爱上有妇之夫 该怎么办？！_百度知道
爱上有妇之夫 该怎么办？！
这段恋情真的让我好痛苦 又放不下...... 该怎么办？？
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你自己无法自拔吗?那就你自己的问题.还是勇敢走出这个走胡同.因为总有一天会被拆穿的.最后一个美好幸福的家庭会支离破碎的.如是男方不肯放手勇敢的告诉你先生为了家庭幸福美满.一定要告诉先生共同解决问题.圣经的经文告诉我们[妻子是先生的冠冕,做先生的要爱你的妻子].基督教是不主张离婚如果你周围有基督徒的朋友勇敢告诉请他带你到教会请求牧师协助.提早结束这段不正常的婚姻.愿上帝帮助你希望你身边有天使保护你.赶紧结束这段不正常的婚外情.愿上帝帮助你.过美满幸福温馨的家庭.最后再送你一段经文[忘记背候,努力向前,直到标竿]
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直截了当干干脆脆的断了
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出门在外也不愁爱上有妇之夫的基督徒_百度知道
爱上有妇之夫的基督徒
上帝设立婚姻,婚姻是神圣的,人不可践踏.淫乱是大罪,通奸的背后是恶鬼.要悬崖勒马.世人都知道色字头上一把刀,要尽快悔改.
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出门在外也不愁真正的基督徒_神爱咱们村吧_百度贴吧
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真正的基督徒收藏
　　词典给基督徒的定义是“一个信奉为基督或信仰耶稣教义的人。” 从世俗意义上看这是对基督徒的一个最基本的解释，但它还没有全面道出圣经上所讲的基督徒真正含义。 基督徒这个词在新约里出现过三次（11：26；使徒行传26：28；4：16）。在安提阿基督的追随者被首次称为“基督徒”（使徒行传11：26），因为他们的行为，举动和言论象基督。未得救的安提阿人最初把它用作对基督徒的蔑称和调侃。字面的意义是：“属于基督的一伙”或“基督的追随和拥护者，”与词典的定义很相似。 不幸的是多少年来，“基督徒”这个词已经丧失了它的大部分含义，现在常指某人带有宗教色彩或有高的道德标准，而不是指一个真正的，重生的，的跟随者。有许多不相信的人认为自己也是基督徒，因为他们去教堂或是生活在一个“基督徒”的国家。但是去教堂，服事那些比你不幸的人，或者并不能使你成为基督徒。一个宣教士说过：“去教堂不会让你成为基督徒，就好比去修车行不会让你变成车一样。”做教会的成员，定期参加崇拜，为教会的工作奉献都不会让你成为基督徒。 　　 　　圣经教导我们做好事不能被神接纳。提多书3：5告诉我们：“并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”因此，基督徒是一个由神重生（3: 3；约翰福音3：7；1：23）并信靠基督的人。2：8告诉我们：“你们得救是本乎恩， 也因着信。这并不是出于自己， 乃是神所赐的。”一个真正的基督徒是认罪悔改，只相信的人。他们的信不是盲从一个宗教，一套道德标准，或是几条清规戒律。 一个真正的基督徒要相信基督和他在十字架上为赎罪而死，并战胜死亡，三天之后复活，为那些信他的人赢得永生。1：12告诉我们：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”一个真正的基督徒是神的孩子，神大家庭中的一分子，一个在基督里被赋予新生命的人。一个真正的基督徒的标志是：并遵守神的话语（约翰一书2：4；约翰一书2：10）。
1楼 18:37&|来自
在谈真正的基督徒之前，我们先要谈一下不冷不热的基督徒。网上有一篇文章谈论不冷不热的基督徒： 生活中很少有事情是好的，如果它是不冷不热的。比如，我们不会听到有人说，“如果你去冲个温水澡，你会感觉好些。”吃的呢？如果我们的食物不冷不热，我们会怎么做？拿回去再热一下，或者冷冻一下，如果那种食物该冷不冷、该热不热。很自然的，社会告诉我们东西应该不是热的就是冷的。 但出于某些原因，在基督信仰领域，我们总是找借口并尝试篡改《圣经》传达给我们的信息。如果我将说一些让大家不安的话，我也很抱歉。但作为负责讲道的弟兄，我的工作不总是顺着大家的意思。有的时候当我看到有人走偏了路，我有感动引导大家回归到正确的方向上，回归圣经的教导，主耶稣起初完整的教导。 我直接进入主题。《圣经》讲得十分清晰，在神的眼中，成为一名不冷不热的基督徒真是不好，后果很严重。什么样的基督徒叫做不冷不热的基督徒？那就是介于火热（被点燃挑旺，过合神心意的生活）和冷淡（不相信神或者没有兴趣跟随神）之间。 有一位牧师说过一句话，“只是因为它不困扰你……不意味着它不应该困扰你。”这就是现在社会和教会中发生的事情。我们愿意花更多时间在辩论和扭曲经文上，而不是按照经文去做。