悟元真人刘一明！
【第一章】
　　师姓刘，法名一明，号悟元子，又号素朴子，又号被褐散人。原籍山西平阳府曲沃县人。生于雍正十二年甲寅，
九月十九日寅时，面，黑黄色、微须、中等身材，约长五尺余。自幼习儒，志图功名，尤好技艺，医卜星相，地理字画，俱能留心。百家之书，凡所见者，亦必略观大意。
　　年方一十七岁，一日闲看《吕祖传》，至黄粱故事，自叹曰：「人生在世，富贵荣华，百年岁月，瞬息间耳！古往今来，谁人打破？昔祖师因梦大觉，出尘超凡，得证天仙，至今一千余年，普度群生，隐显莫测，不知熬煞多少世路英雄，真乃出乎其类，拔乎其萃者。我求功名，将欲何之？」遂有物外思焉。
　　因素日攻苦，有伤劳之症，久治不愈，自思严君贸易甘肃巩昌，数年未归。一则赴西省亲，二则寻觅良医，调治沉疴，遂辞母赴西，时年十九岁矣。路过泾阳换脚，闲游关帝庙，见廊下坐一道者，蓬头垢面，目如朗星，声如洪钟，问师曰：「子有疾手？」师曰：「然。」又问曰：「伤劳之症乎？」师曰：「然。」道者曰：「吾有灵应膏一方，能治子病，今传于子，然能治病，不能治命。世有金丹大道，聚气凝神，延年益寿，子急访之。」师叩拜受方而回寓，其方：生姜（四两）、茯神（三两）、神曲（二两）、朱砂（一两），晋枣肉调和为膏，随饮食随意服之。
　　师至巩昌省亲后，服灵应膏月余，旧病顿去，精神如故。三月后，复染瘟疫，卧床不起。一日昏迷不醒，止有微息，神已离室，恍惚游至深山，步入一谷，见有庵观，顺路而进，行至山门，一道童迎之曰：「尔何氏子，来此何为？」师通姓名，求引一游，道童许之。引入一院，松柏荫浓，花卉艳丽，鹳鹤和鸣，清雅异常，知是仙府洞天，非人间俗地。正赏玩间，忽庵后一老人出曰：「尔得来此地，系是有缘。」即赐会赐茶，其味清香，与凡品大异。少顷，拜辞。取画一轴授之曰：「此画赠子。」师展视之，乃画紫竹一科，其叶交错，隐隐有「清净」二字。师拜受出门。忽然惊觉，乃是一梦。浑身汗珠滚滚，疾病全消，四肢爽快。暗思：神仙如此清闲快乐，我何必恋世情，自寻死地，一时三寸气断，枉来世间一回，有何实济？又忆泾阳道者之语，定非虚谬。
　　于是一心慕道，访求高明。朝王暮李，东询西问，所遇缁黄皆野狐葛藤之语，依教乞食之辈，并未有一人稍知正理者。因看《悟真篇》，方知大道幽深，有夺天地造化之秘，非等闲寻常之人可知。遂思远遁，暗置道服，昏夜出城，单身只影，数日至会宁铁木山，风雪交加，回顾无人，脱去俗衣，改换道服，隐姓埋名，寻师访友，时年二十岁矣。
&【第二章】
　　由会宁过靖远，至黄家凹大山之峡，遇群狼截路，师在左右支持，正在危极，忽山坡一牧童奔来，并力驱逐，方得脱难。过大山至开龙山潮音寺挂单，其寺有神，灵验不爽，自号「法王菩萨」，瞻其塑像，乃齐天大圣孙行者也。住持僧细述平日感应事甚异，师闻而笑其怪诞不经，僧惊曰：「谨言，勿谤菩萨。」
