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还没有起点帐号？手游傲世战国-鬼谷天书_百度知道
手游傲世战国-鬼谷天书
求攻略。人物多少级领悟什么技能，隐藏剧情，刷钱BUG等等。谢谢无分有假
提问者采纳
朋友 这个游戏很好耍。我玩到了30几级 后来耍不起走了
有BUG 孙膑那个任务无法完成的 还有 BOSS打死了 没有钱 你要耍除了刷装备，看技能 就没啥了。25级左右 主角会有个 株神决 技能有几率麻痹 这个比较变态哈。哎有BUG
打不起走哦。
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出门在外也不愁王诩_百度百科
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鬼谷子姓名或利又名王禅王通号玄微子一说时期今省市人[1-2]一说是战国时期魏国邺地人河北省香菜营乡谷子村[3]著名的是的是中国历史上一位极具神秘色彩的人物被誉为千古奇人长于持身养性精于心理揣摩深明刚柔之势通晓之术独具通天之智[4-7]常入采药修道因隐居周阳城清溪之故自称鬼谷先生一说是山西吕梁交口云梦山现仍存棋盘山和清溪一条环境优美如世外桃源是隐士生活的不二选择也是北方少有的清幽之地老祖是后人对鬼谷子的称呼是先秦诸子之一[8]鬼谷子为之鼻祖也是的著名代表人物之一与为其最杰出的两个弟子见另有与亦为其弟子之说见孙庞演义他通天彻地兼顾数家学问人不能及一是神学日星象纬占卜预算世故十分精确二是兵学六韬三略变化无穷布阵行军鬼神莫测三是游学广记多闻明理审势万人难当四是学修身养性祛病延寿学究精深[9]
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外文名Wang Xu别&&&&名鬼谷子、王禅、王利国&&&&籍东周时期卫国或魏国民&&&&族出生地一说卫国朝歌，一说魏国今邯郸临漳出生日期公元前400年逝世日期公元前320年信&&&&仰道家主要成就纵横家之鼻祖兵家之著名代表通天彻地、数家学问代表作品《鬼谷子》《本经阴符七术》弟&&&&子、庞涓、、年&&&&龄80岁
苍生涂涂天下缭燎唯我纵横
鬼谷纵横派鬼谷子传人虽一人之力却强于百万之师一怒而诸侯惧安居则天下息苏秦合纵六国配六国相印逼迫秦国废除称帝的计划张仪雄才大略瓦解之盟助秦完成一统大业庞涓勇武过人所向披靡使原本弱小的魏国雄霸中原孙膑智者无敌围魏救赵著兵书流传后人横攻于计以求其利是为捭纵攻于势以求其时是为阖者天地之道选择生必有死选择胜必有败这个世上胜者生而败者亡在世事的胜负面前生与死不过是必然的因果
鬼谷子是著名的的是中国历史上一位极具神秘色彩的显赫人物是之一被誉为千古奇人长于持身养性精于心理揣摩深明刚柔之势通晓纵横捭阖之术独具通天之智他的师傅是老子道德经的作者他的弟子有纵横家苏秦毛遂尉缭子道教太极派传人杨钧淇万圣鬼谷吟/圣神贤
五行阴阳开天地纵横捭阖定生息　　诸子百家称创世纪奇门鬼谷俱最真经
鬼谷诡秘社会纵横自然地理宇宙天地玄妙其才无所不窥诸门无所不入六道无所不破众学无所不通证得弟子门人无数翻云覆雨惊世骇俗后皆大有作为鬼谷堪称万圣先师万圣之祖绝不为过　　
鬼谷生于战国时期比老子孔子稍晚与孙膑的曾祖父孙武孙子交好鬼谷子生平博学多艺既通晓自然宇宙地理又会达算术阴阳八卦是中国乃至世界公认的人类有史以来培养奇才伟人最多的祖师级人物我们都说孔子门人三千但真正有名可查的只有七十二贤人其中为人所熟知者屈指可数而真正有所大作为亦或大贡献者也不过二三然而鬼谷子的徒弟却如一个个鲜活的生命在战国时期屡屡登上历史的舞台左右着历史的方向把握着时代的命脉成为新世纪的弄潮儿如庞涓孙膑苏秦张仪商鞅毛遂甘茂乐毅范雎蔡泽邹忌郦食其司马错蒯通黄石公孙衍李牧魏僚李斯徐福等一干记与不记名弟子竟对中国历史的进展起到了推波助澜的作用注孙膑庞涓苏秦张仪为鬼谷四大弟子已有史可查余下尚待考证
鬼谷子既有政治家的六韬三略又擅长于外交家的纵横之术更兼有阴阳家的祖宗衣钵预言家的江湖神算所谓智用于众人之所不能知而能用于众人之所不能他通天彻地精演数家学问人不能及一曰神学日星象纬占卜八卦预算世故十分精准二曰兵学六韬三略变化无穷布阵行军鬼神莫测三曰游学广记多闻明理审势出口成章万人难当四曰出世学修身养性祛病延寿学究精深[8][10]
传说鬼谷弟子门人众多身跨纵横家阴阳家兵家法家道家术士等等而各家中又以纵横家与兵家者成就最为显著且最为人所熟知一人之言重于九鼎之宝三寸之舌胜于百万雄师关于纵横家的代表人物苏秦和张仪太史公司马迁就曾在其史记中郑重写道此二人真乃倾危之士也一笑而天下兴一怒使诸侯惧一怒而诸侯惧安居则天下熄语出孟子.滕文公下鬼谷之奇由此可见一斑
鬼谷门人遍布各地风云一时个个都建立了不朽之功业庞涓遇羊而荣孙膑逢战不输苏秦佩六国相印张仪两次做秦国宰相还有商鞅李斯一个为孝公改革变法一个助始皇一统山河至于后来东渡寻仙的徐福据传则成了日本的第一位天皇神武天皇如今日本民间遍立庙堂朝拜不少日本人甚至公开声称自己就是徐福后代并留有家传徐氏族谱可供阅览但此事未有考古发现及相关文献因此还有待考证[8][10]据唐代杜光庭求异记记载鬼谷子生于轩辕时期历经三代按他的意思鬼谷子在公元前二千多年前就生活在黄帝时代直至周朝末年寿命达一千多年之久史书鬼谷子本人记载内容不多但知名人物孙膑庞涓苏秦等都是鬼谷子的弟子让我们依据他的弟子活动的时期作以下推理[9]