我们不去遵从神的话语，而总是说“其实，《圣经》并不是真正说……”让我们搞清楚，《圣经》的确是那么说的！ 实际上，在如今不冷不热的信仰生活里，圣经经文印证基督自己早就知道，我们人的堕落、悖逆本质会让我们远离神，变成今天的样子。实际上，耶稣非常担心我们变成这个样子，所以他给那些信仰不冷不热的人发出了一条明确的信息。他说，我巴不得你或冷或热而不是不冷不热。不冷不热太令人恶心，以至于让神想把我们吐出来。“我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”（启示录3:15-16） 基于这些考虑，这里有10个标志说明你可能是一位不冷不热的基督徒……1.你只是在周围一切似乎快崩溃的时候，才寻求神。 2.你很少像别人提起你的信仰，被要求这样做时感到很难。 3.对你来说，人给予的认可比神给予的认可更重要。 4.你来教会并“扮演基督徒。”但一旦你离开，你的生活实际上和世界上其他人没啥两样。 5.如果你的朋友们发现你原来是名“基督徒”，他们会感到很震惊。 6.你花在上的时间远比花在《圣经》上的时间多。 7.你上教会带来带去的那本《圣经》，看起来仍然像是你刚买的样子。 8.你在公共场合吃饭会不作饭前祷告，因为你害怕别人对你有什么想法。9.做一名基督徒，对你来说只是想要认识基督能救你不下地狱就行了，而不是要认识太多以至于不得不改变你的生活方式。 10.你更加担心“激怒、冒犯别人”，所以你不向别人分享你的信仰。 在这件事情上，神的话语是清晰明确的。既然神对我们的爱是长阔高深的，我们对他的爱难道不应该是完全彻底的吗，难道我们不应该感谢他差独生爱子为我们付上终极代价吗？我感到悲哀，看到这个国家偏离己路，想要把神从整个社会中移走。我会非常坦率；我对“不冷不热的基督徒”感到非常难过。
2楼 18:43&|来自
基督信仰不仅仅是一种生活方式，而是为活，为耶稣死。“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”（可8:35）基督信仰不是一种简单的情感体验，而是一种终身的承诺，向我们的救主所做的终身承诺。“并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。”（太10:22）。在这样的生命中，神谴责不冷不热。对于他来说，你要么是一名基督徒，要么你不是！你到底是哪一个？ 如果你心里面仍然平静如水，那我也没有办法，对你也没有办法，因为他从不强迫人爱他。但是如果你感到扎心，我能体会，因为我也经历过这样扎心的经历。我也曾经想过我们为什么火热不起来，因为我们里面没有基督徒的内在生活，我们在外面扮演基督徒，但是演出时间一结束我们又回到世人一样的境况。我们只有里面有基督徒的内在生命才能有力量活出外面火热的基督徒生活。里面的生命给外面的生活提供力量，让我们有能力活出基督的生命来。 内在生活的定义。简单来说，内在生活就是基督在我们里面，并从我们身上活出来，也叫做基督生命的流露。内在生活的实质与内容就是：这位死而复活升天的基督，借着圣灵住在我们里面，改变和掌管我们的生命，并在我们的生活与行为上显出他的美德。或许更简单的说法就是：内在生活就是“基督的内住、管理和活出”。 基督徒和基督教徒其实是两回事。基督徒应该有基督作生命，而基督教徒只有宗教信仰和宗教活动，里面没有基督做生命。人如果里面没有基督做生命，这个人连都有问题，可能只是有名无实的“挂名基督徒”。就像曾经给尼哥底母说：“人若不重生，就不能进神的国。”尼哥底母是，宗教活动和圣经知识方面挑不出来问题，但是耶稣的意思是说，如果你不是从圣灵重生的，不属圣灵，就不能进神的国。 真假基督徒取决于里面是否有基督的灵。圣经说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）人若没有基督的生命，岂能成为基督徒呢？故此，基督徒不能不注重内在生命，也不可不追求内在生活。几乎每一个基督徒都会说：“我信主之后，基督就在我里面了。”但是你如果真问他说：“基督真的在你里面吗？”我想答案未必是肯定的，因为真正的内在生活乃是基督在我们里面活出来。 我们怎么知道基督有没有在我们里面活出来呢？不是在乎我们口头所说的，乃是看我们的生命到底有没有改变。我们的个性、脾气或者行事为人是否越来越像？而不是看我参加了多少聚会或者为教会做了多少事工，也不是看我们的恩赐或者事工的大小。 我讲一个例子，我之前遇到一些事情，实在不可理喻，因为一个弟兄明显犯罪给教会带来麻烦，我听了这个消息以后，非常地生气，非常地不能理解，气得在背后说了很多不该说的话，晚上睡觉的时候气得心脏疼、肺疼、肝疼。但是后来读圣经读到：（箴19:11）人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。看来我真是没有见识，我想起我也有过软弱的时候，我也有过糊涂的时候。我脑海中浮现出处理被当场被抓住**的妇女的故事。