道教主神只有一个，是“道”等同于真主，上帝，佛
道教主神只有一个，是“道”等同于真主，上帝，佛
《道德经》
　　[原文]
　　道可道①，非常道②。名可名③，非常名。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。
　　[译文]
　　“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
老子静中体悟到的道教最高神灵就是“道”！与释迦牟尼体悟的“佛”，耶稣体悟的“上帝”，穆圣体悟的“真主”不谋而合，是同一个！而老子等同于释迦牟尼，耶稣，穆圣，都是传道人！传道的终极目标是：实现天人合一！造就新人
道教的主神只有一个，即“道”&&&
谈到道教，许多人会说道教是“多神教”。的确，在清代与民国时期，道教衰微，所信仰的神灵杂而多端，道教的主神不明确，不统一，民间流行的是各式各样的多神崇拜。但是在中国汉唐宋明的历史上，在新中国成立以来的当代，道教是有主神的，有学者认为道教应属于“单拜主神教”，尽管不是很典型。
问题是，受时代、地域、宗教等因素的影响，道教在某时是某单一主神，在另一时期是另一主神。积累到当代，道教的主神就不只一个，如三清、玉皇、太上、道等等，都被视为最高神灵。一个宗教，如果有几个主神，那么这个宗教应该是“多拜主神教”，几个主神之间的结构体系需要说明，否则容易产生混乱。道教的几位主神之间，结构体系基本上还没有建立起来，因此其神灵信仰的体系还不够明确，也不够统一。
基督教在历史上也曾面临几个主神，如圣父耶和华、圣子耶稣、圣灵。三位主神的关系不明确时，也曾造成混乱。当三位一体的学说奠定了三位主神的结构体系之后，基督教的信仰体系变得明确与统一。明确与统一的信仰，使基督教的发展更快。
如果把“三清”作为一个整体来看待，当代道教四个主神的结构：道——太上——三清——玉皇。这个结构与道教主神在历史上的演变过程是一致的，这个历史过程是：周朝崇道，汉朝以后崇太上，南北朝以后崇三清，宋朝以后崇玉皇。逻辑结构与历史过程基本吻合，这符合逻辑与历史一致的原理。
逻辑结构不是静止的，不是直线的，而是螺旋的。历史过程也是以否定之否定的规律螺旋发展的，在更高的层次上回归，每一次回归就又站在了一个新的起点上。21世纪以来，以2007年国际道德经论坛为标志，中国道教特别推崇道德经之道，这是对周朝老子之道的螺旋式回归，也是站在了新起点，准备迎接一个新的道教鼎盛时代。
一、道教主神：三清、玉皇、太上、道
任何一个宗教，大多都有主神。如天主教的主神为上帝耶和华，伊斯兰教的主神为真主安拉，佛教的主神为佛释迦牟尼等。按照这种宗教学的思路，一个刚接触道教的人会很自然地问：道教的主神是谁？对于这样一个最基本的问题，却很难回答清楚，因为道教的主神不只一个，而是多个，多个主神之间的关系不够明确。
中国的大多数道观，供奉的神灵数量很多。其中地位最高，最受尊崇的是三清。三清是三位尊神，名列第一的是元始天尊，神位居中。名列第二的是灵宝天尊，神位居左。名列第三的是道德天尊，神位居右。中国大多数的道教徒，认为道教的主神是三清。
福建、广东、台湾、以及新加坡等东南亚国家的道教徒，大多认为玉皇大帝是道教的主神。这些地区与国家的道观中，祭祀的主神是玉皇大帝，对于三清、太上老君，则比较陌生或认为是不太重要的神灵。中国的广大民众，大多认为道教的主神是玉皇大帝，他们可能受到《西游记》等小说与影视节目的影响。
历代道教的教义中，都称老子（也称太上老君）是道教的教主，这也是当代道教徒的普遍认识。一般来说，一个宗教的教主，就是这个宗教的主神，故而老子或太上老君是道教的主神。中国从古以来，统治者大多提倡三教合一。三教者，儒、释、道也。在三教合一的各种论著中，都视孔子是儒教的教主，释迦牟尼是佛教的教主，老子是道教的教主。在历来三教合一的画像与雕塑中，老子从来就是道教的教主。
有一些道观，在供奉的众多神灵中，最突出的主神是太上老君，没有三清的神位或三清的神位不重要。例如武汉的长春观，主殿是太清宫，供奉的是太上老君，观内没有供奉三清的宫殿。香港的蓬瀛仙馆，主殿供奉的主神是太上老君。