公元前400年鬼谷子出生十几岁离母而去
公元前380年鬼谷子20岁走出去各国游说建功立业
公元前361年鬼谷子返回隐居教书授课孙庞20岁拜鬼谷子学艺
公元前355年学成
公元前353年孙膑庞涓大战于桂陵
公元前330年张仪48岁苏秦18岁拜鬼谷子学艺
公元前323年张仪苏秦学成
公元前320年鬼谷子仙逝
因此鬼谷子大概活动于公元前400年至公元前320年之间从公元前400年鬼谷子出生寿八十岁
注①孙膑庞涓主修兵法兼通武术奇门八卦张仪苏秦主修纵横术外交他们大概活动在秦孝公秦惠文王的时代
②1973年长沙出土帛书其中的战国纵横家书记载苏秦张仪均为鬼谷子学生但张仪比苏秦年长约30年作为纵横家游说经验的总结它融会了鬼谷子毕生的精华其价值是不言自明的鬼谷子共二十一篇其中的转丸却已失传该书作为纵横家的代表著作为后世了解纵横家的思想提供了不少的参考以下为鬼谷子原文及相关注释原文
粤①若稽⑧古圣人之在天地间也为众生之先②观阴阳之开阖以名命物知存亡之门户③筹策万类之达④人心之理见变化之朕⑤焉而守司其门户故圣人之在天下也自古及今其道一也
变化无穷各有所归或阴或阳或柔或刚或开或闭或驰或张是故圣人一守司其门户审察其所先后度权量能校其伎巧短长
夫贤不肖智愚勇怯仁义有差乃可捭⑥乃可阖⑦乃可进乃可退乃可贱乃可贵无为以牧⑨之
审定有无与其虚实随其嗜欲以见其志意微排其言而捭反之以求其实贵得其指阖而捭之以求其利或开而示之或阖而闭之开而示之者同其情也阖而闭之者异其诚也可与不可审明其计谋以原其同异离合有守先从其志即欲捭之贵周即欲阖之贵密周密之贵微而与道相追
捭之者料其情也阖之者结其诚也皆见其权衡轻重乃为之度数圣人因而为之虑其不中权衡度数圣人因而自为之虑故捭者或捭而出之或捭而纳⑩之阖者或阖而取之或阖而去之捭阖者天地之道捭阖者以变动阴阳四时开闭以化万物纵横反出反复反忤必由此矣
捭阖者道之大化说之变也必豫审其变化吉凶大命系焉口者心之门户也心者神之主也志意喜欲思虑智谋此皆由门户出入故关之矣捭阖制之以出入
捭之者开也言也阳也阖之者闭也默也阴也阴阳其和终始其义
故言长生安乐富贵尊荣显名爱好财利得意喜欲为阳曰始
故言死亡忧患贫贱苦辱弃损亡利失意有害刑戮诛罚为阴曰终
诸言法阳之类者皆曰始言善以始其事诸言法阴之类者皆曰终言恶以终其谋
捭阖之道以阴阳试之故与阳言者依崇高与阴言者依卑小以下求小以高求大由此言之无所不出无所不入无所不可可以说人可以说家可以说国可以说天下
为小无内为大无外益损去就倍反皆以阴阳御其事
阳动而行阴止而藏阳动而出阴隐而入阳还终阴阴极反阳
以阳动者德也以阴静者形相成也以阳求阴苞以德也以阴结阳施以力也阴阳相求由捭阖也此天地阴阳之道而说人之法也为万事之先是谓圆方之门户
①粤发语词无实意
③门户关键之处
⑤朕(zhèn)征兆行迹
⑥捭(bǎi)分
⑦阖(hé)关
⑧稽(jī)考
⑩纳收纳闭藏
捭阖第一注解要识阴阳变化之道虽万事万物变化无穷但皆有两个基本特性阴阳须判别事物的不同特性刚与柔善与恶智与愚勇与怯贤良与不肖等等依察事物之不同特性予以区别对待即凡谋事先规虑揣度而后以定谋原文
古之大化者乃与无形俱生反以观往复以验来反以知古复以知今反以知彼复以知此动静虚实之理不合于今反古而求之事有反而得复者圣人之意也不可不察
人言者动也己默者静也因其言听其辞言有不合者反而求之其应必出
言有象事有比其有象比以观其次
象者象其事比者比其辞也以无形求有声其钓语合事得人实也其犹张罝网而取兽也多张其会而司之道合其事彼自出之此钓人之纲也常持其纲驱之
己反往彼复来言有象比因而定基重之袭之反之复之万事不失其辞圣人所愚智事皆不疑
故善反听者乃变鬼神以得其情其变当也而牧之审也牧之不审得情不明得情不明定基不审变象比必有反辞以还听之欲闻其声反默欲张反敛欲高反下欲取反与欲开情者象而比之以牧其辞同声相呼实理同归或因此或因彼或以事上或以牧下此听真伪知同异得其情诈也动作言默与此出入喜怒由此以见其式皆以先定为之法则以反求复观其所托故用此者
己欲平静以听其辞观其事论万物别雄雌虽非其事见微知类若探人而居其内量其能射其意符应不失如螣蛇之所指若弈之引矢故知之始己自知而后知人也其相知也若比目之鱼其伺言也若声之与响其见形也若光之与影其察言也不失若磁石之取铁若舌之取燔骨其与人也微其见情也疾如阴与阳如圆与方未见形圆以道之既见形方以事之进退左右以是司之己不先定牧人不正是用不巧是谓忘情失道己审先定以牧人策而无形容莫见其门是谓天神
反应第二注解1了解对手的底细控制住对手掌握对手的动向2要从多方面汇集对手的信息来刺探虚实分辨真伪比如对手的动静言行正反面等等3未清楚对手意图前要用圆略周旋来诱惑对手待对手意图明朗后方实施方略打击原文
君臣上下之事有远而亲近而疏就之不用去之反求日进前而不御遥闻声而相思
事皆有内楗素结本始或结以道德或结以党友或结以财货或结以采色用其意欲入则入欲出则出欲亲则亲欲疏则疏欲就则就欲去则去欲求则求欲思则思若蚨母之从子也出无间入无朕独往独来莫之能止
内者进说辞也楗者楗所谋也欲说者务稳度计事者务循顺阴虑可否明言得失以御其志方来应时以和其谋详思来楗往应时当也夫内有不合者不可施行也乃揣切时宜从便所为以求其变以变求内者若管取楗言往者先顺辞也说来者以变言也善变者审知地势乃通于天以化四时使鬼神合于阴阳而牧人民
