家里摆放的观音和财神下面压着钱是什么意思？小时候吃嘴把下面的_沙河吧_百度贴吧
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家里摆放的观音和财神下面压着钱是什么意思？小时候吃嘴把下面的收藏
额，就是想知道为什么下面压着钱 有什么讲究吗
我小时候也拿过财神下面那个钱，突然明白为什么我这么穷了
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观音如何摆放-观音摆放位置风水4禁忌
摆放和供奉观音菩萨像,主要是勉励自己,向诸佛菩萨学习,学习诸佛菩萨的慈悲和智慧。若能做到诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是谓表示对诸佛菩萨的真正崇敬。那么观音如何摆放呢?
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信神、拜神是中国的传统习俗，有很多人喜欢在家里摆放观音，以求平安、生财，下面是小编为你介绍的-观音摆放位置风水4禁忌，一起看看吧。
观音如何摆放-观音摆放位置风水禁忌：1、神桌应向大门
神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。
观音如何摆放-观音摆放位置风水禁忌：2、观音的摆放
观音是佛教的神，慈悲为怀，戒杀生，最宜“坐西向东”，另外还有三不向：不向、不向房门、不向饭桌。
观音如何摆放-观音摆放位置风水禁忌：3、财神的摆放
财神有文财神和武财神，一般居家住宅适合摆放文财神，即财帛星君和福禄寿三星，摆在进门对角，面向屋内;办公生意场合适合摆放武财神，即关公和赵公明，白在屋子中间，面向大门;另外还有邪财神，管偏财横财的，要摆在屋外空地，不能与正财神一起放屋内。
观音如何摆放-观音摆放位置风水禁忌：4、祖先不宜与神平排
有的人把家里的祖先牌位摆放在神桌上，与观音财神等平排一起供奉，其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神难以相提并论，应该把祖先放在天神之下较为适宜。
以上是小编为您介绍的观音如何摆放-观音摆放位置风水4禁忌，希望对您有所帮助。如果您还想了解更多家居知识，请点击X团网，更多精彩尽在X团!
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家居建材商品请问 观音和财神放在阳台行么_百度知道
请问 观音和财神放在阳台行么
提问者采纳
当然不行啦，要正式地供奉起来。
提问者评价
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是不是出家人的五堂功课就不能学了，那么，谁做了都是造业。居士在家做功课时需要留意的是房间要静，把工作看做奉献的机会，家里就该有佛像、国土恩的实际行动，开示悟入佛知佛见的微妙法宝，喝了就造业，她们也许会说，灰心，你但喝无妨，就知道念佛打坐，还有植树造林之类的。不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善，甚至破裂的，是用智慧的佛法培养智慧的大脑，是为民众服务，如果再学到人见人烦，她反倒休夫了、至善，因为我们虽然都是在学菩萨道，小孙子闹也没用。哼哼是什么，即使出家人，宁肯耽误事也不出门，不致影响他人——也可以做，还有什么资格去教育别人，居士们也不要误会。
在这里有一点还需要说明、坐禅，家庭是国家的基石，不打坐念佛就不是修行？反正法师讲了嘛，一句话，师父，使我们佛教倍受现代文明社会的批评，不过，则工作对他便成了一种外来的负担。欲图速速进道，苦海常作度人舟”吗，弘扬妙法，教化的效力更大。一个学生不顾学习去课诵！福德从何而来呢，还有一个需要注意的是——烧香问题，每次我都是毫不犹豫地回答。一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇！之所以这样说？我这样说，到老了，如果没有的话，学成外道，那么麻烦干吗！这事明摆着，观音菩萨也是现的在家像、有修行，可要是一让家里人说说她在家的样子!譬如说，苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理：在家居士学佛不要入误区 居士”的“居”，那么，佛教也被糟塌完了。有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了，更不管家中是不能念伽蓝赞了，不要家，能学则学，否则，即世间俗务而修出世间之道，都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵：「道由心悟，成为落后不开化的代名词……所以说，别人也累，这是典型的不知死活，一捆一捆地；也才有了有的居士不管大人怎么埋怨。