佛派来的二十五位菩萨您见到了吗？.幽冥界,鬼道,阴间大揭秘.附:与鬼的对话
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佛派来的二十五位菩萨您见到了吗？
佛在《十往生经》说：“若有众生念阿弥陀佛，愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、德藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、定自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨，拥护行者。”
又《观念法门》引用上述经文时说：“佛告山海慧菩萨以及阿难，若有人专念西方阿弥陀，愿往生者，我从今以去常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。”
可能念佛人对这两段经文并不陌生，可是佛说的这二十五位菩萨可不可见呢？答曰：可见。那么他们在哪呢？我们一个一个地来看：
一、观世音菩萨。他代表慈悲，眼耳（等六根）并用，救苦寻声。我们在现实生活中有没有观世音菩萨？有啊！当我们内心有什么牢骚、烦恼，不说出来难受时，怎么办？你得找个地方或是找个人倾诉、发泄吧？也许你不需要他给你出什么注意，听着就行，说完了，心里也痛快了！那个肯放下手里事的人，愿意把耳朵借给你用的人，善于侧耳倾听的人就是观世音菩萨啊！
二、大势至菩萨。他代表智慧。在我们有困惑迷茫时，他为我们指点迷津，破迷开悟，用智慧化解无明，这样的人不就是大势至菩萨吗？可能他就在人堆里隐藏着，也可能他在一段经文或是一个小故事里，还可能他是一只可爱的小动物，无论是他或是它，也许都会给我们一个启示。
三、药王菩萨。他善于为众生治病。或许他是一位能救死扶伤、妙手回春的外科医生，或许他是一位善于解决我们心理疾病的心理医生。或许他就是三五角钱就能搞定的药物。吃药看病我们都要想到这是佛力加持和安排，信心之中真的就会得到佛力加持。那个在我们生病时无微不至、日夜相伴、无私照顾我们的父母、丈夫、妻子、儿女等等家亲眷属或者是保姆，就是药王菩萨的化身，护持我们的身体保持健康，您说佛菩萨天天都在眼前，怎么能看不见呢？疾病也是药王菩萨，提醒我们心态出问题了，提醒我们生命无常，提醒我们珍惜生命，提醒我们及早修道学佛。
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四、药上菩萨。一切药物以佛法为上，既能治疗我们的身病，又能拔除我们贪嗔痴的心毒。那个帮助我们解决生死大病的善知识，就是药上菩萨的化身啊！一切身病来源于心，心病还需心药医，最好的大夫就是自己，佛法虽好，念头还要靠自己去转变，心念转了，一切都在转。所以我们要做药上菩萨，随时观照心念的秽净。
五、普贤菩萨。来到一家商店、饭店或是乘坐一架飞机，那个对我们彬彬有礼、嘘寒问暖的先生或是小姐，难道不是普贤菩萨吗？那个深入到贫困灾区、关注老人和孤儿的人，难道不是普贤菩萨吗？
六、法自在菩萨。于一切法而得自在，没有烦恼。常常到垃圾堆里捡东西吃，捡衣服穿，不嫌脏，也不嫌破旧，如获至宝的人，我们把这样的法自在菩萨看成是流浪者。常常无拘无束、无忧无虑地笑的孩子，身体残疾仍然顽强自立地生活，谈笑风生，我们不知道这样的人是否就是法自在菩萨。
七、师子吼菩萨。常常给我们一顿棒喝、对我们大发雷霆的人就是狮子吼菩萨；山崩海啸、地震洪水、四季轮回这些是自然界的狮子吼菩萨，这位菩萨让我们从颠倒轮回的梦中猛然惊醒，我要出离火海，娑婆世界斯有何乐？愿往生，愿往生，佛救我，佛必定救我！多谢对方慈悲地唤醒了我，不吼我哪里醒的过来？感恩狮子吼菩萨！
八、陀罗尼菩萨。能总摄忆持无量佛法而不忘失之念慧力，谓之陀罗尼。生生世世不肯放过我们的怨亲债主，对我们的仇恨念念不忘，如影随形，逼着我们不得不走进佛门，寻求解决的办法；不能不靠佛力，为我们化解怨仇；不得不控制自己不能乱发脾气。没有这些陀罗尼菩萨，我们能成就道业吗？
九、虚空藏菩萨。把虚空的一切都能包容在内心当中。那个心量很大，总是原谅我们的不敬、不孝、不顺的双亲或是我们说了什么话错怪别人，而不计前嫌、一如既往的爱人、朋友、陌生人，或是你怎样打骂我都不肯离家的小狗，都是虚空藏菩萨。我们放大心量的同时和当下，就是虚空藏菩萨。