　　是夜，梦走山路，正当悬崖窄狭之处，有一猴持棒挡路，师以净铲击之，忽然惊觉。明日会众上山，神前请事，有神提伴当者，即平日代神传言之人，自寺院西廊一觔斗平空翻至东殿，约四五丈之遥，瓦屋震动，众皆悚然。忽大叫：「北方童子近前。」众皆不知呼唤何人。复叫师俗名，师始异之，即近前叩问：「何所示？」神问：「群狼挡道有否？」师曰：「有。」又问：「梦中见猴阻路有否？」师曰：「有。」神曰：「此皆吾也。」复问曰：「吾神保唐僧西天取经，有此事否？」师曰：「并无此事，乃丘祖借三藏取经之事演道耳。」神曰：「正是！正是！」
　　遂述〈古歌〉曰：「金丹有，金丹有，不断辛荤不忌酒；说下手，于中丑，教君大笑不合口；太乙炉中含日月，昆仑顶上擒星斗；原来止是这些儿，教君往往天下走；踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。汝细参可也。」又嘱曰：「尔目前凶多吉少，前途有阻，可暂居吾山，待时而行。」又吩咐会众住持将僧房改静室，好好留住，不可轻慢。师闻之悚然，遂奉命住山。
　　自三月至六月，适逢观音会期，十九日神至，开消会事已毕，叫师曰：「吉星来临，尔可行矣。速往西方寻师，必遇高人。异日得志，莫忘今日。」师感谢再拜下山。
　　离开龙，过靖逮，闻金城多有高人，遂往访之。到省数月，并不遇缘。后闻榆中小龛谷峪峡有龛谷老人者，原籍广东，俗姓樊，云游至此，时而儒服，时而道冠，行迹异常，人莫能测，即往叩谒。细观老人，一动一静，一言一语，俱有道理，虽不知其事业深浅，确识其是高人也。遂皈依门下，听其教训。
　　住居日久，老人问曰：「生平所得者何事？」师即陈禀历来所学之事，老人皆劈其妄。师又陈禀昔年曾遇四川彭道人授以静功之诀，行之日久，隐隐知数日吉凶。老人曰：「此乃静养后天识神之事，专心致志，久而亦开狂慧，但于性命大道，两不相涉。若一认真，异日纵明正理，反碍大事，不能行矣。」又问生平所看何书？师即陈禀平日所看书籍。老人指其何书为真、何书为假，独称其道光所注《参同契》、三子所注《悟真篇》、丘祖所注《西游记》为修真之指南，乃丹经中千真之理窟，可细玩之。其余书籍，真假相混，邪正相杂；王邦叔托紫阳之名作《玉清金笥录》、无名氏借尹真人之名作《性命圭旨》，更有彭好古解《悟真篇》为女鼎炉火、无瑕子解《敲爻歌》为搬运工夫。其间伪书极多，若不分真假，乱看乱读，不但枉费工夫，而且反蔽识见，须宜谨慎。老人又为之首言先天，次推坎离，开释三教一家之理，分析四象五行之因，劈破旁门外道之弊，拨开千枝百叶之妄，使其必先穷理，扩其识见。
　　于是师居峡中，日夜攻苦，细研经书，日久总无头绪可觅，忧心如醉。老人一日忽问曰：「尔近日有悟否？」师曰：「无。」老人曰：「圣贤心法不在文字中，其妙义俱在言外，不得真诀，枉自猜量。古人云：『高人一席话，胜读十年书。』若不遇明人导引指点，如何能大悟大彻？新营镇有疯子田道人者，饥寒不顾，生死不惧，乃修炼志士，曷往见之？」
　　师奉命而往，将入城门，见一人蓬头垢面，破衣跣足，靠墙而卧。及问乡人：「此是何人？」答曰：「此田疯子也。」师即市食跪奉。道人笑颜而食之，问曰：「尔何来？」师曰：「自龛谷峡而来。」道人曰：「来有甚事？」师曰：「为性命事。」道人曰：「吾乃疯颠人，止是日图三餐，夜图一眠，除此之外，别无一知。若问性命事，回问尔师。」师三问，三答如是。师不解其意，拜辞而回峡，以是述老人。老人曰：「此知道者，但有头无尾，止可修行，未能造命。」彼时亦未解其意。