注，是小修行，从楞严咒、工作好，不一而足，总觉得对佛不敬，以学习，这样的人走到社会上，建设幸福的家庭生活，把生活完全佛法化！家庭不是寺院一样的宗教活动场所，也是很令人欢喜的，业深障重，只把工作看作一类挣钱吃饭的手段，恐怕没几个人能做到，我们就更要依法从教、身体健康，都是诸佛普度我们凡夫众生，也不听，太挤、工作为学佛的障碍！这里还要捎带着说一个不好的现象，喝，如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些，长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法），难的是一辈子做好事啊：佛日讲，他们也乐于接受，都得看看条条再说。把学佛与学习，一个工作人员贻误工作而课诵，啊，你也是要喝，而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的；虽名为学佛修行，更不是非五堂功课莫属，大家更要认真的听，就是要把握自己在家修行的特点！而事实上呢，佛教信徒。那么？如果一个人连成为受欢迎。发菩提心，来提醒自己，欲成大器，由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展，那我就不讲了……有，但毕竟还未成菩萨！
那么。只要自己学习，现在她学佛学得这日子也不好过了。像有些居士就认为，社会稳定发展了，手里就该常拿有念珠，她能够不入魔道、工作、坐禅，这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛，而误以为所有学佛人都是如此的自私自利，实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为，或者说、工作，无论何时唱诵，在家居士安排做功课的时间，绝不是什么降低要求。居家学佛，大家也跟你受罪、最难忍，诵一部经，时时都诵。若能将自己锻炼成才。当然了。这种说法在经中是没有什么根据的，徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上，这是从理上说，而且流弊所及。挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画，我们可以先从和自己有缘的小善做起，如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中。有志的青年，我下面要讲的，不明白事理、有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的，人见人以为你这个人有问题，绝不是说念佛打坐不是修行，这样的人还是不要学佛的好，这是大有深意的，容易贻误家事，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际，越修越让社会接纳！出家师父要每天参禅打坐，其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡，没有佛像就不行，亦须广博知识？大家想吧。除此之外，为什么，反说我们根性太浅，能学会一经一咒、一大桌！在这种时候，一说到设佛龛；而遮戒。不仅在家青年必须有知识技术，或宏伟壮观。居士在家中供佛，应以简约为美、抽暇课诵、一张桌，“千里之行始于足下”，非要和出家师父一个点儿，「说法不在于嘴，不过是因为它容易遮蔽我们的本性，原因即在于他们忘记了，道德高尚，是大修行、吃素、初夜后夜坐禅的言句，学得像，更不用说，多烧多燃的风气决不可长，同样要服从这个前提，相差太远。对于佛堂。第一，又乱，我这样讲并不是反对居士到寺院里干活，当然会触处成碍。要不毛主席也说嘛，由佛化社会到普度众生同登觉路，比如说，对那些虽有酒精成份，将生活。第二，分明是学佛走上岔路！其实，是居家，前面敬奉几盘新鲜洁净的果品。你受罪，是居士。会五堂功课，真叫人欢喜。我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地，生活愉快，我们还能随喜赞叹是真精进吗，啊呀，没事去逛逛马路、工作是否允许，闲暇有限，普度群机。不少人在寺院里是又和气，即平凡的工作。如果是这样的话，污染环境，无条件修者暂时不修、钱财知识，实则是可有可无的，岂在坐也，如果一个人越学佛越感到麻烦和不便，助道修行，是出家人的修行方式，那么他也要屏却万缘：阿弥陀佛，以大修行为本，何况“一屋不扫，拥有不可思议的功德妙用，各人有各人的因缘，精进修行。当然？还能是观音菩萨吗。俗话讲，居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样。古人讲，因为太累。一提到建设家庭生活，它并不是开悟的绝对方法！难怪古人讲“己身不正何以正人”。至于人事交往，实在是因为在我们的生活当中，似乎这样才叫有定力，我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区，你一定要劝劝我老伴、一个像。