道教还有一个公认的最高信仰：道。道教以“道”作为自身宗教的命名，反映了“道”在道教中的主神性与唯一性。道教认为，宇宙间万事万物皆由道生，宇宙间的万神万灵也由道生。道具有神性，但它是无人格的神性，区别于道教的其它任何神灵。道可以化为有人格的神灵，如太上老君，也可化为有肉身的人，如老子。
二、道教主神的结构无序状态
三清、玉皇大帝、太上老君、道，如果都是主神，那么谁是主神中的主神呢？次要主神与主要主神是什么关系呢？不明确四位主神之间的结构关系，它们在道教徒的信仰结构中就会出现矛盾，它们在道教教义中会呈现无序状态。
例如我曾问一个年轻的道长：“请问道教的主神是谁？”
回答是“三清”：“元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。”我接着问：“可是道教的教主是老子，老子是不是主神？”“也是。”“老子与三清是什么关系？”“我们道教常说，老子一气化三清。”
在中国的道观中，大多以三清大殿为主殿，殿中供奉着三位尊神，这就是道教神谱中的主神“三清”。玉清元始天尊，居中。上清灵宝天尊，居左。太清道德天尊，居右。这反映三清之间的神位也有区别，元始天尊第一，灵宝天尊第二，道德天尊第三。
我接着问：“这么说老子的神位比三清更高啊！”“是啊，&&&&&&也不是。”“为什么又不是？”“因为三清中的第三位是道德天尊，也就是老子，可见老子并不在三清之上，而是在三清之中。”我接着问：“老子在三清中排第三位，这是否说明老子不是主神，三清中的元始天尊才是主神？”“不是，老子是教主，这是无可怀疑的。”很显然，这位年轻道长对于老子（太上）的神位高于三清，还是三清的神位高于老子（太上），讲不清楚。
在新加坡，道教徒长期以来以玉皇大帝为主神，几乎没有听说过三清，太上老君是一个不太重要的神灵。上世纪八十年代，一位接受过大陆道教教义学习的道长回到新加坡，创立了新加坡道教协会，宣传三清是道教的主神。他的宣传效果不大，大多数新加坡的道教徒仍然以玉皇大帝为主神。
我问他时，他说：“我对他们是这样宣传的，玉皇大帝好比是总经理，三清好比是三个大股东，组成了董事会。董事会比总经理大，总经理要服从董事会的决定。所以三清神比玉皇大帝要大，玉皇大帝要服从三清神。”我问这样的宣传有没有效果？他说效果不大，绝大多数道教徒还是以玉皇大帝为主神。有的人这样对他说：“你说的三清神，好像是美国的议会。玉皇大帝呢，好像是美国的总统。美国的总统的权力比议会大，玉皇大帝的权力比三清神大。”
道的特点是无形象，无人格，看不见，摸不着，它不容易被普通民众与一般道士作为主神而信奉，他们也更难弄清“道”与其它主神的关系。在社会基层与民间道教活动中，有术而无道，信神不信道的情况比较普遍。道教无道，则成为占卜之教或鬼神之教了。
中国古代一些高道，也看到了道教神灵杂而多端的状况，探讨了神灵的结构体系，绘制了神谱。其中影响最大的是南朝高道陶弘景绘制的真灵位业图，直到今天还被视为道教神谱的权威。它的贡献是确立了三清的主神地位，有近七百个神灵被编入七个神阶。它的不足之处也很严重，一是没有“道”的地位，有神无道；二是严重贬低太上老君的地位，在三清之下，属于第四神阶；三是时代局限，没有玉皇大帝的地位。为了反映道教的发展，我们应该探讨当代道教神灵的结构体系，绘制新神谱。
三、道教主神的结构体系
道教主神的结构无序状态，是因为三清、玉皇大帝、太上老君、道四者之间缺乏结构体系。现提出下面的结构体系：
——太上老君——三清——玉皇大帝&&&&&杂而多端的神灵崇拜
为什么将道放在最高位呢？因为在道教经典与道教教义中，都公认“道”是道教的最高信仰。现任中国道教协会会长任法融说：“《道德经》是道教的基本经典，‘道’是道教的基本信仰。”著名道教学者陈耀庭教授说：“在道教神学中间，宇宙之中的‘道’才是最高的主宰，天地是道产生的、主宰的。人和万物也是‘道’产生的、主宰的。而冥冥之中的‘神’和‘鬼’也是由‘道’产生的、主宰的。不管是最高的神，或者是最低的神，都是‘道’的衍生，道的体现，也都是由‘道’化生出来的。”
道与太上老君的关系，道的神位更高。为什么呢？因为道是本体，化为太上老君，化为老子。汉代《老子想尔注》说：“一者道也，&&&&&&一散形为炁，聚形为太上老君。”东汉《老子圣母碑》称：“老子者，道也。”道成肉身，是基督教《圣经》中的话，意为上帝化为肉身的耶稣，来到人间。它本来是道教用语，意为无形之“道”化为肉身的老子，来到人间传道。