见其谋事知其志意事有不合者有所未知也合而不结者阳亲而阴疏事有不合者圣人不为谋也
故远而亲者有阴德也近而疏者志不合也就而不用者策不得也去而反求者事中来也日进前而不御者施不合也遥闻声而相思者合于谋待决事也
故曰不见其类而为之者见逆不得其情而说之者见非得其情乃制其术此用可出可入可楗可开故圣人立事以此先知而楗万物
由夫道德仁义礼乐忠信计谋先取诗书混说损益议论去就欲合者用内欲去者用外外内者必数揣策来事见疑决之策无失计立功治名入产业曰楗而内合上暗不治下乱不窹楗而反之内自得而外不留说而飞之若命自来己迎而御之若欲去之因危与之环转因化莫知所为退为大仪
①君臣之事君主与臣子上下之间的关系
②就接近靠近
④内向君王进谏说辞从而结交君王取得信任
⑤揵向君王进献计策以辅佐君王成就事业
⑥内揵在本文指以言辞与谋略游说国君
内揵第三注解该篇为论君臣相处之道应用在处事方面可解意为谋事前必先要处理妥善内部之事攮外必先安内原文
物有自然事有合离有近而不可见有远而可知近而不可见者不察其辞也远而可知者反往以验来也
戏者罅也罅者涧也涧者成大隙也戏始有朕可抵而塞可抵而却可抵而息可抵而匿可抵而得此谓抵巇之理也
事之危也圣人知之独保其身因化说事通达计谋以识细微经起秋毫之末挥之于太山之本其施外兆萌牙蘖之谋皆由抵戏抵戏之隙为道术用
天下纷错上无明主公侯无道德则小人谗贼贤人不用圣人鼠匿贪利诈伪者作君臣相惑土崩瓦解而相伐射离散乖乱反目是谓萌牙戏罅圣人见萌牙戏罅则抵之以法世可以治则抵而塞之不可治则抵而得之或抵如此或抵如彼或抵反之或抵覆之五帝之政抵而塞之三王之事抵而得之诸侯相抵不可胜数当此之时能抵为右
自天地之合离终始必有戏隙不可不察也察之以捭阖能用此道圣人也圣人者天地之使也世无可抵则深隐而待时时有可抵则为之谋可以上合可以检下能因能循为天地守神
③抵巇意为堵塞有缺漏的地方
抵■第四注解论制敌于先微从发觉敌人的动机起便要采取抵御措施原文
凡度权量能所以征远来近立势而制事必先察同异别是非之语见内外之辞知有无之数决安危之计定亲疏之事然后乃权量之其有隐括乃可征乃可求乃可用
引钩之辞飞而箝之钩箝之语其说辞也乍同乍异其不可善者或先征之而后重累或先重累而后毁之或以重累为毁或以毁为重累其用或称财货琦玮珠玉壁帛采色以事之或量能立势以钩之或伺候见涧而箝之其事用抵巇
将欲用之于天下必度权量能见天时之盛衰制地形之广狭阻险之难易人民货财之多少诸侯之交孰亲孰疏孰爱孰憎心意之虑怀审其意知其所好恶乃就说其所重以飞箝之辞钩其所好乃以箝求之
用之于人则量智能权财力料气势为之枢机以迎之随之以箝和之以意宣之此飞箝之缀也用之于人则空往而实来缀而不失以究其辞可钳而纵可钳而横可引而东可引而西可引而南可引而北可引而反可引而覆虽覆能复不失其度
飞箝意为先以为对方制造声誉来赢取欢心再以各种技巧来箝制他
飞钳第五注解人之本性皆为利以利诱之以谋钳制之1应用在用人方面以利来吸引人才然后钳住人才为己所用2应用在抵敌方面以利来诱惑敌人使敌人暴露要害抓住敌之要害以谋制敌原文
凡趋合倍反计有适合化转环属各有形势反覆相求因事为制是以圣人居立身御世施教扬声明名也必因事物之会观天时之宜因知所多所少以此先知之与之转化
世无常贵事无常师圣人无常与无不与无所听无不听成于事而合于计谋与之为主合于彼而离于此计谋不两忠必有反忤反于此忤于彼忤于此反于彼其术也用之于天下必量天下而与之用之于国必量国而与之用之于家必量家而与之用之于身必量身材能气势而与之大小进退其用一也必先谋虑计定而后行之以忤合之术
古之善背向者乃协四海包诸侯忤合之地而化转之然后求合故伊尹五就汤五就桀而不能所明然后合于汤吕尚三就文王三入殷而不能有所明然后合于文王此知天命之箝故归之不疑也
非至圣达奥不能御世非劳心苦思不能原事不悉心见情不能成名材质不惠不能用兵忠实无实不能知人故忤合之道己必自度材能知睿量长短远近孰不知乃可以进乃可以退乃可以纵乃可以横
①忤相背合相向合于此必忤于彼良臣须择主而事
忤合第六注解可解意为论平台的重要性要清楚哪些平台适合自己只有选择适合自己的平台才能有效地施展才华无平台或平台不适合自己纵有才华亦无以施展原文
古之善用天下者必量天下之权而揣诸侯之情量权不审不知强弱轻重之称揣情不审不知隐匿变化之动静
何谓量权曰度于大小谋于众寡称货财有无之数料人民多少饶乏有余不足几何辨地形之险易孰利孰害谋虑孰长孰短
揆君臣之亲疏孰贤孰不肖与宾客之智慧孰多孰少观天时之祸福孰吉孰凶诸侯之交孰用孰不用百姓之心孰安孰危孰好孰憎反侧孰辨能知此者是谓量权
揣情者必以其甚喜之时往而极其欲也其有欲也不能隐其情必以其甚惧之时往而极其恶也其有恶者不能隐其情情欲必出其变感动而不知其变者乃且错其人勿与语而更问其所亲知其所安夫情变于内者形见于外故常必以其者而知其隐者此所以谓测深探情
故计国事者则当审权量说人主则当审揣情谋虑情欲必出于此乃可贵乃可贱乃可重乃可轻乃可利乃可害乃可成乃可败其数一也
故虽有先王之道圣智之谋非揣情隐匿无可索之此谋之大本也而说之法也常有事于人人莫能先先事而生此最难为故曰揣情最难守司言必时其谋虑故观蜎飞蠕动无不有利害可以生事美生事者几之势也此揣情饰言成文章而后论之也
揣篇第七注解谋事须权衡利害要分清情势优劣可为之或不可为之情势优则为情势劣则不为原文
摩者揣之术也内符者揣之主也用之有道其道必隐微摩之以其索欲测而探之内符必应其索应也必有为之故微而去之是谓塞窌匿端隐貌逃情而人不知故能成其事而无患
