o如果你们的水一旦渗漏了o谁能给你们一条流水呢t”(30)&&&& 这是一个寓言o通俗易懂o涵义深刻。& 水是生命之源o对于植物如此o对于人类也是一样。& 假如某天早晨o发现我们所依赖的水源干枯o不论井水p河水p泉水p湖水或自来水o突然不见一滴清水供应o生活立即发生恐慌o全体人口的生命受到威胁。&水源象征着真主的给养和智慧o都是来自真主的恩泽o须臾不可或缺或干枯。&人类生存不仅物质生活对真主依赖o而且精神信仰和知识智能也依赖真主所赐o真主是一切恩惠的泉源&不信道者的知识和巧思如同污浊的死水p污水和毒水o使人思想中毒o精神迷误o背离主道o导致走向火狱的黑路。&伊斯兰的信士坚守正道o一世奋斗都是在寻求真主的仁慈的清泉源源不断o以真主恩赐的甘甜清洌泉水洗涤我们的心灵o滋养我们的精神世界o临到归主之日o以纯洁的身心面见真主。
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从埃塞骑行到吉布提这段路程，沿路基本荒无人烟，经历了漫长的森林，森林草原，草甸，荒漠，焦土地带的骑行；几次走过各个地带空旷的荒凉，几次经历生死体验。骑时并没觉得有何可怕，事后听人叙说再次回忆才觉得惊心动魄。
吉布提的前段时光，又经历两次濒死体验，更是感觉到生命的羸弱和可贵。感谢上苍，没让我在荒漠发病，给我重生的机会继续前方的路。
病稍有好转，又一次继续行程，迈进了地球上最热地方的荒芜地带，比之原来，更是有过之而无不及，还没来得及去沉淀思考原来的那些孤独，便又进入另一层次的孤独。
所有种种，我都不知道如何去与你们诉说，只是在时间的催促下不停的去体会再体会，感受再感受。
关于这个帖子也是如此，每天望着它，我不知道如何去继续，如何去展现我所经历的那些旅途。想了许久，发现我总是有心无力，每次提笔，却不知如何下笔，话已在心里，却无法书写出。
我的心貌似还停留在那些经历过的荒芜和孤独之中.每天的梦里总能再次走进无人的荒野，徘徊等待，焦急中忽然惊醒发现已是现实的白天。
时间不管这些，推动着我继续，可我的一些灵魂还没消化完原来的路，还没完全准备好去迎接新的荒芜。
我始终在追求一个完美的梦，结果却发现总是做的不完美，便打破所有继续重来，如此往返，一直走在追求完美梦的路上。
忽有一日，在生命路上的停顿，站住，发现我所追求的完美梦或许本来就不存在，或许就是因为不完美的梦才更完美。不管你想如何尽力去做的完美，但时间总是推动着你继续前进，还未等你做过这个梦下个便接憧而来。而在这人生的路上，还有更多的更长的空旷的荒野要穿越，还有更多生死体验，还有更多的梦要做....
或许我所能做的，就是不管做的如何不完美，随着时间的推移，不断的尽力在人生的路上去实现一些自我。也许某天，把整个路程总结起来，就是我的人生。
而此前的路上，我所思考和追求的，却只是如何一次去完美展现整个人生，并为这庞大的工程所迷茫，走在那片荒芜无法出来。现在看来，我某些道路错了很远。但好在还有醒悟，我还可以加快步伐，用尽力气去推车走过这片荒漠，赶在暴风雨来临前，走向大道，走向避雨的小屋。
不管好坏与否，我将尽力去完成此贴，发一些图片，写下一些幼稚的文字，展现下我的旅行生活。如果能对一些朋友有些许作用，那我所做的努力也算是无憾了。
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三个月多次入境的埃塞签证
本来在埃及签埃塞的时候就已经准备好了多次入境埃塞，当时计划三个月足够整个行程，没想到这一路骑的并不快，临近埃塞边境的时候才发现签证时间不够，当时计划在首都亚的斯亚贝巴续签多次签证，但计划赶不上变化，经过一番非常苦逼的尝试，最终放弃延签，重新上路，希望在吉布提或者索马里兰能重新获得埃塞签证。