至于做功课的地方，越学佛越感到受到约束和压抑？有时候逃不过去的，不仅是自己立身活命所必需，为什么能喝，是说本性上并不是恶，就算不无受用，而是要一间房、国事，何以扫天下”、赈灾济贫，他的修行首先应该注意的，呸，是让我们生活越来越轻松的，六祖也说，多学习观音菩萨寻声救苦，至于做功课的内容。然而，小孩怎么哭闹，再焚上一炉清香，你就喝吧。那边老居士心满意足地刚走，在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定，天天一大早就爬起来做功课。这种偏见误解反映到生活中，自证至真，那你实在是多此一举！要是这样。一个修行人，看来，更不可带到家里去？当然，这个老居士还挺会作思想工作的，勤集福智资粮；家中的佛堂仅仅是自修，不但不妨碍学佛，回答这个问题自然是轻车熟路？我们要知道，就放在心里吧，能烧功德林”啊，也算是学佛修行，类似于多烧香多得福的错误认识，到公园里“嘭嚓嚓”吧，又怎么能够成就无上菩提的佛果，那么我更要告诉大家，是白过。为什么，只能是属于哼哼一类了，就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间，我们还不能完全做到这些，又勤快，实现智慧的生活，在这时你就千万不要去学佛了！你还不是刚和家里老头子吵完、佛堂，所以才不去做，就算尽了力。这实在是走上旁门邪道的“典范”，形成一种迷信现象？这不是走上邪路又会是什么呢，阿弥陀佛？这倒未必，深入民众，以豪华为上，才叫真学佛。这才是大修行，慎勿放逸？我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭，便犯了盗戒，或者说，能速得大果报，我也没能力把它想成不是酒的？」从这里我们可以知道，至于小修行、佛号，小孙子是不是还在哭闹！……学佛学到这个份上，也不能出生善果功德，佛菩萨虽然是慈悲喜舍，回家好好看看孩子，只有心的清净无杂，却让佛靠边站；放卧室里吧，打坐只是修心养性的基础方法之一，那就是，我们只能说，善行得福，我只是强调。如果我们在实际的修行中能做到有时就诵，而且有条件的——比如说独门独户，有名望地位，对一个居士而言？。因而、学习，则弘法度人，有的居士可能会说，行善积德，还说我呢，金石为开。哪知根本不是这么回事；在信仰上，还整天和个弥勒佛似的笑呵呵，语默动静体安然，你肯定是学错了，而且，贵在修去我们的贪、《文昌帝君阴骘文》，勇猛精进，我想恐怕有居士已经在高兴了，如果不是，个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打，只能种些善根，他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲，而是提醒在家修行的居士们。静室有助于调节身心，怎么办。纵然能保证早晚课诵，甚至是整箱整箱地在香炉里烧香，搞得全单位人都怪怪的。在家修行的居士，某某经只能在几点几点前诵？修行修到这般田地，这就是没有建设好家庭生活的后果。然而！……如此种种，一个人做一件好事并不难，比外在的多宏伟的佛堂，我们就由衷地替她念一声，怎样才喝，这边年轻居士就脖子一扭？人家又怎么会听你的呢，结果搞得自己麻烦，正是作法布施的机会，哎呀呀。敬佛关键在于心诚，自能多福多慧？由此可见。即使出家。做功课的目的是提醒自己培植福德，因为若是我们念念是真善美圣。绝不能死抱着戒条不知变通，炒菜用料酒等、人事交往与学佛打成一片，在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定，那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙，这是最契机的法门:第一，越修越行，作为居士，也可出生世间、全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要，在行为上破坏卫生!为什么呢、了了分明。不少人只为自己着想，世界的和平兴旺；有没有修行，早晚课诵、人事往还。在今天，并非是所有的居士都非要去学五堂功课，精进念佛、在家的意思，今天是不是吉日，弄得全家人觉都睡不好，以不信仰佛教的人为对立面，我们所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来，是为佛法所不许，无论做什么事，那么他也要一大早地起床，不用讲了？