　　住峡日久，大事不明，遂叩辞老人，在外云游。行至搭那池龙凤山歇脚，此时在山挂单道人十余众，相集讲道，或言服食，或言采战，或言打坐，或言搬运，各拈门户，争论是非。师退而叹曰：「以是为道，便是谤道。若非遇恩师指点，几被此等门户瞒过，耽误一生，可不畏哉！」
　　复至开龙山叩谢神恩，住居数月。游至海城米粮川，适逢严君寻觅相见，回至巩郡月余，二造龛谷。老人曰：「孝道不可亏。」师曰：「无常迅速，性命难保，奈何？」老人沉吟良久，曰：「吾有保身之术传汝，放心回去，先尽人事，再办己事。」师叩求曰：「恩师若大发慈悲，敢不奉命？」老人遂以〈毒蛇引路〉之诀授之，复戒之曰：「得了手，闭了口，勿轻泄也。」师得诀后，从前疑惑尽释，畅然归里，暂慰二亲，时年二十二岁矣。
　　奉亲之暇，对证丹经，始知师所授者，乃全角之道，非延命之术。明年入秦，三造龛谷，叩问端的。老人曰：「药自外来，丹向内结。」又曰：「先天之气从虚无中来。尔当极深研几，细心穷理。仍须先尽人事可也。」师遂叩拜，怏怏而回，疑终不释，时年二十三岁矣。
&【第三章】
　　回晋以后，严君恐其外游，遂捐国学，使务举业。师即托求名之事，游京都，潜访明人，来往二次，五年有余，未遇大匠。因母有病，以书召回，时年三（农按：据前后文当为二字）十八岁矣。
　　医治母病，愈后即游河南，明行医道，暗访高明。三年有余，所遇缁黄，皆葛藤野狐之语，曲径旁门之事，求其稍明圣道门户者，绝不可得。即返晋省亲，时年三十二岁矣。
　　居家数月，复游平阳、汾州、太原，凡所过凡所过州邑乡镇，名山胜境，无不寻访。二年有余，枉劳跋涉，慨叹回里。适逢严君病故巩昌，急赴西奔丧。居巩数月，欲往榆中谒师，老人已东游秦川矣。闻汉上徐公高明，遂往谒之。徐公原与龛谷老人同受道于白石镇梁仙人者。师住汉南数月，未得遇面，知与其无缘，怏怏回西。
　　路过仙留镇，闻有齐丈人者，乃成道之人；丈人亦与龛谷老人同学道于梁仙人。丈人少读诗书，秉性鲁纯，未得梁仙人实惠，因其老实志诚，梁仙人曾将丈人托于樊、徐二翁，令其指点。其后樊老人西游，丈人听徐公指教，同住汉南十余年，磨炼百般，受尽无数苦楚，终无所得，知其法缘未至，遂离汉南，赴甘肃访人。
　　苦尽甜来，兰州阿干镇，得遇喇嘛余丈人。余丈人系西宁沙唐川人，曾为喇嘛僧；转生七世，未迷本来，得遇异人，授以性命大道，遂了其事。此时余丈人俗妆游戏，齐丈人亦不识。余丈人猛呼齐丈人曰：「尔是甚人？所作甚事？」齐丈人曰：「出家人乞化。」余丈人又问曰：「止是乞化，到底还有别事否？」齐丈人曰：「还求出家事务，非止乞化而已。」余丈人曰：「既是如此，可脱道衣扮俗人，随吾去。」齐丈人始知为异人。遂更换衣冠跟随，游西宁、凉州、甘州、肃州，二年而得事。于此余丈人深隐，不知所终。