当时查的的信息是索马里兰首都哈尔格萨可以获得埃塞签证，不过需要索马里兰开据的介绍信，此介绍信就需要20美金，再加上签证20美金，整体费用在40美金。（今日重新获得信息，在哈尔格萨也能非常顺利获得埃塞签证，单月签证费用20美金），而关于吉布提是否能签下埃塞，网上消息不多，且众说纷纭，没有统一版本。也来不及顾忌太多，走一步算一步，是否能获得签证还需亲自验证。
在吉布提首都吉布提市朋友处呆了几日后，又一次纠结埃塞签证的问题来了，我的埃塞签证多次入境，在1月15日才能到期。我是否能在1月15号之前办理新的签证那？
纠结无用，根据原来骑车时大脑标识的埃塞使馆位置，在顺利办完索马里兰的签证后，由索马里兰办事处守卫的大叔热情的牵着我的自行车给我的指示，才走了几步就找到了埃塞使馆。原来两个使馆相距非常近，也都距离美国使馆不远，我当时骑车虽不太快但没留意，两次路过竟然都没发觉。
在门卫处交上所有电子设备，所有禁止携带的设备，走进埃塞使馆大楼，签证处在二楼，进入二楼后右转，有指示牌标识。
急匆匆走进签证室，发现竟然等待着很多人，我刚走进去两步，观察了下并无工作人员，在各种眼神的犀利注视下顺利的退步出来。
右边门没关，隐约看到有谈笑声，看门上，原来是饮品室，可以喝咖啡茶软饮料，明码标价。这是我第一次见到在使馆竟然也可以做生意，而且还能喝茶，可见这里平时等待的人应该非常多。
见到一个类似工作人员的女士从茶饮室出来，指指手上的签证，她指向旁边的房间，门关着。我又一次望向她，做出迷茫的表情。她帮我敲开门，用埃塞语对着办公桌前坐着一个类似领导级的人物说了两句话。看领导也没任何反对的意思，我径直走向他，指着我的签证问他：“先生，我的签证这月15号到期，我现在需要一个新的签证，我什么时候可以办理那？他看了下我的签证：“这月14号或者15号都可以，你到时候再过来吧。”“我可能需要赶时间，请问是不是可以当天就能拿到我的签证那？”“可以的！”“你确认？”“是的！”既然已经得到信息，而当时在办理的女士也已经开始出现不悦，我就没再多问，骑车愉快滴回到了朋友处。
有一点，我又忘记问了，那就是签证费用。我以为这里应该和埃及的领事馆一样，是可以用美金支付，应该是20美金滴。而这一点，也给我带来了一点小麻烦。
既然14号或15号才能办理签证，我看了下地图，开始了新的计划，骑车从塔朱拉绕盐湖回到吉布提。
路程甚是艰苦，手机彻底坏掉无法开机，GPS不知道如何才能显示日期。我每天竟然都不知道星期几，是几号。4天后，记忆里感觉应该是14号的时候，急匆匆地顶着大风赶回到吉布提。
回来后，才发现是13号，休息了一天后。再次骑车来到埃塞使馆。
9点半钟，使馆外面有点冷清，使馆外把守的门卫竟然不在，我询问里面的门卫是否可以把车子放进使馆的院子里？“如果你呆的时间不是太久的话，可以放在外面。”我可不想在这里丢了车子。“我需要办理签证，估计需要非常长的时间”边说边把车子抬进了院子。“你从跟那里来？”他问道“中国！”“你想去埃塞？埃塞可是好地方啊”他扬了扬手中的检查器，开始检查。“事实上我已经去过了，这次是重新再过去，然后跟他细数去过的城市：贡德尔，巴赫达尔....”"你骑车去的？”他指了指我的车子？开玩笑的问道。“当然了，就是这个车子！从苏丹骑到埃塞，然后从埃塞骑到这里”“真的？”他简直要跳起来了：“你真是一个强壮的男人，你要知道，像我这样，甚至都不敢从我家骑到亚的斯."我只是笑了笑，这样的事情我已经见过多次。
我仍记得很多人都是这种要跳起来的表情，其中一个移民法国的埃塞人，脸上惊讶加异彩的表情说着同样的词语“你真是一个强壮的人！‘当时我指了指自己的身体，抖了下肩，开玩笑滴对他说道：你看，一点也不强壮啊！”他慎重的用手拍着自己的心脏，又指了指自己的脑袋：“你强壮的地方，在这里！”和当时和法国的埃塞人一眼，我笑着跟这个门卫握手，"谢谢您!"