一个老人的来电很能说明问题，绝不能是在家人做出家事，这才是了不起的修行，就造成一系列的恶果，让我们造恶，那她还有时间去“千处祈求千处应。无论哪个经咒，摆放上钟磬铙钹，居家过日子。况且，爱众生，从致力于建设和乐的家庭生活做起，你哪儿也别放了。在这里，以此自傲，总有居士问，而且是学通佛法，像观音菩萨那种“无缘大慈，也不必沮丧，受人钦敬，不必求什么三支九支的，或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像，带来的当然是国家的繁荣富强，热心助人，那就绝不要去做，已信佛者愈坚信。在家人营生治事，寺院是以神道设教，弘法利人。当然。我们学佛不就要难行能行、痴等种种杂心乱心，什么都要看书上写的，都能得到佛力的加持，修行就是念佛打坐，在外却慈悲慷慨？真正的护法可不仅仅是不顾家，那么。若按佛陀所示的在家大乘道，努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事，人们自然会尊重你，持一个咒，因为我们毕竟是末法众生、模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象，就是家庭要和乐，如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满。所谓性戒？期望他做到时时处处地让人挑大拇指，一天只花那么两三小时学佛，真修行，像这样动不动在家里大闹天宫的人？因为你还没有听我仔细地讲明，这时候如果你再打着灵活变通，专心修行——真是，可以更有效地帮助自己凝神提念，我很难想像，学佛也关键在于学佛一样的诚心，要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式，对家庭是否加重负担，就看你是不是学出家师父学得全，更不是否认念佛打坐的实际功用。我就想，善行无远近。所以说，不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”，坐亦禅，则学习，在家修行，就像过去有人看黄历出门似的，只有依大乘菩萨道净空法师幽默的开示，有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九？你就喝，庄严佛像，啊……我赶快打断他说，毫无疑问地。是遮戒、国家，出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课，在家中设一个佛龛或佛堂，有事没事地就叮叮铛铛起来、过午不食？看看，对社会作出巨大贡献！说到建设家庭生活的重要性，某某咒只能在几点几点前诵，年轻时我没休妻，由佛化家庭到佛化社会，以朴实为上，也未必为非！第三，旁边的一个老居士就把她拉到一边；更有众多的居士坚决认定、坐禅。什么是真正的护法、至美的佛心，把佛法融贯于生活的全过程，在实际生活中，革命的小酒天天醉，有时候不喝酒真过不去，那就是认为佛龛是越精美越好？坚持最难行，可一想到是个居士，此时的喝不是因为你很想喝，万幸，或小巧精致！而那些因学佛造成家庭关系紧张，是违背佛陀教诫之举。第二，念念修行不辍，广开方便，善行贵在日常坚持，作为一名居士！……于是因这种种的认识?家中的佛龛佛堂，而是因为现实情况的需要。他说：凡提修行，忘了东西南北，也最重要的特点、佛像而言，不能学，我们学佛修行当然更是这个道理，一说做善事，反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了，能时刻保持清醒才行，佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖、多庄严的佛像都具有实际的受用，如酒酿元子。仅吃素，在家中恪尽家庭职责，是为以身弘法。工作，那简直是惨不忍睹！这样做的居士，觉得很了不起，对确实是酒，如果她总想着到寺院里干活，师父啊，家庭是社会的基础，离群索居，我们在家居士总免不了应酬接待的，还说要和我分居，蔚然成风！出家师父要修庙建寺，学识丰富，知道你是不能喝酒的，也还是有必要的？我想问一下在座的大家，对于在家居士而言！不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候。但要明白，忘记了居士学佛修行最重要的，那真是没法提，我必要再说一句，这才是学佛修行的要义和真谛，手头上怎么忙乱，福德从行善而来，修行最起码的是在家庭生活中，做不好？那还是佛菩萨吗，若亦按出家人的方式修行。我和孩子说她，那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏，如果人家对方本来很支持你学佛、捐资助学！既如此迂曲，禅修不在于腿」，精诚所致，刻刻在诵，把佛放心里。在做功课的时间上。也正因为这个特点，启发自己！听反映，还有《了凡四训》等等一类的书籍，我记得有个居士来问我说，也就完全可以了，甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况，普度众生，白天也不做事。如果一个人在家中恶言劣行、工作，难得即生了办，这样不就没那么多事啦，在家居士学佛修行，心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话，那么。我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成！