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本试题来自：（2005年大学语文历年真题，）一、选择题
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。《饮酒》(结庐在人境)的作者是A．李白B．王维C．陶渊明D．曹操正确答案：有， 或者 答案解析：有，
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《饮酒》(结庐在人境)真题演练
《饮酒》（结庐在人境）
1、描绘傍晚时分山中美丽景色的诗句是：
2、诗中表现自己在俯仰之间悠然自得形象，与自然融为一体的诗句
3、诗中被王国维誉为“不知何者为我，何者为物，达到物我合一境界”
的两句诗是：
4、诗中展示作者热爱自然的情感和旷达心胸的句子是：
5、本诗中以物我两忘的超然神韵而千古流传的诗句是
6、“南山奶粉”的广告巧妙套用诗中佳句是：
几个字暗写官场的污浊。
8、诗人在与大自然的亲近中获得了
9、前人评论这首诗时曾说，“采菊东篱下，悠然见南山”中的“悠然”
写出了作者怎样的心情？“见”字用得非常精妙，换成“望”“看”字
就没有这种效果。请你说说为什么？（或改成“望”好不好？为什么？）
10、“此中有真意，欲辨已忘言”中“此”是指作者的
活，“真意”是指
11、下面对这首诗的理解不正确的是（
A.本诗表现了诗人对大自然、对田园生活的热爱之情。
B.本诗融情于景，情景浑然一体，表现出一种平淡而又质朴的美。
C.前四句和后两句主要是说理，是寓情于理，中间四句主要是写景，
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《饮酒》(结庐在人境)真题演练_中考_初中教育_教育专区。《饮酒》 (结庐在人境) 1、 描绘傍晚时分山中美丽景色的诗句是: ,。 2、诗中表现自己在俯仰之间悠然...《望岳》《饮酒》的中考真题_语文_初中教育_教育专区。本内容仅供参考,记住给个...(1 分) (2) 有人说“结庐在人境,而无车马喧”一句写出了门庭冷落的景象,...○关键词语 饮酒 陶渊明 结庐在人境,而无车马喧。 佳妙句 批注: 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意...1.陶渊明《饮酒》“结庐在人境,而无车马喧;问君何能尔,心远地自偏” (1,)这四句陈述了什么道理?作者要强调什么? (2,)如何理解“心远”之意? 2.《门槛...【课堂反馈】 (一) 【甲】 《饮酒》 结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔...2013年注会经济法统考真题 2013年注会设计统考真题及答案68份文档
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结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
&& 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。&&& [译文]&& 我把房子建在人群聚集的地方,却一点也感觉不到车马的喧闹声,你问我为什么能做到这样,那是因为我的心性超然,不惹尘俗,自然就会觉得住的地方是很偏远。&&& [出典]&& 东晋& 陶渊明& 《饮酒》&& 注：&& 1、《饮酒》其五&陶渊明&&&& 结庐在人境，而无车马喧。　　问君何能尔？心远地自偏。　　采菊东篱下，悠然见南山。　　山气日夕佳，飞鸟相与还。　　此中有真意，欲辨已忘言。& 2、注释：　　①结庐：构筑房舍。结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：人聚居的地方。　　②「问君」二句：设为问答之辞，意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地。君：陶渊明自谓。　　③尔：如此、这样。　　④「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽，飞鸟结伴而还。日夕，傍晚。相与，相交、结伴。　　⑤「此中」二句：意谓此中含有人生的真义，想辨别出来，却忘了如何用语言表达。　　⑥见：jian　　⑦悠然：自得的样子。南山：指庐山。因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。　　⑧日夕：傍晚。　　⑨相与：相伴。　　⑩欲辨已忘言：想要辨识却不知怎样表达。辩，辨识。&&& 3、译文1：&&&& 我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。 　　要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。 　　东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。 　　暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。 　　南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内心中的深奥！&&&& 译文2：&&& 生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。 &&& 4、陶渊明生平见&&& 《饮酒》组诗共二十首，此为第五首。前有小序，说明全是醉后的作品，不是一时所写，并无内在联系，兴至挥毫，独立成篇。这首主要表现隐居生活的情趣，于劳动之余，饮酒致醉之后，在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中，采菊东篱，遥望南山，此时情味，何其深永！陶诗的一大特色就是朴厚，感觉和情理浑然一体，不可分割。他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示，这或者就是诗歌回归自然的一种表现。&&&&这首《饮酒》诗，对后世影响很大：孟浩然的《过故人庄》，李清照的《醉花阴》等名篇都有此诗的影子。&&&&& 5、本篇是《饮酒》二十首中的第五首。诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学 “得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏 味的哲理演绎。诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的 境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到 “心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性启示，整首诗的韵 调也更显得隽秀深长。 宋代朱熹说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈， 那边一面招权纳货。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。”这首诗正刻 画了诗的不同流俗的精神风貌。他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结 庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。原因 何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。心静，境自静。无求名求利之心， 即使身居闹市，也宛如在山。这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。 诗歌巧妙地运用了象征手法。“鸟倦飞而知还”，那只在晚照中翩然归来 的鸟和那个悠然见山的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的 归宿。&&&& 6、“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”何等的坦荡和自然！愤世嫉俗、心志高洁的陶渊明，并没有像历史上许多因不满现状、逃避现实的人士一样，归隐山林，过着与世隔绝的生活，而是选择了另外一条路，就是弃官不弃世。人活在世上，真的能超脱现实，不受时空的限制吗？陶渊明没有去深究这一点，但他相信，真正的隐居是一种心灵之隐。心若“远”，即使身居闹市，亦不会为车马之喧哗、人事之繁琐所牵役。“大隐隐于市”，正是这个道理。真正透悟明了的陶渊明，在喧闹的尘世里执守一方清净，坚信只要“心远”，就能远离世俗，独享自然的快乐。我由此而想起一句俗语：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，同样的坦荡，同样的不为外物和形式所拘，这种境界，缘于心灵真正的叛依和透悟。&&& 严羽在《沧浪诗话》的《诗辩》里说：“诗者，吟咏性情也……故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷”。“采菊东篱下，悠然见南山”，这一传诵千古的佳话，其妙处正在于“言有尽而意无穷”。“采菊”、“见南山”，普通的景象，却蕴意深远。南山美吗，南山奇吗？见之如何，不见之又如何？此刻的陶渊明，其用意并不在“南山”本身，他所惊叹的是这“南山”竟于他浑然不觉中“闯”了进来，在眼中，在心里。“见”，非望也，乃无意为之；“见”，亦非纯粹的“看见”，乃感受也。在不经意间感受到一座普通的山的存在，这是怎样的一种境界啊！旁无杂念，只和大自然息息相通；心无它求，只和大自然融为一体。“南山”，只是陶渊明表达其恬淡自如、怡然自得心态的引借。诗言“南山”，“意”却在“南山”之外。司空图在二十四《诗品》的《含蓄》一篇中说：“不着一字，尽得风流。”对于所要表达的意，不着一字，却在所描绘的景物中隐隐的显露出来。这就是意境。陶渊明没有刻意去营造意境，意境也非刻意就能获得的。陶渊明的意境，缘于他真实的内心感受。&&&& “山气日夕佳，飞鸟相与还。”看夕阳西下，看倦鸟归家，陶渊明真的在赏景吗？不然，他更多的是在感受，感受黄昏的祥和，感受大自然朴实纯粹的快乐。自然，不正是曾展转官场、涉足世俗的陶渊明，在几经反复后，终于找到的精神家园吗？勤奋地劳作、塌实地生活，享受自然的快乐，这就是陶渊明所澈悟的人生真谛。&& “此中有真意，欲辩已忘言。”，人生的真意，岂是三言两语就能概括的，不能言说，也无法言说。在“真意”面前，“言”是那样的浅白无力。聪明透悟的陶渊明，借言引意，“函缅邈于尺素，吐滂沛乎寸心”（陆机《文赋》）。&&&& 皎然的《诗式》里讲《取境》：“但见情性，不讲文字。”你永远无法从《饮酒》（其五）纯粹的字句意义上捕捉到诗人真实的情意，因为诗人的情性，诗人不经意间营造的意境，已融化渗透在整首诗的浑然一体中，仿佛有一种淡雅、高洁的气韵，在字里行间流动，流过诗人的心，流过诗人的言，流进我们的心里。&&&& 7、“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”，以具体的生活体验，用一问一答的形式，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”。“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出，言东篱采菊，在无意中偶然得见南山，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引。结庐人境，而采菊东篱；身在东篱，而又神驰南山，全篇主旨总在显示“心远”二字。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此。所谓“真意”，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣；所谓“忘言”，就是在陶渊明看来，世间总有那么一些趋炎附势，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的！&&& 8、 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。&&&&&&&&
<div class="num1_b" id="commend_num_
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