他已经象征性的检查了我全身，腰包位置竟然没响我就知道他只是象征性的检查了。我指了指手中的GPS，边说边装进口袋：“这个是GPS，我能带着进去么？”“这个是不行滴，你不能带任何电子设备进入使馆，任何！”他指了指旁边的桌子：“放桌子上吧，放心吧，很安全！”既然如此，那我也没多说的必要，直接放桌子上走进使馆。
这次再走进签证的大厅，竟然只有零星的两三个人，工作人员仍然不在。我仔细的打量整个房间，寻找任何关于签证的信息。房间里贴着一些埃塞的旅游宣传画，大厅的电视机放着埃塞电视台的节目，又是政府会议的内容。签证台下面贴的几个表格都是法语和埃塞语打印，都是关于埃塞护照的信息。正寻找着，一个人拿着叠资料进来，我看了下，确认他是工作人员。“先生，您好！我想办理签证”。“你想办理什么类型的签证那？”“我的旧签证过期了，我想办理一个新的!"说着我便打开护照，指着旧签证。“哦，我知道，但是你想办理什么类型的签证那，旅游，商务或者...""旅游签证！"他接过我的护照，只是翻了两页。“我已经去过埃塞了，我想再次骑车游埃塞”，在我说这话的时间，他已经拿出一张表格给我：“你先填下这表格”。
表格内容也不负责，只是需要填写吉布提的地址和联系方式，以及在埃塞的地址和联系方式，另外就是护照的基本信息。
填好表后，我拿出准备好的护照复印件，还有一张照片，敲开他办公室门，把资料给他。“哦，两张照片”“还有护照”。我看着他把资料整理好，填写好信息。他看到在门口的我：“请在那边坐着等待吧，我会很快帮你办好的”。
仍旧无聊，我再次打量整个大厅，查看地图还有各种宣传图片，电视节目正播放着老式的埃塞歌曲，两首歌曲过后，他拿着资料找到我：“您要几个月签证”“我能拿到四个月签证么？”“不行，最多三个月，另外还有一个月”“那三个月吧！”“5400吉布提法郎”。
“哦，能用美金支付么？”今早出来，我并未带钱包，而且没带任何吉布提的货币，只是带了美金，我以为只需要美金足矣。
“不行，你可以去银行兑换的，市区就有银行。”“真的不行么？”“不行。你可以去**银行，他指了指南方，就在那里，市区，不远的！”
看来没办法，只能去换了，在走的时候，本想拿下我的护照，但想到我有护照复印件，就直接下楼了。
门卫处的门卫仍旧热情的给我打招呼：“一切顺利么？强壮的男人！”
“还好，只是我还需要去换点钱。”来不及多说，接过他递给我的GPS，再次骑车奔向市区。
银行的位置来的时候我已经路过，所以找到他们并不费力。
匆忙走进柜台，有几个人在等待，我看着柜台不紧不慢的姑娘，敲敲窗，指指手中的美金，想问下她是否能换。她只是手往下摆了摆，让我等着。
从里面走出来一个着军装的人员，和外面的保安服装又有所不同，戴着一副黑色的眼镜，屋内的光线本来就暗，不知道他戴着眼镜怎么能看的清东西。我走向他，问他能否换美金，他看了看我的美金，指了指其中一个小小的裂口，再看到我的复印件：“你的护照那？”“在使馆” “不行，我们需要原护照！”“护照在使馆，现在换不了钱，我就没法拿到护照，所以你要先给我换钱，我还有复印件，这也一样的，能证明我的身份。”“不行，我们需要护照原本！”他摘下他的墨镜，看了看我，仍不紧不慢的说道。
“护照在使馆，没钱取不了，所以你要给我先换钱啊，而且我还有这个！”我指着复印件简直要大嚷起来了，旁边的几个客户开始往这边瞅。
他开始不理我了，我着急滴看看四周，发现就在马路对面还有一个银行，推开门来走向哪家非洲银行。
走向柜台，询问是否能换，柜台的女士接过我的钱，指了指40美金：我们最低换100美金！
“可是我只需要四十美金就够了”女士也不再搭理我，继续开始手里的业务。
“你可以去哪家银行的“旁边同样在忙的满头银发的大叔停下手中的业务，变指着我来的哪家银行变对我说道。由于忙碌，他花白的头发上已经印痕累累，不知道是因为汗水的浸润还是老年的标识斑。
我指了指手里的护照复印件：“我去试过了，但他们要护照原件”。他摇了摇头，耸了耸肩，继续忙着手里的业务，标示爱莫能助。
没办法，我只能再回到原来的银行。那个墨镜的保安仍在门口。我跟他解释下复印件如何能证明我的身份。
可能有点吵，惊动了柜台的那个女士，"怎么了？"柜台的那个女士开始在里面问，保安对着他说了几句。
这次墨镜保安把我带到兑换的柜台，好像可以了，他给我椅子让我坐下，告诉我工作人员出去吃饭了，一会就回来。既然有希望，我就继续等待。等待的空隙，继续对墨镜保安有一搭无一搭的聊着。
几分钟后，兑换处的黑色披肩穆斯林女士来到，我把护照复印件和美金递上。她看了下，然后指示我进去。
关上门，她问我：“会说法语么？”“英语”我说道。她开始用蹩脚的英语告诉我需要护照原件，她不能帮我办理！我急了，再次跟她解释护照在使馆的问题，她表示有点爱莫能助，并指向西北方，告诉我可以去市场兑换。我音量再次提高：这里是银行，为啥不能兑换？...