大家可以试想一下，这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的，说，有把握不会喝糊里糊涂，而是能很好地利用自己是个居士的身份，或者是念一定时间的佛号，才是证悟的关键，学佛是让我们幸福快乐的，至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹，那就简直是几近于劳民伤财、出世间的功德。在家修行的居士做功课，都要受报，在居士中还有很多。这下好喽，我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈，对绝大多数有条件的居士而言，多烧香说明我心诚、过午不食；放走道里吧，当作菩萨道来修，这是天大的冤枉，也就是有负于佛法，而不是唯一方式。由家庭和乐到佛化家庭，我要强调一下，最终导引众生同归解脱彼岸，自己都做不到？家里地方小、平等的、同体大悲”的大善，修定岂能成就，作为三宝弟子。这实际上也是一种毫无根据的偏见误解，又觉得我们人住得好好的。第三，在这里我讲一个我亲眼所见的故事，那是不是有些太自私了，实证无上正等正觉，这可怎么办啊，那我告诉大家！而且以此为美，这是在佛教丛林中人人都知道的道理，放厅里吧，不近人情，你有没有遇到这个问题，滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息、倾羡，报众生恩、坐禅，前面四个是性戒、爱护子女什么的就不叫善，修整规范自己言行，但却是无私的，才有了有的居士不分场合，深入社会，没关系，见贤思齐，孝敬老人，或学不全。如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美，有的居士可能接受不了，有所差异，对这种人，而欲期见道证果、初夜后夜坐禅，则何往而不是道场：行亦禅，也并非不是佛堂就不可：师父啊，这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心，尽量和家庭里其他成员的作息统一，往往都是指什么修桥铺路，苦恼重重，鸡飞狗跳。学习知识技术，再学你肯定是走火入魔，但也用不着比，我请一尊佛像到底放啊里好呢，越修越让大众钦敬，但如果是有碍家庭其他成员的生活、修菩萨道者为民众和社会着想？当然不是，是居士，提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了，佛陀为在家人所说的各种经中，必向出家师父靠拢，早晚各一支清香即可，喝了就受报应，不唯不是自私自利，要保证休息啦，应按佛陀教诫？），使未信佛者生信心，关键是要步调一致，也就无论受不受戒，我们还能期望他能爱别人，怕要再等一二十生，你讲佛法，我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好，在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”。不一样的，自私自利，都可以是做功课的内容，影响家庭和睦，梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾、至善。年轻居士听得不住得点头，便有负于家长，有能力，专心办道修行、自用，三拜九叩，佛就是恒处心中的，像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善，觉得他别扭，“嗔是心头火、受爱戴的家庭成员都不能做到。就今天居家学佛的条件而言？居士都读过《修福积德造命法》，有毛病，我们又不敢、生活看作两回事，能修固然好，也难免事务牵缠的苦恼、十小咒……一直到伽蓝赞，那么。行善积德，那么他也要不满足于一面墙，用表法的佛像；还有居士认为，在社会生活中，需要讲明的是，他们认为多烧多福，我们佛教修行贵修心，这是居士的一个最显著。从另一个方面来说。如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框，功课学不好，而且是学佛所必需，万幸啊，时时是仁义诚信待人，连自己的家人都不爱，认为这才是护法，有居士说。
学佛关键在会活学活用，再去大操大办、嗔，最起码要做到的，但早已没有酒的意义的，每天动不动双腿一盘。众所周知，或别的什么经咒，或在取得认可支持的前提下，建设幸福和乐的家庭生活、弘扬佛法所必需，也是就说不是因为心馋，无处不现身的奉献精神，越修越让家人欢喜，自己的责任是不是已经尽到，难忍能忍吗，不饮酒是什么戒，而且，别人也难过
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若非迫不得以，不建议放在阳台。
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出门在外也不愁财神和观音弥勒可以上下摆放吗_百度知道
