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父权制下“女性悲剧”的男性角色功能--拉康视角下的“包法利夫人”和“包法利先生”.pdf47页
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其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得直昌态堂或其他教育
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贡献均已在论文中作了明确的说明并表示谢意。
同粼姗引玛:今如秒槲期:驴年岁月
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签字同期:秒口年∑月同学位论文独创性声明囱墨
女性悲剧是父权制话语的一部分,它的存在不仅仅是为女性被压抑的欲望
提供一个疏导的出口,而是作为一种结构性的存在。在女性悲剧的背后隐藏的
是话语对人的建构,通过制造出一个他者的存在掩盖实在界的空缺,使话语结
构下的主体甘愿接受话语的重构,成为他者的木偶。本文将以《包法利夫人》
为案例,以拉康的视角重新认识包法利先生和包法利夫人,通过对父权制下女
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《一位女士的画像》中的女性形象研究
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女性主义批评讲义 黄娟
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从肖邦作品看传统父权制社会对女性的压迫与束缚38-2
从肖邦作品看传统父权制社会对女性的压迫与束缚；作者：；作者单位：；刊名：；英文刊名：；年，卷(期)：；被引用次数：徐嘉，XuJia攀枝花学院外国语学院；参考文献(9条)；1.WelterBarbaraTheCultof；2.FullerMargaretLifewith；3.CulleyMargaretTheConte；4.ChopinKate.PerSeye
从肖邦作品看传统父权制社会对女性的压迫与束缚作者：作者单位：刊名：英文刊名：年，卷(期)：被引用次数：徐嘉， Xu Jia攀枝花学院外国语学院,四川攀枝花,617000攀枝花学院学报（综合版）JOURNAL OF PANZHIHUA UNIVERSITY)0次 参考文献(9条)1.Welter Barbara The Cult of True Womanhood,762.Fuller Margaret Life without and life within 19763.Culley Margaret The Context of The Awakening 19764.Chopin Kate.Per Seyersted The Complete Works of Kate Chopin 20065.Chopin Kate.Per Seyersted The Complete Works of Kate Chopin 20066.Stephen P Thornton The Internet Encyclopedia of Philosophy:Sigmund Freud 20087.Chopin Kate.Per Seyersted The Complete Works of Kate Chopin 20068.Shannon Elfenbein Anna Women on the Color Line M 19899.Peel Ellen Semiotic Subversion in 'Desiree's Baby' 1990 相似文献(10条)1.期刊论文 张丽.