（约8:3-11）文士和带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”我想耶稣都不轻易定别人的罪，我怎么能像那些文士和法利赛人定人的罪。我发怒不仅伤害了自己，也有可能在冲动中犯更大的罪。雅各书1:19-20说：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”当我想到人的怒气并不成就神的义，我的气就都消了。回过头来想，这件事情原来有神的美意，至少对我来说，让我有了见识，以后不会轻易发怒，也让我知道人不可以定别人的罪，反而要为别人代祷，求神怜悯和恩待。人的怒气也不能成就神的义。能想到这一步，我已经心里相当平衡，也有了感恩的心。因为圣经说：“（罗8:28）我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”神常借着一些不如意的事情，来改变我们的生命，使我们更像。这些事情背后，有神的美意。
3楼 18:44&|来自
我见过很多人，包括我自己，会动不动发脾气。当发了脾气以后，我们不应该随便找一个借口（比如我的性格就是这样、我本来就是这样、我就是受不了这个）来为自己开脱，而是应该意识到我们的灵命太幼小，急需要耶稣在里面管理我们。基督徒能克制自己的脾气，这是内在生命的一个标志，也是内在基督能力的彰显！表示这位复活而大能的基督真的在我们心中做主作王。圣经上说：（箴16:32）不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。 许多时候，内在生命也是基督徒内心的属灵争战，因为我们自己内心有许多看“不见的敌人”，诸如骄傲、嫉妒、自私、贪心、怨恨、不能原谅人等，我们自己也不喜欢这些“内在的敌人”，我们必须靠着那赐力量给我们的基督内住在我们心里，来面对和打败这些敌人，以胜过内心的挣扎，而逐渐除去这些无形潜在的敌人，直到我们完全得胜为止。所以，内在生活也是一种内心争战而得胜的生活。只有把我们里面的老我完全拆毁，置于死地，基督的荣美才能完全彰显在我们身上。 内在生活的更深意义。 1.心里纯正。读经：撒上16:6-13他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说：“耶和华的受膏者必定在他面前。”耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。”耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：“耶和华也不拣选他。”耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：“这都不是耶和华所拣选的。”撒母耳对耶西说：“你的儿子都在这里吗？”他回答说：“还有个小的，现在放羊”撒母耳对耶西说：“你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。”耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。 我们如要讨神的喜悦，蒙神的拣选，为神所用，有一个基本的条件是不可缺少的，就是我们的心态和动机要对，像大卫一样，心里要纯正。不能像扫罗一样，看上去很像，但是其实不是，最终要失败。 2.摸着神的心意。撒上13:14，现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君。神最喜爱内心里的诚实。大卫常常这样祷告：诗139:23-24，神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。 神所爱的是内心诚实。我们每次在安静等候神的时候，都是在让他鉴察我们的内心，看看我们里面还有什么恶念没有，看看我们里面还有什么与人过不去的地方没有。我们要安静等候他除去我们内心的矛盾，洁净我们内心的污秽，除去我们心中的骄傲和恶念。这些都是基督徒内在生活中所有的生命经历。 得胜的主住在我们里面。我们既然有一位得胜的主住在我们里面，做我们的大祭司、大元帅，我们还怕什么？还有什么问题不能解决？所以圣经勉励我们说：“（来4:16）所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”内在生活就是因信靠主而得胜的生活。 里面比外面更重要。人里面所有的，比外面的更重要，人心里所想的，比外表所作的更重要。人是看你的动作，神是看你的动机。心是我们触摸神的器官，如同眼睛是看东西的器官，耳朵是听声音的器官，鼻子是闻味道的器官。然而，许多基督徒来接触神的时候，用错了器官，他们是用头脑，用理性和想象，难怪他们触摸不到神。其实神离我们并不远，（罗10:8）“就在你口里，在你心里。” 内在生活在乎内心要对。圣经有很多地方讲到口舌，因为这是内在生命问题。耶稣说：“（太12:34-37）毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”所以，我们必须像大卫一样，要谨慎自己的言语，免得我们的舌头犯罪得罪神，伤害人。