十、佛藏菩萨。佛法是宝藏，看到佛藏菩萨这个名号，就是提醒我们常常念佛念法念僧。我们的自性就含藏一切佛法，要向内去求，可以说人人都是佛藏菩萨，还要向外去参学，开发本有的宝藏。
十一、德藏菩萨。众生见到佛像不由自主地就磕头作揖，这是佛菩萨内在威德的感召。南无阿弥陀佛被尊称为万德洪名，具足一切德能德行。我们能称念这句名号也是佛的功德力的感召。我们称念名号即是领受佛的恩德，培植自己的功福德德，再把佛的功德回向给众生，让一切众生都能成就自己的善根福德，念佛成佛。
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十二、金藏菩萨。金是稀有珍贵，所谓金藏菩萨就是我们的善知识。善知识难遇啊！遇到了，我们就要以对佛的恭敬心来对待善知识，这样就会得到和佛一样的加持和护念，成就道业。
十三、金刚藏菩萨。金刚能破万物，而不被万物所破，威力无穷的金刚藏菩萨能帮助我们破魔见佛，破除一切邪知邪见，把我们真善忍的伪装都揭露出来，让我们看到自身贪嗔痴，也看到自己的佛性。
十四、山海慧菩萨。智慧像山一样高大、像海一样深广的菩萨。
十五、光明王菩萨。让我们破除一切无明烦恼，让内心充满光明的大菩萨。
十六、华严王菩萨。心量广大、神通无碍、上求佛道、下化众生的大菩萨。
十七、众宝王菩萨。所在之处，珍宝从地而涌的大菩萨。想想如果我们居住的地方离大型超市或者市场很近，这也是众宝王菩萨为我们提供的方便。佛法僧三宝哪个不是众宝王菩萨的化身？自性三宝哪个不是我们本自具足？
十八、月光王菩萨。月光很柔和，亮而不热，随顺自然而变幻圆缺。这也体现了恒顺众生的特性。看到月光，我们也可以从中学到佛法以及为人处世的艺术，希望我们都来做慈悲、柔软、相好光明的大菩萨。
十九、日照王菩萨。光明万丈神通非凡的大菩萨。我们念佛人有一分热就发一分光，像日照王菩萨一样，毫无保留地为众生服务，体现佛菩萨的奉献精神。
二十、三昧王菩萨。三昧，意为正定，指的是心不散乱，专心于一处。三昧王菩萨是不但自己是戒定慧具足的大菩萨，而且也能帮助我们念佛人时常持有戒定慧。我们念佛，佛号本身就是三昧王。
二十一、定自在王菩萨。心地清净有定力、游戏自在的大菩萨。这位菩萨提醒我们要想常欢喜自在，专一才能得定，因此杂修不如专修受益大，要一门深入。
二十二、大自在王菩萨。于一切万物不生贪着，为我所用，不为其所役，常乐我净，又常能使我们摆脱心灵的束缚，充满法喜，欢乐自在的菩萨。&&&&&
二十三、白象王菩萨。威猛无比，力大无穷的大菩萨。他能够常常以四两拨千斤的智慧帮我们开辟荆棘，分担重负。
二十四、大威德王菩萨。有一些德高望重的大和尚，居士供养其钱财等物品，不为所动，不贪不恋，来去自如。这就是大威德菩萨的化身，为我们众生做榜样。
二十五、无边身菩萨。化身无数，随缘随机地教化众生。在网络上，这样的在家出家菩萨以他们的智慧，通过文字或声音或形象广为大众讲法，即使未曾亲自见到，但是也间接受益了，护持这些菩萨的人也同样是无变身菩萨的化身。
其实这二十五位菩萨都是阿弥陀佛的化身。如果众生对阿弥陀佛这句名号闻即生信，深信不疑，佛就不需要为我们讲二十五位菩萨了，既然说肯定就是为增长我们对佛的信心。我们心念的力量是不可思议的，对佛有信心就能变现出佛菩萨的百千万亿化身；对神有信心，就有善神护佑；对人有信心，就有善人相助。
对佛的信心可以转为自信，对人说法有底气，有钱没钱活着都有志气，遇上烦心事儿能把心量放宽尽量不生气，出门办事待人接物都能和和气气，这多好！
我们念佛人接受佛的救度，随缘为他人讲解念佛的道理，当下也是阿弥陀佛的化身，也是二十五位菩萨的化身，愿您我他都来做阿弥陀佛，都来做阿弥陀佛派来的大菩萨！南无阿弥陀佛……
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莲的洁净高雅、佛之智慧慈悲，净化心灵，度人向善。南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
&&&&&&&&&南无莲池会菩萨摩诃萨
莲池海会弥陀如来观音势至坐莲台&阿弥陀佛&&&
&倾听佛音,让灵魂得到洗涤,让心归于自然.....&南无阿弥陀佛...