摩之在此符之在彼从而用之事无不可古之善摩者如操钩而临深渊饵而投之必得鱼焉故曰主事日成而人不知主兵日胜而人不畏也圣人谋之于阴故曰神成之于阳故曰明所谓主事日成者积德也而民安之不知其所以利积善也而民道之不知其所以然而天下比之神明也主兵日胜者常战于不争不费而民不知所以服不知所以畏而天下比之神明
其摩者有以平有以正有以喜有以怒有以名有以行有以 廉有以信有以利有以卑平者静也正者宜也喜者悦也怒者动也名者发也行者成也廉者洁也信者期也利者求也卑者谄也故圣人所以独用者众人皆有之然无成功者其用之非也
故谋莫难于周密说莫难于悉听事莫难于必成此三者唯圣人然后能任之故谋必欲周密必择其所与通者说也故曰或结而无隙也夫事成必合于数故曰道数与时相偶者也说者听必合于情故曰情合者听故物归类抱薪趋火燥者先燃平地注水湿者先濡此物类相应于事誓犹是也此言内符之应外摩也如是故曰摩之以其类焉有不相应者乃摩之以其欲焉有不听者故曰 独行之道夫几者不晚成而不拘久而化成
①摩顺合也意为以事情去顺合于说服之君王
摩篇第八注解1谋事过程要讲究策略谋事策略是不受儒家的仁义道德所束缚的所以谋事过程是摆不上台面公开明示于人的待事成后公开明示结果即可2谋事必有成败暗中谋事事败隐之事成明之利于树立个人威信原文
说者说之也说之者资之也饰言者假之也假之者益损也应对者利辞也利辞者轻论也成义者明之也明之者符验也言或反覆欲相却也难言者却论也却论者钓几也
佞言者谄而干忠谀言者博而干智平言者决而干勇戚言者权而干信静言者反而干胜先意承欲者谄也繁称文辞者博也纵舍不疑者决也策选进谋者权也他分不足以窒非者反也
故口者机关也所以关闭情意也耳目者心之佐助也所以窥间见奸邪故曰参调而应利道而动故繁言而不乱翱翔而不迷变易而不危者者见要得理故无目者不可示以五色无耳者不可告也五音故不可以往者无所开之也不可以来者无所受之也 物有不通者圣人故不事也古人有言曰口可以食不可以言者有讳忌也众口铄金言有曲故也
人之情出言则欲听举事则欲成是故智者不用其所短而用愚人之所长不用其所拙而用愚人之所工故不困也言其有利者从其所长也言其有害者避其所短也故介虫之捍也必以坚厚螫虫之动也必以毒螫故禽兽知用其长而谈者亦知其用而用也故曰辞言有五曰病曰恐曰忧曰怒曰喜病者感衰气而不神也恐者肠绝而无主也忧者闭塞而不泄也怒者妄动而不治也喜者宣散而无要也此五者精则用之利则行之
故与智者言依与博者言依于辨与辨者言依于要与贵者言依于势与富者言依于高与贫者言依于利与贱者言依与勇者言依于敢与愚者言依此其术也而人常反之是故与智者言将以此明之与不智者言将以此教之而甚难为也故言多类事多变故终日言不失其类而事不乱终日不变而不失其主故智贵不忘听贵聪辞贵奇
②干同于或为
权篇第九注解量人而言量才而用1对不同的人要有不同的言谈2在用人方面将人才用在相应的岗位上不同才能的人其适合的岗位也不同原文
凡谋有道必得其所因以求其情审得其情乃立三仪三仪者曰上曰中曰下参以立焉以生奇奇不知其所壅始于古之所从
故郑人之取玉也载司南之车为其不惑也夫度材量能揣情者亦事之司南也
故同情而相亲者其俱成者也同欲而相疏者其偏害者也同恶而相亲者其俱害者也同恶而相疏者偏害者也故相益则亲相损则疏其数行也此所以察异同之分也故墙坏于其隙木毁于其节 斯盖其分也
故变生事事生谋谋生计计生仪仪生说说生进进生退退生制因以制于事故百事一道而百度一数也
夫仁人轻货不可诱以利可使出费勇士轻难不可惧以患可使据危智者达于数明于理不可欺以不诚可示以道理可使立功是三才也故愚者易蔽也不肖者易惧也贪者易诱也是因事而裁之
故为强者积于弱也为直者积于曲也有余者积于不足也此其道术也
故外亲而内疏者说内内亲而外疏者说外故因其疑以变之因其见以然之因其说以要之因其势以成之因其恶以权之因其患以斥之摩而恐之高而动之微而证之符而应之拥而塞之乱而惑之是谓计谋
计谋之用公不如私私不如结结比而无隙者也正不如奇奇流而不止者也故说人主者必与之言奇说人臣者必与之言私其身内其言外者疏其身外其言身者危无以人之所不欲而强之于人无以人之所不知而教之于人人之有好也学而顺之人之有恶也避而讳之故阴道而阳取之故去之者从之从之者乘之貌者不美又不恶故至情托焉
可知者可用也不可知者谋者所不用也故曰是贵制人而不贵制于人制人者握权也见制于人者制命也故圣人之道阴愚人之道阳智者事易而不智者事难以此观之亡不可以为存而危不可以为安然而无为而贵智矣智用于众人之所不能知而能用于众人之所不能见既用见可否择事而为之所以自为也见不可择事而为之所以为人也故先王之道阴言有之曰天地之化在高在深圣人之制道在隐于匿非独忠信仁义也中正而已矣道理达于此之义则可于语由能得此则可以杀远近之诱
谋篇第十注解1制敌欲除之异己即先纵之放纵异己犯错抓住异己的错误见机除之2用人欲重用之人才必须能控制得住不能控制住的或信任不过的人莫委以重任3施谋要因人而异如愚者蒙之怯者吓之贪者诱之原文
凡决物必托于疑者善其用福恶其用患善至于诱也终无惑偏 有利焉去其利则不受也奇之所托若有利于善者隐托于恶则不受矣致疏远故其有使失利者有使离害者此事之失
圣人所以能成其事者有五有以阳德之者有以阴贼之者有以信诚 之者有以蔽匿之者有以平素之者阳励于一言阴励于二言平素枢机以用四者微而施之于事度之往事验之来事参之平素可则决之