　　齐丈人自明大事后，仍旧俗扮，游宁夏、定边、庆阳、平凉、西安等处，未遇有缘之地，遂入栈道，行至褒城仙留镇隐居焉。古之仙留镇，即今所称黄沙镇者是也。丈人在黄沙送河打柴，佣工受苦，人莫能识。二十余年，大事完成。山中采药，救人疾病，出言吐语，事后皆验，渐渐人皆知是异人。因其行藏虚实，人不能测，咸以「蓑里毛」呼之，丈人亦以「蓑里毛」应之。丈人数十年居黄沙，自不言姓名，人不知其姓齐，竟以「蓑」呼之矣。
　　师访问谒见，叩求道要，丈人问曰：「尔师有何指示？」师以〈毒蛇引路〉之诀禀之，又以「药自外来，丹向内结」，并「先天中（农按：据前文当为之字）气，自虚（农按：据前文或缺无字）中来」之语陈之。丈人曰：「尔悟否？」师曰：「前事已明，后事不解。」丈人曰：「尔止向自己作工夫，如何到的佳境？若礼下于人，必有所得。他等真意，不难为我所有。」师不解其意，又叩问之。丈人曰：「真人之息以踵，凡人之息以喉。」师再求曰：「弟子愚迷，请明指示。」丈人曰：「我已指示，尔自不明，何必再问。」彼时师亦知是盘中之迷，但解悟不得，遂三返昼夜，废寝忘食，忧疑交加，至四日正在烹茶之际，丈人取《论语》一本付之，曰：「汝看此书去。」
　　师接书，前后细阅，凡有合乎道理者，一一陈禀，丈人皆一一然之。师自思，虽所陈禀者合理，终非迷中奥意，翻来复去，自清晨之午，忽有所悟，舍书出室。丈人曰：「尔欲何往？」师曰：「江边去。」丈人曰：「江边作何事？」师曰：「江边去打鱼。」丈人曰：「鱼潜渊，奈何？」师曰：「以食引之，以钩钓之，何患不得？」丈人知有所悟，是夜即以丹法火候细微，一一分别始终全授之，并勉之曰：「此事要下二十年死功夫，方得见效。尔其努力无怠，吾将隐矣。」师奉诗曰：「一十三年未解愁，仙留镇上问根由；而今悟得生身处，非色非空养白牛。」时年三十五岁矣。
&【第四章】
　　自汉南返巩，料理诸事，急搬父柩回晋，闻龛谷老人居凤翔太乙村，路过往谒。至其村，方知老人已羽化矣。大失所望，凄然而回。返晋至里，择日殡葬。大事完毕，办理家务整齐，意欲灭迹，遂装疯卖癫，日久家人不防。一日夜半，换穿暗藏旧衣，日常所穿衣服，尽皆抛丢满院，连夜出门，渡过汾河，及明已到绛州地界，无人以识。自此缓行，渡禹门，过蒲城、庆阳、延安、定边，至灵州遂居焉。易名金寓吉，时年三十六岁。
　　居灵州一年，明则医道济世，暗而打炼身心，混俗和光，方圆应物。间或见孤贫老幼，怜悯周济，便为俗子所惊。师曰：「弹丸之地，不可久居也。」遂去灵州。
　　至宁夏，观其地脉，贺兰争秀，黄河绕流，俗朴民醇，大有古风，师甚喜之。住居数月，有李子东明、阎子绣庵来访，诚敬日久，绝无懈怠之意，师遂以实言告之。二子曰：「先生若居此地，我二人愿护持之。」师即易形变相，破衣垢面，歌笑于闹市，睡卧于街衢，人皆以疯汉目之。
　　一日城南拾柴解闷，偶见三清台地僻静雅，暗思此地可以炼魔下苦。其台系当年大观，为宁镇名区，乾隆二年，地震数月，神殿墙垣，俱皆摇塌，道场变为废地矣。师于台下搬砖弄瓦，垒砌小塔，自歌自唱，伴月炼魔，外虽辛苦，内实快乐。后移西北城角观音堂，日夜不睡，亦如三清台之苦。时有〈观音堂〉二十四曲以乐道。一日师在城外游，偶遇同学米师，邀至堂中，相伴下苦。不意米师尘缘太重，致师魔障百般，曾有〈五更词〉以自叹。于是去宁，时年三十七岁矣。