幽冥界,鬼道,阴间大揭秘.附:与鬼的对话&大执法的梦－－冥判
幽冥界在那儿？鬼有结婚、生小鬼吗？到底是鬼多还是人多？幽冥界在那儿？
鬼界的社会有结婚、生小鬼吗？鬼都吃些什么？鬼的寿命有多长？鬼会吃阳间的供品否？
话说清末民初之时，有一位名叫黎澍的法律界名人，他在年约十九岁时，于某夜睡梦中，见一人前来找他，说有事相请，他看来人非常礼貌恭敬，于是就随口答应了，之后来人也就告辞。过了四、五天，原先梦到的人又在黎先生睡梦中出现，且用马车接他前去一公堂（后来知道是地府）开始升堂审问罪犯，从此这位黎先生就在每天午后或晚间睡梦中进入地府了四、五年的冥判（就是阴间的法官，现在电视连续剧正在上演的包青天也是冥判转世，所以包公日能理阳，夜能断阴）。嗣后他的朋友为了利益世道人心，向他详细询问了阴间的种种，并汇集成了“幽冥问答录”一书，以下就是该书中黎先生对阴间所作的描述（注：为使读者容易了解并能读起来条理顺畅，笔者也将问答录原文加以口语化，且问答顺序也已经过调整）－－
问（黎先生的朋友）：您在阴间是归谁指挥？担任什么职务？管辖范围为何？有无职员？且阴界为何会找您当冥判？
答（黎先生）：我是东岳大帝的部下，担任分庭庭长的职务，管辖范围为华北五省，专门负责死亡十个月内之死者的善恶事件，超过这个期限的另有负责的官吏，除了有陪审员四人外，供使唤的鬼卒有无数多，而阴界找我当判官的原因，我曾托同事调查过，据他说是因我在好几世前曾当过冥判，又刚好碰上八国联军攻破北京，中外军民死者甚多，阴间太过忙碌，所以才会找我帮忙。
问：您为何只当了四、五年的冥判？又您有那么好的机会当上阴间的官，来世是否可免去轮回呢？
答：我因不想当太久的阴官，好几次请辞都没获准，后来我念诵金刚经二千遍后才得以免去，至于想超出轮回谈何容易，就是我本身也不可免，据我托同事调查，我来生将投生在河南省南阳县一带，但现已事隔数十年，说不定原先在阴间所注定的会因我在这数十年间的所作所为又有变动了呢！
问：阴间的食、衣、住、行如何？
答：阴间也有饮食，但比不上阳间的饮食美好，而且阳间人不能食用，在那儿的鬼道众生每吃一次就可饱多日，并不需一日三餐，对于阳世所供的食物，鬼神只能闻其气味；穿的衣服则与阳世服装相同；又虽有床铺、棉被等，好像都不见使用，只见鬼魂随处依靠，闭目休息，不像阳间人要睡上七、八小时；另外阴间还有小规模的街道商店，大部分是卖一些饮食、杂货（可用阳间所烧下去的纸钱购物）；至于鬼众走路都甚为快速，不像人类那么的缓慢。
问：鬼有年节喜庆及家庭眷属吗？那儿的气候如何呢？
答：鬼道有节庆，无星期，也有应酬、婚娶与生育，他们婚嫁的对象不必是阳世原来的属，他们结婚所生的小孩是人死后的余气所投胎，这些小孩长大后是无法再投胎的，在阴间虽然有日夜，可是却不见有日月星辰，整天都有如四川大雾或华北黄沙吹起般的昏暗。另外那儿虽有四季之分，可是夏天不如阳间热，冬天却比阳间还冷，而且虽然不见风雨霜雪，但阳世刮风雪时，阴间都会感受到寒冷。
问：阴间有法律吗？您如何判罪鬼的罪，又冥判判罪有错误的情形发生吗？
答：好像不见有阴间的法律，但判罪时却不用思考就可很自然做下决定，至于判罪的轻重是以罪鬼犯罪的动机与犯罪所造成的后果来衡量。譬如偷钱的动机是被生活所逼，且被偷的人是一富翁，被偷的钱对这富翁而言并不影响他的生计，那么这偷钱罪鬼的罪就较轻；万一偷病人或穷人买药、买米的钱，而使他人病死或饿死，甚至为了偷钱还杀了人，那么这罪鬼的罪就非常重了。至于冥判判罪绝不会发生错误，因为阴界对于罪鬼犯罪的罪状都有经过精密的调查及握有确实的证据，所以判起来非常公允，从无错误的情况。
问：阴间的刑罚有多少种？
答：阴间刑罚的种类很多，而且比阳间残忍百倍，我奉劝世人，宁可在人世间接受惩罚，却不可在阴间受刑，因为阳间的刑罚，罚完就没事，可是阴间的刑罚是刑了又刑，罚了又罚的。譬如在阳间杀了十条人命，了不起就枪毙一次，但在阴间却要枪毙十次，同时还会被判转生十世都被人杀，就是地藏经所说的锯解、刀山、油锅、碓磨等刑罚也都是确有其事，令人惨不忍睹。另外还有带着牛头马面等面具的鬼神，专门来吓一些凶狠的鬼魂呢！
问：人的善恶，鬼神如何能知道呢？犯了罪的鬼魂难道就不会狡辩吗？
答：鬼神能听到也能看到人所不能听到、看到的东西，而且人的头上会随着他行为思想的善恶而发出红、黄、白、黑等光（红、黄、白色为善念所发出的光，黑色则为恶念），鬼神们都看得一清二楚。若人的思想随起随灭与他的作为关系甚微小的，阴界固然不会去记载，但若念念不忘某种事情，则虽未见于行动，却早已被鬼神所记录，若付之于行动，则功罪自然更清楚了。我曾见过很多犯罪的鬼魂极力为自己辩解，但通常将犯罪记录给他们看时，就多半会俯首认罪。若碰到一些极端狡猾的鬼魂，譬如要判他刑时，他忽然念起经来，则我们会先判他投胎数次，但却非常短命，等他投几次胎而忘记经怎么念时，再来治他的罪。