王公大人之事也危而美名者可则决之不用费力而者可则决之用力犯勤苦然者可贵则决之去患者可贵则决之从福者可则决之故夫决情定疑万事之基以正治乱决成败难为者故先用蓍龟者以自决也
决篇第十一注解用人之法君子与小人良臣与酷吏皆用　治人之术治良善者施予德化治奸恶者施予谋略原文
安徐正静其被节先肉善与而不静虚心平意以待倾损
目贵明耳贵聪心贵智以天下之目视者则无不见以天下之耳听者则无不闻以天下之心思虑者则无不知辐辏并进则明不可塞
德之术曰勿坚而拒之许之则防守拒之则闭塞高山仰之可极深渊度之可测神明之德术正静其莫之极
用赏贵信用刑贵正刑赏信正必验而目之所闻见其所不闻见者莫不谙化矣诚畅于天下神明而况奸者干君
一曰天之二曰地之三曰人之四方上下左右前后荧惑之处安在
心为九窍之治君为五官之长为善者君与之赏为非者君与之罚君因其所以求因与之则不劳圣人用之故能赏之因之循理故能长久
人主不可不周人主不周则群臣生乱寂乎其无常也内外不通安知所闻开闭不善不见原也
一曰长目二曰飞耳三曰树明明知千里之外隐微之中是谓洞天下奸莫不谙变更
循名而为贵安而完名实相生反相为情故曰名当则生于实实生于理理生于名实之德德生于和和生于当
符言第十二注解1作为统治者要明察事物不可闭塞2奖赏要守信用刑罚要公正严明鬼谷子转丸第十三
原文现已失传
鬼谷子却乱第十四
原文现已失传
本经阴符七篇
本经阴符是鬼谷子中理论性较强的一部分其内容主要是关于修身养性的方法本经意为基本纲领阴意为隐秘符意为符言包括盛神养志实意分威散势转圆损兑等七篇
本片脱误较多日此持枢之术恨太短促畅理不尽或篇短脱烂本不能全也
中经是鬼谷子关于由内心发出以把握外部事物的方法是处理人事说服辩论应掌握的一项原则一书一直为中国古代军事家政治家和外交家所研究现又成为当代商家的必备之书它所揭示的智谋权术的各类表现形式被广泛运用于内政外交战争经贸及公关等领域其思想深受世人尊敬享誉海内外然而就是这一本赫赫有名的书籍因为所崇尚的是谋略权术及言谈辩论之技巧其思想与儒家所推崇的仁义道德大相径庭因此历来被视为洪水猛兽更有禁而毁之者私下却时而习之乐此不疲　　鬼谷子一书历来被人们称为智慧禁果旷世奇书它在中国传统文化中颇具特色是乱世之学说乱世之哲学它的哲学是实用主义的道德论和侩同讲求名利与进取是一种讲求行动的实践哲学其方法论是顺应时势知权善变侧重于总体战略而鬼谷子则专于具体技巧两者相辅相成　　鬼谷子这部两千多年的谋略学巨著是中国传统文化中的奇葩它集中了国人心理揣摩演说技巧政治谋略的精华为当代政界人士企业界人士商业经营者管理人员公关人所必读该书以政治军事斗争案例和商用案例为经典案例深入剖析鬼谷子的智慧谋略本着批判地继承之的原则去其阿谀奉承等封建糟粕汲取善于处理人际关系的精华去其弄权斗术等封建糟粕汲取谋略方法的精华的主要著作有鬼谷子及鬼谷子侧重于权谋策略
及言谈辩论技巧而本经阴符七术则集中于养神蓄锐之道用以修心修身之前三篇说明如何充实意志涵养精神后四篇讨论如何将内在的精神运用于外如何以内在的心神去处理外在的事物鬼谷子为纵横家之鼻祖苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子见另有与亦为其弟子之说见
所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧其指导思想与所推崇之仁义道德大相径庭因此历来学者对鬼谷子一书推崇者甚少而讥诋者极多其实外交战术之得益与否关系国家之安危兴衰而生意谈判与竞争之策略是否得当则关系到经济上之成败得失即使在日常生活中言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否当年苏秦凭其合纵六国配六国相印统领六国共同抗秦显赫一时而张仪又凭其谋略与游说技巧将六国合纵土崩瓦解为秦国立下不朽功劳道家太极派传人杨钧淇创造周易太极360体系创造易学奇迹所谓智用于众人之所不能知而能用于众人之所不能潜谋于无形常胜于不争不费此为鬼谷子之精髓所在孙子兵法侧重于总体战略而鬼谷子则专于具体技巧两者可说是鬼谷子为之鬼谷子核心思想潜谋于无形常胜于不争不费出自兰彦玲
鬼谷子作为纵横家游说经验的总结其价值是不言自明的隋书中说者所以明辩说善辞令以通上下之志也佞人为之则便辞利口倾危变诈至于贼害忠信覆邦乱家历代虽然存在着对纵横之学的偏见和但我们不能因为某种事物能用于坏的方面就否定其自身价值鬼谷子是春秋战国时代卫国朝歌人今河南鹤壁市淇县)相传鬼谷先生早期授课的地方位于今河南城关镇云梦村又名鬼谷故里村中有一石洞贯穿整座山前后连接传说为鬼谷先生的住所洞中有石凳石筷不过由于缺乏管理已经被当地的人给毁的差不多啦原国防部副部长伍修权题字天下第一军校旨在对鬼谷老先生教育出的杰出军事家苏秦张仪杨钧淇等致以崇高的敬意相传鬼谷子是村夫庆隆和东海的儿子庆隆和虽被东海龙王压死在山中化作一道山岭和但魂魄并未离去要以凡人之体而继续存在为后人传说鬼谷子本是道教的洞府真仙位居第四座左位第十三人被尊为玄微真人又号玄微子
洞府就是洞天是神仙住的名山圣境又称洞天福地传说有三十六小洞天和七十二福地中有一部专写洞天福地的书叫做洞天福地岳读名山记余杭县境内的洞霄宫就是三十六小洞天和七十二福地之一被称为大涤洞天元代的邓牧专有洞霄图志六卷记叙该宫胜景
真仙又称真人只有得道成仙后方可称为真人称老君为博大真人称庄子为称文子为通玄真人称为冲虚真人称庚桑子为洞虚真人宋代道士被称为元太祖封为长春真人
玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天是为了在凡间度几位仙人去洞天无奈苏张孙庞诸弟子皆尘缘未尽凡心未了鬼谷子只好在暗中关注弟子不时助正抑邪
相传鬼谷子有隐形藏体之术混天移地之法会投胎换骨超脱生死撒豆为兵斩草为马揣情摩意纵横捭阖鬼谷子晚年归隐云梦山一则聚徒讲学二则孝敬老母一日王霞瑞把鬼谷子叫到跟前语重心长地说娘为你饱受人间疾苦如今为娘两鬓斑白风烛残年娘无他求我死后只求你把我葬在聚汇的地方儿若想娘就在我墓旁挖一口井从井水中可以看到为娘的身影话刚说完就谢世归天了
鬼谷子悲痛不已眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了母亲为早日再见慈母的尊容便率弟子在母亲墓旁挖井不止整整挖了九九八十一日方才把井凿成果然井水中映出了他母亲的容颜朝看母亲十八九暮观老母鬓如霜从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边瞻仰母亲的遗容星转斗移天长日久鬼谷子又发现了此井的一个奥秘根据井中的水位升降可以洞察天气阴晴变化井水上升天阴有雨井水下降则无雨天晴因此这口井又被称为井中洞天
此井是为怀念其母而凿故曰鬼谷井相传鬼谷子的师傅升仙而去时曾留下一卷竹简简上书天书二字打开看时从头至尾竟无一字鬼谷子一时心中纳闷与师父相依为命九年时光感情日笃今天师父突然离去一时觉得无着无落心中空空荡荡的无心茶饭钻进自己的洞室倒头便睡可又如何睡得着辗转反侧老是想着那卷无字天书竹简直折腾到黑那竹简仍在眼前铺开卷起卷起铺开索性爬将起来点着松明火把借着灯光一看吓得他跳了起来竹简上竟闪出道道金光一行行蝌蚪文闪闪发光鬼谷子叹道莫非这就是世传金书一时兴致倍增一口气读将下去从头至尾背之成诵原来上面录着一部纵横家书尽讲些捭阖反应内楗抵峨飞钳之术共十三篇
第一篇大意是说与人辩论要先抑制一下对方的势头诱使对手反驳以试探对方实力有时也可以信口开河以让对方放松警惕倾吐衷肠有时专听对方陈说以考察其诚意要反驳别人就要抓牢证据要不让人抓到证据就要滴水不漏对付对手有时要开放有时要封锁能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝变化多端只有这样才可以说人可以说家可以说国可以说天下
第二篇大意是说与人辩论要运用反复的手法反过去可以知其过去复回来可知其现今如果反反复复地试探没有摸不到的底细有时可以运用反辞来试探对手要想听到声音就先沉默要想张开就先关闭要想升高就先下降要想夺取就先给予
第三篇大意是说要掌握进退的诀窍这诀窍就是抓住君主的爱好只要抓住了就可以随心所欲独往独来如能顺着君主的情绪去引导或提出建议就能随机应变说服君主
第四篇大意说凡事都不是铁板一块都是有裂痕的在辩论中要能利用别人的裂痕同时还要防止自己一方的裂痕秋毫一样的裂痕可以发展为那样大所以当裂痕小时要补住大点时要切断裂缝当大到不可收拾时就干脆将其打破裂痕也就消灭了
第五篇大意说与人雄辩要设法钩出对方的意图用飞扬之法套出对方的真话再用钳子钳住使其不得缩回只好被牵着走这样就可纵可横可南可北可东可西可反可复
第六篇大意说要想说服他人必先衡量一下自己的才能长短比较优劣自身才质不如他人就不可能战胜他人
第七篇大意说要游说天下人君必须会揣测诸侯真情当人极度兴奋时就无法隐瞒真情当人极度恐惧时也无法隐瞒真情在这时才能有效地游说和说服人
第八篇大意说善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色让鱼自动上钩摩的目的就是刺激对方让他不由自主地上你的钩把事情办成功使人不知不觉
第九篇大意说要游说入主就要量天下之权要比较各诸侯国的地形财货宾客天时安危然后才能去游说
第十篇大意说要做大事就要有一个向导就像指南针一样游说的向导是谋略要先策划好再按着策划的目的去游说
第十一篇大意说游说要先解疑解疑的好办法是让对方道出实情
第十二篇大意说耳朵要善于听眼睛要善于看用天下之耳听则无不闻以天下之目看则无不明以天下之心虑则无不知只有对事情了如指掌才能言无不验言无不听
第十三篇大意是游说要靠巧辞要对什么人说什么话说什么话就要采用什么办法和说辞不要简单直言要研究讲话的对象讲究讲话的技巧
读完这十三篇鬼谷子不禁平素与真人辩论从未有主动之时原来真人有如此金书不知者怎可与之争强不禁想起与师父一起生活研习的时光一股股暖流一阵阵的心酸不时又加几分孤寂于是息了明火钻进被窝睡去夜间少不得梦见金书在手游说天下第二天醒来觉得十分困顿但还是放心不下金书又打开想细细推敲不料书中又一字皆无鬼谷子从头翻至书尾还是一字不见更觉此书乃师父至宝要十分珍重走进内洞将其摊在卧榻之上然后走出洞门照师父所嘱练功作法一日三餐虽不香甜倒也好打发日子不觉日落偏西黑夜又至鬼谷子走入内洞上榻休息只见金书闪着金光字迹依稀可见鬼谷子越觉奇了原来月光从天窗射进来照在金书上至此鬼谷子发现这金书原属阴性见日则不显在月光灯光下才显其缕缕金文真乃旷世奇书
鬼谷子走出内洞到石桌边掌上烛明火把又读将起来
怎么换了文章昨天读的本是纵横之言如今怎么成了兵法于是把竹简细细翻一遍还是兵法并无纵横之术这书更加奇了于是一口气读将下去仍然是十三篇
