牛顿在晚年写道：“不管任何环境,要守住耶稣救赎的真理和最大的诫命——爱人如己.”我始终找不到此句话的英文原句.有人知道的吗._百度作业帮
牛顿在晚年写道：“不管任何环境,要守住耶稣救赎的真理和最大的诫命——爱人如己.”我始终找不到此句话的英文原句.有人知道的吗.
我们知道的很有限,我们没有生活在牛顿的年代,他晚年有没有说过这样的话谁也不清楚,有时间的话可以仔细查阅一下.此游戏文件较大（18.05 MB）加载时间可能较长，请耐心等待...
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耶稣正在分配哪些人的灵魂该下地狱哪些人的灵魂还上天堂，左边是天堂之门右边是地狱之门，不要分配错了，否则你就会受到天神的惩罚。
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耶稣基督的救赎（冯卓根）
耶稣基督的救赎
（一）神爱世人
死亡是生命的结束，也是人生的终点。如果没有罪恶，就没有死亡，但是人人都有一死，而且死后有审判。神的审判是公义的，k说犯罪的人要往永刑去，就不会收回和改变这判决。第二章提到k是荣耀、智慧、公义、圣洁和恩慈的神，究竟k的神性是不是只在天堂里面才可看到？对要下地狱的罪人，还有什么恩典和怜悯可说呢？其实，神不愿意人沉沦往永刑去，所以k用极大的智慧和恩典，为人预备了一个拯救的方法。
虽然神施慈爱，要拯救罪人脱离地狱的永火，但k又不可以不执行公义的审决，随便一挥手就不需要人往地狱去。既然判决了，就要执行，这就是公义。即使是人间的法律，判了罪，法官也不能把犯人当庭释放；要得释放，先要服了刑才可办到。人间的法律也需要公正的执行，何况神的审判呢？
神一方面要秉行k的公义，而同时又要向罪人施慈爱，这矛盾真是一件不容易解决的事。但神是一位有智慧的神，k是有解决的办法。k用无罪的代替有罪的，用永生代替永死。这拯救的方法就是福音。
（二）神的儿子降世救罪人
圣经告诉我们，在神眼中世上没有不犯罪的义人，连一个也没有。所以要找救主，理当不是从人中间去找。地上虽然有些人自称是救世主，试问哪个能超越死亡的辖制呢？要解决罪的问题，就是要解决死的问题。既然世上所谓教主或救世主都逃不过死亡，这表明他们的理论或救法根本胜不过罪恶和死亡。神知道人是没有办法的，并且在宇宙万物中，没有什么被造之物可以承担拯救罪人的工作，所以神就在创世之先，预先安排好耶稣基督降世来拯救罪人。耶稣基督本身就是神，k是神的独生子，正如圣经说：『神……也曾借着k创造诸世界。k是神荣耀所发的光辉，是神本体的真象，常用k权能的命令托住万有。』（希伯来书一章1―3节）『k的根源从亘古，从太初就有。』（弥迦书五章2节）
圣经很直接的告诉世人，耶稣基督就是那位创造宇宙万物的真神，k也是那位自有永有的永生神。神要拯救罪人不能假手于人，在世上也没有谁能把罪人从永远的地狱里拯救出来，惟有神自己亲身负上这救赎的工作，罪人才有希望，圣经说：『「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。』（提摩太前书一章15节）很多人都听过耶稣降生的事迹，但很少人会留意圣经所记，耶稣基督降世的目的为要拯救罪人。
（三）神生活在人间
耶稣基督在世生活了三十多年，将神的神性表现给世人看。k能够使无变为有，用五个饼两条鱼喂饱五千人，还有十二篮零碎剩下来。k说句话就平静大风浪，这证明k是创造和管理大自然的神。k又医病、赶鬼、帮助痛苦的人，寻找失丧的罪人，这显明k是慈爱和有能力的神。k又能叫死人复活，证明k是生命的主宰。
人虽然知道有神，但对k的认识却是有限，惟有借着神的儿子耶稣基督来到世上与人一同生活，将神表明出来。圣经说：『从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将k表明出来。』（约翰福音一章18节）
人犯了罪，不能面对那位荣耀和公义的神，也没有什么兴趣去寻找神。但神仍然怜爱世上的人，所以神就差耶稣基督降世来寻找罪人。耶稣基督在世上行了无数的神迹，又传道叫人悔改相信神。当时民间的领袖，甚至宗教的领袖拒绝k，用尽办法去杀k。他们利用圣经的律法去审判k，但找不到k有丝毫的过失。
他们把k交给当地的巡抚，诬告k犯了当时的法律。巡抚彼拉多按罗马的法律审了又审，也找不到什么罪来。但当时的领袖却苦苦催迫巡抚彼拉多钉k十字架。彼拉多为避免民间生乱，只得洗手表明流这义人血的罪与他无关。当时的领袖们说，流k血的罪，都归到他们和他们的子孙身上。于是彼拉多便把耶稣钉十字架了。
（四）神的儿子代罪人死
耶稣被钉在十字架上死了。k本是不能死的神，但却取了人的样式，死在十字架上。这就说明，那不能死的代替要死的，那无罪的代替了犯罪的人受罚。神对罪人的审判和刑罚，已经向钉在十字架上的耶稣基督追讨了，所以圣经说：『k被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。』（彼得前书二章24节）『神使那无罪的，替我们成为罪。』（哥林多后书五章21节）『k也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。』（希伯来书二章14―15节）
耶稣基督降世，为要拯救罪人，这话是可信的，也是十分可佩服的，因为k为罪人设立拯救的途径，人的罪可得解决，死亡的刑罚跟着也得解决。现今因耶稣基督在十字架的代死，全人类都有希望了。