里面柜台又有声音，黑色披肩穆斯林女士走进去，一会又出来，告诉我等一会，他们可以帮我办理。
再次出来，穆斯林女士拿着兑换单还有吉布提法郎，询问我的手机号码还有地址，我没有手机号码，至于地址，我直接告诉她青年酒店。“酒店？那个酒店？凯宾斯基还是阿里？”这两个都是当地非常有名的酒店，凯宾斯基我可是住不起滴，那就只有阿里了。接着她又问我房间号，我随口编了一个。签字，接过钱，又飞奔至使馆。
再次进入使馆，原来的守卫已经换岗，这次守卫查的很认真，只要滴声一响，我就告诉他：“钱包”，两次响声过后，再次上到二楼。
把钱给工作人员的时候，我看他已经准备好了签证贴纸。忽然想问下一个月签证多少钱，“3500FD，你要一个月的签证么?”"不用，不用，我还是三个月吧，一个月我时间不够"。在等待的时候，我忽然想起护照签证页前面还有两页空白，如果签证再贴到后面，掐面的更难贴了。再次敲门进去，他正在准备贴，我告诉了他能否帮我贴在22页的空白页，他看了下："这里有章，是不行的""不是不是，这是另一页的章，您看，土耳其的签证章”。“好的，您先出去等待吧，一会我就给把签证给您”。
几分钟后，拿到三个月多次入境签证。我可以安心骑回埃塞了。
非常感谢华为吉布提办事处孙总、贾总以及罗总的热情照顾和接待，给我提供了一个非常好的休息环境，使我在吉布提的日子里，得到了非常好的静养和休息，身体得到了恢复，使我更有力量应付非洲的骑行。
和华为吉布提办事处员工合影（其中左三为北非办事处罗总，右三为华为吉布提办事处孙总）
和华为吉布提办事处员工合影
和吉布提telecom管理层合影
与华为北非总部罗总合影
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阿拉伯语字母，也作天方字母，为阿拉伯语的书写形式，类似于希伯来文，除了阿拉伯语之外，世界上（尤其是伊斯兰教势力比较兴盛的地区）尚有别的语言使用阿拉伯字母，如波斯语、达里语、中国的维吾尔语、哈萨克语等等。在中国，回族地区偶尔也用阿拉伯字母记写汉语，这叫做“小儿经”。
阿拉伯字母本身不包含短元音，所以在阿拉伯语和波斯语、达里语、普什图语等语言的很多书籍和杂志中，短元音并不被标出，所以人们必须从文中推测出这些元音。出现这种现象的原因是闪族语更多的使用辅音和长元音来区分词义。
值得注意的是，有的语言通过修改阿拉伯字母，使得所有的元音均可表示出来，人们阅读文章时不再从文中推测读音，例如维吾尔语。
阿拉伯字母属于亚兰字母体系，共有28个表示辅音的字母，通常在《古兰经》，幼儿读物，或者给外国人阅读的书籍中才加元音符号。
阿拉伯语是连续书写的，不同于每个文字都单独书写的象形文字，因此每个阿拉伯字母的书写形式会受到词法的影响。
在阿拉伯字母中，两个相同辅音相连，并且一个读静音的时候，则在该字母上使用一个tashdeed（类似于w的符号）表明，称为叠音。
《古兰经》是用使用阿拉伯字母的古典阿拉伯语书写的。
详细地址：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%98%BF%E6%8B%89%E4%BC%AF%E5%AD%97%E6%AF%8D
上下文形式
多种多样，包括 /a:/
/b/, 也在某些借词中读作 /p/
? (也写为 j, g)
? (也写为 kh, x)
? (也写为 dh, ?)