第一篇大意说纵横捭阖乃万物之先是方略圆略出入的门户治世安民一统天下兵非良策拥力而避战交言而弭兵不战而屈人以战而止战才为上策
第二篇大意是说兵机大事在知己知彼要有致胜之谋必须审其情定其基掌握敌隋要快要全暴露给敌人的要少要慢阴谋与阳谋阳谋与阴谋方略与圆略圆略与方略要交替运用不可固守一端兵无定策策无定形使人无可乘之机这就是天神
第三篇大意说君臣上下之事有亲有疏有远有近君臣之间远远听到声音就思念那是因为计谋相同等待他来决策大事在这种情况下君主要重用将帅就要出仕建功立业如果在君主近前不被任用那是计谋不合在这个时候卸甲归田才是上策
第四篇大意说合久必分分久必合这是自然的圣明君主见到世事有了裂痕就要设法去抵住而抵法有几种世可治则抵而塞之不可抬则抵而得之五帝的政权就要夺取诸侯之间的是不可胜数的这时参与争霸才是上策
第五篇大意说凡要决近征伐就要权衡力量优劣要考虑敌我双方的财力外交环境上下关系那些有隐患的就可征服征服的上策是靠实力去威慑然后令其或纵或横或南或北或东或西或反或复听我摆布
第六篇大意说各国之间或联合或对抗要成就大业需有全面计谋要能携四海包诸侯不是圣明君子不能通过深层的智谋则不能统帅国家没有智慧的人不能主持用兵要正确确立联合谁打击谁关键在于自己要有才能智慧比较双方长短远近然后才能可进可退可纵可横把兵法运用自如
第七篇大意说要策划国家大事就必须会揣测他国的想法如果不会揣测虽有先圣智之谋也是没用的揣测是计谋的根本
第八篇大意说主持练兵使军队能打胜仗而士兵又没畏惧感使军队常在不动兵器不花费钱物的情况下就能取得胜利这才算神明而要做到这一点关键在于谋略而谋略是否成功关键又在于周密
第九篇大意说善于争霸天下的人必须权衡天下各方的力量要度量各国的土地人口财富地形谋略团结外交天时人才民心等国事然后才能做出重大决策
第十篇大意说凡兵谋都有一定规律事生谋谋生计计生议议生说说生进进生退退生制计谋之用公不如私私不如法正不如奇奇流而不止
第十一篇大意说凡是要做出决断都是因为有所疑惑在一般情况下是可以通过分析来决断的而军中大事各方面头绪十分复杂难于决断时可以用占筮的方法决断大事
第十二篇大意说在用兵将之时要赏罚严明用赏最重要的是公正赏罚严明才能无往不胜
第十三篇大意说举事欲成乃人之常情为此有智慧的人不用自己的短处而宁可用愚人的长处不用自己笨拙的方面而宁用愚人所擅长之处只有这样才不会穷困
鬼谷子的这十三篇兵法与后世所传孙子兵法十三篇一文一武互为表里相辅相成鬼谷子所传为文兵法而所传为武兵法鬼谷子主张以圆略致孙子则主张以方略而致全胜两部兵法都主张鬼谷子从发现了金书的奥秘以后每夜读一遍则每夜可得一书
第三夜得的是致富奇书里面讲些养殖方法贸易原则讲将欲取之必先与之讲世无可抵则深隐以待时此法由鬼谷子传给计然即陶朱公及吕不韦等人
第四夜读到的是养性修真大法里面主要讲述本经阴符七术讲盛神靠五气神为之长心为之术五气要靠志思神德等精神因素这四者不衰静和养气才能成为真人鬼谷子以此秘诀传茅潆以后又传陶弘景诸人
第五夜读到推命相面术里面讲天武经命数面相及人生祸福此法亦由鬼谷子传给茅潆以后又传给司马季主等人
第六夜第七夜……鬼谷子每夜必读一遍每次一部新书天上人间治国安邦天文地理星命术数丹药养生无所不有鬼谷子视为珍宝爱不释手
斩草为马 撒豆为兵
过了一段时间鬼谷子见二人的基本功已扎实他将孙膑和庞涓叫到身边说你二人已经有了一些基础今天我教你们排兵布阵孙膑和庞涓相互对视了一下面露难色鬼谷子看出了他们的心思就说你们是不是想说没有兵将如何排兵布阵
你们看鬼谷子指着桌上说这不是兵将吗
孙膑和庞涓往桌上看去见只有一碗绿豆心里觉得好笑可又不敢笑鬼谷子知道二人的小心思于是带着二人来到演兵岭上手抓一把豆口中念念有词说了声疾随手将豆撒了出去说来也怪这些绿豆一落地都变成了活的兵将并且分成了赤皂两队人马演兵岭上顿时人声鼎沸战马嘶鸣三人已经站在高台上孙膑和庞涓都看呆了连先生叫他们都没有听见鬼谷子命孙膑为赤军帅庞涓为皂军帅各领已军与对方交战鬼谷子在一旁指导有时鬼谷子为赤方帅孙庞为皂方帅经过多次演练孙膑和庞涓的本领大长稍事休息鬼谷子又教起布阵来鬼谷子说布阵之要诀在于进可攻退可守攻守兼备攻则摧枯拉朽守则固若金汤先看此阵说着鬼谷子随手一挥兵将排列出一阵婉蜒起伏犹如长蛇一般鬼谷子说此阵以其象形而名叫长蛇阵如常山之蛇击首则尾至击尾则首至击中则首尾俱至其它阵法大致如此你二人可细心研读兵法将书中所言与实际运用结合融汇贯通方能得其真谛
孙膑庞涓在鬼谷子的指点下在演兵岭摆开了各种阵法有风后握奇阵黄帝八卦阵周易师卦阵鬼谷子的颠倒八门阵斩草为马撒豆为兵云梦山演兵岭成了孙庞斗智斗勇的战场
墨泼天书崖
相传云梦山中的天书崖原来是一方字迹清晰洋洋数万言的天书白天藏在崖壁右上方的藏书阁内晚上层铺在石崖上专供有心人阅读
花果山中的白猿猴听说云梦山上有此宝书想来领略一下天书的真谛一天深夜它来到天书崖站在崖下一块巨石之上抬头上望洋洋一片一时使它眼花缭乱抓耳挠腮无从下手心想天书这么大在这里阅读劳神费力何时读完不如把天书带回洞府细心阅读好不自在它左右环顾没有发现人迹于是一个筋斗跃进藏书阁慌慌张张找了一遍却不见天书的踪影挠挠腮帮定睛四顾发现天书崖下一池碧水清莹如镜一轮明月映在池中像一个洁白的玉盘贪玩的白猿顿生奇心想捞出水中的月亮玩一玩把盗书的事却忘得一千二净于是伸直双臂纵身一跳欲去池中捞月