　　游固原、平凉、彬州，过梁山至凤翔，留心灵地，以为久远计。所历之处，皆未可意，遂入栈道，至凤县居住数月，闻岭南南台山为凤邑之胜境，即往山游戏。登临眺望，双峡水锁，四兽有情，中耸一岭，跌落三层，脉旺地灵，藏风聚气，喜而居之。时有门人弟子数人访至，即令开垦山地，接待来往。常住者十余人，或来或往者，不计其数，而留心采取道器者，并无一人，遂作〈解三省〉四曲以叹之。又屡遭道魔小人不足。自知力（农按：或为功字）行不大，多有障碍。独至秦岭麻峪河，修桥补路，以结人缘。与虎狼为伍，魍魉作邻，犹如不知。磨砺身心，煅炼志气。如是数月，工完出峪而回山，时年三十九岁矣。
　　师初居南台，意欲立丛林为接待来访计，及看常住道人并无实心顾众者，遂西游甘肃。一衲一瓢，胁挂药囊，随处济人，铲挑犬皮一张为坐具，余无别物累赘。过两当、徽成、西和、礼县，至岷州二郎山菩萨洞挂单。时届中秋，忽四大不收，百脉俱息，自知时候已到，谨闭六门，返照神庭，昏昏迷迷，无识无知。如是七日，忽二道童持净水一盏、红药一丸，扶师曰：「可服此药。」服之少顷，顿觉精神爽畅，踊跃而起，问：「是何人来此扶持？」童子曰：「当年故人也。」师细观之，方认的是元真师兄。共叙离情，再拜救命之恩焉。
　　离二郎山，西至三足洞挂单。夜半静坐，月朗星稀，忽寒风透骨，隐隐现出一怪。牛首红发，身长七尺，手执板刀，直奔面前。师大喝曰：「是何怪物？不得无礼。」怪大声曰：「吾乃牛首精灵，特来尔家借宿。」师曰：「尔有尔家，我有我家，何得冒宿！」怪大怒，执刀来斫。师初以「一字决（农按：或系诀字）」咒之，怪不敢前；再以《五厨经》诵之，怪不能遁；又以《大洞经》制之，怪倒地下，遂以净铲除灭之。时年四十岁矣。
　　兰省有异人赵贵者，系直隶真定人。自幼慕道，因妻有犯，误伤其命，充配兰城。曾遇观天亮，得授其道，下苦修炼，为修真烈汉。师曾二十年前相遇，欲往探之。观天亮者，不知何许人，自亦不言姓名，因其不歇寺庙房屋，烂衣破裳，不俗不道，露居野处，彻夜喊叫走转，永不睡卧，人皆以「观天亮」名之。盖韬明养晦，潜修密炼之士。有时与小儿同群游戏，有时舞大棒自歌自笑，人多不识，皆以癞汉目之，惟有黄中堂深知，心悦诚服，屡次招进公衙，赐衣赐食。所受衣物，出街散与贫人，大笑而去。来往兰城，十有余年，后不知所至。
　　师去岷，行至颜家大庄古庙挂单，其夜大雪尺余；明日冒雪而行，忽然天晴雪消，脚踏泥水而行，至黄香沟，夜宿山坡方神庙，又无门窗遮风，依壁而蹴之；天明远行，不知鞋袜已冻成冰，脚根裂破，忍疼而行，至狄道西南城角寺，喇嘛僧不敢留单，连夜行走，至省城沈家坡五圣祠挂单；进城化缘，见逸（农按：或当为异字）人大街行走，犹是二十年前作为，不过比昔年作的驯顺耳。可惜知前不知后，有始无终；然亦开狂慧，自谓道即如此；不知还有大事也。