问：阴间最尊重的是什么德行？最痛恨的罪业是什么？
答：阴间所最尊重的德行，在男为忠孝，女为节孝，这两种人就算有罪行也会从轻发落，我就曾见过一位在八国联军攻打我国时为国牺牲的清朝提督名叫○○○的直接升往天界；所最痛恨的罪业就是杀及淫两件事，其中杀业比淫业的罪更重，若为了淫而杀人，罪更加一等，古人说：“百善孝为先，万恶淫为首”，说得一点也没错。
问：大修行人死后也要到阴间听候审判吗？当今世上甚多修行教派，到底阴间较重视什么教派？
答：阴间所管的都是带着罪业或平平凡凡没大善恶的鬼魂，若大修行人死后立刻登上天界，根本不从阴界经过，就算功行较浅，升天稍慢，须从阴界经过，阴间的官吏也都会起立让开，直到他魂魄如上楼梯般渐飞渐高的升天而去。至于阴间所尊重的包含儒、道、佛等教派，但其中最尊重的要算是佛教。
问：阳间请和尚或道士为亡者超度，到底能不能利益到亡人？
答：和尚或道士诵经为死者超度的目的在为他增长福德，减轻罪业，但这只是助缘，并非绝对的主因，而且超度到底有没有好处还必须因人而异，譬如生前大善的人死后立刻往生天界，或生前大恶的人死后马上堕入地狱，他们都不用或根本无法享受到超度的功德，只有一般生前没有大善恶的人于死后可获得诵经超度的功德。另外诵经人道行的高低与诵经功德之大小也有重大关联，如果是高僧或孝子贤孙诵经壹卷，可抵得上凡僧十倍之功德，但凡僧至诚念诵也会有相当利益，只有无道行又不诚心的人所念的利益很少甚至毫无利益，不过却也不会因此而有罪过。又诵经最好在亡者死后四十九日内为之，过了这段期间，亡者可能已经投胎转生，超度功德必需要经过好几转才会利益到他们，无法收到即时的效果。
问：念佛诵经的功德既然如此大，为什么阴间诸鬼不自己念佛诵经，以求解脱超升呢？
答：一到阴间，就自然有鬼魂本身的业力会障碍他修行，因此修行应趁一口气还在时赶快去做，如果指望等到断气后再修行，到时恐怕已是无能为力了。
问：阴间为何常找阳间的人当阴间的官差呢？
答：因为富贵的人家有众神守护，且供使唤的仆役又多年青力壮，阳气旺盛，所以当他们家中有人过世时，阴间鬼魂无法接近去摄受死者的魂魄，又例如武将死在军营时，他四周警卫森严，枪炮林立，营中士兵也都年青力壮，阳气逼人，一般鬼魂也都没办法接近死者魂魄，诸如此类的情形，就有赖阳间人的生魂当阴差去执行了，因此阴界常有用阳人当差的情况。
问：凶死的人身首不全，他的鬼魂跟平常寿终正寝的鬼是否不同？又鬼的容貌会不会逐年衰老？
答：凶死之鬼魂除面容稍显模糊，表情好像蛮痛苦的，且伤处带有血痕外，其余与一般鬼魂并无差别，至于鬼的容貌都与他死时相同，并不会因年久而变衰老。
问：人死灵魂离体时会不会感到痛苦？
答：一般而言，人的死亡都是因疾病而来（老死者也是内在生理机能败坏所导致），这时候灵魂离体就好像开门外出般的毫无痛苦，且脱离肉身后反而会有疾病霍然痊愈的舒服感觉。但死者若迷恋家眷、财产或世间的种种，这时灵魂就不容易脱离肉身而会产生如乌龟脱壳般的巨大痛苦，因此一个人在生前应培养淡泊之心，对于妻子、财产等不要过分贪恋，如能做到这样，那么他死时之灵魂离体会如脱掉衣服般的毫不费力。
问：鬼跟人谁多？是人怕鬼还是鬼怕人？鬼和人的疆界如何划分？
答：阴间的鬼比阳间的人多很多，来来往往擦身而过的比比皆是，他们与人的疆界似有似无，实在很难讲得清楚，但鬼在阳间行走时多走在道路两旁或阴暗的地方，且人怕鬼，鬼也怕人，尤其是正人君子，鬼必敬而远之，但对于心术不正或运气差的人，则鬼多喜欢捉弄他们。因此人类从午后到晚间，走路时尽量不要走道路两旁或阴暗的地方，而且走路应缓慢或稍微发出声响，让鬼有时间避开，以免出其不意与鬼相撞，人固然会起鸡皮疙瘩，鬼也会觉得不舒服的。
问：人死后真的有转生的情形吗？如何去证明呢？
答：人有生必有死，有死也必有生，它的道理就如同每一件事物只要有作用就必定有反作用一样。例如我们吃了东西，一定会有排泄，这是非常简单明瞭的，但因人死后所存在的是个精神体，而非物质的原素，所以无法用求证物质原素的方法来探索精神体的来去，而只能用精神来领会精神，宗教修行的作用就刚好能提炼人的精神成分，提高精神的效能，所以只有在宗教的经验中可求证到人类生死轮回的现象。
问：人死后就是鬼吗？为什么人死后有的会显灵，有的却毫无音讯呢？