郭蕊 性别角色与父权制专制下的女性悲剧 -辽宁工业大学学报（社会科学版）)通过对王熙凤和斯佳丽这两位具有女性意识的女性人物进行对比分析,指出她们都是婚姻上的失败者,原因是她们都对父权制所建构的性别角色观念进行了反抗,并从女性主义的视角揭示了导致她们婚姻失败的根源,即父权制社会构建的社会性别结构与普遍存在的男性权力中心的结合.2.学位论文 王林英 父权制的囚徒――论叶芝诗歌中的女性形象 2007全文分为六章：第一章简要介绍叶芝的文学成就、国内外对叶芝的研究状况、本论文的研究方法以及本论文的创新之处。叶芝是1923年诺贝尔文学奖得主，英国20世纪诗坛的领军人物，爱尔兰阿贝剧院的创始人和主要撰稿人之一，常年在诗歌领域进行创作和创新，在诸如后浪漫主义、唯美主义、象征主义、现实主义和现代主义等多个领域取得了举世瞩目的成就。国内有傅浩对叶芝神秘主义和象征主义的研究，也有何宁对叶芝现代主义的研究；国外对叶芝的研究更是硕果累累，包括对其面具理论的研究、象征主义的研究、政治诗歌的研究、浪漫主义的研究以及神秘主义的研究。但在国内外众多的有关叶芝诗歌的研究中，对其诗歌中的女性形象的研究始终没有真正深入下去。长久以来人们对叶芝诗歌中女性形象的关注多集中在叶芝早年爱慕的女演员毛德身上，多数人认为叶芝诗歌以歌颂毛德女士的美貌以及表达对其求而不得的思念和伤感为主。这种观点在本论文看来是片面的。本论文将从女性主义批评的角度来重新审视叶芝的诗歌。自二十世纪七十年代以来，女性主义批评在西方蓬勃发展，在文学领域日益发挥越来越重要的作用，它为我们提供了一种新的文学阅读模式，使我们能够从又一个不同的视角来审视文本。因此，从女性主义批评角度来剖析叶芝的诗歌，使我们能全方位、多角度地来解读叶芝。第二章讲述叶芝所处的社会文化环境以及叶芝的爱情经历对其女性塑造的影响。毋庸置疑，一个作者的人生经历、信仰以及其所处的历史文化环境通常对其文学创作起着十分重要的作用，叶芝也是如此。作为一个白种人、一个男人、一个资产阶级、一个大英帝国的臣民，同时也是一个成名于英语写作的著名诗人，叶芝属于主流文学，所以叶芝在塑造女性形象时，难免会下意识地遵循父权制的文化标准，把女性刻画成男性视野中想像的女性：在叶芝的个人经历中，他和毛德的失败的爱情也直接影响到了他对女性形象的塑造。在他的诗歌中毛德的身影无处不在，如天真的少女、纯洁的天使直至受虐的海伦。总之，叶芝所处的社会文化环境以及他的失败的爱情经历不可避免地影响了他对女性形象的塑造。第三章讨论叶芝早期诗歌中的女神形象。首先，通过对希腊女性神话的分析来说明女神描写并不全意味着对女性的崇拜而往往可能是一种对女性的否定。因为真正的女性崇拜应当关注女性权利的实现和确立她们在社会生活中的合理地位，而希腊神话中的女神却被描写成与现实中的女性大相径庭。走进希腊神话，我们会发现神话中的男性诸神被赋予了很多权利，而女神的情况却非如此。希腊神话中主要有五个女神，其中三个是终生处女，而另外两个则遭受着种种不幸。因此，女神描写的背后所隐藏的并不是女性崇拜，而是对女性性欲的否定、对女性身体的厌恶，是对男性优越权的隐讳的重申。其次，通过对叶芝作品的分析来说明叶芝作品中的女神形象是带有父权制色彩的。年轻时候，叶芝是一个在理想化世界里寻求安慰、平静和鼓励的浪漫主义者。因此，在他的作品中把女性书写成高贵的女神。但值得注意的是，在这些作品中，叶芝几乎没有提及女神的外貌和对她们的感受。这些女性多为沉默的、“不在场”的女性，是被剥夺了话语权和主体性的女性。《他企求天堂的锦缎》这首诗歌给读者留下的最初印象往往是叶芝对完美女神的爱戴和赞颂，但如果从女性主义文学批评的角度来重新审视该诗，我们会发现整首诗是以第一人称“我”来叙述诗人的感受，文中几乎没有对女神的描写，女神是沉默的、“不在场”的，是没有话语权的、被客体化的，是根据男性价值观塑造出来的。总而言之，女神书写反映的是叶芝的父权制价值观。第四章讨论叶芝中期作品中描写的可怕美人的女性形象。在叶芝的中期作品中把投身政治的女性描写成可怕的美人。