太上老君与三清的关系，太上老君的神位更高一些。为什么呢？因为道教中历来有“老子一气化三清”的说法。汉代最尊之神为太上老君，晋代最尊之神为元始天尊，南北朝出现太上道君，置于诸神之上。隋唐时出现老子一气化三清之说，将道教三大主神统一起来。老子（太上老君）神位高于三清，三清为元始天尊、灵宝天尊（太上道君）、道德天尊。老子在一气化三清的时候，给自己一个化身：道德天尊。
玉皇大帝的神位极高。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住天宫，主宰宇宙，总管三界(天上、地下、空间)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
在道教神谱中，玉皇大帝的神位低于三清。三清是最早的创造神，玉皇大帝最高的管理神，是神界总管。玉皇大帝之下是四御，四御协助管理天上天下。四御是后土，紫微北极，南极长生，勾陈四大帝。
关于玉皇大帝的来历，《玉皇经》记载：净德国王夫人梦见太上道君（三清之一灵宝天尊）将一婴儿赐于她，梦醒后即有身孕，一年后生下太子。太子经过亿万劫修炼，成为玉皇大帝。所以在道教界有一种说法，玉皇大帝是三清的化身，其神位低于三清。
四位道教主神，如果仔细分析的话，还有两个层次。三清，玉皇，太上为一个层次，可以说是天上的层次，太极的层次。道是更高的层次，是天外的层次，无极的层次。天上太极是人格神层次，天外无极是非人格神层次。
三清，玉皇，太上等一切神都是“道”化生的，但“道”不是任何其它神或物化生的。从这个意义上讲，道教是“单拜主神教”，这个单拜的主神就是“道”。如果绘制一个宝塔形的神谱，宝塔最顶端的至上神非“道”莫属。
&& 四、逻辑与历史的一致
道教主神信仰的逻辑结构与历史的发展过程是一致的吗？回答是肯定的。其逻辑结构：最高的主神是道，其次是太上老君，再其次是三清，再其次是玉皇大帝，玉皇大帝以下是杂而多端的神灵崇拜。
&&& 其历史过程：
汉代以前，是道教的准备阶段，老子是道祖，他提出了“道”的信仰，道家的信仰“道”，后来成为道教的最高信仰。
汉代，是道教的成立阶段，主神是太上老君，五斗米道就是以老上老君为主神。
晋代至隋唐，是道教的发展阶段，主神是三清信仰。
宋元明，是道教的兴盛阶段，主神是玉皇大帝。
清代民国，是道教的衰落阶段，多神崇拜。
道教主神的历史过程以下表示：
道（汉代以前）——太上老君（汉以后）——三清（晋以后）——玉皇大帝（宋以后）&&&&&&杂而多端的神灵（清代与民国）
这个历史过程与逻辑结构“道 ——太上老君——三清——玉皇大帝&&&&&杂而多端的神灵崇拜”是基本一致的。
五、螺旋上升的回归
道教的神灵信仰的历史是：汉代以前是对主神道的信仰，汉代是对主神太上老君的信仰，两晋南北朝开始了主神三清的信仰，宋代开始了主神玉皇大帝的信仰，清代民国道教落入民间并实行杂而多端的神灵崇拜。
从21世纪开始，道教界发生了新的思潮，那就是对老子的推崇，对《道德经》的重视，对道的信仰。2007年召开了国际道德经论坛，这是几百年来规模最大的一次关于《道德经》的研讨会。听到道教界内部的一种观点是：在中国道教历史上，什么时候回归于《道德经》，什么时候道教就得到大发展。
全国人大常委会副委员长许嘉璐在国际道德经论坛西安会场上的发言，引用了《道德经》的话：“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。”他说：“或许现在人类开始进入了‘归根’‘复命’的阶段。”
国际道德经论坛会后，中华宗教交流协会会长叶小文发表文章说：“重视《道德经》，看似一次对经典的回归，其实在酝酿一个时代的进步。&&&&&&&
道，蕴涵着古今的连接，东西的对话，活力与和谐。我们继承历史，面向未来，立足中国，面向世界；不会食古不化、抱残守缺。对传统文化的继承，是为着创新和超越。”
对道德经与道的回归是如何发生的呢？有没有规律可以总结呢？改革开放以来道教的发展，某种程度可以视为整个中国道教历史的缩影。文化大革命中，道教基本上停止了任何活动。上世纪八十年代前期，影视界拍摄播出的《西游记》等，扩大了道教以及道教主神玉皇大帝的影响。八十年代后期与九十年代前期兴起的大建宫观的运动，突出了