答：除非是超出轮回的圣者，否则人死后会有六道轮回的，而由于鬼道只是属于六道轮回中的一道，因此人死后并不一定就是鬼，如果轮回在鬼道者，在有必要或由于阳世眷属请人作法召请时，他是有可能显灵，但死后生天、下地狱、或转生为畜牲道者，就不会愿意或无法再来显灵了。又阳寿已尽，已经到了该死年龄而死去的人，不论他是凶死或善终，都会纳入一个规则的系统，就好像部队改编一样，直接从一个部队向另一个部队报到，这时他们就没有机会在外闲逛，显灵的情形就比较少。但如命不该绝而死的人，他们的鬼魂在未被鬼界收容前，并没有立即可归宿的地方，只得在外东闯西荡，而在这闯荡期间，与人相遇的机会就很大啰。
问：历史上有很多伟大的人物，如孔子、孟子等人，为什么后人再怎么祭拜他们，也不见他们显灵呢？
答：要知道宇宙及世界都是无限的，众生也是无限的，那些伟大的圣贤豪杰为了他们自己的愿力来到我们的地球世界，从事教化这世界众生的工作，当他们的任务完成到某一预期程度时，他们就会离开这地球世界而进入另一个世界，继续依据他们的愿力去教化另一世界的众生，他们以无限的愿力往返于无限的宇宙、世界间，教化无量无边的众生，如果以我们这个极其有限的时空观念来探索他们的来龙去脉，自然是莫测高深的事了，因此若以他们显灵与否来批评他们的存在，就大错特错了。
问：阴间有洋人吗？如果有，彼此言语如何相通？若无洋人，则洋人死后归何处审判？又鸟兽死后的魂魄仍然是鸟兽的样子吗？
答：我当冥判时，因为刚好碰到八国联军攻破北京之后，中外军民因战争而死的很多，所以我在阴府曾看过有洋人到案，且能很自然的通晓他的语言，但据我所知，中国的冥府就已经不只一处，那么欧美各国应该也有他们的冥府方合情理。至于鸟兽的魂魄是属于阴界中另一处所管辖，而我从未在地府各处游历过，所以我不了解这方面的事。
问：鬼有消灭的期限吗？阳间的坟墓是不是他们休息的地方呢？
答：我所看到的鬼，有古老到宋朝、元朝的，但唐朝以前的鬼则从未看见过，大概是因年代久远，早已轮回转生去了。至于阳间的坟墓确为鬼魂栖息的地方，但鬼因怕阳气，所以每天上午八点到十一点都躲着不出来，一直要到午后才会渐渐出来活动。
问：鬼为什么怕鸡叫呢？
答：鸡叫代表天快亮了，鬼因为怕天亮后阳光出来时的阳气，所以一听到鸡叫就会感到不安，而不得不躲藏起来，但有德行的福德鬼（如土地公、城隍爷等），则并不怕鸡叫。
现在这社会，变得是越来越可怕，打开报纸的社会版，很多人还不敢看呢！不仅是满版的杀人、勒索、贩毒、强暴案件，其中犯罪手法之残酷与可怕，更是令人触目惊心，不忍卒睹。上至政争夺权、官商勾结，下至物欲奢糜、群众暴动，加上空气、水源各种的污染，真让人无法想像，我们生存的环境，竟是这样的恶劣与恐怖。很多人真的不怕因果报应似的，拼命造业，不断的恶因结恶果，导致我们的社会，变得冷酷而血腥，越来越不是人住的。
看完以上对幽冥的真实描述，相信读者对人死后是否一了百了及是否能很容易的投胎做人等问题有了很清楚的答案，同时也知道一个人的所作所为事实上都是与鬼神相通的，死后也要在另一个世界继续算帐的，而且这本帐会算得更清楚、更凄惨百倍的。因此笔者奉劝各位读者，要静下来好好反省自己过去的所作所为，如您认为没有不可告人的事，一切问心无愧，那么笔者为您欢喜，同时更希望您继续“诸恶莫作，众善奉行”，如能找个心灵升华的宗教信仰更好。至于觉得自己已犯下许多过错的人，也不要因此觉得世界末日就快来临似的，毕竟万法是唯心所现，只要还有一口气在，同时诚恳的一心悔过，宗教中还是有众多法门可帮助您清净罪业的。
例如佛教的地藏法门就是一个相当有威力的消业法门，由于地藏菩萨秉持着因地之时多生累劫所发的广大誓愿，勤修六度万行，救度了无量无边之六道众生，他所累积下来的福德智慧已无法称量，藉着他的这些福德智慧及大誓愿力，终能灭除罪苦众生所犯的罪业，就好像您亲近全身沾满香气的人，您本身也会感染到香气一样。因此只要您至心称念、赞叹、读诵、供养，乃至见闻、瞻礼地藏王菩萨，都能获得无量无边福德之利，至于地藏法门的修持方法，各位读者可直接翻阅“地藏菩萨本愿经”、“大乘大集地藏十轮经”、“占察善恶业报经”、及“地藏菩萨忏仪”等经忏，普愿大家都能诚心受持，并进而找到生生世世与您有缘的正信佛法。
与鬼对话　陆仁蒨是赵郡郁耶人，对经学稍有研究。他不相信世间有鬼神，常想试验到底有没有。他向修冥想的人学过，学了十几年，都没能见到鬼神，后来他搬家到向县。
有一次，他在路上见到一个人，看来象是做大官的样子，穿的衣服和戴的帽子都很大，骑着一匹骏马，有五十几个侍从骑马跟随着．那人眼睛看者陆仁蒨而不与他交谈。后来又见了数次，都只默默对望而已。如此情形经过了十年，他们也相见相望了数十次。
后来有一天，这个人忽然停马招呼陆仁蒨说：“经常与您见面，颇为仰慕，希望和您交个朋友。”
陆仁蒨立即礼拜问讯说：“请问您是什么人？”
他回答说：“我是鬼，姓成名景，生前是弘农地方人，西晋时是别驾，现在是临胡国的长吏。”
陆仁蒨问：“这个国家在那里，国王叫什么名字？”