他认为，女人生活的主题就是对男人的付出，参与政治就会把她们变成无情的冰冷的石头，全然破坏了她们美丽的外表和动听的嗓音。因为在父权制社会中，家庭才是女人生活的空间，化妆以取悦男人才是女人的本份，并且当时的社会环境宣扬的是被动的奴性的女性而不是主动的积极参与社会活动的女性，所以，女权运动每一次艰难的前进都会遭到无情的强烈的阻挠。在叶芝写作的年代，女性的自我意识已经开始觉醒，她们通过各种途径，如写作和参加社会活动，来力争她们在家庭中、社会中的平等权。她们渴望走出男权传统的藩篱，冲出传统文化对她们身体上和精神上的禁锢。女性自我意识的觉醒和坚持不懈的女权运动，如同一声惊雷，震动了男性世界以及父权文化，男性们隐约地感到那个统治世界几千年的男性霸权的天堂已经岌岌可危了。他们清楚地意识到女权运动的必然性，但他们却不愿放弃这种传统的男性霸权的思维模式，在他们内心却依然幻想着能够重建昔同的乐园，因此，男性作家首当其冲担负起这个沉重的使命，这其中当然也包括叶芝。正如伍尔芙曾指出的：以往没有任何一个年代像当今一样有如此强烈的性别意识。大英帝国博物馆内举不胜举的书写女性的男性经典作品就是最好的证明。为了维护自身的话语权，男性必然会强调男性自身的价值以此抵制轰轰烈烈的女权运动。在《1916复活节》出现的女性描写就被深深地打上了这种父权制的烙印。第五章讨论叶芝晚期作品中的被强奸的性奴隶的女性形象。强奸神话折射的是父权制的价值观，折射的是男性的统治地位和女性的被统治地位。在父权制社会，男性被视为暴力的、无所不能的、优越的诸神之神宙斯，而女性则被无情地抛进被动和受虐的悲惨境地。通过强奸，男性得以享乐，得以肯定自我，而全然不顾女性的感受。应该说叶芝写《丽达与天鹅》的初衷是为了打破当时国内沉闷的政治环境，为了唤起风起云涌的政治斗争，然而这种政治抱负却是以女性的牺牲为代价的。该诗通过主动与被动、霸权与屈服的二元对立再现了宣扬男性霸权的父权制文化。第六章总结了叶芝三个时期的女性形象创作，并讲述了本论文的不足之处。叶芝三个时期诗歌中的三种女性形象，不论是女神、可怕美人还是性奴隶，都是男性视角中的女性，是父权制的囚徒。叶芝对女性的想像和书写无疑都带有男性化的烙印，这烙印的存在一定程度上篡改了女性的本来面目，使她们成为男人崇拜、赞赏或贬抑、诋毁的对象。也就是说，女性在被客体化、对象化的同时，也被重塑了。这种熏塑的动因和动力，是文化意识形态涌动的惯性以及心理的惰性。试想，这种男性文化服务于男性，赋予了男性在政治、经济、文化等社会生活各层面中的优越性和统治权，叶芝作为一个男人又如何能主动放弃呢?!尽管当今女性的地位已经得到了巨大的改善，但是社会对女性传统的看法根深蒂固，因此突围镜城必然要历经漫长和艰苦的斗争。叶芝是个复杂的诗人，他矛盾的民族身份、他所处的复杂社会背景和他对神秘哲学以及象征主义的热衷，使得读者很难给他的诗歌做出单一的判断。本论文并没有以偏概全的意思，而只是想从女性批评主义的角度来研读叶芝，以使读者能够更加全面地解读叶芝，这是笔者写这篇论文的目的所在，也是这篇论文的不足所在。3.期刊论文 刘海霞.Liu Haixia 父权制男性价值标准下两极化的他者――《汤姆?琼斯》中女性生存状态之解读 -内蒙古农业大学学报（社会科学版）)以寻父和男性社会身份构建之间的必然联系为主题的&汤姆?琼斯&反映了在十八世纪英国这个典型的父权制社会中,女性仅仅作为他者的生存状态.她们的社会性别由以男性价值标准为唯一标准的父权制文化塑造成型,折射出一种失衡的社会权力关系.女性被动地接受着她们的社会性别,在妥协和反抗中挣扎.本文从母亲形象的缺省,对索非亚和莫莉等两极化女性形象的分析入手,深刻地剖析了当时这一典型的社会文化在文学作品中的投射.4.学位论文 谭敏 女性世界：父权制社会下的潜流――论乔治?爱略特小说中女性意识的觉醒 2005乔治?爱略特是十九世纪英国文学的杰出代表。作为一位女性作家，她对女性文学和妇女解放作出了不可磨灭的贡献。