（五）复活的耶稣基督
耶稣基督为世人的罪钉在十字架上，如果k死了、被埋葬了，永远停留在坟墓里，那么k和一个普通的罪人死了和被埋葬，又有什么分别呢？k岂不也是一个普通的罪人，救不了自己，更救不到他人么？圣经告诉我们，k是永生的神，虽然，『借着无法之人的手，把k钉在十字架上，杀了。神却将死的痛苦解释了，叫k复活，因为k原不能被死拘禁。』（使徒行传二章23―24节）
耶稣基督被钉死后，第三天复活了，在升天前的四十天多次向门徒显现，又和他们吃喝，证明k是复活的神，现今坐在父神的右边。k在世时曾应许说，k要再来。因为：『我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。』（约翰福音十四章2―3节）
（六）信耶稣基督就得拯救
将来耶稣基督再来，不单是接信耶稣的人到天上去，同时也是k施行审判的时候。凡信k的，神必以永生赏赐他们，圣经说：『神爱世人，甚至将k的独生子赐给他们，叫一切信k的，不至灭亡，反得永生。因为神差k的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因k得救。信k的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。』（约翰福音三章16―18节）
基督徒常常传讲福音，这福音就是耶稣基督降世救罪人的好消息，也是神赐给罪人的唯一救法。使徒保罗说：『我如今把先前所传给你们的福音告诉你们……就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。』（哥林多前书十五章1―4节）凡听见这福音，又接受这拯救方法的人，就得到神的拯救，因为圣经应许说：谁愿意相信并持守这福音，『就必因这福音得救。』（哥林多前书十五章2节）
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合作网站：为什么耶稣要用血救赎人们？
为什么耶稣要用血救赎人们？
为了洗净全人类的罪恶！！！

第一、人的堕落 
1、“ 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” （罗马书3：23）起初神创造天地，创造了地上的万物，又用尘土造人，就是起初的亚当和夏娃，叫人看守管理伊甸园。但是亚当夏娃因为不听从神的话，偷吃了分别善恶树的果子，于是罪就入了世界。从最初的推卸责任，一直到该隐杀亚伯，世人的罪越来越大。神观看地上，一个义人都没有。当亚当夏娃犯罪以后，神并没有把亚当和夏娃治死，而是用动物血代替了亚当夏娃的血，用动物的皮做衣服，来遮盖因他们犯罪所带来的羞耻。因着他们的犯罪，他们被神赶出了伊甸园，从此人与神之间就有了罪的隔墙，人要亲近神就必须来到祭坛面前，向神献祭以赎罪或感恩。因着犯罪，地也受了咒诅，长出了蒺藜来，人必须汗流满面才得糊口。 
2、罪的工价乃是死。“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。” （罗马书6:23） “这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12） “永生”是神的恩赐。“死”是罪的“恩赐”，因着亚当夏娃的犯罪，罪就入了世界，与之伴随而来的就是死，罪来到，死就是人犯罪所得的工价。当亚当夏娃在伊甸园的日子，神吩咐他们“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2：16、17）但是人不听神的话，却吃了神所吩咐不可吃的果子，于是咒诅临到人的身上，永远的生命不再存留，死临到了世界，上帝用尘土造人，所以人也必归于尘土。但是，神是慈爱的，亚当夏娃犯了罪，神却为人类预备了救恩，死并没有立即临到他们的身上，耶和华用动物的血与皮遮掩了他们的罪，代表了若不流血，罪就不得赦免。 

第二、人不能靠行为得救 
1、旧约的赎罪祭，不能永远除去人的罪。“这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。”（利未记16：34）在旧约，神和人之间要有祭司来作中保的职分，一年一次带着赎罪的血独自进入耶和华的帐幕，将赎罪的血撒在施恩座上，以赎全会众的一切罪，包括误犯的罪和在不知道的情况下犯的罪，而会众只有在帐幕外等候与神和好，没有自己向神献祭，与神交通的机会，因为人与神之间有罪的隔墙阻碍了人与神之间的交通。献祭并不能除去人的原罪，也没有永远赦罪的功效，因此每年大祭司都要进入至圣所，为众人献祭赎罪。 