这是追求内在生活的基督徒，不能不留意学习的生命功课。雅各书说：“雅3:2原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”因为他里面的心正，所以口里出来的也正。 启2:1-5，你要写信给以弗所教会的使者说：‘那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。在这段经文里，我们要注意下面两个重点： 悔改和成圣的关系。我们的灵命需要不断地被圣灵更新，被神的道洗净更正，才能有长进，并能逐渐达到完全地步。起初的爱心。这种爱主之心（并非爱主工作之心）是主看为最宝贵的，主曾吩咐门徒说：“你们要常在我的爱里。”我们务要保持对主的这纯洁之爱的心，爱他过于一切，看他为至宝，不容许任何人、事、物取代他在我们心中的地位。他要我们全心爱他，把他至于一切之上，让他做我们的生命之主，并认识他为至宝，这才是内在生活的真谛。 基督的新妇必须是全然爱主属主的。主所要的不是我们在外面为他做多少事工，主所要的是我们内在生命的改变，内在的爱心，内在的圣洁，内在的荣耀，最终完全像他。这是身在每一个基督徒身上所定的最高旨意。这是内在生活的终极目标。圣灵为基督所预备的新妇，她里面必须是圣洁、荣耀、没有玷污、是全然美丽，爱主属主的。
4楼 18:46&|来自
说了这么多内在生活，该如何培养内在生活？ 　　每天要有亲近主的时间。路10:41-42，耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，,但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”我们要树立一个观念，就是教会没有你我都可以，但是没有耶稣就不行。我们有了这个观念，就没有一件事情是放不下的。约15:5我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做甚么。我们需要被主带到一个地步，常对主说：“主啊！没有你，我就活不下去！没有你，我活着没有意义，没有喜乐，没有平安；没有你，我无法在教会服侍，不能爱人，不能原谅人，没有你，我不知道如何来应付这些问题。” 　　要常被圣灵充满。也许有人认为圣灵充满并不重要，不必加以重视。但是耶稣死而复活升天以后，将圣灵赐给我们，就是要把神的同在带来，使我们能亲身经历与神同在的实际生活，是我们能以住在主里面，主也住在我们里面，使我们能与主在灵里面合而为一，这就是圣灵充满的主要意义。诗81:10我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。 　　培养随时坦诚地与主交谈的习惯。我们要操练常用口和心，来表达我们对主的爱，我认为最简单的方法，就是常对耶稣说：“主，我心爱你！”这句话虽然简单，对于神来说，却是甜美无比的音乐，神最爱听他的儿女对他说：“阿爸父，我心爱你！”正如父母喜欢听儿女说：“爸妈，我爱你！”我们在日常生活中，培养随时随地与神亲密交谈的习惯，这不仅是个好习惯，更是一个神圣的习惯。有了这种习惯以后，我们随时随地与神同在，与神交谈，便成立极其自然的事。我们只要常常想到主，常常感谢他，赞美他，对他说，我们爱他，这样，神与我们同在的意识感，便会越来越真实，越来越甘甜。这也是培养内在生活的简易方法。 情人和雇工的区别。马丁路德说过：“对神来说，一个爱人胜过十万个雇工。神看他们所作的事情也是如此。”感谢神，他没有丢弃我们，他常用他的话来提醒我们，要我们恢复对他起初原有的纯洁之爱，叫我们不仅是他的仆人，更是照他所渴望的，做他的佳偶。 良人的呼召。歌2:10-14，我良人对我说：“我的佳偶，我的美人！起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放、百鸟鸣叫的时候（注：或作“修理葡萄树的时候”）已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人！起来，与我同去！”我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。这就是我们的良人——耶稣基督对我们爱的呼唤。 亲爱的弟兄姐妹，神已经靠近你了，他就在你的里面，他离你并不远，只要你时常亲近他，你必定发现他离你是那么的近，因为他就在你心灵的深处，他跟你近得不能再近了，只是你需要就近他，亲近他！这样才是真正的基督徒！
5楼 18:48&|来自
信仰谈心精
6楼 19:22&|
这些李常授在楼主没出生N年前就讲过了而且讲的更详细更属灵
收起回复8楼 21:23&|
收起回复9楼 21:33&|
楼主写的太精彩了！再次膜拜！
收起回复10楼 10:18&|
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