在保守的维多利亚时期，当女性寻求自我和自由的呼声甚为微弱之时，乔治?爱略特以女性作家特有的细腻笔触，委婉的风格彰显了被称为“黑暗大陆”的女性世界，对女性的自我完善和女性的命运进行了深刻的思索。本文试图探讨乔治?爱略特小说中逐渐觉醒的女性意识。乔治?爱略特小说中的女主人公是充斥着矛盾的叛逆者。她们像地表之下的潜流处于一种尴尬的状态：因为不满受压抑的状态，她们内心焦灼，试图抗争；因为在经济上、意识形态上和话语权利上受到父权社会的压制和禁锢，她们犹豫、妥协。乔治?爱略特小说中的女性于矛盾中苦苦挣扎――时而愤怒，时而妥协，时而彷徨，时而激进――这体现了女性意识在觉醒过程中所经历的艰难。在揭露妇女现状的同时，乔治?爱略特也对父权社会巧妙地进行了讽刺。通过罗莎蒙德(Rosamond)与利得盖特(Lydgate)的婚姻，乔治?爱略特嘲讽了父权社会那套强加于女性的思想意识体系；通过麦琪(Maggie)对汤姆(Tom)的愤怒回击，乔治?爱略特彰显了女性话语的潜力。小说中女主人公的故事就是乔治?爱略特本人经历的不完整版本，她的奋斗经历赋予了她对女性处境极为深切的同情，激发了她对女性命运和发展更为深刻的思索。在她长达二十多年的创作生涯中，她始终在为寻求女性幸福作出种种设想和尝试。如何给这一运行不息的潜流找到一条出路？在女性喑哑失声的年代如何唤醒沉睡的女性意识？如何让女性在实现个人幸福的同时，不至沦落为家庭的摆设，或“屋子里的天使”？如何促进妇女自身的发展？乔治?爱略特用自己的经历和众多栩栩如生的女主人公为自己的设想作出了证明。她委婉的写作风格，让她躲过了父权社会的排挤和审查，最终跻身于英国经典作家之列。同时，她成功地塑造了一个个具有叛逆性格的女主人公，彰显了女性形象，体现了以同情和爱为特点的女性亚文化。对女性的自我发展，乔治?爱略特强调了同情心和人文主义宗教观的重要性。婚姻是乔治?爱略特众多小说中的主题。圣洁的婚姻成为她将那些可爱的女主人公带向幸福彼岸的轮渡。她笔下的神圣婚姻是一种力量的结合，在带给男女双方幸福的同时，让彼此获得进步的力量。乔治?爱略特没有为女权主义者摇旗呐喊之势，也不主张抹杀男女之间的性别差异。她在清楚地认识到男女两性各自的特点之时，怀有一个美好的愿望，那就是让男女携手共创一个和平美好的人类社会。5.学位论文 黄粹 父权制与妇女的解放――当代西方女权主义政治思想研究 2003女权主义是当代西方社会影响较大的政治思潮之一,它既是女权运动的实践经验,又是女权运动的理论指南.女权主义认为:父权制是女性受压迫和歧视在制度上和文化上的根源,正是由于它强大的意识形态渗透作用,才使得女性长期被视作&二等公民&,因此,若要使女性获得彻底的解放,就要推翻父权制的社会制度.本文分别介绍、评析了自由主义、社会主义、激进派、生态学及神学的女权主义政治思想,并围绕着父权制在女权主义各流派中的地位而展开全文:自由女权主义未能提出父权制的理论,社会女权主义是阶级分析与父权制理论的联姻,激进女权主义认为父权制是女性受压迫的唯一根源,生态女权主义把女性受压迫和自然被掠夺的根源都归结为父权制,女权主义神学则认为宗教领域的父权制是女性受压迫的罪魁祸首.本文采用派别研究的方法,以&父权制&为中心概念和基本线索,试图从政治学层面上对女权主义思想进行较为全面和系统的介绍、梳理与评析,以期弥补国内学术界对这一理论研究的不足.6.期刊论文 杨柳.YANG Liu 父权制社会下男权压迫与女性反抗的交锋――达洛维夫人与休?惠特布雷德对话的文体学分析 -河北理工大学学报（社会科学版）)&达洛维夫人&是20世纪欧美意识流小说的经典之作.小说详尽地记叙了女主人公克拉莉莎?迭洛雏生活中典型的一天,从早上穿行于伦敦街道去为晚上将要举行的晚会买花开始一直到晚会接近尾声为止.在这一行程中达洛维夫人遇到了休?惠特布雷德,两人进行了交谈.这一段看似简单、随意的对话却有着丰富而深刻的政治权力内涵,即在一战后英国父权制社会体制下男性权威对女性的压迫及女性的反抗.