“三清”，因为在宫观的神像谱系中，三清是主神。九十年代兴起老子热，大陆、台湾、香港道教道学界多次召开影响越来越大的老子研讨会，突出了道教对主神太上老君（老子）的崇拜。
世纪之交，《道德经》的道学热潮持续升温，“道”作为道教的根本信仰被升华。玉皇大帝——三清——太上老君——道，我们可以隐隐约约地感觉到从玉皇向道的回归。道既是螺旋上升运动的复归，又是新起点。《道德经&第40章》：“反者，道之动。”反，就是返回，回归。《道德经&第42章》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”生，就是产生，创生。
中国在唐代是世界最强盛的国家之一，道教在唐代最为鼎盛。经过一千多年的曲折与兴衰，当代的中国又重新成为世界最强盛的国家之一，这是国道对盛唐的回归。道教也经过了二千年的曲折兴衰，如今回归于“道”，创生于“道”，站在了螺旋上升运动的新起点，准备迎接一个新的鼎盛时代的到来。
“道”一气化三清
道教最高神灵“道”一气化“三清”，分别是元始天尊，灵宝天尊和道德天尊。
　　元始天尊，是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神，为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称原始天王。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。　　纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。　　据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。
　　灵宝天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。　　道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。　　据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。　　上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以後，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。　　据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。　　道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,手持太极图或玉如意。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。
　　道德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。原为春秋时思想家、道家学派创始人老子。东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳。……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。”说明当时已经开始利用太上老君干预朝政了。　　至唐，太上老君之威灵更盛。他不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，“不得辄立异姓。……武后亦终惧此言，不敢立武三思”。因此，天宝年间，玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。宋大中祥符六年（1013）八月加号为“太上老君混元上德皇帝”。
结论：道教主神只有一个，是“道”等同于上帝，真主，佛！
老子静中体悟到的道教最高神灵就是“道”！与释迦牟尼体悟的“佛”，耶稣体悟的“上帝”，穆圣体悟的“真主”不谋而合，是同一个！而老子等同于释迦牟尼，耶稣，穆圣，都是传道人！传道的终极目标是：实现天人合一！造就新人
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元始天王和玉皇大帝谁高级?