2、行律法不能叫人得救。“凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”（罗马书3：20）“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。”（罗马书5:20） 从创始到如今，没有人因行律法称义，因为没有人能够行全律法，律法本是叫人知罪，叫人知道什么是罪，什么是错，使人知道自己是不能自救的罪人，“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说‘不可奸淫’的，也说‘不可杀人’。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。”救恩是神赐的礼物，不是因为我们的行为，也不是因为我们做了什么义的举动，而是因为神的怜悯和恩典。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8、9）救恩若是出于人的行为，人必要自夸，但是救恩是神的恩赐，是因着人的信，也就是人称义是“本于信，以至于信”而不是依靠人的行为，因为凡行律法的只在一条上跌倒，他就是犯了众条。行律法不能叫人得救，律法本是叫人知罪。 旧约一年一次的赎罪祭不能永远除去人的罪，行律法的也不能叫人得救，那么到底人怎样才能得救呢？感谢神，耶和华以勒，他为我们预备了丰盛的救恩，亲自差遣自己的独生爱子，为世人钉死在十字架上。 

第三、耶稣基督被钉十字架是上帝为我们预备的救恩 
1、耶稣基督被钉十字架是神实施救恩计划的一部分，是神从创始就为我们预备的。《创世记》3章记载了人的堕落，在人堕落之后， “耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿”（创 3:21）。我们看到神是慈爱的，并没有拿去他们肉体的生命，而是用动物代替了亚当夏娃，用动物的皮来遮盖他们。 并预言说：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创3：15）这是第一次预言神的救恩，预言了神的儿子，女人的后裔耶稣基督必要代替人的罪，把自己当作活祭献在神的面前，以无罪的代替有罪的。因耶稣基督一次献上，就成就了救赎的功效，用他在十字架上所流的宝血，将一切信靠他的人从撒旦的手中买赎回来，不在作罪得奴仆，乃是像基督一样成为神的后嗣，因为福音的奥秘就是，叫一切相信耶稣基督的人，在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。 
2、若不流血罪就不得赦免。“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。” （来9:22 ）旧约的赎罪祭是靠流祭牲的血，将血洒在施恩座上以赎全会众的一切罪，但是那只不过是暂时的，没有永远的功效。旧约的赎罪祭，所被杀的羔羊预表了耶稣基督的救赎。在旧约，大祭司要每年一次进入至圣所献赎罪祭，“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9：11、12） “若不流血，罪就不得赦免了。”这是神的命令，若没有耶稣基督赎罪的宝血，人类过去、现在和将来的罪都不能赦免，没有耶稣基督的宝血，人类不管是在什么情况下所犯的罪都不会得到赦免，除非人的罪被圣子的血所洗净，否则必不得赦免。“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”（西1:14 ）若不是基督在十字架上所流的宝血，就没有救赎：“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典”（弗1:7）。“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。”（利17:11） 
3、“成了”（约19：30）当耶稣基督在十字架上高呼“成了”的时候，神的救恩计划已经完成了。以前，人只有靠重复的献祭制度来赎罪，因罪使人与神隔绝，人要用动物代替自己献祭给神，叫自己可以在神面前罪得赦免，并得洁净，因人不断犯罪，就要经常献祭。耶稣来完成了神的救赎工作，担当所有人的罪，替我们受刑，借着死亡，付了我们犯罪的代价。“成了”就是说“完全偿还”，救赎工作已经完成，以后，人不用再靠着重复的献祭制度，单借着耶稣所成就的救恩，相信耶稣的受死复活，就能越过犯罪死的刑罚，坦然亲近神，永远与神同在。“成了”也宣告了撒旦的诡计已经彻底的失败，从此人不在受罪的辖制，凡相信主耶稣的人，都可以靠着耶稣胜过一切的罪过，因为我们的主耶稣基督已经战胜了这个世界和这个世界的王。于此同时，基督也宣告了，从此人与神不再是为敌的，基督在我们和神之间作了新约的中保，殿里的幔子裂为两半，人与神之间的隔墙已经没有了，藉着耶稣基督，人与神和好了，不再是为敌的。“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦（注：原文作“因他是我们的和睦”），将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。”（弗2：13—16） 感谢神，耶稣基督被钉在十字架上，是为了我们的罪，也是神的爱的彰显，《罗马书》5章8节“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”若不是神爱我们，若不是基督在十字架上所流的宝血，我们的罪就不能得到赦免，我们就不能称义，也就更不能得到永生。感谢耶稣基督为我们钉死在十字架上，“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”（罗4：25）。虽然主耶稣被钉死在十字架上，但是在三天之后他必定复活，因为他有复活的能力和权柄
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