鬼谷子在水帘洞中闭目打坐突感心血涌动掐指一算忙把孙膑庞涓叫到跟前说花果山上的白猿前来盗取天书此白猿并非等闲之辈天书若被它盗走天下就不会安宁为了匡世济民天书不仅不能让其盗走而且看也不许它看趁它欲去池中捞月嬉戏你们多备神墨泼上天书崖将真迹匿盖好好看守我再施个定身法将它定在壁上
孙庞俩师兄弟遵照师傅的安排速赶到天书崖见白猿正向池中跳跃他们二话没说手持神墨一股脑儿泼向天书崖从此天书崖上只留下斑斑墨迹一个字也看不到了于是就成了无字天书
时至今日天书崖上仍然保留着当年的墨迹而白猿猴却被永远定在天书崖上始终没有跳入水中后人评说
白猿盗天书似水中捞月
孙庞泼神墨如釜底抽薪却说关内云阳有一处地面名曰鬼谷以其山深树密幽不可测似非人之所居故云鬼谷内中有一隐者但自号曰鬼谷子相传姓王 名诩晋平公时人在云雾山与宋人墨翟一同采药修道……其人通天彻地有几家学问人不能及那几家学问一曰数学日星象纬在其掌中占往察来言无不验二曰兵学六韬三略变化无穷布阵行兵鬼神不测三曰言学广记多闻明理审势出词吐辩万口莫当四曰出世修真养性却病延年服食异引平地飞升
孟轲膺儒以磬折庄周述道以翱翔墨翟执俭确之教尹文课名实之符野老治国于地利驺子养政于天文申商刀锯以制理鬼谷唇吻以策勋尸佼兼总于杂术青史曲缀以街谈
研夫孟荀所述理懿而辞雅管晏属篇事核而言练列御寇之书气伟而采奇邹子之说心奢而辞壮墨翟随巢意显而语质尸佼尉缭术通而文钝鹖冠绵绵亟发深言鬼谷渺渺每环奥义情辨以泽文子擅其能辞约而精尹文得其要·诸子有关鬼谷子的文学刻画甚多主要有文学刻画与民
间传奇两类文学刻画主要有下述作品
2. 杨景淐的
3. 寒川子的
其中对鬼谷子及其弟子的个性描写尤以战国纵横鬼谷子的局最为成功作　者 著
出版社江苏文艺出版社
装　帧平装
所属分类图书
战国纵横:鬼谷子的局内容简介战国时期在一个叫清溪鬼谷的山上隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人本名王诩他每天在山上看书打坐冥想不与世人来往过着与世隔绝的生活
但是二千多年来兵法家尊他为纵横家尊他为始祖算命占卜的尊他为祖师爷道教则将他与老子同列尊为王禅老祖
鬼谷子一生只下过一次山只收过四个他们进山前都只是无名小卒出山后个个大放异彩名流千古这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相呼风唤雨左右了战国乱世的政局
先是庞涓下山大施拳脚帮助魏国傲视群雄不久出任齐国军师打得魏国灰头土脸接着苏秦身佩六国相印说服诸国合力使强秦十五年不敢出最后张仪两为秦相凭三寸不烂之舌戏弄天下诸侯让苏秦功亏一篑揭开了统一中国的序幕
弟子们征伐天下鬼谷子坐镇深山翻云覆雨不动声色地看着弟子们一点点实现自己心中的理想结束诸侯混战天下一统百姓安居乐业……
寒川子原名王月瑞中国作协会员1962年生于河南南阳精通英语和法语现居上海翻译和写作发表了大量的文学作品如一生读书计划哈佛书架吻别五年后世界文学史话翻译作品四十余部生性喜研先秦文学专心攻写战国小说数年2003年开始着手写战国纵横鬼谷子的局数年笔耕不辍六易其稿方成此书期望能借笔下鬼谷子深不可测的智慧为读者揭开两千多年来中国人谋略的全貌[3]
第一章 居心叵测的诸侯会盟
第二章 公孙鞅孤身入虎穴秦国示弱与魏结盟
第三章 庞涓家破人亡被逼远走他乡
第四章 魏侯称王进攻卫国孙宾初出茅庐
第五章 张仪避祸入洛阳
第六章 墨家巨子入鬼谷寻救世良方
第七章 魏秦逼亲王室鬼谷子出山遇苏秦
第八章 张仪戏苏秦魏国兵败河西鬼谷先生
鬼谷先生晋平公时人隐居鬼谷因为其号先生姓王名利亦居清溪山中苏秦张仪从之学纵横之术二子欲驰骛诸侯之国以智诈相倾夺不可化以至道夫至道玄微非下才得造次而传先生痛其道废绝数对苏张涕泣然终不能寤苏张学成别去先生与一只履化为犬北引二子即日到秦矣先生凝神守一朴而不露在人间数百岁后不知所之秦皇时大宛中多枉死者横道有鸟御草以覆死人面遂活有司上闻始皇遣使赉草以问先生先生曰巨海之中有十洲曰祖洲瀛洲玄洲炎洲长洲长洲二字原缺据黄本补元洲流洲光生洲凤麟洲聚窟洲此草是祖洲不死草也生在琼田中亦名养神芝其叶似菰不丛生一株可活千人耳出仙传拾遗
鬼谷先生是春秋时代晋平公时人因为隐居在鬼谷山中就用鬼谷作了他的名号鬼谷先生原名叫王利曾住在清溪山里战国时的苏秦张仪曾向鬼谷先生学习合纵连横的策略他俩打算去游说各国的诸侯用狡诈和斗智互相倾轧争夺而不是用道家的主张去感化诸侯消除征战和纷争这是因为道家的理论是非常深奥玄妙的一般的平庸浅薄之辈是不可能得到道家真传的鬼谷先生因为他尊崇的道学越来越不被人理解接受而十分悲痛常常一面流着泪一面给苏秦张仪讲解道家理论但苏秦张仪始终不开窍后来他俩学成离开鬼谷先生先生脱下一只鞋变成了一只狗这狗带着苏张二人向北走当天就到了秦国鬼谷先生专心致志地修道为人朴实无华从不锋芒外露在世间活了好几百年后来不知去了哪里秦始皇在位时西域的大宛国有很多含冤而死的人横卧在野外道旁有一种鸟衔来了一种草盖在死人脸上死人就复活了官府把这事报告给秦始皇秦始皇就派人带着那种草去请教鬼谷先生先生说大海之中有十座仙洲它们是祖洲瀛洲玄洲炎洲长洲元洲流洲光生洲凤麟洲聚窟洲这种草是祖洲的不死草生长在琼玉的田地里也叫养神芝这种草的叶子像菰米茭白只单独生长不是一丛丛地生长一株不死草就可以救活上千的人
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