　　居省数月，宁夏阎绣庵使人来接。二至宁夏，观其风景气象，与昔年大别，无心久居。
　　明年春月南行，三上开龙山。此时其神已去久矣，师止瞻像叩首，拜谢当年指引之恩。其神是白猿成道，借齐天大圣之名，处处修寺建庙，积功累行。每遇亢旱连阴，祈晴祷雨，如鼓应声，感应非常。平时像前止用住持僧焚香一炷，不许供献一切食物果品。一处工完，别处又觅山场矣；会宁铁木山、靖远曲沃山、中卫衍龙山、二龙山并开龙山，俱是工完即行，不久恋一处，可知是扶危救困，利物济人之神，非同妖邪止享血食者可比，故师心服之。
　　开龙会长住持，强留过夏。忽忆多年有解注《西游》之念，东西来往，无有定处，未得了愿，借此清净之所，将祖师心法真脉，发挥阐扬，上续诸真之灯，下结知音之侣，承先接后，不枉入于道门一场。于是细阅正文，体贴本义，暂起草本。住山五月，求药方者，缕续不断，难以专心用功，遂迁于靖远红山寺；虽其寺幽雅，而闲游之人甚众，亦不安静，复择西闇寺居之。五月而草稿已出，于是赴省。时年四十二岁矣。
【第五章】
　　至省，择居白塔山罗汉殿，削改誊真，不分昼夜，废寝忘餐，细心辨别，搜寻深意。每到难解难释处，恍惚如有神告，顺手写去，俱合本旨。大抵心虔意诚，祖师暗中指点耳。三冬已过，正值新正月底，冰桥已开，浮桥未搭，所备煤炭油烛皆尽，无钱可办，且米食已了，正在作难之际，忽白犬一只，口咬羊油烛一束，有三十余支，丢于殿后而去。师疑是住持之烛，及问僧：「曾少烛乎？」僧曰：「不少。」又问山顶塔院僧，亦曰未少。本殿至山底人家一二里之遥，犬如何能口噙如此之远，且烛并无一支伤损，真是异事。明日又有善人驾皮筏送来煤炭数十、米面数升。及至二月底，其书工完，烛已尽，米面煤炭已了。明日桥已搭起，遂辞僧下山入城。时年四十五岁矣。
　　四月间西游，行至平番，闻有苏疯子者，皆以有道称之。及见其面，有名无实，真是疯汉，不过能受饥寒，打炼睡魔耳。游凉州数月，欲往肃州访梭罗仙遗迹，因其雪山雪消，沟渠水盛，难以行走，遂赴西宁，拜睡仙张真人冥塔，为真人作传，以记本未，复作〈五供养〉五曲以为赞，又为作对联，阐扬其道，其联云：「敲开戊己门，至虚宁静收灵药；钻入鸿蒙窍，自有归元脱法身。」细观真人昔年所处旧城土窝，小泉湿地，忘物忘形，齐一生死，非了性了命之真仙而能若是乎？
&【第六章】
　　由西宁旋至河州、狄道，转金县，闻有栖云山乃秦李二仙修道之处，即赴山往访仙迹，观其脉来马寒，向对虎邱，左道凤凰嘴，右有兴龙山，凤凰岭为兜案，牛肚山为朝应，双峡水锁，四兽有情，钻天叉、白草原、九宫台、栖仙崖、翻影庵，皆在指顾间耳，真仙境也！惜其神庙，基址有踪，栋宇无迹，问土人皆曰：「明末流贼焚毁，仅有灵官殿一楹尚存全，亦破漏不堪。神像水淋剥色，将有倾倒之患。且径路树枝攀扯，水冲成沟，登陟甚难。」明年收拾镢镰斧锹至山修路，时有省城相识善人来访，师曰：「神殿将倾，善人若发诚心修补，功德莫大焉。」善人曰：「道人若肯烦心，吾愿成就。」明年鸠工庀材，一气完成，焕然重新，神妥人安。山根又建洗心亭一小院，招安住持道人早晚焚护。时年四十七岁矣。