成景回答说：“黄河以北通通是临胡国，国都在楼烦西北边的沙漠。现在的国王是已故的赵武灵王，被泰山管。每个月都要派使者朝泰山，所以我经常路过此地．和您相遇。我能对您有些帮助，让您可以事先知道灾祸，而得以事先逃避，以免遭到横死。除了生死的命运，及大灾祸大福德的业报，不能改变之外，其他都是可以改变的。阴间要看你这一世的阴德来定，不是一般人想的不去行善积德，用金银就可以买到的。”
既然交了朋友，成景就把侍从常掌事暗送陆仁蒨，要常掌事随从陆仁蒨，有任何事都要先告知陆仁蒨。如果有不懂的地方，就要回去告诉成景。两人辞别之后，掌事就如侍者般跟者陆仁蒨。新主人有任何问题，他都能事先知道。
大业年中，江陵的岑之象当郁耶令，他请陆仁蒨到他家，教他未满二十岁的儿子文本书经，陆仁蒨就把他和成景交往的情形告诉文本说：
成长吏跟我说：“我有一件事，不好意思讲，现在既然与您结交，就不得不说。我们鬼神道也吃东西，但是都吃不饱，经常肚子饿，颇为苦恼。如果能吃一餐人间饮食的话．肚子就可以饱一年，所以很多鬼都会去偷人类的食物。而我当官身分贵重，不能去偷人类的食物，因此请您请我吃一餐。”
既然陆老师这么说了，文本就设了山珍海味要请成长吏。仁蒨说：“鬼不想进入人住的屋内，就在屋外搭帐幕设筵席，把酒食放在屋外桌上好了。”文本就照者所说的去做。请客的那天，仁蒨看到成景带两位客人来，侍骑有一百多人。客人坐下之后，主人文本向客人席位拜谢说，饮食做得不精致，请多包涵。仁蒨也代成景传达感谢之意。文本设宴招待成景之初，仁蒨请文本赠送他们金帛。文本间什么是金帛，仁蒨说，鬼所用的东西，和人所用的都不同，只有黄金和绢帛可以通用。不过假的金帛比真的金帛更适合鬼用。最贵重的假金帛是，把锡贴在黄纸上当作金，以纸张当做绢帛。文本就照他的话去做。
等到成景吃过之后，他就叫侍从骑士轮流吃。文本把原先准备好的金钱绢帛赠送给他，成景十分欢喜，感谢的说：“由于陆先生的缘故，麻烦您供给我这么多，您想不想知道自己的寿命呢？”
文本辞谢说不想知道。后来成景他们就告辞离去。
几年之后，仁蒨得了病，虽然不甚严重，但却无法起床，这样经过了一个多月，他就问常掌事到底怎么回事。结果掌事也不知道，就去问长吏。长吏说在国内打探不出来，后天去朝泰山之后，再回报消息。
到了下个月，长吏亲自来报告说：“你的同乡赵武，在泰山当主簿，刚好现在有一个主簿的空缺，他就推荐你当这个官。所以他写了签呈要征召你，要是案子成了的话，你就得死。”
仁蒨问有没有什么计谋可以脱免呢？成景说：“你原本应该可以活到六十多岁，而你今年才四十岁。如果就此死了，都是由于赵主簿硬要征召你之故，我去替你请求看看。”成景当说客回来之后说：“赵主簿问起你，说你们以前是同学，彼此情深义重。他现在幸而得以当泰山主簿，刚好现在又有一个主簿缺，因此特别推举你。他说你既然无法长生不死，既然早晚都要死，而死了之后未必当得成官，因此，何必贪恋这一二十年呢。现在文书都发出去了．没有办法收回。所以希望你下定决心来，不要再犹豫了。”
仁蒨听后，忧心恐惧，使得病情加重。成景就跟仁蒨说：“既然赵主簿一定要你，我看你就亲自前往泰山，跟泰山府君陈情，或可以得免。”
仁蒨问说：“怎么才能见到府君呢？”
成景说：“一般而言，做鬼才能见得到府君。不过你可以前往泰山庙，度过泰山庙东边的一个小山岭，在山岭的平地处，就是府君的都城，在那儿你就能见到府君。”
仁蒨就把这件事告诉文本，文本就替他准备行装。几天之后，成景又来吉诉仁蒨说：
“文书快成定案了，恐怕你去求情都不能免了。现在赶快作一尊佛像，好让文书自然不发生作用。”
仁蒨又告诉文本，于是文本就以三千钱，替仁蒨在佛寺的西面墙壁上，画了一尊佛像。不久之后，成景来告诉他说，已经得到脱免了。仁蒨向来是不信佛的，因此还有些怀疑。因此就问成景说：“佛法说有三世因果，这是真的还是假的？”成景回答说：“是真的。”
仁蒨又问：“既然如此，人死了就应当分生到六道去，怎么可能都变成鬼呢。譬如赵武灵王及你，现在不是都还在当鬼吗？”
成景问他说：“你们县内有几户人家？”仁蒨说：“有一万多户。”那么狱囚有多少人呢？”仁蒨说：“经常在二十人以下。”成景又问：“一万多户人里，五品官的有多少人？”仁蒨说：“一个也没有。”又问：“九品以上的官有几位？”仁蒨说：“只有几位而已。”
成景说：“六道里面也一样，能生到天道的，一万个人里头，一个也没有，就好比你们县里没有一个五品官。得生人道的有几个，好比你县里的九品官。下地狱的也是几十人，就像你们县里监狱的犯人。而鬼跟畜生最多，就像你们县里完粮纳税服役的百姓一样。而在鬼道里，又分等级。”他指着侍从说：“他们大大不如我，而不如他们的，则又更多。”
仁蒨又问：“鬼会不会死？”他回答：“会。”仁蒨问：“鬼死后进入那一道呢？”
成景回答说：“不知道，就好比人知道自己会死，但却不知道死后的事情。”