本文将对两人之间对话的文体学特征进行分析,揭示文本的叙述形式中隐藏的意识形态内涵.7.期刊论文 杨柳.YANG Liu 父权制社会下男权压迫与女性反抗的交锋--达洛维夫人与休?惠特布雷德对话的文体学分析 -淮南师范学院学报)&达洛维夫人&是20世纪欧关意识流小说的经典之作.小说详尽地记叙了女主人公克拉莉莎?达洛维生活中典型的一天,从早上穿行于伦敦街道去为晚上将要举行的晚会买花开始一直到晚会接近尾声为止.在这一行程中达洛维夫人遇到了休?惠特布雷德,两人进行了交谈.这一段看似简单、随意的对话却有着丰富而深刻的政治权力内涵,即在一战后英国父权制社会体制下男性权威对女性的压迫及女性的反抗.对两人之间对话的文体学特征进行分析,可以揭示出文本的叙述形式中隐藏的意识形态内涵.8.学位论文 王冬梅 父权制下的社会与文化对女性身份的建构――德拉布尔《针眼》研究 2007著名女作家玛格丽特?德拉布尔(Margaret Drabble,1939-)是当代英国文坛上一位多产作家，身兼传记家，评论家，编撰者等多种身份于一身。自从上世纪60 年代出道以来，经过辛勤耕耘，目前已经有17 部长篇小说问世。她曾荣获布莱克纪念奖、罗斯纪念奖、爱?摩?福斯特奖等多项英美文学奖，并因其卓越的文学成就被英国女王授予CBE 勋位。德拉布尔成名于西方女权运动风起云涌之时。她以其敏锐的嗅觉，深重的责任意识及切身体验，关注知识女性在社会中寻求自由独立的艰辛与无奈，着力刻画她们的心理困惑和生活中的烦恼，表现她们在社会上受到的不公正待遇、精神上受到的压抑和痛苦以及在经济上的依附和顺从。她以客观冷静的目光关注女性苍凉悲壮的人生，表现她们与男权社会抗衡的果断和勇敢。德拉布尔以客观现实主义的叙事手法，为她赢得了众多女性读者的喜爱。国外对她研究的专著推陈出新，而国内才刚刚起步。《针眼》是她的第六部长篇小说，发表于1972 年,并获Yorkshire 最佳图书奖。此书是德拉布尔由早期小说转入中后期的标志，在此书中，作者塑造了一个男主人翁西蒙，叙事角度在西蒙与女主人翁罗丝之间转换，由西蒙眼中罗丝形象与罗丝本人的心理活动为基轴，清楚地显示了对女性怀有深切同情的西蒙尚无法理解罗丝的言行，理性地彰显了女性在男权社会中苦苦挣扎的艰辛和无奈。此书主要讲述了富家出生的罗丝为寻找精神之旅在男权社会的种种束缚里苦苦挣扎最终惨遭失败而倍遭心灵折磨的故事。她独特的女性生存方式在众人眼中显得怪异，疯狂。而正是这种独特的生存方式显示出罗丝为保存自我本质和身份完整，拒绝男权社会文化规范的束缚和制约，为在强大的男权社会中为自己寻找一个不受父权文化浸染的自由空间而努力。而她最终放弃自我权利和幸福回归男权社会怀抱，预示着她最终身份的丧失从而变成一具活死人的形象深刻地说明男权社会是如何对女性身份进行建构的。本文以女性主义和拉康的人格三段说为理论基础，阐明罗丝独特的追求自我身份完整，保存自我独立人格的意义和最终失去身份结局，试图说明她最终形象和自我牺牲是男权社会建构的结果。本文由导论、正文、和结语三部分组成。导论部分主要阐述德拉布尔的经历、文学成就、女性小说的创作；简要地叙述了《针眼》故事梗概及文献综述和研究的方法、意义。正文第一章主要是罗丝寻求自我身份,并从女性主义角度来证明罗丝追求自我独立的意义。她是一个具有独立意识的新时代女性，她为追求物质和精神上的自由独立甘愿自我放逐。她自我放逐和斗争是为了保护自我本质和身份完整，为在男性至上的社会里寻找一个新的生存空间，这个新的空间是与男权社会所预设的女性身份完全不同的、真实的有意义的生活。第二章讲述了罗丝为保存自我身份而做出的努力, 主要从两方面进一步论证罗丝是如何反抗男权社会对她的控制。一是在意识形态上，她反对父亲权威和大男子主义。婚前，她反抗父亲权威，摆脱了女性“在家从父”的社会畸形角色定位。婚后，她拒绝做一个顺从的“贤妻良母”角色，大胆地反抗男性暴力，坚持自我人格独立和完整。在社会机制方面，罗丝主要挑战法律的不公正和宗教戕害女性的虚伪本质。