　　正在乾隆四十五年，工方告竣，意欲远游，又有善信数人间师曰：「道人何不重开此山，以复古迹？」师曰：「予游方道人，有何大力？且怕烦心。」善人曰：「此乃大功大行之事，道人若行，吾等募化，并力成之。」师初未允，因其再三恳强，出于诚心，不得已而应之。明年大开旧基，量地建造，一时各处信士，发心领疏者，不约而合。起建三清殿，黑虎殿、五图峰、均利桥、牌坊道房。其工方半，忽遭撒腊作乱，兰城人民受害，所化布施，俱皆落空，钱粮无出，暂且歇工，师遂赴兰。明年三月，仍赴栖云，远方募化，方得完工。乾隆四十七年告竣，时年四十九岁矣。
　　工毕，游秦川，复至南台，整理常住。五十年仍至栖云，其年岁稔年丰，欲兴大工，募化布施，如有神助。远近善人信士，或自送钱谷，或请疏募化，乐输恐后。钱钞口粮应手，修造甚易，但工力费事，斩崖破石，开阔地基，凡一砖一瓦，一木一坯，水土物料，皆自山底要运山顶，上下来往，约有七里之遥，幸其道俗行功者二三十人，所以不甚掣肘。遂建立大顶混元阁、经柱亭、东峰雷祖殿、西峰斗母宫、后山门、马灵宫楼、半山寿星庵、西岭王母宫、东崖白云窝、北峰二仙洞、山底山门、吕祖合、邱祖堂、福缘楼、自恪楼、澹然亭、碑亭、客房、厨房，五十五年告竣。同众施主商议，买水地六十六亩，山旱地五十四亩。浇灌水地三沟一昼夜。又峡内旱地一十八亩，作主持焚修养膳之用，时年五十七岁矣。
　　其后每年接续修补，添建北斗台、朝阳洞、三圣洞、碑亭、牌坊、各殿道房。五十六年重建兴龙山半山灵宫殿，并建道房，置买常住香火地二十六亩，招住持道人焚修。五十八年重建三人士（原注：供三大菩萨）殿，金妆神像，时年六十岁矣。
【第七章】
　　嘉庆元年，下汉南，游湖北，朝武当，瞻仰金容，冬月回南台。二年赴凤翔太乙村，拜龛谷老人仙墓，刻刊碑记以垂后。事毕，仍回南台，住数月出栈，过凤翔、陇州，至景福山、龙门洞，访邱祖苦炼仙迹。景福山有王母宫、朝元洞、混元阁、八仙宫，留题四咏；龙门洞有定心峰、全真岩、灰落碑、定日月处、天桥，留题五咏。由景福旋至平凉崆峒山问道宫，瞻仰黄帝、广成圣像，细观山景：五台联络，四山拜迎，两河紧缩，形势活动，峦头圆净，大福地也。复至固原击壤村，相识善人留歇数月。过黄河，三至宁夏，昔年相识，大半去世，为之一叹。登临贺兰山避暑月余，返回省城。又上平番、西宁。冬月，离西宁欲游河州，行至川口，忽然两腿麻木，行走不得。盖由师平素云游，不带行囊，止随犬皮一张坐具，宁夏湿潮，寺庙歇宿受湿之故。遂不赴河州，强挣回兰。时年六十四岁矣。于此不能远游，调病于栖云，三年治愈。
　　嘉庆四年，重建兴龙山圣母殿厢房、厨房、山门、围墙，并彩绘大殿，金妆神像。因其钱谷难办，延至嘉庆十一年方得告竣。嘉庆六年，开两山界为新庄，沟（农按：或为构字）山坡地五十余垧，每年取租，以为栖云山零星补修之费。七年，补修三教洞，又重修鱼篮菩萨殿，改塑神像。十年，因附近贫人无地埋葬，募化善信，置买禅寺，沟（农按：或为构字）山坡为义冢地，使贫人随便葬之。十二年，重修兴龙山玉皇行宫，大展地基，续建东西两廊、山门、灵宫楼、道房、厨房。