仁蒨又问：“道家的奏章作醮等，是不是真的有效果？”成景说：“道教供奉的玉皇大帝，是总管理六道的，也就是所谓的天曹。阎罗王就好此是人间的天子，泰山府君就好比是尚书令。记录五道诸事的就好比尚书。像我的国家，就好比大的州郡。人间如果有什么事，想与天曹沟通的话，道教就会上奏章请天帝赐福。天曹接受此奏章之后，就会下命令给阎罗王说，某月某日某人申诉某某事，你要秉持公理去办，不可冤枉滥捕。阎罗王就会很恭敬的奉行，就像人间奉圣旨一样。如果自己没有道理的话，当然不会得到赦免，如果真是冤枉的话，一定会得到申张的。这样，你还认为道教的秦章建醮是没有效果的吗？”
仁蒨又问：“那么佛家的修福又是怎么一回事呢？”成景说：“佛是大圣，不写文书指示官员办案。只要修行佛法，天神都很恭敬那些人，而且大多会得到宽恕。加果福厚的话，即使有那人要堕落恶道的文簿来，都不能去追摄那人到恶道去。此中的道理，我没办法了解，我也不懂佛法。”
讲完之后，他就走了。一两天之后，仁蒨能起身了，病也就痊愈了。《六道轮回真实不虚》（辛亥革命天界启示录）
净空法师开示：
我初学佛时，朱镜宙老居士对我有很大的帮助。他老人家告诉我他学佛的因缘，使我对因果报应、六道轮回的信心增加很多。他是学科学的、学财经的，曾任浙江省财政厅长。抗战期间在重庆，那时候还没有学佛，晚上跟朋友打麻将，到深夜才散埸，没有车，走路回家。路灯很远才一个，半明半暗。深夜路上没人，他在路上遇见一位妇女走在他前面，走了半小时，他不在意。忽然想起，夜这么深，怎么会有一个妇女在前面走？一想，寒毛直竖；再仔细一看，这个女人只有上半身没有下半身。他吓呆了！惊吓之后，这个人没有了。这才知道佛家讲的鬼是真的，不是假的，也学佛的因缘从这里开始。学佛以后，他说，大概是观世音菩萨示现度他的；不教他亲眼看到，你怎么劝，他都不相信。
而后，他回想到年轻时遇到许许多多希奇古怪的事情，后来知道那都是事实，证明六道轮回是千真万确的。他给我讲了一个故事：宣统三年，辛亥革命前半年，他十七岁时，他们的乡村浙江温州，有一个举人，家境小康，是独生子，非常孝顺。他没有做官，在家奉事父母。有一天他睡午觉时，有一个人来敲门，实际上他是作梦，梦中他起来开门，看见一位官差，送来一封信给他。他一看，是自己的名字。
送信的官差说：“我们的将军请你去谈一谈。”他一听──这话不对，自己跟官府没有往来，特别是军官，更是一个也不认识。他问官差：“你是不是搞错了？也许是同名同姓的。”官差不分青红皂白，把他推上马。上了马之后，他感觉那匹马不是在地面上走，好像在空中飞一样。飞了一段时间，到了；他看到许多人在交头接耳，好像有很重要的会议要在那里召开的样子。于是，他向别人请教：“大将军是什么人？”别人告诉他：“是岳飞。”他一听──糟了，岳飞是宋朝人，那我不是死了吗？要我去见他，不行！我家里上有父母，妻子还年轻，小孩还年轻，小孩还小。不行，我不能死！过了一会儿，岳飞升帐，他就走到面前哀告。岳飞安抚他：
“我找你来，是请你帮忙，我们准备北伐，攻打金人，请你做幕僚文书。”他说：“我家里有父母妻儿，没有办法跟你去。”岳元帅说：“我们时间还有三个月，现在可以送你回家，你去安排后事，到我出发时，再派人接你来。”他想一想，能够当岳飞的部下，也挺光荣的，也很难得，也就答应了。于是岳飞派人送他
回家，他的梦也醒了。醒了之后，告诉父母这一桩事，他的父母说：“这是作梦，不是真的。”他觉得这个梦不假，因为梦中的境界太清楚了，不像作梦。接他的日期他记得很清楚。于是，他交代后事。到约定的那一天，召来家亲眷属告别。朱老居士是他邻村的人，听到这希奇古怪之事，也去看热闹，要看他好好一个人怎么死法。酒宴吃完饭后，他跟大家说，时间快到了，跟大家告辞，回到房间躺在床上。没多久，他说：
“接我的人就在门口。”他的父亲发脾气，说：“我就这么一个独生子，无论如何也不让他走。”小鬼在门口等着不敢进来。他跟他父亲说明：“人不管活到多少岁，总会死。死了之后能跟精忠报国的民族英雄在一起，这也不是坏事。算了，你让我走吧！”他的父亲哼了一声：“好吧！”他就断气了，真的走了。后来，
朱老居士想一想，辛亥革命成功，满清被推翻，半年之前，阴间鬼道岳飞已经出兵打仗了。阴阳确实有感应。岳飞至今未离鬼道（当鬼王），原因是仇恨未忘，念念要报仇，这一念未消除，所以他还在鬼道。学佛之后，才知道因果的可怕。这是说明经上讲的地狱的真相，绝对是事实。