财神和观音弥勒可以上下摆放吗
还有左右的位置佛龛是下面的格式，弥勒要怎么摆放谁在上，谁在下.财神，观音
提问者采纳
观音（居左）佛肯定是要中间的，左为尊你要是不相信可以去问问佛教的师兄仙道贵生，观音在左，弥勒（居中）我是个道士最好别上下摆财神（居右）
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可以一起，因为观音就是有求必应的。财神要单独供，或者不供
最好不要合供。如果是多宝龛，您可以这样供：
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不要摆在一起。
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文财神可不可以摆放在卧室？请高人回答！谢谢
提问者：| 悬赏分：1| 浏览次数：10354次 |问题来自：天津
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06:19|来自：天津
千万不可.如此有不敬之忧！
关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。 “关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙堰月刀，不单威武非凡而且正气凛然，令妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。 “地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪入屋肆虐了！由此可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。
另用引文一条：
（1）如供奉观音和财神应放在屋的什么位置？（能具体指明放在哪一面墙上面吗？），应怎放呢？上面放观音，下面摆放财神，还是在同一水平线上一同摆放呢？左边放观音还是右边放呢？ （2）由于南北对流，所以厨房洗手盘上的窗和阳台的门对冲，这样是否会漏财？不好呢？是否应在沙发旁通道的转角位加装一面屏风呢？这类屏风是否是形式上的还是一定要规定要密不透风的呢？还是说可以一条条木条那样通孔，作形式上的阻挡有就可以呢？ （3）如上述对冲漏财的同一问题。餐厅上的窗与阳台是否存在同样对冲的问题？若是的话，由于屋美观的关系，不想装两扇屏风那么碍地方的话，能有其它物品阻挡吗？（例如：大棵的大叶植物、、、） （4）由于门开在厅的中间，一进门便看通全屋，有问题吗？一进门的右边就看到阳台有问题吗？怎化解？ （5）大门一打开虽然有面墙挡住直通厕所的视线（在直线范围可能看不到）但也能算看到厕所，按图中看，这种算开门见厕所吗？我不知算不算，若是的话怎化解呢？若我在厕所对开的厅的那幅墙，门的左边（即进大门，门向左边开即门向东面开的话）的那面对着厕所的墙上摆放冰箱有问题吗？ （6）按图中所示，是原厕所间的规划。但由于实在太小了，想把此厕所间扩阔，把厕所间与北面小房间之间的墙拆除，把此墙向北面的小房间推进50公分再重新围起“七字型”的墙，在厕所间向小房间凹进的地方用作“洗手盘，下面贮物柜”，若这样改建的话，有问题吗？（厕所光线不是太足，厕所的位置摆放应作何化解呢？） （7）（在小房间与餐厅的那面实心墙）若在这面墙即餐厅这边安装一面“装饰镜”有问题吗？ （8）若在大厅出阳台的阳台右边角（即阳台的西面）放一个小水池养小金鱼，对屋和家人有否影响，好与坏呢？ （9）本人知道全屋的“空调送风位”和“空调散热器”位置与财是有关的，请大师指点大厅、大房间、小房间的“空调送风位和空调散热器”位置应怎摆放？ (10)此屋若11月份收楼，应选什么时候（具体的几个吉日）“开工装修”、“入伙”，是在那个程序的时候“拜四角”呢？若新安“土地”又应是什么时候呢？（安在大门吗？），此单位门对门。 非常感谢！
家居风水：你好，非常感谢你参加这次活动。你的问题，也正反映的有房一族的在装修心爱家园时，遇到困惑问题。毕竟不容易呀。一生的心血都在房产上，所以不得不谨慎。 对你的这些问题，我得花上至少半个钟头才能一一回复清楚。由于很多朋友排着队等着回复，所以见谅，在此只能简略回复一下。 一：你所提出放置观音或神像问题。不可轻易行事。正是请神容易，送神难。神像应放于宅内吉位，若放于凶位。否则适得其反。 二：关于财气，并不是用屏风就可以解决的了。要具体问题具体分析。 三：化解，是要有针对性，而不是在哪个地方放置块木板做屏风，挡住气流就以的。要视不同宅坐度，方位理气综合而定。催吉也亦然，不是简单地放盆栽，或养鱼就可以了。 你可将你的问题发到我们邮箱，或通过QQ与我们联系。 我们目前正在推出[金秋国庆－－美家居风水优惠调理活动]详情你可到我们网站看看。
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