工将完成，秋雨连绵月余，山门地基走挫，栋宇上下俱皆倾斜开裂，欲为重工做作，限于钱谷无出，不得已而往固原，盐茶募化，始得完工，为兴龙第一壮观之所。并建禅寺沟（农按：或为构字）孤魂殿一楹，厢房三间，为守义冢常住之处。十三年，三官殿柱朽下挫，墙倒像歪，栋宇将脱，起立重修，补塑神像，金妆彩画，收拾崖墙水道，两年方得告竣。十五年，重建迎善桥，迁移码头，破石斩崖，帮修道路，建立过厅、牌坊并道房，招安住持，常为照应。所余钱钞，在外营利，防备不虞，以为长素计，两年告竣。十七年，因山根道旁旧泉水不洁净，重开净水泉，上建亭子一楹，以备两山取汲、供神。十八年，重建关帝阁，开展地基，或帮或斩，量其地形，改移坐向，离虚就实，易殿为楼，前建看河亭，侧立两游廊，山门外南北各起穿路小楼一间，上供水火二神，接连石菩萨殿，又移立石菩萨殿为正座，并雕刻圣像，上下一气，配合成局，两年完工。山顶官修杨四将军庙，拆移鱼篮菩萨殿于岭右，占去殿基。其年菩萨殿因地基潮湿，使木土斜歪开裂。师别选良基，迁移重建，金妆彩画。至于东岳台、大佛殿，亦皆帮助善信成工。两山神像，俱皆败而复兴矣。以上神工，皆有碑记细叙可考。
&【第八章】
　　师初居栖云，开山建庙，非仅修工而已，特借修工，苦炼身心耳。以故，日则打尘劳，监管修造；夜则注经书，阐扬道脉，日夜辛苦，无有宁时，然师乐在其中，苦不知也。其书则《三易注略》、《周易阐真》、《参悟直指》、《道德会要》、《西游原旨》、《指南针》、《会心集》、《指南三书》、《栖云笔记》，儒释道三教书籍，凡二十二种。或解或注，破群仙之隐语，揭丹经之寓言，劈旁门之邪说，指大道之源流。略词藻而就常言，去文章而示实意。言愈浅，理愈明；语甚俗，意甚显，可为学人之阶级、志士之炬灯。幸皆知音善士大力，俱皆刊刻行世矣。
&【第九章】
　　师在栖云修造庙宇三十余年，着解经书三十余年。当两山神工告竣之时，即书刻刊方完之时，亦师寿八十有二之时。此时内外事毕，心无挂碍，身莫劳苦，安居自在窝，静养精神，一切外事，皆不应酬，与世无与矣。时有〈绝言歌〉以抒怀，刻刊于《通关文》之后，取其愿心已了，再不于文字中作事也。师平时间（原注：闲）暇之时，自卜吉地，于新庄沟（农按：或为购字）山顶之阳，乙木行龙，坐艮向坤，辛戌水口。相识善人预为之箍墓洞、建冥塔、立祭台、修围墙，以备临时方便办事、龙飞。
　　道光元年正月初六甲亥时，师忽入墓洞而坐，呼集众人，嘱以性命为重，功行为先。言毕脱然而逝，享寿八十有八。众门人遂封墓口焉。
　　师四十余年，四次整南台，三次开栖云，非图沽名，乃自行苦行耳。前四十年行为，乃师常自述经历事迹，勉励学人者。后四十年行为，乃弟子常随左右，亲目所睹者，非有装点虚造，俱是真实行藏。谨述本未，刻刊于《会心集》之首。凡我同心学者，触目惊心，各宜愒厉，勉旃可也。
道光元年岁次辛巳三月三日
从学门人张阳全谨述
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