第三章是罗丝最终失去自我身份的结局. 本章主要借用拉康的“象征界”和“父亲法”理论总结罗丝反抗的意义和父权社会是如何建构罗丝的最终身份的。在强大的社会机制和思想控制面前，她无力摆脱父权社会对其身份的建构，最终放弃自我而回归父权社会怀抱。第四章论述了作者让罗丝回到其丈夫身边用意何在。这个以悲剧结尾的故事是与作者的写作原则有着千丝万缕的联系。第三部分总结全文，指出罗丝斗争和放弃的意义。这是一个女人在父权制社会为争取独立和自由生存的悲剧，代表了整个社会女人的悲剧。作者通过罗丝的形象揭露了父权社会的不公正，控诉了父权社会对女人的压迫，并对广大女性的命运寄予了深深的同情。9.期刊论文 何晓涛.HE Xiao-tao 父权制道德观影响下的女性抉择困境――剖析伍尔夫的小说《达洛卫夫人》和《到灯塔去》 -闽西职业技术学院学报)女性主义视角认为,父权制道德文化观念束缚了女性身心的发展,造成了女性在社会生活中面临抉择时的困境.通过仔细分析伍尔夫小说&达洛卫夫人&和&到灯塔去&中的女性人物身份问题,发现这种困境首先表现为女性的社会角色定位除了选择母亲身份,此外别无出路;其次女性在话语冲突中根本不可能成功建构女性自我;再者女性在内在心理中追寻个人空间时容易迷失自己,从而遭遇生或死的两难抉择.10.学位论文 佘平 自然与女性――劳伦斯《虹》的生态女性主义解读 2009劳伦斯是二十世纪早期最富独创性、最有争议性和最具超前意识的作家之一。他的独创性、争议性和超前意识不仅体现在他作品中对性爱的大胆描写，并因此被看成是一位淫秽的作家上，更体现在他对自然与女性关系的精细刻画上。《虹》是他三部最成功的长篇小说之一，也是一部以家族小说史的形式出现的作品，它通过描述布兰温一家三代的追求，揭示了现代社会自然与男人、自然与女人、女人与男人之间的关系遭到工业化和现代文明的破坏的现实。劳伦斯心目中理想的社会是一种自然与人(男人和女人)和谐相处、女人与男人平等相待的状态。然而，在小说《虹》中，随着现代工业文明强大的机械性力量的侵入，男性不断膨胀的征服欲的腐蚀，苟活匍匐于父权制下的自然与布兰温家族的女主人公也受到相应的冲击――他们要么被异化，要么在强大的社会势力面前倍受挫折与蹂躏。自然成为男性征服欲的牺牲品，女性则成为父权制的牺牲品。自然与男人、自然与女人、女人与男人的关系进一步恶化。本文在三个相互平衡的章节里，以出现于二十世纪七、八十年代的生态女性主义批评理论关于自然与女性交织融合、紧密相关、互为一体的理论(即自然与女性在符号上、经验上、地位上的紧密相关、互为一体)为指导，分析了《虹》中自然与布兰温一家三代女主人公在符号上互为象征、融为一体；在经验上共历磨难、饱经摧残；在地位上沦为“他者”、被动失语的相同经历。第一章依据生态女性主义关于自然与女性在符号上存在的自然的“女性化”、女性的“自然化”、自然与女性“互为一体”的联系，具体分析了劳伦斯在《虹》中所展现的自然与布兰温三代女性在父权制思想依旧盛行、资本主义工业化及机械文明不断侵袭的语境下，在上述三方面的表现。第二章依据生态女性主义关于自然与女性在父权制下在经验上共历磨难的观点，详细分析了《虹》中自然与布兰温三代女性在父权制思想根深蒂固、资本主义工业化及机械文明不断侵蚀的背景下，所共同经历的权利的丧失、工业化的摧残、父权制的忽视及帝国主义战争的破坏等遭遇。第三章依据生态女性主义关于自然与女性在男权为中心的父权制下在地位上共沦“他者”的观点，具体分析了《虹》中自然与布兰温三代女性在其生存的时代背景下：自然被迫充当工业化的原料和人类活动的背景；女人则成为父权制的陪衬、被贬低、并在爱情与婚姻中处于被动的地位。通过上述分析，劳伦斯对父权制和资本主义现代工业文明的失望及对其批判更加显而易见。对自然与女性关系的思考和分析将更加有力地揭示作者批判思想的深邃与超前，并彰显文本本身寓意的丰富。 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