? (也写为 sh)
? (也写为 gh)
/?/ (在很多借词中读作 /ɡ/)
/f/, 也在一些借词中读作 /v/
/l/, (只在 Allah 中读作 [l?])
/w/ / /u:/, 有时在借词中读作 /u/, /o/ 和 /o:/
/j/ / /i:/, 有时在借词中读作 /i/, /e:/ 和 /e/
阿拉伯语数字
有两套数字体系：标准阿拉伯语数字和东阿拉伯语数字，使用于书写阿拉伯语的伊朗、巴基斯坦和印度。
标准阿拉伯语数字
东阿拉伯语数字
小儿经或小儿锦（小儿经：?????? ??? ??），简称小经、消经是运用阿拉伯字母书写汉语（特指兰银官话、中原官话与东北官话）的一种非正规的书写文字。主要是被中国境内信奉伊斯兰教的回族、东乡族与撒拉族，为了教导启蒙儿童学习《古兰经》而所运用的。小儿经是用来拼写汉语的拼音文字中历史比较悠久的一套。[1]
小儿经文字与其他阿拉伯字母文字系统一样，从右向左读写。与维吾尔语文字的写作方式相同的是在运用阿拉伯字母时，要求标出所有的元音。然而多数运用阿拉伯字母来书写的语言（如阿拉伯语、波斯语、乌尔都语）仅标出长元音。这有可能是因为汉语对元音音素的重视，所以小儿经在为汉字标音时采取《古兰经》中赘余地标示短元音的方式来为汉字标出准确的读音，而不是像维吾尔语仅用长元音来代替短元音。小儿经文字却并不标出声调。这并没有导致日常使用中出现较大的混淆。
介绍比较详细的地址：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%8F%E5%84%BF%E7%BB%8F
对于学习阿拉伯语同样有帮助。
词尾 词中 词首
形式 形式 形式
a, a-, -a, -a-
[?], [a:],[ae:]
[?],[?], [ae]
??（阿ā）
???（爸bà）
??（婆pó）
借自字母系统
???（塔tǎ）
[t??]-, [?]-
???（些xiē）
表示单词时产生音变
???（穷qióng）
小儿经特有字母
??（这zhè）
表示单词时产生音变
??（车chē）
借自字母系统
??（河hé）
用于-e, -ei, -en, -eng前
??（湖hú）
用于-u, -ua, -uai, -uan, -uang, -ui, -un, -uo前
[t]|[d]-,[t?]-
???（钉dīng）
同时也用来表示少数 j-
????（在zài）
???（粒儿lìr）
??????（救济税）
仅用于单词
??（热rè）
借自字母系统
[s]-, [?]-
??（信xìn）
同时也用来表示少数 s-, sh-
小儿经特有字母，仅限于字
[?]-, [?]-
??（是shì）
同时也用来表示少数 x-
??（色sè）
????????（）
仅用于单词
??（册cè）
小儿经特有字母
??（遵zūn）
表示单词时产生音变
??（作zuò）
表示单词时产生音变
e, e-, -e, -e-
??（恶è）
，与把它归为
[?],[q],[?], [x]
?????（诈骗罪）
仅用于单词
??（废fèi）
??（个ge）
表示单词时产生音变
???????（箴言）
仅用于单词
??（可kě）
借自字母系统
???（宝物）
借自字母系统，仅用于单词
[?]-, [?]-
???（仰ngǎng）
小儿经特有字母，较为罕见，用来表示与的[?]-声母或用来表示与的[?]-声母
??（里lǐ）
??（秘mì）
??（你nǐ）
[h],[?], [ae]
???（哈hā）
多数用于单词，用于-a, -ai, -an, -ang, -ao前
wu, u-, -u, -u-
[w], [u:],[y]
[v],[u],[o],[ow]
??（无wú）
?????（审判日）
仅用于单词，
yi, i-, -i, -i-
[j],[i], [e]
???（呀ya）
借自字母系统，
??（阿ā）
???（大dà）
???（呀ya）
???（家jiā）
仅限于 j-, q-, x-, l-后
??（娃wá）
????（刮guā）
少用，小儿经没有代表方式
少用，小儿经没有代表方式
??（恶è）
??（德dé）
??（我wǒ）
?????（国guó）
???（儿ér）
???（粒儿lìr）
少用，小儿经没有代表方式
???（耶yē）
???（解jiě）
???（约yuē）
???（决jué）
仅限于 j-, q-, x-, l-, n-后
??（意yì）
??（其qí）
??（子zǐ）
仅限于 z-, c-, s-后
??（知zhī）
仅限于 zh-, ch-, sh-, r-后
????（爱ài）
????（凯kǎi）
少用，小儿经没有代表方式
???（得děi）
????（歪wāi）
??????（块kuài）
??（为wèi）
????（回huí）
??（无wú）
???（苦kǔ）
????（奥ào）
????（高gāo）
????（偶ǒu）
-[??]|[??]