无法比较。
二师伯高,这也问…
盘古氏-又称，一名，浮黎元始天尊。&
三清：&
元始天尊&
&又名太上道君&
道德天尊&又名太上老君(西游记里也称为)&
六御&
中央&妻：，又称为&&
北方北极&
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为九子。&
东方东极青华大帝太乙救苦天尊&
西方大帝&(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神
还用问吗。当然是元始天尊了。他是最高的神，是，是宇宙的主宰。道的思想是：无极生，太极生两仪，两仪生四相，四象生八卦。。。而元始天尊就是道。他的法力是无边的。宇宙有多大，他的法力就有多大！
六御在三清之下，属于六御之一，元始天尊属于三清之首，你说谁高
元始天尊高于，但是元始天尊是三清之首，好像有争议吧？
太上三清，先于天地之先，造化盘古开天辟地，解化众神创造万物生灵。
道德天尊，始于无名之始，化身李耳传道布德，普渡众生赦免千般罪业。
所以三清都是不在宇宙中的，宇宙是存在于三清的神念中的。
是四御之首，以四御为核心的是太上三清以神念代理三界的雇佣兵团，释迦牟尼是受雇于天庭的。
根据正统的说法
道生一，一生二，二生三，也就是说三清是道在不同境界的体现
因为宇宙就是道的衍生物，道不在宇宙中却又无处不在，其实就是说宇宙在道中
而三清其实就是道本身，所以可以理解为宇宙存在于三清的神念之中
所以三清为了教化世人有时候需要现身在自己的神念之中，而三清的神念（或者说道本身）有三大境界
即玉清境、上清境、太清境，道在玉清境为元始天尊，在上清境为，在太清境为道德天尊，也就是太上老君。注意：道是可以同时出现在三大境界的。
其中太上老君可以生生世世现身俗世，以不同形象教化世人、普渡众生
那么友人问了，难道元始天尊和不能教化世人、普渡众生吗？非也
因为前面说了，三清本道啊，只是我们人类称呼自己能见到的为道德天尊而已。
所以三清是一体的，不分什么大小。
元始天尊是最高神.排名第四.
我感觉元始是上帝，只是个总统而以
把他俩叫一起，打一场看谁牛比就知道谁高级了
呵呵，你说是共产党大还是中国人民政府大？
太上老君 三清之首
都扯什么啊，看过西游记没？太上老君也就是元始天尊的师兄，尚且在座下为臣，何况元始天尊？
元始天尊位于天的最高层，在第36层天，三清之首，是主持天界之祖。
先三清后四御，三清算是四御的领导。
回复：4楼sb么 哪来的6御是4御好不好
还有是玉帝 是西王母 他们没有任何的关系&&
别拿来参考
里 是没有妻子的
回复：14楼这个问题很无聊，没有党的领导，国家不会长治久安。党是有党员组成的，本身党员就是来自群众的，群众组成了国家，国家是人民的，政府是给国家服务的，政府工作人员是群众雇来的短工，群众中的优秀分子加入了党，说白一家人。
叫和元始天尊他们单打独斗,来一场公平比武,谁打赢了谁就是老大..
17L的，我真的好想K你。老君为之臣是给他面子才....他要是想动老君，十条命都不够他赔....
回复：8楼完全没有争议的 你是封神看多了的后遗症
三清是精神领袖，是实权领袖
都高。不过天外有天
都是传说，传说就是谁都可可找到支持自己观点的理由，所说，都是对的，也都是错的。
六御分别为：&&&& ●统御万天的,乃六御之首。&&&& ●统御万雷的勾陈大帝&&&& ●统御万星的&&&& ●统御万类的太乙救苦天尊(又称东极青华大帝)&&&& ●统御万灵的南极长生大帝，即&&&& ●统御万地的皇天后土娘娘
元始天尊最牛是肯定了，盘古转世，开天辟地，而且掌管着大罗天（大罗天掌管下面的三十五天，面积是无限的，其他都是有限的，而且元始天尊貌似可开劫度人成仙，其他不能）所以元始）所以元始天尊最牛是肯定的
内&&容:使用签名档&&
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