佛菩萨在经上详细说明，用意在于让我们了解真相，知道事实的可怕，起心动念，言语造作，不可以不谨慎小心。千万不要认为这是小小的过失、小小的恶业，以为没有果报，这就容易铸成大错。既然讲到地藏菩萨度生的对象，讲到法门修学的对象，为什么只重地狱这一道，其他九法界没说呢？必须晓得，十法界里地狱最苦，地狱道都能度，地狱道都能修，其余九法界必然能修、能度，这就是以地狱道含括十法界。所以这一部经它修学范围之广，跟净土宗弥陀经、无量寿经无二无别，所谓三根普被，利钝全收。十法界所有一切众生，人人有分，而且人人必修；一定要从这一部经典、这一法门下手，才能成就圆满的佛法，成就修学圆满的功德。这一个意思要把它认识清楚，然后读诵地藏经、研究古德注解，才能够有所领悟，才能契入，才知道在日常生活中，实践地藏菩萨的教训是必要的。
关于黑白无常将军的真事数则　　一、在某女中服务的刘先生有位朋友；我们就称他林先生好了。林先生由于受过神明的加灵训练，有阴阳眼。
在九二一大地震当天晚上，林先生到大里金巴黎社区访友、泡茶。一时兴起，竟聊到半夜一点多才下来。来到中庭，正要出去，突然发现城隍庙的七将军、八将军，也就是民间所谓的七爷、八爷，竟带着将近两百位鬼神浩浩荡荡地由金巴黎社区的大门涌进来，个个手持刑具锁械，面容森肃。
林先生心想：
“这些鬼神、将军只有在拘捕人、保护人时才会出现，今晚一下子涌进这么多，难道这里将有什么大事吗？”
为了好奇，就闪身躲在角落要观看个究竟。可是七将军神目一瞥就瞧见他，立即大声喝斥说：
“看什么看？这没你的事，赶快回去睡觉！”
林先生匆匆离去，不到半小时就发生大地震，金巴黎社区倒了四栋十一楼的公寓大楼，死了七十六位，周围邻居死了四十多位，社区的居民估计，其实光社区内就死了上百人。因为有一些临时租住过夜的人里长统计不到。林先生的朋友也丧命了。
地震后林先生才明白：原来这些将军、鬼神是来预先布置，以便拘捕亡魂，保佑善德家庭的。
二、有位同修每周会去台中监狱、台中看守所做劝化的工作。一次，曾引述上述的情节以告诉那些学员：阳间有法院执行法律；阴间也有鬼神审判善恶。阴阳二律森严如铁，只有行善积德才能获邀天福，免于劫难。
下课后，一位重刑犯的学员拖着枷锁兴奋地上前，说：
“老师！你说的七爷、八爷我见过！我脸上这七公分长的疤就是七爷弄的。有一天我做了案正要离开；突然见到七爷现身，拖着很长的铁炼，猛地扫过来。我整个人就被勾起来并飞了出去，撞到车子，裂出一大块伤口。真的有七爷八爷！”
三、以前师大国文研究所的所长林尹先生有位女婿名朱镜宙。朱先生曾在来台的五十、六十年代，在台北松山寺办过台湾印经处，印了很多经书，造福不少学佛的人。朱先生之所以投入佛教文化事业，与他早年在大陆的遭遇有关。
他在大陆时曾在上海的银行担任经理；可是到了夜间，就有鬼神来带他到苏州的城隍爷处办公，办的是文书的工作。
据他说：在阴间，上海的城隍爷是属于苏州城隍爷管的。有一天，距八年抗战上海保卫战前三个月左右，朱先生突然接到几十万即将死亡的名单。奇的是这些名单有一大半是姓名五六个字的。仔细一问，原来是日军的名单。
亦即：世间战祸，阴间早在三个月前就已列好死亡名单。世人无知，还洋洋得意于眼前的胜败利害。依此类推，一切生死均有定数；天地之间，所有的祸福、吉凶都有宿业为背景。罪业一造，天地鬼神就已定案；何时拘捕，只是时间的问题罢了。
四、曾听草屯一位理发厅的老板娘说一个真实的事。她说：
“我哥哥的儿子念南开工专（现改名为南开技术学院）。有一天下午四点多下课，刚走到校门口中埔公路旁，亦看到路的对面，黑白无常用铁炼炼着他的哥哥，正拖着要离开。他的哥哥全身是血，而且两眼一直注视着他，希望弟弟救助的眼神十分明显。
‘怎么会在大白天见到这阴间的景象呢？难道我哥哥发生什么事了吗？’
这景象只持续了四、五秒钟就消失了，他心中就如此地嘀咕着。可是当他走到草屯中山路的红绿灯下时，竟然看到他的哥哥覆躺在机车旁。将尸身翻开一看，脸上的血肉模糊样，与方才所见完全相同。”
因此可知，肆行阴恶，企图蒙混得利的人，以及阴恶阳善，悉求假借行善、修行以避祸的人，实在毫无用处。
为此，孔子才说：“天何言哉！”天地虽然无言，其实并不糊涂。人间一丝一毫的善与恶，都有鬼神默默地在计较。一切天灾人祸无论大小，莫不有其原因；所有的善德美行，无论隐显，都有福荫。上天，只是默默的看着众生，期待众生弃恶向善而已。
只是，天有好生之德，不忍众生业重沉沦，所以降下各宗教的圣人，或留下经典；或谆谆教诲。这些经典与宣化的内容就是上天的声音；也就是上天所降下的一线生机一丝光明。古人故云：“天不生仲尼，万古如长夜。”期望世人依此声音，明白上天默默的无声之意，而知所顺从，从而找到回天之路与化劫增福之道。
同时人间的劝化之人，有道之士只要被消灭掉，上天的声音就消失了，人间的福份与光明也就失去了。只剩无声的鬼神穿梭在人间拘捕恶行之人，保护善德之人而已。
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