????（口kǒu）
????（要yào）
??????（教jiào）
[i??]|[i??]
????（有yǒu）
-[i??]|[i??]
??????（牛niú）
??（与yǔ）
????（女nǚ）
仅限于 j-, q-, x-, l-, n-后
???（安ān）
???（但dàn）
??（恩ēn）
??（根gēn）
??（因yīn）
??（勤qín）
??（孕yùn）
??（均jūn）
仅限于 j-, q-, x-后
???（严yán）
?????（练liàn）
[uan]|[wan]
???（万wàn）
?????（宽kuān）
?????（源yuán）
?????（捐juān）
仅限于 j-, q-, x-后
[u?n]|[w?n]
??（问wèn）
??（困kùn）
???（昂áng）
???（刚gāng）
少用，小儿经没有代表方式
???（更gèng）
???（应yīng）
???（另lìng）
???（宏hóng）
???（用yòng）
???（穷qióng）
仅限于 j-, q-, x-后
???（羊yáng）
?????（良liáng）
[uɑ?]|[wɑ?]
???（忘wàng）
?????（况kuàng）
[u??]|[w??]
???（翁wēng）
《古蘭經導讀》(A Thematic Commentary on the Qura'n)﹐作者是謝赫穆罕默德?安薩里 (Shaykh Muhammad Al-Ghazali)﹐埃及人﹐生於1917年﹐享年79歲。
他自幼學經﹐十歲榮獲哈菲茲稱號﹐能通背全經﹐此後﹐一生研究《古蘭經》﹐成為阿拉伯世界著名的古蘭學家。
謝赫安薩里先後在許多國家的伊斯蘭大學講授古蘭學﹐如麥加烏姆古拉大學﹑卡塔爾大學﹑阿爾及利亞阿布卡迪爾大學﹐臨終前的職務是擔任開羅國際伊斯蘭思想研究所所長。
謝赫安薩里歸真前(1996年)﹐留下了豐富的著作和論文﹐如有關《古蘭經》的論著有六十多部﹐多數都已翻譯成各國文字﹐在穆斯林世界廣為流傳。
生前曾經獲得埃及共和國勛章(1988)﹑費薩爾國王學術獎(1989)以及巴基斯坦伊斯蘭精英獎。本書是他生前研究時間最長的一個課題﹐是臨終前的絕筆之作。
這部著作對《古蘭經》中的一百一十四個蘇勒(章)﹐分別做了總結和閱讀引導。
根據出版者的序言介紹﹐本書有兩個特點。
第一﹑每一章《古蘭經》的解釋﹐均以全經為整體加以論證﹐幫助讀者理解全經的內在結構和每章的思想核心﹔第二是結合歷史背景和社會現狀闡明經義﹐融會貫通。
序言說﹕“我們穆斯林有幸‘讀’著兩本書﹕一本是真主啟示的經典﹔一本是真主造化的物質世界。”
謝赫安薩里把二者密切結合﹐互相參照﹐幫助我們在閱讀《古蘭經》時縱貫古今﹐心明眼亮。
他在自序中說﹕“《古蘭經》是智慧的本源﹐是全人類的指導。
《古蘭經》證實了萬能造物主的大能和榮耀。”
原地址：http://www.islam.org.hk/quran11/
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